1、绵阳东辰国际学校高2019级高二（上）期中测试语文试题命题：叶润友审题：母贤军注意事项：1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。就敦煌
2、壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。菩萨（神）小了，供养人（人）的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼，顺序排列。如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间不过只是人间的上层罢了。很
3、明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。试看晚唐五代敦煌壁画中的张议潮统军出行图、宋国夫人出行图，它们本是现实生活的写真，却涂抹在供养佛的庙堂石窟里，并且占有那么显赫的位置和面积。在中原，吴道子让位于周昉、张萱，专门的人物画家、山水花鸟画家在陆续出现。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多
4、却纯是与宗教无关的独立场景，它们表现了对真正的现实世俗生活的同一意兴。它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰
5、。印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一一体；由接受
6、和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。（选自李泽厚美的历程“走向世俗”，有删改）【注】经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。B社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，如就敦煌壁画而言，人物成为次要，着意描绘热闹繁复的场景，是中唐开始的社会转折变化之一。C中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术
7、已最终让位于世俗的现实艺术。D人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中所谓的“生活小景”愈发增多，它们纯是与宗教无关的独立场景。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A作者从敦煌壁画中神像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变化，并得出人们越来越看重现实生活的结论。B作者以晚唐五代敦煌壁画张议潮统军出行图宋国夫人出行图为例，是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国圣地。C作者以壁画的变化、禅宗的出现，从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化，最后阐述对中国佛教艺术应当作历史的分析和具体的探索。D中国人在宗教信仰中保持
8、着一定的理性思辨，所以中国永远没有产生像印度教中的湿婆等极端神秘恐慌的观念和信仰。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由初盛唐的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率。B中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。C佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。D中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。
9、（二）实用类文本阅读（共12分） 阅读下面的文字，完成46题。材料一：主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。此外，在读者群上，主流文学背靠学院正统，在其身后存在一个庞大而悠久的评价体系。相比之下。科幻文学则更依赖于市场和读者的肯定。在科幻界还有一种说法，即“科幻是最大的一种现实主义”。因为所谓“未来”。正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领城，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。其实科幻文学也和中国梦产
