1、第22课祭十二郎文学习目标1.掌握重点文言词语的意义，归纳“省”“致”“就”“诚”“知”等多义词的用法。2.注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化。晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。赏析此诗所描写的是郊游即目所见，绘出一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳图”：春将归去，所有植物都探得了这个消息而想留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹那万紫千红，繁花似锦，连那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寥来凑热闹，化作飞雪。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光之印象。本诗拟人手法运用得特别传神。一、作者简介韩愈(768824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，祖籍河北昌黎，世称“韩
2、昌黎”。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职，因而又称“韩吏部”。他是唐代古文运动的倡导者，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他的师说进学解祭十二郎文等优秀散文丰富了他的文学理论。他的诗歌雄健、壮丽，摆脱了大历以后因袭与柔弱的诗风，然而有些诗作险怪、生僻和晦涩，且不够流畅。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人茅坤的唐宋八大家文钞将其列为唐宋八大家之首。著有昌黎先生集。他的散文气势奔放，雄健浑厚。二、背景简介在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中的千古绝调”。十二郎，是韩愈的
3、侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元十九年(803)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸中涌出了这篇千古至文。三、相关知识祭文祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般以简叙死者生卒年月、享年多少、由某人主祭为发端，以追叙死者生平，叙怀念哀痛之情为主体，以呼告死者安息、“尚飨”结尾。现在的悼词，就是在这种文体的基础上发展起来的。封建社会的祭文，多浮夸不实，流于对死者的歌颂，不足观。但也有语出肺腑，哀婉真挚，流传千古的作品。古文论者将袁枚的祭妹文和唐代韩愈的祭十
4、二郎文并提。1给下列加点的字注音。闻汝丧之七日(sn)及长(zhn)不省所怙(xn h) 兄殁南方(m)归取其孥(n) 丞相薨(hn)孰谓汝遽去吾(j) 殒其生(yn)窆不临其穴(bin) 佐戎徐州(rn)万乘之公相(shn) 尚飨(xin)2辨形组词。 3词语。(1)解释下列加点词语的含义。吾少孤：古人以幼年丧父为孤。及长，不省所怙：省：知道。怙：依靠。吾佐董丞相于汴州：辅佐。汝不果来：成为事实，实现。舍汝而旅食京师：在外地谋生。汝抱无涯之戚也：忧伤。汝之纯明而不克蒙其泽乎：克：能。泽：恩泽。汝之纯明宜业其家者：动词，继承的事业。比得软脚病：近来。吊汝之孤与汝之乳母：抚慰。终葬汝于先人之兆：
5、坟墓。敛不凭其棺：临，在近旁。(2)近义词辨析。信然竟然信然：真实，确实。竟然：出乎意料之中，没想到。4文学文化知识。祭文是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。袁枚的祭妹文和唐代韩愈的祭十二郎文是古代祭文的代表作。祭十二郎文被誉为“祭文中的千古绝调”。一、知识梳理1通假字。(1)远具时羞之奠通“馐”，美味食物(2)皆不幸早世通“逝”，去世(3)敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺2古今异义。(1)明年，丞相薨古义：第二年。今义：今年的下一年。(2)志气日益微古义：精神。今义：求上进的决心和勇气。(3)几何不从汝而死也古义：过不了多久。今义：几何学的简称。(4)又可冀其成立邪古义：成长立业。今
6、义：组织机构等筹备成功，开始存在。3一词多义。(1)省(2)致(3)诚(4)就4词类活用。(1)将成家而致汝：动词的使动用法，“使来”。(2)强者夭而病者全乎：形容词作动词，保全。(3)汝之纯明宜业其家者：名词作动词，继承的事业。(4)使建中远具时羞之奠：名词作状语，在远方。(5)吾兄之盛德而夭其嗣：使动用法，使夭亡。(6)莫如西归：名词作状语，向西。5文言句式。(1)惟兄嫂是依：宾语前置句，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”。(2)吾实为之，其又何尤：宾语前置句，应为“尤何”。(3)吾佐董丞相于汴州：介词结构后置句，应为“于汴州佐董丞相”。(4)从嫂归葬河阳：省略句，应为“从嫂归
