1、蒋垛中学20142015学年度高三语文试卷 2015.01一、语言文字运用（15分）1在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（3分）朱光潜 地告诉我们：一个人只爱好故事而不喜欢诗，文学趣味就会低下，在培养 的文学趣味方面，有趣的故事怎么能和有趣味的诗 ?A不胜其烦 纯净 一视同仁 B不厌其烦 纯正 相提并论C不厌其烦 纯净 相提并论 D不胜其烦 纯正 一视同仁 2下面是一首题为“秦淮晓渡”的绝句，填入横线处的句子意境和谐、对仗工整的一项是(3分)潮长波平岸， 。一声孤棹响，残梦落清淮。A.乌啼月满街 B.月辉洒长街 C.莺啼花满枝 D.草青风低树3下列句子语言表达语意明确的一项是（3
2、分）A身体瘦弱的李教授的祖父今年己经九十多岁了。B李会计未听从经理的指示将钱汇给对方。C张教授的书我们中文系的学生都认真拜读过。D几位老师看到今年刚毕业的学生回来都很高兴。4将下面五个句子重新排列，语意最连贯的一项是（3分）被贺知章称为“谪仙人”的李白是一位性格豪迈、感情奔放、不受拘束而又向往建功立业的诗人。李白诗的成就是多方面的，极大地丰富了古体诗的表现技巧。 李白的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与抱负，神采飞扬，充满理想色彩。 乐府诗的写作因为李白的横空出世被推进到一个新的高度。 最能反映盛唐精神风貌、代表盛唐诗歌高度艺术成就的，是李白。A B C D5阅读下面这幅华君武的漫画（漫画上的题
3、字为“永不走路，永不摔跤，永处襁褓”），对它的寓意理解最贴切的一项是（3分）A溺爱是有害孩子成长的，劝诫父母教育子女要勇于放手。B讽剌那种因惧怕失败而自我保护不思进取的人。C讽刺小人物幻想在自己的“安乐窝”中获得平静的生活。 D讽刺那些对新生事物充满恐惧，有一点风吹草动就极为不安的人二、文言文阅读(19分）阅读下面的文言文，完成69题。答刘正夫书韩愈韩愈复信于刘君足下：辱笺教以所不及，既荷辱赐， 且愧其诚然，幸甚幸甚！凡举进士者，于先进之门，何所不往，先进之于后辈， 苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然， 而愈不幸有接后辈之名，名之所存，谤之所归也。有来问者，不敢不以诚答
4、。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。” 曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞” 又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已， 非固开其为此，而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。 夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文， 独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。 然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，绝不为当时所怪， 亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。 夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之， 以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、
5、太史公、刘向、扬雄之徒出， 必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他， 能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。 顾常以此为说耳。愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事， 既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。6对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)A而愈不幸独有接后辈名 接：奖掖 B古圣贤人所为书具存 具：完全C不自于循常之徒也 循常：平常 D忝同道而先进者 忝：有愧于7下列“为”字的意义与其他三项不相同的一项是(3分）A非固开其为此，而禁其为彼也 B独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最C以古圣贤人
