1、课时作业(七)文言断句(本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！)一、请为下面文段或文段中画波浪线的部分断句。1美与丑杨子过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰行贤而去自贤之心焉往而不美？答案：杨子过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰/行贤而去自贤之心/焉往而不美？参考译文杨朱路过宋国，宿于旅店，看到旅店老板有两个老婆，那个长得丑的受到宠爱，长得美的却受到冷淡。杨朱问这是什么缘故。旅店的老板说：“美的自认为美，我就不觉得她美了
2、；丑的自己知道丑，我就不觉得她丑了。”杨朱便对他的学生说：“做贤德的事而抛弃自以为贤德的心理，到哪里会不受到赞美呢？”2郢书燕说郢人有遗相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛云而过书举烛举烛非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也今世举学者多似此类。答案：郢人有遗相国书者/夜书/火不明/因谓持烛者曰/举烛/云而过书举烛/举烛/非书意也/燕相受书而说之/曰/举烛者尚明也/尚明也者/举贤而任之/燕相白王/王大说/国以治/治则治矣/非书意也/今世举学者多似此类。参考译文郢国有一个人写信给燕国的相国。他是在晚上写的，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：“举烛
3、。”可是不小心把这句话写到信里面去了。其实，“举烛”并非写这封信的意思(或目的)。燕国的相国收到信，理解为：举烛的意思乃是，追求光明，也就是要选拔贤德的人来加以任用。燕国的相国于是告诉了燕王，燕王大喜，以此来治理国家，国家因此得到治理。虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来的意思。现在的学者很多也是这样的。3知人善任郑国将有诸侯之事注子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。(左传襄公三十一年)注诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。答案：郑国将有诸侯之事/子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/
4、使断之/事成/乃授子太叔使行之/以应对宾客。参考译文郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。4天之道其犹张弓与天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。(取材于老子七十七章)答案：天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损
5、不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。参考译文自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。5鲤鱼跳龙门龙门山，在河东界。 禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其
6、尾乃化为龙矣。文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A一岁中登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨/随之天火/自后烧其尾/乃化为龙矣B一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门即有云雨/随之天火/自后烧其尾/乃化为龙矣C一岁中/登龙门者不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣D一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣D参考译文龙门山，在黄河以东的地界。 禹治洪水来到这里，把山从中凿断，成为一扇门的外形，大约有一里光景。河水从中间汹涌地流下，两岸连车马都不能通行。每年暮春三月，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争先恐后游到龙门来。一
7、年当中，能够跳上龙门的，不过七十二尾。刚刚跳上龙门，就有云和雨伴随，天火又从后面去烧它的尾巴。尾巴一烧掉，它就真的变成龙了。6王戎死孝王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰和峤虽备礼神气不损王戎虽不备礼而哀毁骨立臣以和峤生孝王戎死孝陛下不应忧峤而应忧戎。文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A仲雄曰和峤虽备礼/神气不损/王戎虽不备礼/而哀毁骨立/臣以和峤生孝/王戎死孝/陛下不应忧峤/而应忧戎B仲雄曰/和峤虽备礼/神气不损/王戎虽不备礼/而哀毁骨立/臣以和峤生孝/王戎死孝/陛下不应忧峤而应忧戎C仲雄曰/和峤虽
