1、1.识记字音衅钟（xn） 忖度（cndu） 庖厨（po） 褊小（bin） 便嬖（pinb） 莅中国（l） 商贾（g） 孝悌（t） 庠序（xing） 胡龁（h） 挟太山（xi）2通假字无以，则王乎（以，通“已”，止）王说(说, 通“悦”,高兴)反而求之，不得吾心（反，通“返”，回头）为长者折枝，语人曰(枝,通“肢”肢体)刑于寡妻（刑, 通“型”, 做榜样）王之所大欲，可知已（已，通“矣”）盖亦反其本矣( 盖, 通“盍”何不。反, 同“返”, 回到)行旅皆欲出于王之涂(涂, 通“途”道路 )天下之欲疾其君者皆欲愬于王（愬，通“诉”，诉说）放辟邪侈, 无不为已(辟，通“僻”，邪僻，不老实；已, 通“
2、矣”, 表示确定语气)颁白者不负戴于道路矣(颁, 通“斑”，杂色的花纹或斑点)3古今异义夫我乃行之, 反而求之古义：回过头来。今义：连词, 表示跟上文意思相反或出乎意料和常情。此心之所以合于王者古义：连词,表原因。今义：连词，表结果。不推恩无以保妻子 古义：妻子儿女。今义：男女两人结婚后，女人是男人的妻子。而功不至于百姓者 古义：推及到。今义：副词。表示事情达到某种程度：试题很简单，你不至于不及格吧?连词。表示另提一事或另一情况：文章写得很通畅，至于生动，是进一步的要求。声音不足听于耳与 古义：琴瑟歌唱。今义：指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象。欲辟土地 古义：国土。今义：田地；土壤
3、。莅中国而抚四夷也 古义：指中原。今义：指中华人民共和国。4一词多义齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜）秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）爱其子，择师而教之（爱护）爱 向使三国各爱其地（爱惜，吝惜）予独爱莲之出淤泥而不（爱慕，欣赏）古之遗爱也（恩惠）爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏）臣之所好者，道也（道理、规律）从郦山下，道芷阳间行（取道）师者，所以传道受业解惑也（道理）于是废先王之道（主张，思想，学说）道 伐无道，诛暴秦（道义）仲尼之徒无道桓文之事者（说，谈论）怀其璧，从径道之（路，道路）道不同，不相为谋（意向）闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）诚有此百姓者（的确） 诚 帝感其诚（真心真意）今
4、将军诚能命猛将统兵数万（果真）帝感其诚（诚心，诚意）余忖度之（推测，估计）试使山东之国与陈涉度长大（量，计算）度义而后动（考虑）乃曰“吾忘持度”（尺寸，尺码）生之有时而用之亡度（限度，法度）度 衡下车，治威严，整法度（制度，法度）一夜飞度镜湖夜（通“渡”渡过，越过）常有大度。（度量）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）春风不度玉门关（过）日初出大如车盖（遮阳避雨的用具）员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）覆盖周密无际（遮盖）盖 况刘豫州五室之胄，英才盖世（胜过）盖余所至，比好游者尚不能十一（大概）屈平之作离骚，盖自怨生也，（
5、连接上文，表示原因）盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译）何不盖亦反其本矣（通“盍”，何不）雷霆乍惊，宫车过也（经过，通过）古之人所以大过人者（超过）一出门，裘马过世家焉（胜过）过 以其境过清（过分，过于）则知明而行无过矣（错误，过失）闻大王有意督过之（责备）今公子故过之（访问）一日，大母过余曰（到，到来）百姓之不见保（表示被动，“被”）项伯即入见沛公（拜见，会见）秦王坐章台见相如（召见，接见）见 谡大笑曰：“汝真女子之见（见识）事不目见耳间（看见，看见的东西）冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自已怎么样，可译“我”）何时眼前突兀见此屋（同“现”出现）军无见粮（现成的）仲尼之徒无道桓文之
6、事者，是以后世无传焉（类）秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地）徒 徒以吾两人在也（只，仅仅）班白者多徒行（步行）召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期”（徒属：所属的人）5词类活用（一）名词作动词 无以，则王乎/则可以王矣/保民而王/是心足以王矣/故王之不王，不为也/然而不王者（行王道统一天下） 五亩之宅，树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣/老者衣帛食肉（穿）（二）形容词作名词 明足以察秋毫之末（视力）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（老人；孩子）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与（好吃的东西；轻暖的衣服）然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强（小的国家；大的国家；人数少的；人数多的，
7、势力弱的；势力强的）（三）形容词作动词 是以君子远庖厨也（远离） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（尊敬；爱护）（四）数词用作名词 以一服八（九分之一的地方；九分之八的地方）（三）使动用法 抑王兴甲兵，危士臣（使受到危害） 欲辟土地，朝秦楚（使来朝拜）6.文言句式（一）判断句是乃仁术也非挟太山以超北海之类也（“非也”，表否定性判断）否，吾不为是也（非也，表否定性判断）是折枝之类也（二）主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也（百姓之谓我爱也宜乎）（三）宾语前置句臣未之闻也（臣未闻之也）德何如，则可以王矣（德如何，则可以王矣）莫之能御也（莫能御之也）曰：“牛何之”（牛之何）未之有也（未有之也）（四）
8、状语后置句吾非爱其财而易之以羊也（吾非爱其财而以羊易之也）天下可运于掌（天下可于掌运）构怨于诸侯，然後快于心与（于诸侯构怨，然后于心快与）否，吾何快于是（吾何于是快）何以异于邹敌楚哉（于邹敌楚何以异哉）使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲愬于王（使天下仕者皆欲于王之朝立，耕者皆欲于王之野耕，商贾皆欲于王之市藏，行旅皆欲于王之涂出，天下之欲疾其君者皆欲于王愬） (五)被动句百姓之不见保（“见”表被动）（六）省略句将以（之）衅重将以（之）求吾所大欲也7成语典故明察秋毫：比喻为人非常精明, 任何小问题都看得很清楚。 缘木求鱼：爬到树
9、上去找鱼。比喻方向、方法不对, 一定达不到目的。挟山超海：夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。二、文学常识（1）孟子（前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县东南）人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发
10、展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世进退的准则。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而是怅然离开。他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
11、能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”对后世有不良影响。（2）孟子共七篇，即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各篇又都分上、下两篇。孟子是论语之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子合为四书，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自四书。关于孟子的作者，历来有三种看法。或认为是孟子本人所著，或认为是他的门徒所著，或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在史记中提出的，
12、得到更多人的认同。孟子是模仿论语的，主要记录孟子的言行。孟子继承了孔子的学说，主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城掠地、残害人民的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他还呼吁省刑薄赋，制定民产，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。