6、为法者D有文字来，谁不为文8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。9韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？试作概括。（5分）三、古诗词鉴赏（10分）10阅读下面两首诗，回答问题。逢病军人卢纶行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。河湟旧卒张乔少年随将讨河湟，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。（1）两首诗中所写的人物有何异同？试简要概括。（4分）（2）卢诗表达了诗人什么样的情感？（2分）（3）请简析张诗的主要表达特色。（4分）四、名句名篇默写(8分
7、)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）所恶有甚于死者， 。（孟子鱼我所欲也）（2） ，鬓微霜，又何妨！（苏轼江城子密州出猎）（3）君子博学而日参省乎己， 。（荀子劝学）（4）廊腰缦回， ；各抱地势，钩心斗角。（杜牧阿房宫赋）（5） ,潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）（6）古之学者必有师。师者， 。(韩愈师说)（7） 独学而无友， 。（礼记学记）（8）夫仁者， ，己欲达而达人。（论语雍也）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成1215 题。玉 殇霍达小院里清凉如水。前边琢玉坊的窗纸透着灯光，在“沙沙”的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫，蒲老
8、板在等着他，沙蒙亨特先生在等着他，患难老妻和两个女儿在等着他，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻。他喘息一下，用粗糙的手掌抚摸着巍峨的宝船，脸上露出了欣慰的笑意。不容易呀，“马哈吉”【注】郑和，梁亦清陪着您一块儿闯过来了！他注视着器宇轩昂的郑和，注视着甲板上劈风斩浪的一个个人物，仿佛他也加入了那雄壮的行列。水凳儿又蹬起来，坨子又转起来，梁亦清屏弃一切杂念，重又投入专心致志的创作，在三保太监郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点睛的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的。梁亦清怀着崇高的敬意，紧紧盯着郑和那穿透万里云天冲破万顷碧波
9、的眼睛，惟恐自己睫毛的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采韩子奇一直守在旁边，目不转睛地领受师傅那精湛达到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。宝船上，郑和的那双眼睛变得模糊了，仿佛郑和由于远途跋涉的劳累和风浪的颠簸而晕眩了，他要做片刻的歇息了？不，是梁亦清自己的眼睛眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，缭绕，飘动，他努力把眼睛睁大，再睁大，也无法清晰地看清近在眼前的郑和！梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，
10、上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做”“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”坨子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船、和郑和融为一体了。那宝船上的风帆鼓涨起来，旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来，浑
11、厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来，三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，随时监视着前途中的不测风云突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到破碎的宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭了 “啊！”梁亦
12、清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！ （选自穆斯林的葬礼，有删改）【注】哈吉：伊斯兰教中专用以尊称前往伊斯兰教圣地麦加朝觐，并按教法规定履行了朝觐功课的穆斯林。郑和本姓马，故梁亦清尊称其为“马哈吉”。12梁亦清耗尽心力加紧雕琢“宝船”的原因是什么？请简要概括。(4分)13分析小说中韩子奇这个人物的作用。(4分)14第段画线的文字描写宝船，请赏析其表达特色。(6分)15本文写了一个玉毁人亡的故事，请探究作者的情感取向。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成1618 题。绘画史上的悲剧意识中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等