10、生了莫大关联。有人认为，科幻是唯一可以直接描写出中国梦的文学题材因为其他文学类型都只能聚焦于未完成的当下，科幻小说却可以直接描摹出中国梦成为现实的绚烂图景。在这种意又上讲，科幻文学的确是一种最具现代感和现实性的文学类型。不仅主流文学，任何文学类型的创作都要求作家足够洞悉世界、生活和人本身，科幻也不例外。但对于科幻文学，只深入生活是不够的。还需要作家了解科技前沿，寄托思考和想象，尤其要发挥创新能力。我认为，科幻文学是创新意识最强的一种文体。科幻文学的兴盛，将会对建设创断型国家起到重要的推动作用。科幻文学是一种让想象力得到驰骋与磨砺的文学体裁，无论创作还是阅读，都是对想象力的锻炼，而它与科技的内在
11、关系，也使我们能够重新审视科技在当代社会的地位。自然，科幻文学并不能直接授人以科学知识，但它通过对想象世界的描写和对科技社会的预言，足以激活我们的创造力，也激发出指向科技领域的强烈兴趣。事实上，有许多最终走上研究之路的科学家，都曾经受到过科幻文学的影响。（取材于刘慈欣让科幻文学推动创新）材料二：吴言：对于科幻文学评论您有什么建议?刘慈欣：现在文学界对包括科幻在内的类型文学的评论，都是套用主流文学的评论语境和框架。不可否认，所有文学体裁都有共性，但不同的文学类型也有自己的规律，套用主流文学的评论方式来评价类型文学不是恰当的评论方式，如果用这样的标准和语境来评价，包括我的小说在内，相当一部分国内和
12、国外的科幻作品将一无是处。比如说，传统的文学评论认为，文学是人学，由此推论包括科幻文学在内的类型文学中的那些类型元素，如科幻中的科幻创意、侦探中的推理等，都只是提供了一种背景、平台和工具，最终目的是用来表现人性的。事实上不是这样，这些类型元素就是类型文学本身的目的，比如在科幻小说中,环境和作为一个整体的种族，都可能成为与人物一样的独立的文学形象。有许多主流文学作品都有大量的科幻元素，比如品钦的万有引力之虹、冯尼古特的五号屠场、戈尔丁的蝇王、奥威尔的1984等，这些都是很经典的作品，但一般不被当成科幻小说。(取材于星空的奥妙刘慈欣访谈)材料三：在人们开始带有某种乐观的倾向去关注中国科幻创作时，我
13、们更应该反思那些制约中国科幻发展的不利因素。这些因素其实是多方面的，此如，一直以来我们对科学技术在社会和人类发展过程中积极作用的认识不够全面，在与科学技术相关的人文关怀方面有所缺失，可能是其中重要的制约因素。从科幻的社会教育意义来说。三体仅是其中的一种类型。近年来国内科幻界为数不多的较高质量的科幻作品中，像更关注科技伦理问题的王晋康等人的一些科幻小说，也是颇为值得重视的。科幻作品对科技伦理问题的深入探讨，也是未来中国科幻创作另一个值得鼓励的发展方向。(摘编自刘兵三体现象与中国科幻)材料四：由于长期以来中国本土科幻原创力量的薄弱，作者无论从质量还是数量都很有限，大部分中青年作者又长期陷于(科幻世
14、界)杂志体系，造成科幻文学一定程度的小众化、边缘化。缺少或没有专职作家，这个问题也普遍存在于中国其他的类型文学。以校园在读学生为主体的青年作家在刊物上成名较早，但到了而立之年又大部分因为生活、工作等压力销声匿迹。中年作家“留守”的寥寥无几，“留守”的作家刘慈欣以一人之力用一个大部头作品将中国科幻提升到了世界水平，但却由于中国科幻力量的体量小和结构性失衡而形成后继无人的窘境。(摘编自中国科幻图书出版的初步考察)4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )A.科幻文学与主流文学相比，其内容在时空上拉开距离使之客观上具有超越现实的特征。B.在文学手法方面，科幻文学不是去反映、隐喻
15、或批判现实，而是关注并思考未来。C.既然科幻文学是文学的一种，就应该具备一般文学的基本特征，遵循普遍的创作规律。D.科幻元素是科幻文学的标志,因此含有科幻元素的文学样式都可以算作科幻文学。5.材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）A.科幻文学有自己的内在规律，套用主流文学的评论方式来评价科幻文学不是恰当的方式。B.我国有较高质量的科幻文学作品为数不多，科幻文学在一定程度上是小众化边缘化的。C.科幻具有社会教育意义，如科技伦理小说,深入探讨科技伦理问题，这值得关注与鼓励。D.不少青年作家因生活、工作压力不再“留守”类型文学致使我国科幻文学发展后继无人。6.如何使我国科幻文学健康发展?请结
