1、二 汉代儒学课标点击知道汉代儒学成为正统思想的史实。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接导学一 新儒学的内容课 堂导 学材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”春秋繁露课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接材料三 董仲舒认
2、为道源于天，“天不变，道亦不变”。“天道”就是“三纲五常”(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信)。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接问题1：阅读以上材料，概括董仲舒新儒学的内容。提示1：董仲舒新儒学主要主张：(1)加强中央集权：提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应汉武帝加强中央集权的需要。(2)加强君权：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应”学说，以适应汉武帝加强君权的需要。(说明：董仲舒用阴阳五行学说解春秋，考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说，这一学说已与孔子不言“怪、力、
3、乱、神”大大不同了。)(3)伦理道德：提出被后人归纳为“三纲五常”的一些观念。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接课堂导学问题2：依据材料和所学知识，比较先秦儒学和新儒学的异同并分析其特点。提示2：异：在主张方面有所不同，先儒学主张仁、礼为政以德、仁政、民贵君轻、礼法并施；新儒学主张大一统、天人感应、君权神授、三纲五常；新儒学以公羊春秋为主，融合阴阳家、黄老之学及法家思想；地位不同，先秦儒学不受重视，新儒学受到统治者重视成为社会的正统思想。同：都主张统治者实施“仁政”。特点：改造后的儒学神学化、官方化从批判时政转为维护现实统治，外儒内法，思想专制。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接问
4、题3：汉武帝为什么会接受董仲舒的思想并采取了哪些措施？提示3：汉武帝接受的原因：改造后的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。措施：思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，确立为中央王朝的统治思想。政治方面：起用文学儒者百人参与国家大政。教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接导学二 董仲舒新儒学的影响材料一 董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治者找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史材料
5、二 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接问题：对上述两种说法你同意哪一种？简述你的理由。提示：材料一表明新儒学对加强中央集权和国家统一和民族精神形成起了积极作用。材料二表明新儒学禁锢、封闭人们思想的消极影响。同意第一种说法。董仲舒的新儒学为西汉封建社会的建设提供了理论基础，并在政治举措上提出了一套具体的改革措施。这些都适应了时代的要求，顺应了历史的发展趋势，因而巩
6、固和加强了中央集权的封建王朝，促进了西汉王朝大一统局面的形成和西汉社会生产力的发展。这对于中国封建社会的巩固和发展，以及中华民族传统文化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。同意第二种说法。董仲舒新儒学的消极影响是严重的。它包含了神秘主义的、形而上学的东西，作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会后期，它日益走向了阻碍社会前进的反动方面。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接课堂归纳1春秋至西汉治国思想的演变。(1)演变。春秋战国百家争鸣，异彩纷呈。秦朝法家思想，严刑峻法。西汉初道家思想，无为而治。汉武帝时儒家思想，正统独尊。课标点击基础
7、预览互动释疑课堂点睛栏目链接(2)启示。解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化，因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接2汉代儒学与先秦儒学的区别与联系。(1)与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化王权和等级名分，符合加强中央集权的需要。(2)新儒学增加了“大一统”思想，并融合阴阳五行家、道家及法家的一些思想，且先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承。(3)新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说；新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。