8、备礼/神气不损/王戎虽不备礼/而哀毁骨立/臣以和峤生孝/王戎死孝/陛下不应忧峤/而应忧戎D仲雄曰/和峤虽备礼/神气不损/王戎虽不备礼/而哀毁骨立/臣以和峤生孝王戎死孝/陛下不应忧峤/而应忧戎C本句的人名出现较多，大多作主语或宾语，如仲雄、和峤、王戎，还有“陛下”这一称呼，这些都是断句的重要依据。参考译文王戎、和峤同时遭遇大丧，王、和二人都以孝著称。此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体，和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝对刘仲雄说：“你常去看望王戎、和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤
9、过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，应该去为王戎担心呀。”7齐人说靖郭君靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁自得焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。(战国策齐策一)文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵/荡而
10、失水/则蝼蚁自得焉/今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为B君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵/荡而失水/则蝼蚁自得焉/今夫齐亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为C君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵/荡而失水/则蝼蚁自得焉/今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫奚/以薛为D君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵荡/而失水/则蝼蚁自得焉/今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为A8树难去易夫杨横树之即生倒树之即生折而树之又生然使十人树之而一人拔之则毋生杨矣夫以十人之众树易生之物而不胜一人者何也树之难而去之易也。答案：夫杨/横树之即生/倒树之即生/折而树之又生/然使十人树之而一人拔之/则毋生杨矣/夫以十人之众/树易生
11、之物/而不胜一人者/何也/树之难而去之易也。参考译文杨树，横着栽它可以长，倒着栽也可以长，折断它也可以长。但是如果让十个人栽树，一个人在后面拔，那么就没有一棵树可以成活生长了。以十人之多，栽容易生长的东西，却不能够胜过一个人的力量，什么原因呢？栽树难而拔树容易呀。二、断句。9用斜线(/)给下面的短文断句。夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众今逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国之无危不可得也。答案：夫物不产于秦/可宝者多/士不产于秦/而愿忠者众/今逐客以资敌国/损民以益仇/内自虚而外树怨于诸侯/求国之无危/不可得也。10用斜线(/)给下面的短文断句。吴起为魏将而攻中山军人有病疽者
12、吴起跪而自吮其脓伤者之母立泣人问曰将军于若子如是尚何为而泣对曰吴起吮其父之创而父死今是子又将死也吾是以泣。答案：吴起为魏将而攻中山/军人有病疽者/吴起跪而自吮其脓/伤者之母立泣/人问曰/将军于若子如是/尚何为而泣/对曰/吴起吮其父之创而父死/今是子又将死也/吾是以泣。11用斜线(/)给下面的短文断句。富贵名誉自道德来者如山林中花自是舒徐繁衍自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废若以权力得者如瓶钵中花其根不植其萎可立而待矣。答案：富贵名誉/自道德来者/如山林中花/自是舒徐繁衍/自功业来者/如盆槛中花/便有迁徙兴废/若以权力得者/如瓶钵中花/其根不植/其萎可立而待矣。参考译文世间的财富地位和名声，如果是
13、通过提高品行和修养所得来，那么就像生长着的漫山遍野的花草，自然会繁荣昌盛绵延不断；如果是通过建立功业所换来，那么就像生长在花盆中的花草，便会因为迁移变动或者繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到，那么就像插在花瓶中的花草，因为没有根基，花草就会很快枯萎。12用斜线(/)给下面短文的画线部分断句。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒砚冰坚手指不可屈伸弗之怠录毕走送之不敢稍逾约以是人多以书假余余因得遍观群书。答案：天大寒/砚冰坚/手指不可屈伸/弗之怠/录毕/走送之/不敢稍逾约/以是人多以书假余/余因得遍观群书13用斜线(/)给下面短文的画线部分断句