16、合材料简要概括。(6分)(三)文学类文本阅读（共15分）阅读下面的文字，完成79题。一罐棉籽油非 鱼地坑院的日子让大妞憋屈，加上又是女娃，不受全家人待见，于是，童年时期的她就在外奶家长成了没王的蜂。观头村把姥姥叫外奶，姥爷叫外爷。但对大妞来说，自家的爷没见过，自家的奶是哥的，跟她没关系，只有外爷外奶才是她的。从观头村到外奶家，四五里的路，走着玩着就到了。外奶住在前嘴子，外爷在沟里给生产队放羊和牛，大妞就在院里、河里、树上幸福地自由生长，把自己长得泼泼实实，天天风一样在山坡上、山沟里刮过来刮过去。那时候，外爷每天回来，兜里总会装满各种瓜果，吃不完，就晒成果干，藏在一只瓦瓮里，时不时给大妞抓一把。
17、大妞在前嘴子的日子一天天过去，转眼到了六岁那年的年底，生产队要分油。外奶病了，在炕上躺着，大妞听见村里喇叭吆喝分油，就跟外奶说：“我去。”那一年，棉花丰收了，一人能分二斤油。这些油，除了过年用，还要计划着把下一年过完，平时基本不用油炒菜，偶尔用一次，也只是在筷子头上包块布，在油罐里蘸一下，往锅底快速擦一下，看得见一层光亮就行。油罐在案板靠墙的地方放着，黑瓷的，两边耳上系着麻绳，年月久了，绳子变得乌黑油亮，一年到了头，罐里只剩下一层陈油底。外奶说：“小心着点，别跑，别绊倒，别摔了，别洒了。”大妞拎着油罐出了窑：“知道啦。”油坊在场院里，场院离前嘴子还有两道沟。大妞记得外奶的话，拎着油罐从山坡下去
18、，下到沟底，再上到坡上，再翻一道小沟，就到了。领油的人很多，看见大妞，就逗她玩：“大妞，分了油，你奶给你吃烙馍还是炒鸡蛋？”大妞说：“都不是，我奶说给我烙馍加鸡蛋。”她瞪大眼睛的样子，惹得村里人大笑起来。油打在油罐里，顿时变得重起来。大妞小心地拎着油罐，两只手轮换着提，在山坡上走得小心翼翼，身边跑过的野兔她顾不上看，端起身子的小松鼠她也不敢逮，油汪汪的烙馍、黄灿灿的炒鸡蛋，比它们更重要。翻过了那道小沟，慢慢地下了山坡，穿过小河，爬上前嘴子的那道坡就到家了。大妞的两只小手因为冷风吹，因为油绳勒，变得通红通红，她感觉不到疼，就是有点麻。她把小嘴紧紧地闭着，慢慢地爬着坡。快到了，她已经能看见窑门上的
19、风眼了，风眼黑黢黢的，这会儿没有烟冒出来，大妞知道，外奶开始烙馍炒鸡蛋才能有烟呢。手实在太麻了，两只手都麻。大妞喊爷来接她，没人应，估计外爷还没回来，外奶在炕上躺着，也听不见。把油罐放下吧，哪有平展地方？路边那棵石榴树底下平，能放下油罐。大妞把油罐慢慢地放下来，往石榴树底下搁。好像不平，有石头子，把石头子踢走，还是不平。这个小小的女孩，萌发了一个极聪明的念头：靠在树上就不会倒了。油罐被大妞斜着靠在落光了叶子的石榴树上。油，清亮亮的棉籽油，顺着树干流了出来，等大妞发现的时候，她慌了，急忙用手去堵罐口，去抹树干上的油。结果，油罐被她的棉袄袖子挂倒了。黑瓷的油罐顺溜地沿着山坡自己跑了，那些清亮亮的棉
20、籽油，也沿着山坡跑，没跑多远，就全渗进了土里。大妞跟着油罐跑，等到她撵上油罐的时候，就只剩下那截被浸湿的麻绳，上面连着一只小巧的黑色耳朵，油罐已经碎成了片。她不知所措，没哭，也没叫，愣了半天，拎着那截麻绳和那只耳朵，回家了。外爷和外奶没有骂大妞，因为她把麻绳扔在窑门口就跑回观头村自己家了。娘和父亲看见她袄袖上、前襟上的油，揍了一顿，才去问清楚情况。后来，大妞听说，父亲第二天从自家油罐里给外奶倒了一半油送去了，外爷说：“没油就不活了？不兴打娃。”一直到过年，大妞没敢再去外奶家，老老实实待在自己家，娘说“把你的油省下，你别吃了。”大妞小声地犟嘴：“咱家都没炒鸡蛋，没烙馍。”她的头上，又挨了一下。过
21、罢了年，大妞又去了前嘴子。外爷没提油罐的事，外奶也没提，就好像他们家油罐一直好好地安放在大案板角上，装了满满一罐的棉籽油。吃后晌饭时，外奶说：“今儿烙馍炒鸡蛋，去年都许了咱大妞的。”窑门风眼上的烟还没有散去，桌子上的烙馍炒鸡蛋，正泛着微微的油光。大妞想哭，但口水比泪珠更早地流了下来。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A.大妞的外爷、外奶十分疼爱她，也常给她好吃的，所以她喜欢待在外爷、外奶家，也在那里养成了活泼、爱玩的性格。B.大妞出门去打油时，外奶的连声叮嘱表现了她对大妞的爱，四个“别”也体现了外奶对油的重视，说明当时物资匮乏。C.大妞打碎了油罐