13、，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的墨牡丹黄甲图月竹，以及我很喜欢的杂花图长卷。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的
14、笔墨后面游动着不驯和无奈。徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让
15、一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的
16、自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。16文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现有
17、哪些？（6分）17结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。（6分）18作者说，朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面，为什么这样说？（6分）七、作文(70分)19. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌除外。据传曾有一个穷苦农夫赤脚走到首都，而且赚了一大笔钱；这下，他不但能给自己买一副鞋袜，还足可以买醉一番他醉醺醺地寻路回家，却醉倒在一条大路上，沉沉睡去。这时一辆马车驶来，车夫喝令他躲开，不然就要轧过去。醉汉醒来，看了看自己的双腿。因为脚上有了鞋袜，他没能认出来，于是他对车夫说：“轧过去吧，那不是我的腿。”（克尔恺郭尔哲学
18、寓言集）语文附加题一、阅读材料，完成2023 题。（10分）宋初大臣之为词者：寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺林。然数公或一时兴到之作，未为专诣；独 文 忠 与 元 献 学 之 既 至 为 之 亦 勤 翔 双 鹄 于 交 衢 驭 二 龙 于 天 路。且文忠家庐陵，而元献家临川，词家遂有西江一派。其词与元献同出南唐，而深致则过之。宋至文忠，文始复古，天下翕然师尊之，风尚为之一变。即以词言，亦疏隽开子瞻，深婉开少游。 （冯煦宋六十一家词选例言）20.用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句（限3 处）（3 分）21.文中的“元献”和“文忠”分别是指 和 。（2分）22.文中的“
19、疏隽”和“深婉” 在宋词的风格流派中，分别是指 和 。（2分）23.文中的“文忠”和“元献”二人在词学成就上有何相同之处。（3分）二、名著阅读题(15分)24下面有关名著的说明，不正确的两项是（5分） A三国演义中，刘备为替关羽报仇，亲率大军伐吴。孙权一面以陆逊为大都督迎战，一面遣使向曹操称臣，被曹操拜为吴王，次年吴军大败蜀军。B哈姆雷特是个人文主义者，他的思想体现在性格上，便是观察敏锐，长于思考和分析。而雷欧提斯则是与之性格截然不同的，他的行为往往凭感性冲动的摆布。C对“病态”的社会要用什么“药”才有“疗救”的希望，鲁迅在药中并没有回答，写华夏两家的悲剧，正是为了启发人们尤其是革命者，去探寻
20、真正的良药。D唐铁嘴夸耀自己抽白面的话，反映了帝国主义侵略给中国人民带来的危害。王利发问报童“有不打仗的新闻没有”，像句玩笑话，表现的却是人民对动荡时局的不满。E. 飞鸟集是英国诗人泰戈尔的一部英文格言诗集，它包括三百多首清丽的无标题小诗，含义深远，清新美丽，有深刻的哲学见解，引领世人探寻真理和智慧的源泉。25简答题（10分）红楼梦中“寿怡红群芳开夜宴”一章着力描写了红楼儿女“怡红欢聚”的情形，请简要分析他们如此欢乐的原因。（4分）鲁迅先生在小说药中对夏瑜这个人物的描写方法有什么特点？刻画这个人物有什么意义？（6分）三、材料概括分析题（15分）在中国崛起的背景下，“进口的”和“国产的”中国特殊
21、论日趋强劲。马丁雅克的畅销书当中国统治世界大约最引人注目。但这类东方主义式的“中国特殊论”，就认知水准而言都乏善可陈，不是依据细致的考察与深刻的辨识，更多来自一知半解的“观察”与牵强附会的臆想，也就难以真正地澄清中国独特的传统文明究竟在何种意义和程度上、以何种方式对中国当下的崛起产生了影响。国人自产的中国特殊论也源远流长，自晚清以来从未平息，并由此衍生一个“不合适论”：由于中国如此特殊，非中国原产的理念、价值、制度或实践，大多不适合中国国情。但而今，从西医到麦当劳，从男女同校到自由恋爱，不仅都进入了中国，而且生根发芽，开花结果。以“事后之明”回望，那些振振有词的“不合适论”多是不足为信的武断辩