14、。(限断8处)楚有贤臣屈原，被谗放逐乃著离骚八篇言己离别愁思申杼其心自明无罪因以讽谏冀君觉悟卒不省察遂赴汨罗死焉。(选自隋书经籍志四)答案：被谗放逐/乃著离骚八篇/言己离别愁思/申杼其心/自明无罪/因以讽谏/冀君觉悟/卒不省察/遂赴汨罗死焉14用斜线(/)给下面短文断句。晏子死景公操玉加于晏子而哭之章子谏曰非礼也公曰昔者吾与夫子游于公邑之上一日而三不听寡人今其孰能然吾失夫子则亡何礼之有哀尽而去。(晏子春秋外篇下)答案：晏子死/景公操玉加于晏子而哭之/章子谏曰/非礼也/公曰/昔者/吾与夫子游于公邑之上/一日而三不听寡人/今其孰能然/吾失夫子则亡/何礼之有/哀尽而去。15用斜线(/)给下面的短文断
15、句。汝独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以鸟养养鸟也。(取材于庄子至乐)答案：汝独不闻邪/昔者海鸟止于鲁郊/鲁侯御而觞之于庙/奏九韶以为乐/具太牢以为膳/鸟乃眩视忧悲/不敢食一脔/不敢饮一杯/三日而死/此以己养养鸟也/非以鸟养养鸟也。参考译文难道你没有听说过吗？从前一只海鸟落到鲁国都城的郊外，鲁国国君把海鸟迎接到朝堂里献上美酒，演奏九韶之乐作为娱乐，用最高祭品牛羊猪作为膳食。海鸟却眼花缭乱忧伤悲戚，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按照养活自己的办法养鸟，不是按照养鸟的办法养鸟啊。16用斜线(/)给
16、下面的短文断句。世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也知者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也其时也夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸守其所志而已矣。(取材于中论修本)答案：世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/知者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇/非我也/其时也/夫施吉报凶谓之命/施凶报吉谓之幸/守其所志而已矣。17用斜线(/)给下面短文中的画线部分断句。不超过8处。太宗欲相陈普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读论语耳。”太宗疑之以告普普曰臣实不知书但能读论语佐艺祖定天下才用得半部尚有一
17、半可以辅陛下上意释然卒相之。答案：太宗疑之/以告普/普曰/臣实不知书/但能读论语/佐艺祖定天下才用得半部/尚有一半可以辅陛下/上意释然/卒相之18用斜线“”给下面文言文中的画线部分断句。(限6 处)夫骚与史千古之至文也其文之所以至者皆抗怀于三代之英而经纬乎天人之际者也所遇皆穷固不能无感慨。而不学无识者流，且谓诽君谤主，不妨尊为文辞之宗焉，大义何由得明，心术何由得正乎？(选自章学诚文史通义史德)(1)文中所称的“骚与史”是指哪两部著作？(2)这段文字批驳了“不学无识者流”的什么观点？请用自己的话概括。答案：夫骚与史千古之至文也其文之所以至者皆抗怀于三代之英而经纬乎天人之际者也所遇皆穷固不能无感慨
18、(1)离骚史记(2)骚与史(或“屈原司马迁”)是文辞之宗。参考译文离骚和史记堪称千古以来最完美的文章，它们之所以能达到最高的境界，是因为(作者的)情怀直追夏商周三代的精英，并致力推究天道与人事的关系。但他们的遭遇都很困厄，自然不会没有感慨。那些学问不专精又没有见识的人，还认为离骚与史记虽然讥刺毁谤君主，并不妨碍它们被尊奉为文辞的宗师，(如此)离骚史记承载的大义怎么能够得到彰显，世道人心怎么才能得到端正呢？19用斜线(/)给下面短文中画线处断句。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也今水已变而益多矣荆人尚犹循表而导之此其所以败也
19、今世之主法先王之法也，有似于此。答案：向其先表之时可导也/今水已变而益多矣/荆人尚犹循表而导之/此其所以败也/今世之主法先王之法也参考译文楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然暴涨，楚国人不知道，顺着标记夜间过河，淹死了一千多人，士兵惊吓得(惊呼声)如城上的房屋倒塌一样。先前测量时，是可以渡水的；但大军过河时，水位已涨高了，楚国人还是按照原来的标记渡水，这就是他们惨败的原因。当今的君主效法古代帝王的法令，就像这种情况。20用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义
20、酌而用之干之以风力润之以丹彩使味之者无极闻之者动心是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则辞踬；若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。(节选自钟嵘诗品序)(1)诗品与刘勰的_均为齐梁时的文学批评名著。诗大序中将赋、比、兴与_合称为“六义”。(2)选段最后一句话强调了什么意思？用自己的话概括，不超过15个字。答案：宏斯三义/酌而用之/干之以风力/润之以丹彩/使味之者无极/闻之者动心/是诗之至也(1)文心雕龙风、雅、颂(2)赋和比、兴要结合起来使用(相济为用)参考译文所以诗有三种表现方法：一叫“兴”，二叫“比”，三叫“赋”。文辞已经完了意思还有余，是“兴”；借物来比喻