22、不敢再去外爷、外奶家，直到父亲从自家油罐里倒了油给他们，她才敢去，因为她知道油的稀缺、珍贵。D.小说的标题“一罐棉籽油”是行文线索，文章围绕它设计了大妞帮外奶去提油、路上打碎油罐、做烙馍炒鸡蛋等情节。8.小说第段描写生动细腻，这段描写有什么作用？请简要分析。（6分）9.结合全文，探究小说结尾画线句的丰富意蕴。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10一13题。钱勰，字穆父。生五岁，日诵千言。以荫知尉氏县，授流内铨主簿。判铨陈襄尝登进班簿，神宗称之。襄曰：“此非臣所能，主簿钱勰为之耳。”明日召对，将任以清要官。王安石使弟安礼来见，许用为御
23、史。勰谢曰：“家贫母老，不能为万里行。”定官制，勰方居丧。帝于左司郎中格自书其姓名，须终制日授之。奉使吊高丽。勰入请使指，帝曰：“高丽好文，又重士大夫家世，所以选卿，无他也。”乃求吕端故事以行，凡馈饩非故所有者皆弗纳。归次紫燕岛，王遣二吏追饷金银器四千两。勰曰：“在馆时既辞之矣，今何为者？”吏泣曰王有命徒归则死且左番已受勰曰左右番各有职吾唯例是视汝可死吾不可受竟却之。以龙图阁待制知开封府。老吏畏其敏，欲困以事，导人诉牒至七百。勰随即剖决，简不中理者，缄而识之，戒无复来。阅月听讼，一人又至，呼诘之曰：“吾固戒汝矣，安得欺我?”其人谰曰：“无有。”勰曰：“汝前诉云云，吾识以某字。”启缄示之，信然，
24、上下皆惊诧。宗室、贵戚为之敛手，虽丞相府干请，亦械治之。积为众所憾，出知越州。召拜工部、户部侍郎。苏轼乘其据案时遗之诗，勰操笔立就以报。轼曰：“电扫庭讼，响答诗筒，近所未见也。”翰林缺学士，章惇三荐林希，帝以命勰。以尝行惇谪词，惧而求去。帝曰：“朕固知之，毋庸避也。”尝侍经幄，帝留与之语曰：“台臣论徐邸事，其辞及雍。若雍有请，当付卿以美诏慰安之。”既而雍章至，勰答诏云：“朕察其厚诬，力加明辨。”帝见之，谓能道所欲言者。惇因是极意排诋，讽全台攻之。罢知池州，卒于官，年六十四。（选自宋史钱勰传，有删改）注 章惇：时任宰相。雍：郑雍，大臣，曾遭章惇排挤。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项
25、是（3分）（ ）A.吏泣曰/王有命徒/归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死吾/不可受/B.吏泣曰/王有命徒/归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死/吾不可受/C.吏泣曰/王有命/徒归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死吾/不可受/D.吏泣曰/王有命/徒归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死/吾不可受/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A. 判铨，古代称量才授官，选拔官吏为铨；判铨即有评选鉴别之意。文中为负责鉴别选拔之职的官吏。B. 终制，古代父母去世，子女须守丧三年，期间不得行
26、婚嫁之事。官者须离职“丁忧”，文中即此意。C. 户部，古代“三省六部”中六部之一，主要掌管土地、户籍、赋税等职事，其最高长官为户部尚书。D. 故事，有多种含义，可指一种文学体裁，可用来表示旧日的典章制度。文中指后者“（按）旧例”义。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）“惯例”A. 钱勰能力突出，不慕高官。他小时候记忆力就很强，做官后因才华出众引起皇帝重视；王安石派人去见他，许诺封官，他没有动心。B. 钱勰爱惜节操，不收礼金。他被皇帝选中出使高丽，不接受不该收的礼物，高丽人在他回国途中追送礼金，被他严词拒绝。C. 钱勰办事干练，思维敏捷。数百件诉讼当即判决，简单不合