7、葬于河阳”。(5)未可以为信也：省略句，应为“未可以之为信也”。二、文本研习6文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。答：_答案(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。(2)为谋生与亲人聚少离多：“其后四年，而归视汝。又四年，遇汝从嫂丧来葬。又二年，汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州汝又不果来”。(3)未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。(4)子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩
8、提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”。7本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情。答：_答案(1)悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？(2)悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求
9、权贵援引举荐(如与于襄阳书)，29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴涵了自身无限的酸楚。一、中心主旨作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。二、写作特色1不拘常格，自由抒情。祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般
10、是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记叙家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。2边诉边泣的语言形式。作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排比，情绪激荡，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。三、结构思路刺史任上，时年四
11、十一岁。殁(m)，死亡。河阳：县名，在今河南孟县，韩愈的故乡(故称归葬。“葬”后省略介词“于”，同“河阳”一起构成状语后置结构)。既：不久，后来。就食江南：谋生于江南。就，向，归。江南，指长江以南的宣州(今安徽宣城，是韩家的田宅庄园之所在，唐代属江南西道)。唐德宗建中二年，北方几个节度使叛乱，韩家避难到宣州庄园。零丁孤苦：“零丁”间的事，意在指做官之类。顷(qn)：田地每一百亩为一顷。伊、颍(yn)：二河名称，都在今河南省境内。这里指韩愈的家乡。长：养育。1古人说：读出师表不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝，读祭十二郎文不哭者不友。2关于“悲伤”的名句不适度的悲伤是心灵的疾患，而根据生命的现时状态
12、适度悲伤是有完好品质的灵魂的标志。(阿奎那)感受过悲伤的人最富有同情心。(盖伊)眼泪是无声的、悲伤的语言。(伏尔泰)淡淡的哀愁确能增加一种妩媚，但它最终会加深脸上的皱纹，毁掉一切容貌中最可爱的容貌。(巴尔扎克)忧愁是一朵黑云，可以改变人们的精神状态。(雨果)3论真情游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，
13、不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！我共明月拜苍柏韩愈墓前有两株柏树，这柏树历千载而不枯，忠实地守望在韩愈墓前。韩愈故里的人都说：这两棵柏树是韩愈永远鲜亮的双眼，是韩愈济世华章的续集。 夏夜，沐月肃立在已逾千岁的苍柏面前，禁不住一阵阵剧烈的心跳，一潮潮热血奔涌。竟惶惶不知该如何拜谒这风雕雨饰的古色
14、古香，又该怎样去洞启珍藏已久的尊崇与虔诚。月光很透亮，也很洁净，皎柔温婉浸润漫过苍茫，在我身心上闪出点点生机的风采，我竟别无选择地，打点起所有情愫，拽住月之魂魄，普照苍柏，普照这活着的古老生命。它是用苍翠葱郁叠砌的华盖力撷日月精华，广蓄风雨气势，勇夺云霞神采，在黄河与太行的交界线上，独布一方成熟的风景。透过月脉，枝蔓间绿雾氤氲，碧烟缭绕，这种高大的垂青和世间的膜拜默契地交融出一份深深厚厚的倾慕，惹几多向往。苍柏的曲干无疑是一种绝景，在这里，月光总无法围出一个圆满，我急忙接上一段心绪，相牵才能合抱苍柏瞬间，胸臆里膨胀的全都是惊奇和叹喟，仿佛拥着一个世界般的富有。曲干上苍凉的线条，凝重的色泽及其掩
15、映的艰涩的曲折、雄奇和悲壮，不经意便能想象沧桑，想象一段历史，想象韩愈生命的节操。那种感念和敬仰也不自觉地淌进暗垂的夜露，悄然浸渗苍柏表里。明月最透彻我的心思，总能把最珍贵、最有价值的东西奉承于我，使我有机会洞彻其全部精华。我挽月深入苍柏，那一道道清晰而又真实的年轮线，仿佛是一本载着千年演变的历史篇章；又好像一位千岁老人的生平传记述说的生生死死，沉沉浮浮，曲曲折折，恩恩怨怨，一下子便把我诱入角色，使我不自禁地时而欣喜若狂，时而怆然泪下，时而怅然若失，时而恍然大悟。从那一章章隽永深邃的神韵、一回回跌宕起伏的精彩之中，我始悟世人何以会独钟情且神往于此，又何以会为此倾注一代代的热情，去营构繁华，塑造