22、解。当然不是说认识中国的特殊性是一个无意义的命题。关键在于许多流行版本的特殊论，往往基于某种虚假的本质主义文明论，杜撰出某种固定不变的、同质透明的“中华性”。实际上，中国古代与近现代的文化因素，以及多种外来的价值与理念，都“共时性地”构成了我们生活实践的地平线，已经成为当代中国文化内在的构成性部分。认识中国的特殊性，解释中国崛起的原因与后果，应当着眼于历史传统制约下的当代实践。而历史的制约与影响从来是复杂和开放的，特别是由于中国传统具有内部的多重性，经典文本的义理、现实政治中的原则和民间日常生活之间存在着复杂的关系，也由于中国在近代以来经历了多次巨大的变迁。因此，每当遇到“特殊论”的时候，我们
23、也许要抛开那些陈词滥调，认真地一问：“当我们在谈论国情的时候，我们究竟在谈什么？（选自刘擎中国有多特殊，有删改）26. 请简要概括文中“进口的”和“国产的”中国特殊论的共同点。（5分）27. 文中画线句中 的“事后之明”指什么？与之相对应可称 “事前之论”的在文中是指什么？请联系语段简要说明。（4分）28作者对认识中国特殊性的看法是什么？（6分）语文月考参考答案一、语言文字运用(15 分)1B2A （1）诗歌一、二句对仗，第二句末字应为平声，排除D项。（2）两句应结构相似，词性相对，据此可排除B项。（3）本诗题为“秦淮晓渡”，一、二句扣“晓”字，画面宁静、空寂、冷落。“莺啼花满枝”写春天富有生
24、机的景象，与整诗意境特征不符，排除C项；（4）A项“乌啼月满街”，由河面景象转向岸上景色的描写。残月未隐，清辉满街，街上寂静无人；乌啼更增加街面的冷落气氛。A项“意境和谐”且“对仗工整”，正确。3C4D （依据下面的逻辑顺序：先从盛唐成就的角度总说李白，再到他的个性风骨，再说他的作品，最后评价他对古体诗特别是乐府诗的贡献）5B二、文言文阅读（18分）6C （“循常”是“遵循常规”的意思，语境中是“守旧”的意思）7C （其他三个“为”在语境中是“写”的意思，C项的“为”解释为“当作”）8译文：前辈进士对于后辈（的求教），如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？（“先进”“苟”“宁邪”各1分，语
25、句通顺1分）译文：如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。（“沉浮”“自树立”“为所”各1分，语句通顺1分）9答案：学习对象应以古圣贤为师；文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；选文方面不要过分关注难易，要力求准确；思想方面要有创见，要有自己的特点。参考译文：蒙你惠书求教，并接受了你的馈赠，学问不足的确让我惭愧。这真是非常幸运的事啊!凡是要举进士科的人，无论哪个进士出身的士大夫家，那家不可以去拜访？进士们对前来拜访的后辈,如果看到他们来到，怎么能不理睬他们的诚意呢?有人来访，就应该热情接待，全城的士大夫没有谁不是这样做的。遗憾的是，唯独我韩
26、愈落了一个喜好笼络后进的骂名。我知道，好名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。如果有人来问我，我不敢不真诚地做答。如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我会郑重地回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得简易还是繁难？”我一定会郑重地说：“千万不要把简易的故意写得繁难。只要这样就行了。”如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该这样，坚决禁止文章一定不能那样。早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章
27、难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好，那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都随波逐流，没有自己的特色，就绝不会受到当时人们的关注，也必定不会流传于后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗?现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，一定要像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中