27、理的诉状，处理之后默默记在心里；苏轼作诗赠予钱勰，钱勰立刻作诗回报。D. 钱勰得罪权贵，遭到报复。钱勰曾写过贬谪权臣章惇的文词，后来又拟写安慰郑雍的诏书，遭到章惇排挤诋毁，被贬到地方任职。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）虽丞相府干请，亦械治之。积为众所憾，出知越州。（5分）（2）阅月听讼，一人又至，呼诘之曰：“吾固戒汝矣，安得欺我?”。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。金陵驿 宋文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。注这首诗是
28、文天祥被俘押赴元大都，途经金陵驿时所作。金陵是宋朝的陪都，建有离宫。14、对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（3分）（）A、这首诗歌通过写被俘押解途中经过故土旧地，抚今思昨，触景生情，在沉郁苍凉之中，寄托内心无限的国破山河在的亡国之恨。B、首联“转”字以夕阳渐渐西斜、落下之态衬托诗人久久凝望沉思之悲，“孤云漂泊”无依，寄托国运遭劫与个人不幸的双重悲哀。C、颔联紧承上文，用山河依旧“元无异”与城池百姓“已半非”进一步渲染，在巨大的反差中，揭示了兵燹给人们造成的深重不幸。D、尾联写诗人被迫离开故国“江南路”，化用典故“杜鹃啼血”主要表达内心极度的凄恻悲苦，与“杜鹃啼血猿哀鸣”有异曲同工之妙。15、颈
29、联“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”两句诗歌，富有艺术匠心，请简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共 1题，6分）16、补写下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在蜀道难中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“ ， ”，从而表达了对国事的忧虑与关切。（2）白居易在琵琶行中，运用比喻并从视觉和听觉角度描摹以声写声、以形写声，写出音乐的两种旋律交错变化的两句是“ ， ”。（3）贾谊在过秦论中，写秦国“守”天下从军事上采取相应措施而给对方产生了极大震慑效果的两句是“ ， ”。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成下面1719小题。农耕基因的 ，儒家文化的浸染，千年
30、时光的悠长，让中国传统佳节有着非同一般的生命力。“ ，藿溪河岸赛声扬。”龙舟竞技是端午佳节的规定动作，是最具有标示性的节日活动。龙舟文化身上所散发出来的磁场，让这项传统节日 ，从“走出国门”到“走向世界”。端午让龙舟得到普及，龙舟让端午更加亲民，（ ）。吃粽子是端午佳节的习俗， 仅仅用“吃”来解构粽子，那就把端午文化扁平化了。“棕者，忠也！”相同的发音，寄托着人们对于价值观念的诉求。再仔细看，棱角分明的外表，严丝合缝的包裹，都似乎在隐喻着这个国家最为传统的精神内核。端午有传统生活呈现最集中、最丰富的节日物语，这也是祖祖辈辈传下来的文化方式，在新时代能否正确“打开”它，是更读懂它、靠近它，了解其
31、深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。17依次填入文中横线上的词语和对联，全都恰当的一项是（3分）A传承 碧水竞舟十里欢 发扬光大 若只是B继承 碧水竞舟十里欢 大放异彩 但如果C传承 花鼓龙舟翻浪涌 发扬光大 但如果D继承 花鼓龙舟翻浪涌 大放异彩 若只是18下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A这样的端午和龙舟，也正是中国传统文化“美美与共”的精髓所在B这样的彼此成就，也正是中国传统文化“美美与共”的精髓所在C也正是这样的端午和龙舟，才是中国传统文化“美美与共”的精髓所在D也正是这样的彼此成就，才是中国传统文化“美美与共”的精髓所在19文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当
32、的一项是（3分）A在新时代能否正确“打开”它，是更靠近它、读懂它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。B在新时代能否正确“打开”它，是更靠近它、读懂它，了解其悠久的传统文化和深刻的家国情怀的关键。C在新时代正确“打开”它，是更读懂它、靠近它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。D在新时代正确“打开”它，是更靠近它、读懂它，了解其悠久的传统文化和深刻的家国情怀的关键。20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）研究显示，正常状态下，人的眼睛每分钟眨动15-20次，医学上称之为瞬目反应。每次完整的瞬目过程中，上、下