21、情志，是“比”；直接描写事实，写物而寓意于言，是赋。弘扬这三种表现手法，斟酌地采用它们，用风骨来强化它，用文采来润饰它，使得体味它的人余味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法，弊病在用意太深，用意太深，文辞就滞涩。如果专用赋法，弊病在用意浮浅，用意浮浅，文辞就松散，(甚至于)嬉戏而造成(文意)流移不定，文辞没有归宿，就有芜乱散漫的拖累了。21用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)大丈夫所守者道所待者时时之来也为云龙为风鹏勃然突然陈力以出。故仆志在兼济行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗
22、者，知仆之道焉。(选自白居易与元九书)(1)请写出元九的姓名。(2)写出白居易所发起的诗歌运动的名称及其主张。答案：大丈夫所守者道/所待者时/时之来也/为云龙/为风鹏/勃然突然/陈力以出(1)元稹(2)新乐府运动“文章合为时而著，歌诗合为事而作”课时作业(八)古代文化常识(本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！)题组一常识梳理练1中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是()A山之南、水之北B山之南、水之南C山之北、水之北 D山之北、水之南D2古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是()A山之南、水之北 B山之南、水之南C
23、山之北、水之北 D山之北、水之南A3天干地支简称“干支”，取义于树木的干和枝，是商代的一种主要的纪日方法。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这反映出商代()A天干地支知识已经在群众中普及B王权的自我神化C董仲舒“君权神授”观念的影响D经济繁荣，文化发达B4中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。按干支纪年法，2009年是己丑年，由此推断新中国成立于()A己丑年 B戊子年C庚寅年 D壬辰年A5中国古代用12种动物与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属
24、鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是()A庚申年 B癸卯年C甲辰年 D乙酉年D6“金牛去，瑞虎至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全！”这是2010年春节期间流行的祝福短信，其中的“牛”“虎”与农历纪年相配，这源自()A中国古代神话传说 B中国古代的农业文明C中国原始的图腾崇拜 D中国原始的自然崇拜B7战国时邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德始终说，按他的说法，夏禹是木德，商汤是金德，周文王是火德。秦始皇采用此说，把秦朝定为()A土德 B金德C水德 D木德C8中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”(公元前206年公
25、元前202年)相关。这场战争发生于()A公元前2世纪早期 B公元前2世纪晚期C公元前3世纪早期 D公元前3世纪晚期D91937年7月，抗日战争爆发，国共合作统一战线逐步形成。根据国共两党协议，8月28日，国民政府公布中国工农红军主力部队改编为国民革命军第八路军。下图是八路军第十八集团军所佩用的胸章。该胸章佩用的时间应该是公元() A1938年 B1939年 C1940年 D1941年 C10金庸先生的武侠小说射雕英雄传中的主人公郭靖、杨康名字来自于历史上的“靖康之变”。“靖康”是指()A河南开封 B宋钦宗年号C宋徽宗庙号 D宋徽宗谥号B11帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法，下列历史名称中
26、不涉及帝王年号的是()A建安文学 B开元通宝C康乾盛世 D绍兴和议B12隶书是中国书法的五种字体之一，它()A源于殷商时期的甲骨文和金文B始于秦朝，李斯以此字体书写了秦始皇二十六年诏铭C变化最为丰富，最能表现书法写意性D常用于书写古代官方文书，故又称正书A13古代中国音乐理论专著乐记中说：“礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”古代雅典人也崇尚艺术，甚至为公民观看演出提供津贴。反映了两国()A公民都喜爱艺术 B都注重礼乐教化C都注重礼仪 D都能自由欣赏音乐、歌舞B14论语有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是()
27、A下棋出现平局 B战事休止C人际关系和谐 D音律和谐D15有竹枝词云：“正月元旦又一春，大家小户喜盈盈。秦军胡帅左右站，任何魔鬼难入门。”其中反映出中国习俗 ()A阳历新年驱鬼图吉祥 B春节时节慰问军队C正月初一贴门神 D元宵时节闹花灯C16孔子是儒家学派的创始人，“儒”在当时是一种()A职业 B官职C政治思想 D谥号A17中国古代有避讳制度，要避免使用本朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是()A汉初改“相邦”为“相国”B唐初改“内史省”为“中书省”C北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D明初改“大都”为“北平”A18下列现象体现古代避讳制度的是()A秦始皇下令将正
