1、20222023学年度第一学期和田地区第二中学期中考试高二历史试题 注 意 事 项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1本试卷满分为100分，考试时间为75分钟。考试结束后，请将答题卡交回。2答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。3作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、选择题：共24题，每题2分，共48分。在每题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1儒家主张：“乐者
2、，天地之和也：礼者，天地之序也。”墨家主张：“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”道家主张：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”法家主张：“言无二贵，法不两适。”其中，思想主张不同于其他三家的是A儒家B墨家C道家D法家2朱熹认为，修乡约可以“彼此交警”和“教人善俗”。朱熹在修订乡约时对“礼俗相交”部分做了增补，根据长幼尊卑的顺序，列举了造请拜揖、请召送迎、庆吊赠遗等诸多礼节，各项礼仪的规定都非常具体详实。这说明朱熹重视乡约的A社会整合和社会自治功能B道德教化和礼仪规范作用C劝善惩恶和移风易俗目的D礼仪教化和社会救助作用3下表为儒法两大传统吏治观，据此可知A两者基于对人性的不同理解B儒家吏治在于维
3、护民权C两者奉行相近似的选官标准D法家吏治优于儒家吏治4孟子把“礼”和人性联系起来，认为人固有的恭敬之心就是“礼”之端。对此理解正确的是，孟子A完全继承了孔子“克己复礼”的思想B主张实行“仁政”，以礼乐教化百姓C为论证礼乐制度的合理性提供新途径D从哲学的高度阐释三纲五常的合理性5古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异A由地理环境决定B与两者文明程度的高低有关C与两者不同的政治制度有关D由社会性质决定6与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，认为“人之性恶”，需要外力教化。这反映出当时A君权神授思想遭到批判
4、B儒家民本思想得以发展C君民平等成为儒家共识D法家思想为儒家所接受7汉武帝时，立太学、置博士弟子，令州郡举茂才、孝廉，培养和提拔大批儒生充任各级官吏。但他真正重用和依靠的大臣，却多是熟悉儒术而又深谙刑法的人，并任用酷吏治理地方。汉武帝这些措施主要是为了A现实统治需要B打击豪强地主:C确立思想统一D防止外戚专权8在解释周取代商的合法性时，周初统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”，主张“以德配天”，春秋战国时思想家则明确提出了“为政以德”、“仁政”等政治观念。这体现了A儒家义理植根于商周文化B儒家力图适应政治需要C政治思想文化的人本精神D时代发展影响治国理念9董仲舒春秋繁露载：“天之生民，非为王也，
5、而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出其主张A天人感应B罢黜百家C独尊儒术D三纲五常10北宋时期，文人参政热情高涨，“真、仁之世，范仲淹、欧阳修等诸贤以直言谠论倡于朝，于是中外缙绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣”。上自皇帝的所作所为，下到州县官的一举动，凡有越礼法者，皆有敢言之土极力弹劾。材料A反映了重文思想B说明了北宋士大夫权力增大C体现了皇权削弱D反映了宋朝士人的道德自觉11针对商鞅变法，荀子游秦国感慨“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也”。贾谊则认为“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦
6、俗日败。”这反映了两者A阶级立场的不同B治国思想的分歧C生活态度的迥异D学术水平的差异12主张以法为工具管理国家，体现中央集权思想的古代思想家是A老子B韩非子C孟子D墨子13在今天的台北有一风景山阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是A理学的集大成者B心学的集大成者C“三教合一”的集大成者D首先向正统思想发起挑战者14某学者指出：“路德派一开始就是机器印刷书的孩子，凭借这一媒介，马丁路德能够在欧洲人的思想上刻下准确、标准化、难以磨灭的印记，”该学者意在强调印刷术A引发了西欧国家的产业革命B成为推动精神发展的强大力量C促进了教育事业的推广普及D奠
7、定科学技术发展的物质基础15明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是（）A以“异端”自居B具有朴素的唯物思想C主张发展商品经济D批判封建君主专制制度16朱熹曰：“天不生仲尼,万古如长夜。”对此李贽借他人之口反驳道：“怪得羲皇(即伏羲)以上圣人尽 日燃纸烛而行也。”可见李贽A揭露官场的虚伪性B认为传统的儒家思想“惑世诬民”C反对将孔子神圣化D认为主观认识是由客观对象引起的17战国思想家认为，“性”乃是人类的自然属性，它“不可学”“不可事”，是不需要学习而自然就有的东西，同时又有着“好利”“疾恶”极易导致“争夺”与“残贼”的可能。为解决人性中的“争夺”与“残贼”，这位思想家最有
8、可能主张A用仁政回复人的善性B用礼乐规范人的行为C要同等爱护所有的人D治理国家要清静无为18“资本主义生产关系的萌芽”、“民族国家的形成”、“文艺复兴”这些关键词描绘的西欧社会处于（）A14-15世纪B15-16世纪C16-17世纪D17-18世纪19下图是IC乘车卡。它应用的是物理学上的电磁感应原理。这一技术源于A达尔文B法拉第C牛顿D普朗克20智者学派深信人的素质是可以通过教育改变的。他们把文法、修辞逻辑引入课程，使人们认识到语言是人的特殊的力量。他们还确信由专门人员实施高等教育的必要性，把正式教育推广到年轻人中去。这反映出当时古希腊A智者学派信徒众多B精英教育迅速发展C重视公民参政素质D