33、眼睑闭合，覆盖眼球表面，让泪液均匀地分布在角膜和结膜表面，以保持他们的湿润，并使眼球得到0.2秒的休息，所以 。但是，现在的电子屏幕设计本身就是对眼睛的刺激，导致双眼无法实现完全的眨眼，每分钟眨眼次数至少减少一半。电子屏幕源源不断地跳出新的刺激点，眼球就会不自主地被吸引过去，在这个过程中， ，完整瞬目的次数明显减少，这就会导致眼睛内膜泪液分布不均匀，泪液蒸发增多。所以， ，眼睛持续睁着，会影响眼睛的健康，我们的眼睛会更容易患干眼症，进而诱发更多的眼部疾病。 21下面是宗白华先生在美学散步中阐述的关于“美”的来源的框架图,请把该图转换成一段文字介绍,要求内容完整,表达准确,语言连贯,不超过80个
34、字。（5分） 四、作文（共40分）22、阅读下面的材料，按要求作文。想要走得更快，请独行；要想走得更远，请结伴而行。非洲古谚这句非洲谚语，寓意深刻。请选取一个角度，联系实际，写一篇议论文。要求：自拟题目，自选角度；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。绵阳东辰国际学校高2019级高二（上）期中测试语文试题（参考答案）一、（一）论述类文本1（选B（见第一段）。解析：A选项，“佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层”错误。原文（第2段、第3段）指的是敦煌壁画中体现出来的特点，而不是佛教体现出来的特点；C项，时态混淆错误，错将“未然”当“已然”。原文（第4段）“宗教艺术将
35、彻底让位于世俗的现实艺术”；D项，扩大了范围。原文（第5段）是“虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景”。）2（选C项，“出现”转换错误。原文（第6段）作者阐述中唐的社会转折变化理论层面应该是“禅宗在中唐以来盛行不已”，并非“出现”）3（选A项，时间点混淆错位。原文（第2段）“到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了”的“这时”指的是晚唐五代，而非中唐。所以A项中最后一句内容的陈述对象的时间节点混淆错位。）（二）4.A( B项，“科幻文学不是去反映、隐喻或批判现实”表述绝对化,原文（材料一第一段）是“科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实”,意思是也有少数情况发生。C项,“
36、就应该具备一般文学的特征,遵循普遍的创作规律”错,根据文意,科幻文学有其自身的特征和创作规律。D项，“含有科幻元素的文学样式都可以算作科幻文学”错,根据材料二,许多主流文学作品都有大量的科幻元素,但不被当成科幻小说。)5. D(D项，“使我国科幻文学发展后继无人”的原因是多方面的,青年作家不再“留守”只是其中的一个原因。)6.要尊重科幻文学自己的规律,不要套用主流文学的评论方式来评价科幻文学；反思那些制约中国科幻发展的不利因素,全面认识科学技术的积极作用，加强与科学技术相关的人文关怀，重视想象力培养；加强科幻文学创作队伍建设,解决青年作家的后顾之忧,鼓励中年作家坚持科幻写作。(每点2分,酌情给
37、分) （三）文学类文本阅读：7. C 8.（1）通过细节描写表现大妞的小心谨慎，表明她对油的重视；（2）以爱玩的大妞不看路边的小动物和手被勒红时的表现，表现大妞的懂事；（3）对大妞拎油罐回家时表现的描写，为下文写油罐被打碎、大妞跑回家等情节做铺垫。9.（1）写出大妞对外奶为自己做烙馍炒鸡蛋的感动和对食物的渴望；（2）外奶不因大妞犯错而不兑现之前的话，体现了外奶的慈爱和宽容；（3）既传达出生活的辛酸，又表现了温情的可贵。【7题详解】本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如