16、荣昌。再依月顺着紧咬大地的根系深入，竟是那样辽远，所到之处，无不弥散着浓浓的土香，绵绵的骨香，悠悠的书香。这根系间似乎永远响亮着太行挺拔的节律，永远回荡着黄河激越的浪涛。韩愈身后的浩繁卷帙，已与经过这片热土的焙烧，陈列于此的石器、彩陶并称为三大瑰宝，其光彩闪耀的璀璨和永恒足以让后世一代接一代地骄傲，一代接一代地称颂，一代接一代地享用不尽。 与月历过苍柏，四围、大地升腾的古香，民间的传说，明明暗暗的香烛，环绕苍柏，凝结出辉煌，锦绣这脉山水，灿烂着这方风情。此时，月依然痴痴朗照，我依然呆呆肃立，离窍的灵魂仿佛仍在追随中神会，迟迟不肯附体。片刻，欲待收拾心旌，又忽发钦敬之幽情，遗憾未备香烛，只好借月
17、之清辉沐浴身心，偷月之光亮点燃血色。双手顶礼倒首叩响这参天的“丰碑”。我，韩愈故乡的晚生，从这叩拜的一声声回音里收获了一个丰盈、熟透的人生。赏析两株已逾千年的苍柏肃立在韩愈的墓前，它们是韩愈墓地的守护神，更是韩愈历经沧桑的人生和历久弥新的生命节律的象征。与明月共拜苍柏，缅怀先贤，几多感悟，几多虔诚，几多敬仰，都流淌在凝重沉稳、含蓄丰厚而又文采翩翩的字里行间。先贤的墓碑静默在不引人注目的青山秀水之间，一如他生前的人生追求。让我们满怀虔诚，走进先贤的故乡，跪拜在他的墓碑前，深深缅怀。一、基础知识1下列加点字的注音，有误的一组是()A归取其孥(n) 形单影只(zh)不省(xn) 所怙(h)B衔哀致诚
18、(xin) 万乘之公相(shn)丞相薨(hn)C其余奴婢(b) 冀其成立(j)兄殁南方(m)D令守汝丧(sn) 丧之七日(sn)辍汝而就(chu)答案D解析“令守汝丧”的“丧”应读sn。2下列加点字的解释全部正确的一项是()A比(等到)得软脚病 辍汝而就(接近)敛不凭(凭借)其棺B不省所怙(依靠) 遽(突然)去吾而殁使者妄称以应(答应)之耳C其又何尤(怨恨) 抱无涯之戚(忧伤)吊(抚慰)汝之孤与汝之乳母D远具(准备)时羞 止(停止)一岁既(既然)又与汝就食江南答案C解析A“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”。B.“应”解释为“应付”。D.“止”解释为“住”，“既”
19、解释为“不久”“后来”。3下列句子中，加点的“其”字分类正确的一组是()其后四年，而归视汝。止一岁，请归取其孥。如吾之衰者，其能久存乎？吾兄之盛德而夭其嗣乎？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。其余奴婢，并令守汝丧。敛不凭其棺，窆不临其穴。自今已往，吾其无意于人世矣！教吾子与汝子，幸其成。A/B/C/D/答案C解析依次为：指示代词“那、那些”/人称代词“你的”/副词，表反问语气/假如/副词/表揣测语气/人称代词“他、他们”。4下列各句中，加点的双音词与现代汉语词义最接近的一项是()A吾与汝俱少年B几何不从汝而死也C又可冀其成立邪D而汝报无涯之戚答案D解析A“少年”，古义为“
20、年轻”，今义为“人生一年龄段”。B.“几何”，古义为“多少”，今义为“几何学的简称”。C.“成立”，古义为“成长立业”，今义为“(组织、机构等)的开始存在或(理论、意见)有根据，站得住”。二、文本阅读阅读下面两个文段，完成57题。呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不
21、能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。5下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A汝之纯明而不克蒙其泽乎克：能B汝之纯明宜业其家者 业：事业C敛不凭其棺 凭：临D吾实为之，其又何尤 尤：怨恨答案B解析业：动词，继承的事业。6下列句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是()A吾兄之盛德而夭其嗣
22、乎B汝之纯明而不克蒙其泽乎C其传之非其真邪D东野之书，耿兰之报答案D解析D为助词，的；其余三项均为助词，取消句子独立性。7下列对选文的分析不正确的一项是()A这两段选文都以“呜呼”两个叹词开头，表明作者的感情变得更加强烈。B选文第一段写作者初闻噩耗时将信将疑的矛盾心情，文章语意反复而一气贯通，具有浓厚的抒情色彩。C选文第二段主要表现作者痛悔、内疚之情，多用整句，情绪激荡，一气呵成，具有震撼人心的力量。D第二段选文中画曲线的句子表明作者因为十二郎之死的打击，更因自己身体状况特差，所以已预感到自己将不久于人世。答案D解析只是表明自己悲痛之极，并非“已预感到自己将不久于人世”。三、课堂延伸阅读下面的
23、文言文，完成811题。公讳尧臣，字伯庸。天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备。至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。是时
24、，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名功夷狄，不宜以小故置之。且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。卞三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。上一切不问，而公为之亦自若也。公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。在上前，所陈天下利害甚多，至施行