9、人的价值得到肯定21宗教画圣母升天是威尼斯画派提香（14901576）的代表作，描绘了在众多教徒目睹下上帝和天使迎接圣母升天的奇迹，画中的圣母酷似一个世俗妇女，洋溢着人生欢乐的情调。该画体现了A神秘主义B人文主义C浪漫主义D理性主义22莎士比亚与薄伽丘对人性进行肯定，所不同的是，莎士比亚A注重于满足人类的本能。B刻画了人生的高尚和尊严。C指出圣经代表着理性。D倡导自然法论的人文主义23马丁路德在德国的改革是欧洲宗教改革的开端。下列各项符合路德新教特征的是A圣徒有解释圣经的权利B“因行称义”C人是否得救是由上帝决定的D“君权神授”24“（近代）法国人民曾先后信仰过人权理论、立宪制度、共和主义、恐
10、饰统治、宽容政策，并为此流血战斗，付出极大代价。但是革命发展得太快，以至人们一早起来就会发现世界变了样，革命消化不了他所吞噬的旧世界。”这一分析试图A强调坚定的信仰对革命的重要性B说明启蒙运动为法国革命奠定思想基础C肯定法国大革命对社会的成功改造D揭示法国民主政治曲折发展的原因二、非选择题:本大题共52分。25阅读材料，回答问题。材料一文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二马丁路德
11、是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。摘自世界近代现代史上册（1）依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。26阅读材料，完成下列问题。材料一中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品
12、质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。摘编自张应杭中国传统文化概论材料二印刷术的发明对欧洲社会的影响是深远而显著的。用统一本国语言印刷的文本资料降低了知识信息的解码成本。15世纪中期，欧洲会识字的男人还不到10%，但到17世纪早期，已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了。印刷术的
13、发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况，僧侣因此被排除出重要的职位。此外，为解决印刷行业的利益冲突，1469年威尼斯通过立法，规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利，这成为知识产权史上一个里程碑事件。据余军华、李贞芳印刷术与西方世界的兴起：经济学视角的解读整理(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的主要内涵；及特点；并分析其成因；(2)根据材料及所学知识，概括中国传统文化有何价值？(3)根据材料二并结合所学知识，概括中国传统文化对西欧文化的影响？27阅读材料，完成下列要求。下表为东汉史学家班固所撰汉书古今人表中的部分人物及相应等级上上（圣人）上中（仁人）上下（智
14、人）中上中中中下下上下中下下（愚人）尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商鞅韩非齐恒公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀商纣根据材料并结合所学中国古代史知识，对表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）历史试题参考答案及评分标准1 B 2B 3A 4C 5C 6B 7A 8C 9A 10D 11B 12B 13B 14B 15D 16C 17B 18B 19B 20D 21B 22B 23A 24D25（1）主张：强调人性和人权，反对神学束缚；追求现世的幸福和自由。原因：出现资本主义萌芽，资产阶级兴起；保留古代希腊罗马文化的遗存（2）观点：人的灵魂获救
15、靠自己信虔诚的信仰；人人有权阅读和理解圣经；人人可直接和上帝沟通，与上帝直接对话；上帝面前人人平等。意义：传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义；将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来；为启蒙运动的到来做了思想上的准备。26(1)主要内涵：自强、和谐、务实、担当和责任。特点：是民族精神的内核；是民族的向心力与凝聚力；影响广泛且深远。成因：农耕经济长期占主导地位；儒家伦理思想占统治地位；中华传统文化自身的传承积累：“家国同构”政治文化的影响。(2)价值：有利于提高人的内在修养；有利于和谐家庭、社会和国际关系，促进中华文化的传承和大一统政治的稳定，为世界文明进步，提供了中国智慧。(3)影响：推
16、动了欧洲语言文字的规范应用；提高了欧洲民族民众的识字率文；有利于民族国家的形成；打破了教会的文化垄断，削弱了教会的影响力；促使知识产权相关法规的出台；促进西欧的思想解放和文化社会转型。27示例：看法：古今人表体现了历史人物观东汉史学家班固古今人表以“表”为载体，“古今”为时空界定，“人”是主体。按照人物的德、智、功全方面综合评价的标准把众多的人物分为三等九品，优劣评价寄寓其中。无论是对人物的遴选，对品第的区分，体现了巩固对人物与历史进程关系的思考。如班固把孔子其地位和影响与开天辟地的古代帝王相提并论，说明儒家思想已取得正统地位；把秦始皇列于第六品，是因为秦始皇是一个颇难品评的人物，他灭六国，结束战乱，实现统一，是其“功”，但在位实行暴政，造成秦二世而亡。夏桀、商纣皆为残暴荒淫，误国误民之人，分列下中，下下。由此看出作者褒贬人物、劝诫后人、微言大义的思想。总之，古今人表体现的历史人物观，势必和当时儒家思想的社会正统地位密不可分，也是班固受自身封建政治、经济、文化伦理等因素的影响，对后世的史学研究和思想发展产生深远的影响。