1、高考资源网（） 您身边的高考专家课时作业9劝学第一课时基础巩固一、积累运用1下列加点字的注音全都正确的一项是(B)A槁暴(p) 使之然(ru)舟楫(j) 舆马(y)B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C镂金(lu) 驽马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯(o) 参省乎己(xng)解析：A项中“楫”应读“j”；C项中“镂”应读“lu”，“驽”应读作“n”；D项中“锲”应读“qi”。2下列各句中没有通假字的一项是(C)A则知明而行无过矣 B虽有槁暴，不复挺者C君子博学而日参省乎己 D君子生非异也解析：A项，“知”通“智”；B项，“有”通
2、“又”；D项，“生”通“性”。3下列句中加点词语的解释，全都正确的一项是(C)A. 使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石) B假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(鼓励)C绝江河(横渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”，资质、禀赋)D金石可镂(雕刻)圣心备焉(完备)风雨兴焉(起)解析：A项中“”意为使弯曲；B项中“疾”意为强，这里指声音宏大；D项中“备”意为具备。4下列选项与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项是(D)A秦贪，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强D人强马壮解析：A项，强大、势力过大；B项，勉强；C项，有余；D项，健壮，强壮。5从词类活用的角
3、度看，下列加点的词用法不同于其他三项的一项是(A)A君子博学而日参省乎己B假舟楫者，非能水也，而绝江河C蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D箕畚运于渤海之尾解析：A项，名词作状语；B、C、D三项均为名词用作动词。6下列选项中加点词的古今意思相同的一项是(B)A君子博学而日参省乎己B故不积跬步，无以至千里C非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D蚓无爪牙之利，筋骨之强解析：A项，“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项，“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项，“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。7下列选项与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(C)A微
4、斯人，吾谁与归 B青，取之于蓝，而青于蓝C马之千里者，一食或尽粟一石 D我孰与城北徐公美解析：C项与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。8下列句子中加点介词“于”的意义、用法相同的一组是(D)青，取之于蓝，而青于蓝 善假于物也 寡人之于国也 屈原至于江滨 颁白者不负戴于道路矣 冉有、季路见于孔子 A B C D解析：于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。介绍动作行为涉及的对象，对、对于。9下列句中加点的词的解释，错误的一项是(A)A假舆马者，非利足也利：对有利B不积小流，无以成江海 无以：
5、没有用来的(办法)C假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟解析：“利”应该解释为“使走得快”。10下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是(D)A君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝 B假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，使之然也C知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉D积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉解析：D项，两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，相当于“向”/介词，表示比较；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“的人”“的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并
6、提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”“于是”。11下列各句中，“焉”字用法与其他三项不同的一项是(D)A夫大国，难测也，惧有伏焉B积土成山，风雨兴焉C积水成渊，蛟龙生焉D积善成德，而神明自得，圣心备焉解析：D项中的“焉”为语气助词，其他三项均为兼词，相当于“于此”。12下列各项中，加点词的词类活用现象与其他三项不同的一项是(B)A假舟楫者，非能水也 B木直中绳， 以为轮C七十者衣帛食肉D然而不王者，未之有也解析：A项，名词作动词，游水。B项，动词的使动用法，使弯曲。C项，名词作动词，穿。D项，名词作动词，称王。13下列与其他各项句式不同的一项是(D)A陈胜者，
7、阳城人也B此则岳阳楼之大观也C假舟楫者，非能水也D蚓无爪牙之利，筋骨之强解析：D项是定语后置句，A、B、C三项均为判断句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成1417题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成
8、渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14下列对加点词的解释，不正确的一项是(D)A金就砺则利 利：锋利B君子生非异也 生：通“性”，资质、禀赋C锲而舍之，朽木不折 锲：刻D用心一也 一：一致解析：一：专一，集中。15下列语句中，全都是从正面鼓励学习的一组是(C)故木受绳则直，金就砺则利吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也假舆马者，非利足也，而致千里骐骥一跃，不能十步