28、那些有真正才能的人，这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。很惭愧，我同你走的是同一条道路，只不过先中进士而已，又经常跟着令尊给事中大人学习。既然接受了你如此厚礼，又怎能不把我所能知道的毫无保留地奉献出来作为我对你的答复呢？你觉得我的说法怎么样？韩愈启三、古诗鉴赏（10分）10. （1）同：都是返乡士兵。（2分）异：一病一老，（1分）一在途中一已还乡。（1分）（2）对病军人的同情。（2分）（3）以少年出征与头白返乡对比，突出戌边之长，以十万将士与“我”对比，
29、突出战争的残酷。（4分，每点2分）四、名句名篇默写(8 分)11. (1) 故患有所不辟也 (2) 酒酣胸胆尚开张 (3) 则知明而行无过矣(4) 檐牙高啄 (5) 艰难苦恨繁霜鬓 (6) 所以传道受业解惑也(7) 则孤陋而寡闻 (8) 己欲立而立人五、现代文阅读(一)(20 分)12.合同期限紧迫，妻女热切期待；实现自我价值；热爱玉雕事业；想通过作品光耀回族民族精神。（每点1分。共4分）13.作为观察者，通过他展示了师傅的精湛技艺；作为传承者，通过他突出了师傅对玉雕事业的执着追求；借助他使情节得以展开。（答出一点得1分，两点3分，三点4分。共4分）14.运用排比（1分）和想象（1分），写出了
30、宝船栩栩如生的特点，（1分）表现了梁亦清忘我投入的工作状态和精湛技艺，（1分）同时也为下文情节的突转蓄势。（1分）综合运用视觉、听觉和心理感受，给人身临其境之感。（1分）（共6分）15.对劳动者（把劳动创造看比生命还重要的）崇高境界的张扬；对“玉殇”（艺术精品及其创造者不幸而殇）的惋惜与纪念；对古代航海家郑和、当代玉匠梁亦清所体现出来的执着、坚定、顽强等（回族）民族精神的颂扬。（每点2分。共6分）六、现代文阅读(二) (18 分)16.（6分）拉斐尔、罗丹和梵高等艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂通过笔墨、气韵、章法表现出来。把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条，躁动的笔墨后
31、面游动着不驯和无奈。在纸幅上以残山剩水、孤独的鸟、怪异的鱼这些形象冷眼看着天地。17.（6分）相同点：都有不同程度的精神痛苦（或“不幸遭遇”）（2分）不同点：（1）徐渭惨遭家庭变故和政治牵连；（2）朱耷好原济都是明朝遗老；（3）原济广泛接触自然，悲剧意识泛化。（不同点每1点1分）18.（6分）徐渭主要表现个人的不驯和无奈，（3分）朱耷从整体上突出了畸形的个性生命对畸形的社会的白眼。（3分）七、作文(70 分)19.审题指导：【知识点】本题考查考生写作材料作文的能力，能力层次为E级（表达应用）。【材料分析】分析这则材料可运用把握中心法，这则材料的中心是：迷失自己，所以我们在立意时就可站在：金钱迷
32、失了自己，找不到回家的路。【例文】勿让金钱蒙蔽了你的双眼在市场经济迅猛发展的今天，金钱扮演着非常重要的角色。我们的生活中离不开金钱。可以说没有金钱，我们的生活将会寸步难行。甚至“有钱能使鬼推磨”的这种说法也在蛊惑着人心，可见在现代社会，金钱是十分重要的。 “金钱是饭，是衣，是车，是房”。的确如此老百姓的衣、食、住、行都离不开金钱。“人为财死，鸟为食亡”，可见是金钱主宰着人类，而人类只不过是虚假的金钱拥有者，甚至是金钱的牺牲品。金钱是房，它可以是住房亦可以是牢房。现代社会，有关金钱的违法犯罪行为日益增多，而且也不是什么骇人听闻的事件。可见人们已经习惯于听到这种消息了。犯罪分子为了金钱，可以做出极
33、度伤天害理，违背良心的事。但是金钱不是完全没有好处的。现在我国的综合国力之所以有所提高，最重要的原因之一就是经济水平总体提高了。国家实行优厚的政策，对在校学生实行“两免一补”的政策，对居民发放最低生活保障金，这些都使老百姓过上了好的生活。国家给予他们的，不仅是金钱上的帮助，更是心灵上的帮助。着名歌手从飞一生致力于扶贫事业，甚至在他病危之迹，依然惦记着那些可怜的失学儿童。他让许多孩子重返校园，燃起了对生活的希望。回顾一些文学作品，我们又不得不对金钱另眼相看。法国着名短篇小说之王莫泊桑的我的叔叔于勒一文，相信很多人都读过，也可能感触颇深。虚伪冷酷的菲利普夫妇竟然可以为了金钱而不认自己的亲弟弟。我们
34、可以想象当时整个社会都可能如此：人与人之间已经不再是感情的关系，而是赤裸裸的金钱关系。这样的病态社会不得不让人叹息与深思。金钱，它给感情这个东西镶上了一圈外表华丽，内部空虚的金边。冯梦龙说：“钱财如粪土，仁义价千金！”钱钟书是我国当代著名作家，他爱书如命，淡泊名利。有一次，美国普林斯顿大学开价16万美元，邀请他去讲学半年，食宿全包，可携夫人前往。如此优厚待遇，几乎令人咋舌，可他却不为所动。他所创作的作品，不要稿酬，只要一大摞书。他并不稀罕金钱，他曾经幽默地说：“我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？”契诃夫说：“人生的快乐和幸福不在金钱、不在爱情，而在真理。”26岁的爱因斯坦创造了举世震惊的“狭义