28、月改为端月B岳飞字鹏举C昌南镇改为景德镇D马三保改名为郑和A19关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣氏于事，则巫艺匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自()A族号 B邑名C爵号 D官名C20古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自()A官名 B爵位C谥号 D行业A21从姓氏的演变看，下列姓氏中较古老的应是()A赵 B姬C元 D吴B 22百家姓是一本关于中文姓氏的书。据王明清玉照新志记载，“如市井间所印百家姓，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云赵、钱、孙、李，盖
29、钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，所以钱次之，孙乃忠懿(钱王)之正妃，又其次则江南李氏。次句云周、吴、郑、王，皆武肃(钱鏐)而下后妃。无可疑者”。据此推断，百家姓应该成书于()A西周时期 B魏晋南北朝时期C隋唐时期 D北宋时期D23“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是()A反映民心民意的凭据 B国王祭祀的重要礼器C青铜工艺水平高的标志 D王朝统治权力的象征D24帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是()A秦始皇 B汉武帝C唐太宗 D清康熙帝B25资治通鉴对曹操的称呼有这样的变化：曹操或操，汉朝封
30、号后称魏公操，汉朝再封号后称魏王操，其子曹丕建国后称魏武王。其中，可用“死要面子”来描述的是()A曹操 B魏公操C魏王操 D魏武王D26“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍；“史”是各种体裁历史著作；“子”是诸子百家及释道宗教著作；“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。古代图书严格按照此种分类法编撰的是()A“四书五经” B永乐大典C四库全书 D古今图书集成C27“经、史、子、集”是我国古代常用的图书分类法。农政全书应属于()A经部 B史部C子部 D集部C28史书有不同
31、的体裁，不同的体裁又有不同的特征。纪传体史书的特征是()A以事件为中心 B以人物为中心C以年代为中心 D以制度为中心B29清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，总共3 249卷，约有4 000万字，是中国古代正史的代表。对其认识正确的是()A都是纪传体史书 B都是断代史史书C涵盖了整个中国古代史 D都是官修史书A30“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是()A格物致知 B心即理也C发明本心 D致良知A31刘玉荣在西方文化之旅
32、一书中将西方文化的演变分为古代、中世纪、文艺复兴时代、近代和现代，其中把古代称为“直觉时代”，请你为“中世纪”选择最适合的主题()A创造时代 B反省时代C信仰时代 D求知时代C32中国绘画有其独特的风格，在魏晋之后便梅开两朵，一支注重写实，一支注重非功利的写意。注重写实的是()宫廷画民间绘画文人画A BC DC33下列诗文中含有“中国”别称的是()楚失华夏死去元知万事空，但悲不见九州同四万万人齐下泪，天涯何处是神州长夜难明赤县天我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖A BC DA34宋朝曾把与契丹族政权边境临界地区的一些地点改名，如威虏改为广信，静戎改为安肃，破虏改为永静等。根据所学史实判断，这种现象
33、出现的时间是()A实现统一后 B澶渊之盟后C东京保卫战后 D宋金和议后B35古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。“卑己尊人”是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼应是()A备、操 B玄德、操C备、孟德 D玄德、孟德C36中国的二十四节气最早发源于黄河流域，古人一直运用它来安排农事。由此可以说明影响农耕文明的一个重要因素是()A气候条件 B地理环境C地质特点 D生产经验A37自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日，体现了国家对我国传统节日的重视。追
34、根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是()A分封制 B郡县制C宗法制 D科举制C38司马迁在史记历书中写道：“至今上即位而巴(郡)落下闳运算转历。”文中的“今上”和“历”是指()A汉高祖、授时历 B汉文帝、大衍历C汉武帝、太初历 D汉光武帝、十二气历C39王安石的元日诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中所写的习俗发生在()A元旦 B端午节C春节 D中秋节C40“连中三元”一词来源于中国古代的科举考试制度，这里的“三元”指()A秀才举人进士 B状元榜眼探花C解元会元状元 D乡试会试殿试C41甲骨文的“年”字，由两部分组合而成，上