25、之，亦未尝自名。公为人纯质，虽贵显不忘俭约。遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。(节选自欧阳修王尧臣墓志铭)8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A其后遂以著令著：显著B以释天下之疑 释：消除C多格不行 格：搁置D永和阴遣人以利动公 阴：暗中答案A解析本题考查文言实词的含义。A.联系后文“至今用之”，可知“著令”为拟定法令。“著”应译为“拟定”。9以下各组句子中，全都表明王尧臣为人正直的一组是()公请付其事御史，考按虚实不宜以小故置之尤不可深责
26、主将由是始以公言为可信公执以为不可公为之亦自若也A BC D答案B解析本题从人物的品质角度考查信息筛选。说的是王尧臣有先见之明，最终得到了大家的信任；表现王尧臣对待流言泰然自若。这两句与题干要求不符，均应排除。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A王尧臣军事才能杰出。西北边境因元昊作乱发生战争时，王尧臣通过实地考察，对兵力部署、要塞防卫等提出了独到的见解。B王尧臣在陕西体量安抚使任上，当现今的韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死而被贬官时，敢于仗义执言。C王尧臣居官任职期间，处理政务遇到意见不一致时，一定与大家反复讨论，直到取得共识为止，从不固执己见。D王尧臣一生历任多职
27、，为国为民，临终仍挂念国事。皇帝亲自参加他的丧礼，并且停止朝政一天以表达哀思。答案B解析本题从颠倒事实的角度设误，考查对文章内容的把握。B.原文说的是“任福由违节度以致败”，不是因为韩丞相指挥失当。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。译文：_(2)遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。译文：_答案(1)“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。(2)(王尧臣)对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。解析本题涉及一词多义、省略句和判断句
28、。(1)引号内的句子为判断句，“荒政”是救济饥荒的法令，“恤”是体恤，“论”是论处。(2)省略句，省略了主语；“遇”是对待；“矫饰”是虚假掩饰；“称”是称誉。参考译文王尧臣，字伯庸。天圣五年考取进士第一名，担任将作监丞、湖州通判。皇帝下诏应试，凭借著作佐郎的身份到集贤院当值，担任光州知州。当年出现大饥荒，成群的强盗打开百姓的粮仓，法官依照法律应判决(他们)死刑，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。这以后就拟定法令，到现在仍在使用。郭皇后被废除，住在瑶华宫，有病，皇帝很哀怜疼爱她。当皇后废除时，宦官阎文应很有权势，等到皇后病了，阎文应又主管
29、监察太医。皇后将要去世的时候，有人怀疑阎文应有奸谋。王尧臣请求把这件事交给御史(处理)，拷问查究其中的实际情况，来消除天下人的疑虑。事情虽然没有实行，但是自从阎文应掌权以来，没有敢指责议论的，后来阎文应因为恣意横行被下令处死。元昊谋反，在西边有战事，任命王尧臣为陕西体量安抚使。王尧臣视察四周道路山川的险阻与平坦，回来后说某条路应该增加若干士兵，某条路贼兵不会进攻，某条路应该立即做准备。对诸位将领的才能大小，全都了解，举荐可以重用的有二十多人，后来(这些人)都成了名将。这个时候，边境上的军队刚刚在好水战败，任福等战死。现今韩丞相因为主帅出战失利而获罪，免去招讨副使职务，掌管秦州；范文正公也因为写
30、信给元昊不事先上报皇帝，免去招讨副使职务，掌管耀州。王尧臣于是上言说这两个人是天下共推的人选，他们忠贞正义智慧勇敢，名声震动夷狄，不应该因为小的原因就处置他们。况且任福因为违背节制调度才导致失败，更不可以苛刻责罚主将。因为这违背了宰相的意图，连同其他的议论，大多被搁置不能实行。第二年，贼兵攻入泾原，在定川交战，杀死了大将葛怀敏，都是(当时)王尧臣指着说应做准备的地方。从此才认为王尧臣的话是可以信任的，先前所搁置的议论，全都被施行。当初，宦官张永和刚刚掌权，请求收取民房钱的十分之三用来辅助国事。命令颁发到三司，张永和暗中派人用私利劝说王尧臣，王尧臣执意认为不行。京师有人多次制造流言蜚语，传到皇帝的左右近臣那里，这些流言往往说他的短处。皇帝全都不过问，而王尧臣对此也是泰然自若。王尧臣处理政事，对有所不同的地方进行议论，一定反复讨论，直到得出正确的结论为止，从不固执己见。在皇帝面前，陈说天下利害的时候居多，等到政令实行，也并未自我夸耀。王尧臣为人质朴，虽然地位显贵但不忘勤俭节约。(王尧臣)对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。(他)有文集五十卷。(他)临终的时候，口授他的弟弟王纯臣写下奏章，把江山社稷看做最重要，把储君未立当做忧愁。皇帝怜悯，亲临他的丧事，停止朝政一天，追赠左仆射，太常赠与谥号文安。