9、锲而舍之，朽木不折蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 A BC D解析：是从反面来说明的，排除含有的选项即可。16下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(C)A作者用了人们生活中常见的靛青的提取、水寒冷而成冰以及车轮的制造等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。B“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。C劝学虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。D荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们借助外物来提高自己的能
10、力。解析：劝学没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达、行为没有过错了。(2)君子生非异也，善假于物也。译文：君子的本性(同一般人)没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。(3)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：用刀雕刻，(如果)中途停止，腐朽的木头也不能刻断；(如果)不停地刻下去，金石也能雕刻(成功)。三、语言表达18把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。荀子
11、是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。答：示例：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治以及“制天命而用之”的人定胜天的思想。19下面这段文字是从哪三个方面指出儒、道“离异而对立”的？请简要概括，不超过20个字。儒、道是离异而对立的。一个入世，乐观进取；一个出世，消极退避。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调
12、的就是“天地有大美而不言”；前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果说前者由于其狭隘、实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。答：人生态度；美学观点；不同观点的影响。第二课时拓展提升一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。一提到“见义勇为”，大家会自然联想到奋不顾身拯救溺水者、路见不平勇斗歹徒者、临危不惧救助受灾群众者诚然，_之际挺身而出折射英雄本色，但朱阿姨在情急之下“借鞋”相助，工作人员生怕老人在扶梯上摔倒而主动挡在身后，司机脱衣为生病乘客保暖而自己赤膊开车，这些暖心的小事，也
13、未尝不是受助者眼中的“见义勇为”。为国家不惧艰险的大义凛然，为朋友两肋插刀的_，勾勒了正义的宏大叙事；然而，良言一句、帮扶一把，在细微处做到恰当适宜、合乎情理，也能铺陈出情义的真挚表达。大到生死抉择，小到互帮互助，流淌出的道德情感都一样纯粹。让别人穿鞋赶车，自己却光脚回家，这样的“勇为”看似无关紧要，但不计较投入与回报、不考虑经济和荣誉，一句“赶火车要紧”，正是最可贵的善意。一直以来，不仅见义勇为给社会带来了正气，给人们也带来了温度。不少地方纷纷发布见义勇为人员奖励和保障条例及相关实施办法，正是从制度层面保证不让热心人“流血流汗又流泪”。助人者不计回报，受助者需懂感恩，()。人们常说，_易，_
14、难。所易者，举手之劳给人添美；所难者，竭心尽力难中解困。在他人孤独无助时，不围观、不漠视，该出手时勇于出手，用你我的“在场”温暖人心，用涓涓暖流汇聚出正能量的海洋。1依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是(C)A生死存亡气冲霄汉锦上添花雪中送炭B生死攸关气冲霄汉济困扶危扶弱抑强C生死攸关义薄云天锦上添花雪中送炭D生死存亡义薄云天济困扶危扶弱抑强解析：“生死存亡”形容局势或斗争的发展已到最后关头；“生死攸关”意思是关系到生和死，比喻很关键的事。前者程度较深一些，后者主要强调关键。联系此处语境，应填“生死攸关”。“气冲霄汉”形容魄力非常大，有大无畏的精神和气节；“义薄云天”形容为正义而斗争的精神
15、极其崇高。前者强调正气，后者强调正义。根据此处上文的“大义凛然”，可知此处应填“义薄云天”。“锦上添花”比喻使美者更美，比喻在原有成就的基础上进一步完善；“济困扶危”意思是救助贫困者和有危难者。联系后面的“易”字分析，可知此处应填“锦上添花”。“雪中送炭”比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助；“扶弱抑强”意思是扶助弱小、压制强暴。结合上文所填的“锦上添花”考虑，此处应填“雪中送炭”。2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(B)A一直以来，不仅见义勇为给人们带来了温度，也给社会带来了正气。B一直以来，见义勇为不仅给社会带来了正气，也给人们带来了温度。C一直以来，见义勇为不仅给社会带
16、来了温度，也给人们带来了正气。D一直以来，不仅见义勇为给社会带来了正气，也给人们带来了温度。解析：在递进复句中分句主语位置有讲究，该句第一个分句的主语“见义勇为”应置于关联词“不仅”之前，因为只有这样它才能充当前后两个分句的主语，否则就只能充当第一个分句的主语。据此可排除A、D两项。然后再考察“正气”和“温度”二词同“社会”和“人们”的搭配情况，即可得出正确答案。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(B)A写一封感谢信、做一次回访，也不能让无私的热忱“受凉”B哪怕一封感谢信、一次回访，也不至于让无私的热忱“受凉”C虽然只是一封感谢信、一次回访，却不至于让无私的热忱“受凉”D即使一封感谢
17、信、一次回访，也应当不至于让无私的热忱“受凉”解析：解答此题，应注意上下文语境和备选项句式以及叙述主体的衔接。此句上文讲的是受助者应当知道感恩，因此此句应从受助者的角度展开议论；然后考察备选项使用的关联词语及其搭配情况，这样就不难得出答案。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，是理论自信之根。传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信的关系看，“腹有诗书”是基础，“气自华”是自信的结果和表现。文化范围像大海那样宽广，包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。中国人爱喝