35、部为“禾”，下部为“人”。卜辞中常见“有年”“大有年”的记载。据此，“有年”的意思应该是()A人寿年丰 B祈盼丰收C庄稼收获 D祭祀谷神C42唐代诗人白居易在琵琶行序中写道：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易“左迁”说明()A唐代有左边升迁的习俗B唐代在地方当官称左迁C唐代官员从朝廷调任地方称左迁D唐代贬官的人称左迁D432009年7月份，新疆地区发生极少数暴力分子打砸抢等暴力事件，妄图分裂国家。其实，新疆地区自古以来就是中国领土，早在两千多年前，汉政府就设了机构管辖这一地区，按干支纪年，那一年是()A庚戌年 B壬子年C辛酉年 D癸丑年C44一年分为春夏秋冬四季，春以正月始。古孟、仲、季指
36、代第一、第二、第三，所以在阴历中，又利用其给一年十二个月依次命名，如：孟春、仲春、季春等。依此推算，宋史“己卯，诏每岁以季秋亲祠明堂”中所写的“季秋”，应是中国古代阴历的()A八月 B九月 C十月 D十一月B45“疏”是中国古代一种重要的文体，如有贾谊的论积贮疏、魏征的谏太宗十思疏。“疏”的正确解释是()A科举考试中用于回答命题者问题的一种文体B陈述某种意见和事情的一种文体C是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体D用比喻暗示一类的方式委婉规劝上级的一种文体C46在古文言文中，原没有第三人称的阴性代词，“她”最早出现于()A新思想的萌发 B辛亥革命时期C新文化运动时期 D新中国成立后C 47传统节日
37、是体现和传承民族文化的重要载体，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示。下列四组诗句分别反映了中国古代四种传统节日习俗，其起源与佛教无直接关联的是()A“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”B“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”C“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来” D“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”C48在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。以下属于对皇帝尊称的是()天子孤圣上殿下陛下圣驾A BC DC题组二综合训练阅读下面的文言文，完成4952题。裴子野，字几原，河东闻喜人。子野生而偏孤，为祖母所养，年九岁，祖母亡，泣血哀恸，家人异之。少好学，善属文。起家齐武陵王国左常侍，遭父忧去职。居丧尽
38、礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。天监初，尚书仆射范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果。久之，除右军安成王参军，俄迁兼廷尉。时三官通署狱牒，子野尝不在，同僚辄署其名，奏有不允，子野从坐免职。自此免黜久之，终无恨意。时中书范缜闻其行业而善焉。会缜迁国子博士，乃上表让之。有司以资历非次，弗为通。出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。及齐永明末，沈约所撰宋书既行，子野撰为宋略二十卷。其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也。”普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成。高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉等集寿光殿以观之，时并叹服。俄又敕为书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未
39、之为也。及五鼓，敕催令速上，子野徐起操笔，昧爽便就，既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸符檄，皆令草创。子野为文典而速不尚丽靡之词其制作多法古与今文体异当时或有诋诃者及其末皆翕然重之。子野在禁省十余年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间。妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。末年深信释氏，持其教戒，终身饭麦食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。(选自梁书裴子野传，有删改)49下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A子野为文典而速/不尚丽靡之词/其制作多法/古与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之B子野为文典而速/不尚丽靡之词/其制作多