38、本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题，D项，“直到父亲从自家油罐里倒了油给他们，她才敢去”分析错误，从小说内容来看，父亲送了油，大妞也没敢去外爷、外奶家，直到年后才去。故选D。【8题详解】本题考查理解文章内容，分析文章结构的能力。解答此类题，首先明确题目要求，比如本题要求简要分析小说第段描写生动细腻，这段描写有什么作用。然后仔细阅读所要分析作用的内容，明确其内容，从文章内容主旨表达、人物形象刻画、情节发展、环境交代等方面分析其作用。作答本题，要从小说的
39、形象刻画、情节发展角度进行分析。仔细阅读第段，本段写大妞领了棉籽油回家路上情景。大妞拎油罐回家时，小心翼翼，不看小动物，累了也坚持，一方面是为了能够吃到烙馍炒鸡蛋，另一方面是因为出门前外奶的叮嘱，说明她知道油的珍贵，也说明她很懂事。而联系上下文分析可知，第段的情节为下文写大妞因为手麻而放下油罐导致油罐破碎，因知道油珍贵，在油罐被打碎后吓得跑回家，不敢去外奶家等情节做了铺垫。【9题详解】本题考查学生探究重要句子意蕴能力。探究句子意蕴，首先要明确句子内容，然后抓住句子中重点词，结合上下理解句子含义。如果句子在文章结尾，那它就带有结尾的属性：总结全文，升华主旨。所以考虑的时候还是要考虑文章主旨。本题
40、要求结合全文，探究小说结尾画线句的丰富意蕴。题干已经指出句子在小说的结尾，所以答题时要考虑其在文章主旨表达上的作用。画线句“大妞想哭，但口水比泪珠更早地流了下来”写的是大妞在看到外奶做的烙馍炒鸡蛋后的反应，“口水”突出的是大妞对食物的渴望，“泪珠”突出的是大妞的感动。而烙馍炒鸡蛋中蕴含着外奶的爱，外奶并不因大妞犯错而不兑现之前说的话，突出了温情的可贵；再结合小说的环境背景分析，大妞的泪在一定程度上也体现了生活的辛酸。【点睛】文学类文本阅读选择题题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和
41、手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读10.D 11.B (“官者须离职“丁忧”，文中即此意”错误，“丁忧”主要是指“遭父母之丧”，而文中的“终制”应该是服丧期满，与“服除”“服阕”意同。“终制日”即“服丧结束时”，）12. C（“简单不合理的诉状，处理之后默默记在心里”错，应是“选择不合理的，封上
42、并做记号”）13.、（1）即使丞相府请托，也给他们戴上刑具加以治罪。这样慢慢地被很多人怨恨，出京任越州知州（得分点：虽、械、憾，出知，各1分，句意1分）（2）经过一个月的审理，一人又来，钱勰喊来责问他说：我原来已经告诫你了，怎么能骗我?”（得分点：听、诘、固、戒，各1分，句意1分）翻译：钱想，字穆父。五岁时，每天背诵一千字。因恩荫担任尉氏县知县，授任流内铨主簿。判铨陈襄曾经登记进用次第的簿册，神宗称赞陈襄。陈襄说：“这不是我所能做的，是主簿钱勰做的。”第二天召入应对，将要委任钱勰清贵重要的官职。王安石让他的弟弟王安礼来见钱勰，答应任用钱勰做御史。钱勰辞谢说：“家里贫穷，母亲年老，不能远行万里。
43、”制定官制，钱勰正居家守孝。皇帝在左司郎中之格亲自写下钱勰的娃名，等到服丧结束时授给他。奉命出使高丽进行慰问。钱勰入朝请领出使旨意，皇帝说：“高丽喜好文学，又重视士大夫家世，所以选择了您，没有别的原因。”就要求按照吕端旧例出行，凡是馈赠不是本来就有的都没有接受。回来时停留在紫燕岛，高丽国王派两个官吏追送金银器四千两。钱勰说：“在客馆时已经推辞了，现在来干什么？”官支哭泣着说：“国王有命令，没有完成任务回去就死，况且左番已经接受了。”钱想说：“左右番各有职守，我只是遵照旧例，你可以死，我不能接受。”最终没有接受。凭着龙图阁待制担任开封府知府。老官吏畏惧他的机敏，想以事使他困窘，引来人们上诉文书至
44、七百件。钱勰当即分析到决，选择不合理的，封上并做记号，告诚不要再来。经过一个月的审理，一人又来，钱勰喊来责问他说：我原来已经告诫你了，怎么能骗我?”那人撒谎说：“没有。”钱勰说：“你以前上诉如此如此，我标记以某字。”打开封口给他看，果然如此，府中上下都很惊诧。宗室、贵成因此收手，即使丞相府请托，也给他们戴上刑具加以治罪。这样慢慢地被很多人怨恨，出京任越州知州。召入朝廷担任工部、户部侍郎。苏轼趁钱勰伏案时送给他诗，钱勰提笔立刻写成作为回报。苏轼说：“如电一扫公庭诉讼，如回声对答诗筒，是近来没有见过的。”翰林缺学士，章惇三次推荐林希，皇帝却任命了钱勰。钱勰因曾经拟写章惇的贬谪文词，害怕而要求离去。