18、茶，俄国人喜饮酒，美国人放不下枪，诸如此类，统属文化。按文化的逻辑，理论属于文化，是文化的一个种类；先有文化，再有理论，如同先有根，再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不竭；文化之根伸得广、扎得深，理论之树就会枝繁叶茂。5把下面一段话的主要意思压缩成一句话，不超过55个字。近来，共青团中央发起了一项“青年好声音”网络活动，鼓励青少年结合自身学习工作实际，写下对24字社会主义核心价值观的认识和体会。活动开展一周多的时间里，33万余名青少年在网站、微博、微信、手机报等网络平台上，编创和传播内涵丰富、形式时尚的网络文化产品，仅话题微博总阅读量就超过9 000万次。这项以弘扬社会主义核心价值
19、观为主旨的活动，为网络空间注入了强有力的青春正能量。答：为弘扬社会主义核心价值观，团中央发起了“青年好声音”网络活动，广大青少年积极响应，为网络空间注入了正能量。二、名篇名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)在劝学中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻论证，引出学习效果：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(2)荀子劝学中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。(3)劝学中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙，也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，
20、后者“用心躁也”。三、课外拓展阅读阅读下面的文言文，完成710题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也；诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，
21、以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之口赞。傲、非也，口赞、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。注：数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。没：同“殁”，死亡。大分：大的原则、界限。箸：通“著”，显明。蝡：微动。傲：浮躁。口赞：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。方：仿效。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(B)A君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静B君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静C君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动
22、静D君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静解析：根据句意和对仗，可以对比排除，然后确定B项。8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(D)A经，指经书，先秦“六经”包括诗书礼乐易春秋。但乐后来亡于秦末战火，只剩下五经。B“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德行。C小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。D学者，“学”者，觉也，是指通过学问觉悟之人，即专
23、门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。解析：D项，学者，指求学的人。9下列对文意的理解，不正确的一项是(C)A荀子认为，从学习的科目来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：C项，“礼是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：所以从学习的科目来说，是有尽头
24、的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：君子的学习，是用(它)来完美自己的身心；小人的学习，(只是)把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物)(去讨人好评)。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读(诗经等)经典开始，到阅读礼记为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，尚书是政事的记载；诗经是和
25、谐的音乐所附丽的篇章；礼记是行为规范的要领，具体准则的总纲。所以学到礼记就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。礼记肃敬而有文饰，乐记中正而又和谐，诗经尚书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用(它)来完美自己的身心；小人的学习，(只是)把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物)(去讨人好评)。所以别人没问就去告诉的叫作浮躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。浮躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子(回答别人，)就像回声(应和原声)一样。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。礼经乐经虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；诗经尚书虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；春秋文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利的了。高考资源网版权所有，侵权必究！