35、相对论”后，金钱、名利如潮水般涌来，但是，他对这一切都很淡泊。他说：“人们努力追求庸俗的目标财产，虚荣和奢华，从青年时，我就觉得是可鄙的。”他曾经把一张价值1500美元的支票当书签用，有人很惊讶，他却平静地说：“重要的不是这个，而是科学。” “金子是黄的，但可以使人心变黑。”视金钱为身外物，贫贱不移，富贵不淫，甘贫贱以守其志，居高位不改本色，浩然之气，不为任何力量所摧毁。这对于我们来说好像很难，其实关键在于你是否有这样的一颗心。我们不需过分地追求金钱，正所谓“知足常乐！”要知道“没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。”因此我们都应该明白，在现代社会，金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。而
36、最重要的，就是我们应该如何看待金钱，使用金钱！勿让金钱蒙蔽了你的双眼！语文附加题参考答案一、阅读材料，完成2023题。(10分)20.独文忠与元献学之既至 / 为之亦勤 / 翔双鹄于交衢 / 驭二龙于天路。（划错一处扣1分，扣完为止。共3分）21.晏殊 欧阳修（2分）22.豪放派 婉约派（2分）23.成就高（名气大）；都属于西江派；都向南唐学习，成就超越南唐。（每点1分。共3分）二、名著阅读题(15 分)24A一面向魏文帝曹丕称臣，被曹丕拜为吴王。E泰戈尔是印度诗人。25（1）这是大观园儿女一大创造，贾府规定不准夜聚饮博，趁着贾母、王夫人不在家，王熙凤又在生病的机会，宝玉等人组织了一次自己的庆
37、宴；一起为庆祝宝玉生日；当时贾府还在鼎盛时期，败像还没显现；这是大观园儿女最后一次人数集中的夜宴；不分主仆尊卑，人人都尽兴。（一点1分，答到四点即可）（2）【知识点】本题考查考生鉴赏人物形象的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。【答案和解析】答案：小说药中对夏瑜这个人物的描写都是侧面的，即通过其他人物的叙述介绍来刻画人物（2分）。鲁迅通过夏瑜这个人物形象揭示了群众的愚昧麻木（2分），也指出了辛亥革命的不彻底性（2分）。解析：解答本题首先要明确手法，小说中，夏瑜一直未出场，都是借他人之口来表现他这一人物形象的。他是小说的主人公，也寄托着作者的写作目的。【思路点拨】解答本题，需要掌握作品的主要内容，了
38、解作品的主旨，把握人物形象。26多是臆想杜撰，乏善可陈不足为信，（3分）都不能解释中国崛起。（2分）27事实证明有许多外来事物发展很好，“不合适论”不足为信。（2分） “不合适论”，认为由于中国如此特殊，非中国原产的理念、价值、制度或实践，大多不适合中国国情。（2分）28认识中国特殊性有必要；但要抛开陈词滥调（或不能靠臆想杜撰）；应当着眼于历史传统制约下的当代实践。（一点2分）蒋垛中学高三年级语文答卷 2015.1装 订 线班级 姓名 考号 一、选择题 题号1234567得分答案二、主观题8.（1） （4分）（2） （4分）9. （5分）10.（1） （4分）（2） （2分）（3） （4分）1
39、1. （1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 12.（4分） 13.（4分） 14.（6分） 15.（6分） 16.（6分） 17.（6分） 18.（6分） 装 订 线班级 姓名 考号 蒋垛中学高三年级语文附加题答卷 2015.120.独 文 忠 与 元 献 学 之 既 至 为 之 亦 勤 翔 双 鹄 于 交 衢 驭 二 龙 于 天路。 （用斜线“/”断句，限3处）21 22 23 24 25（1） （2） 25 26 27. 参考译文：蒙你惠书求教，并接受了你的馈赠，学问不足的确让我惭愧。这真是非常幸运的事啊!凡是要举进士科的人，无论哪个进士出身的士大夫家，那家不可以
40、去拜访？前辈进士对于后辈（的求教），如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？有人来访，就应该热情接待，全城的士大夫没有谁不是这样做的。遗憾的是，唯独我韩愈落了一个喜好笼络后进的骂名。我知道，好名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好，那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱
41、的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗?现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，一定要像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。很惭愧，我同你走的是同一条道路，只不过先中进士而已，又经常跟着令尊给事中大人学习。既然接受了你如此厚礼，又怎能不把我所能知道的毫无保留地奉献出来作为我对你的答复呢？你觉得我的说法怎么样？韩愈启