45、皇帝说：“朕原已知道，不用回避。”曾经在经幄讲学，皇帝留下他，对他说：“台臣论述徐府的事，言辞涉及郑雍。如果都雍有奏请，一定交付给您用赞扬的诏书安慰他。”不久郑雍的奏章到，钱勰答诏道：“朕察觉此事纯属诬告，力求明辨。”皇帝见了，认为能够表达自己想说的意思。章惇因此极力排挤低毁钱勰，暗中指使全台攻击钱勰。罢免原职担任池州知州，在任上去世，终年六十四岁。（二）诗歌鉴赏：14、【D项“主要表现内心极度的凄恻悲苦”不准确，应该是“表达了诗人即使羁留异域，忠魂也要化作啼归的杜鹃回归故土的坚强心志”。】15、【巧用拟人，“和我老”赋予满地芦花以人的悲情，山河沦陷，家国破亡，花若有情花也因悲而憔悴衰残。活用
46、典故，一是“金陵王气黯然首”“故垒萧萧芦荻秋”，写亡国的物是人人之悲，二是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，如今竟然连燕子都无栖身之所，极写百姓的流离失所。感情深挚，拟人化的描写与暗含的典故，生动而蕴藉，表达诗人无尽的国破家亡之悲，忧国忧民情系苍生的赤子情怀。问句的使用，引人遐思，耐人寻味，“燕子不知傍谁飞？”令人联想到百姓的流亡无助，凄苦悲怆，颇有文化韵味】（三）16、默写理解填充【（1）所守或匪亲，化为狼与豺。（2）嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（3）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。】三、语言综合运用17C 18B 19D【解析】17本题考查词语和对联的使用。解答词语题，一般从以
47、下地方思考：一、逐字解释词语，把握大意；二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；三、要注意词语使范围，搭配的对象；四、弄清所用词语的前后语境等。做对联题，注意内容的相关和结构的对称性。【】传承，侧重于相传和继承；继承，泛指把前人的作风、文化、知识等接受过来，侧重于接受；文段中农耕基因更侧重于人们对它的相传和继承，故选用“传承”。【】依据下联“藿溪河岸赛声扬”的结构特点是“名词短语+名词短语+主谓短语”，排除“碧水竞舟十里欢”，因为它的结构特点是“名词短语+动宾短语+偏正短语”，故选“花鼓龙舟翻浪涌”，它的结构特点与“藿溪河岸赛声扬”相近。【】发扬光大，意思是使好的作风、传统等得到发展；大放异彩：
48、比喻有着优异的表现或是突出的成就；文段中是说让端午节通过龙舟文化得以发展，故选用“发扬光大”。【】“若只是”和“但如果”均有假设转折之意，但是后文中“仅仅”，也有“只”的意思，与“只是”有些重复，故选用“但如果”。故选C。18本题考查学生句子衔接的能力。句子的衔接要求语句连贯，顺序合理，过渡要自然，上下文必须互相照应。一般遵从以下几点：陈述对象要一致；前后句式，句子结构要一致；看语句顺序，要符合思维逻辑；看词语照应，考虑词脉的相承性；看画面色调，看画面的相融性；看上下文押韵，看音韵的和谐性；看标点符号，考虑结构的层次性。 前文“端午让龙舟得到普及，龙舟让端午更加亲民”，强调的不是端午和龙舟两个
49、个体，而是它们之间彼此的成就，排除AC；依据文意，“才是中国传统文化美美与共的精髓所在”的主语是“彼此成就”；D项中“也正是这样的彼此成就”，压缩为“也正是彼此成就”，“彼此成就”做了“也正是”的宾语，它不能再做后面句子的主语，排除D。故选B。19本题考查病句的辨析与修改能力。解答语病类题目，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词，然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配等。 画线句子“在新时代能否正确打开它，是更读懂它、靠近它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键” 有两处语病，一处是“能否正确打开它”，与后面的“是”矛盾，两面对一面，排除AB项；第二处语病是“深刻的传统文化和悠久的家国情怀”搭配不当，应为“悠久的传统文化和深刻的家国情怀”，排除C。故选D。20、适度眨眼有益于眼睛的健康(眨眼对眼睛是有好处的)眼睛需要持续保持睁眼状态过度使用电子屏幕(每句2分，意对即可)21.“美”从哪里来?中西方哲学给出了不同的回答。由儒家和道家构成的中国哲学产生了“物我一体”的美学观,而由唯心论和唯物论构成的西方哲学则产生了“物我对立”的美学观。22.作文（略）