40、法古/与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之C子野为文典/而速不尚丽靡之词/其制作多法/古与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之D子野为文典/而速不尚丽靡之词/其制作多法古/与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之B这个语段主要是叙事：子野写文章的特点和他人对子野文章的态度。“速”与“典”，是子野写文章的两个特点，不能断开，排除C、D两项，“古”是动词“法”的宾语，故中间不能断句，排除A项，故选B。50. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A偏孤，指早年丧父或丧母。古人对死很忌讳，故称父母之死为“见背”“弃养”。如陈情表中“生孩六月，慈父见背”。B国子博士，
41、学官名。始设于晋朝，最初只有一名，此后历代沿袭此官，唐代时，隶属国子监祭酒，共有六名，分掌六学。C五鼓，也叫五更或五夜。因古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，故得名。文中指五鼓时分，即凌晨五点到七点。D中表，古代称父系血统的亲属为“内”，称父系血统之外的亲属为“外”。内为中，外为表，合而称之“中表”。C解答本题时考生应先明确题目要求，然后根据已学知识，联系文本内容，对选项做出判断。C项，“凌晨五点到七点”错，“五鼓”指凌晨3点到5点。故选C。51. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A裴子野恪尽孝道，感动苍生。祖母去世时，他才九岁就悲痛泣血；父亲去世，他离职服丧，每到墓所
42、，哭泣处草木都为他枯萎。B裴子野才华横溢，令人叹服。年少时好学，擅长写文章；尚书仆射范云、撰写宋书的沈约甚至高祖，都对其文才赞美有加。C裴子野施行德政，以理服人。任诸暨县令时，不施行鞭打刑罚，以理服人，以理息讼；大家都称赞他，全县没有诉讼事件。D裴子野自守操行，舍家济人。家里没有住房，借用官地二亩修建茅屋得以栖身；妻子儿女常挨饿受冻，所得俸禄分给贫困的亲戚。BB项，“都对其文才赞美有加”以偏概全，据原文“尚书仆射范云嘉其行，将表奏之”，可知范云是赞美子野的品行，故选B。52. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)时三官通署狱牒，子野尝不在，同僚辄署其名，奏有不允，子野从坐免职。译文：(2)
43、俄又敕为书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。译文：解析：(1)通：共同，一起；尝：曾经；辄：于是，就；署：签署；坐：受牵连；(2)俄：不久；敕：(皇帝)命令；喻：使知晓，明白；旦：天明；方：才；未之为：宾语前置句，没有写这篇文章。答案：(1)当时廷尉三官共同签署判决文书，裴子野曾不在场，同僚就签署了他的名字，上奏后皇帝不同意，子野因受牵连获罪被免官。(2)不久皇帝又命令裴子野写文书晓谕魏国宰相元叉，当天夜里接到命令，裴子野认为可以等到天亮后再回奏，就没有写这篇文书。参考译文裴子野，字几原，河东郡闻喜县人。子野刚生下来母亲就去世了，被祖母抚养。他九岁时，祖母去世，他悲痛泣血，家人
44、感到诧异。年轻时好学，擅长写文章。子野出仕后，做了齐武陵王封国的左常侍，因父丧离职。他守丧时充分尽到了礼节，每次到墓地，他哭泣的地方连草木都为之枯萎了。天监初年，尚书仆射范云很欣赏子野的品行，要上表向皇帝启奏，恰逢范云死了，没有结果。很长一段时间以后，裴子野被授以右军安成王参军，随即迁任缣廷尉正。当时，刑事判决文书是由三方官员共同签署，有一次裴子野不在，同僚就署上他的名字，奏章没有批准，裴子野受牵连被免职。自此被罢免很久，始终没有遗憾之意。当时中书范缜与裴子野没有交往，听闻他的品行业迹也褒扬他。恰逢范缜升迁为国子博士，(范缜)立即上表推让裴子野。有关部门认为从裴子野的资历来看，他不符合按惯例提
45、升的条件，没有通过。出任诸暨县令，在县任时不实行鞭罚，百姓有争执时，向他们明示道理，百姓称赞，全境无诉讼事件。到了齐永明末年，沈约所撰写的宋书已经流行，子野将自己所撰写的删改为宋略二十卷，他的叙事评论有很多好的地方，沈约见了，感叹说：“我比不上他啊！” 普通七年，王师北伐，皇帝命令子野写讨伐魏国的檄文，子野接受了诏书立刻就写好了。高祖因为这件事关系重大，就召来了尚书仆射徐勉、太子詹事周舍等人一起看文章，当时所有人都很叹服。不久皇帝又命令子野写文书让魏国宰相元叉明白自己的意思，当天夜里接到命令，子野认为可以等到天亮后再回奏，就没有写这篇文书。等到五更，皇帝下令催促，让子野开始写檄文并赶快交上去，子野慢慢起床拿起笔，拂晓就写好了。上奏后，高祖十分赞赏他。从此，凡是各种命令檄文，都叫子野起草。子野写文章典雅而迅速，不崇尚华丽的词藻，他的作品多仿效古人，和现在的文章体例不同。刚开始有人指责，到了后来都完全看重他了。裴子野在皇宫任职十多年，静沉缄默，洁身自爱，不曾有什么要求，母亲家与父亲家亲戚贫困，就把所得俸禄全分给他们。没有住宅，借用官地二亩，盖草屋数间。妻子儿女经常受饥寒，而他只以教诲为本，子侄敬畏他，像侍奉父亲一样。晚年深信佛教，严守教规，终身只吃麦蔬素食。中大通二年，在官任上去世，时年六十二岁。