1、惠州市第一次模拟考试作文范文【转自“老道语文网”】 作文题目: 请以“是非”为话题写一篇作文。 注意1、立意自定 2、文体自选 3、题目自拟 4、不得抄袭 5、不少于800字。 让历史见证是与非 在蝶的眼中，花是天使，是她给了自己生活的动力。 在花的眼中，蜂是信子，是她给了自己生命的延续。 而在蝶的眼中，蜂不过是埋头苦干不知变通的蠢蛋；在蜂眼中，蝶不过是光会玩乐，嬉游花间的浪子 立场不同，对是非判断和取向也不同。只有用历史的眼光去对待是非，历史才会还你一份真实。 日光渗入铁黑的囚室，灰尘在日光下肆虐、狂舞；阴风刺骨阵阵袭来，沉重的枷锁痛楚地呻吟。一个衣着褴褛、散发披肩的人在奋笔疾书。他是司马迁
2、，面对小人的耻笑，他终不理睬；面对朋友的误解，他只呈一份报任安书；面对残酷腐刑，他咬咬牙关不屑一顾他相信历史唯有历史能够见证是非！于是他选择了坚持。是他那正确的是非观给予了他续写史记的力量，给了他正面淋漓鲜血的勇气，给了中华文化瑰宝史记以全新的生命！一份正确的是非判断和价值取向成就了司马迁的伟大，让他在历史时空中熠熠发光 正确的是非观源于内心的正义，源于生命的责任感，源于对人生价值的执著。因为有了历史般旁观的正确价值观，屈原远离忍辱苟生的泥淖，抱着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的信念沉身汨罗江；陶潜辞去高官，去追求人性的纯洁，人生的价值，采菊悠然于南山；李白高唱“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不
3、复醒”，对骑上白鹿，走遍天涯孜孜以求；文天祥坚守心中的那份忠诚，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句响彻历史的时空，久久回荡不息正确的价值观给了他们生命的鹧希茉炝怂枪饣运纳涞挠篮阈蜗蟆?br 然而，也有不少人因价值取向不正而迷失路途，丧失人性的尊严。不少贪污腐化分子为了一己私利最终被历史唾弃，胡长清、成克杰不是活生生的明证吗？陈水扁丧失民族立场、分裂祖国的行径也一定要受到正义的审判，遭到历史的鄙视 历史推移到今天，中华民族又走在了民族复兴的道路上。我们再也承受不起是非颠倒、黑白混淆的折腾，我们有必要端正民族的价值取向、是非判断标准。唯有以历史的、长远的眼光判断是非，才有真正意义上的复兴，才
4、有民族的辉煌！ 我的是非观 在人们的习惯思维里，是与非，犹如参商二星，不可能同时出现在同一片天空；是就是，非就非，这是原则问题，一点也不能含糊。但我觉得，应具体问题具体分析。 在原则问题上，应坚定信念，是就是，非就非，人们常用“不为浮云遮望眼，只缘身在最高层”来勉励别人，说要站得高，才望得远，才能分清大是大非。可社会的复杂就在于，由于各种因素的影响，有时你明知太阳从东边升起，也要昧心地说太阳从西边升上来。而且，这种昧心地颠倒是非的情况可能比不辨是非的情况多得多。不是有那个著名的“指鹿为马”的故事吗？ 现实太多事情没那么赤裸裸，但本质却是相通的。上世纪五十年代国家要修筑三门峡水库，请来苏联专家当
5、顾问。苏联专家有理论，但不懂黄河的情况。泥沙淤积将使水库周边遭殃！不少专家明知这情况，但在当时政治环境，在苏联专家的“权威”之下，都不吭声。只有某院士挺身而出，争论几天，却人小言微，工程照样上马！而他，也被打成右派。几年后，预言中的事真的发生。国务院派的人员在调研时，哭着说：“国家对不起你们。”可是，颇有讽刺意味的是，国家仍坚持要那院士写检讨书才能平反。院士回信：国家养士，所为何事？我并没有什么好检讨的！可喜哉，中国再多一些这样的人，中国有望矣。我不禁想起邓拓的一印章：书生意气不可无。我不禁想接一句：是非原则不可丢！ 当然，在生活中，没必要是是非非分得太清楚，有时要“难得糊涂”，在糊涂中体现浓
6、浓的人情味。是非，可能是一方造成，可能双方有责任，可能如一条链条，因果互为，恶性循环。这时我们就要拥有一颗包容的心，化干戈为玉帛。清朝桐城一巷，一边为京城大官之祖宅，一边为本地大款，两家争这小巷的“主权”。京官写信：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”于是官家让三尺，商家感动，也让三尺，遂成六尺巷，传为美谈。这里，若论起是非，“真有一匹布那么长”，但两家搁置争议，和睦相处，不是更好吗？ 原则问题坚持是非，小事难得糊涂，这就是我的是非观。 静夜思 路漫漫其修远，是非成败转头空，青山依旧在。 是？非？或为高头讲章的老生常谈，或为茶余饭后的街谈巷议；或大放厥词，或暗自
7、腹诽；或一锤定音，或翻云覆雨。 在幽幽的晚风吹拂中，空气弥漫着淡淡的茉莉花香，翻开那腊黄的纸页，没有了白日的喧闹，只有背后深邃的黑暗，思绪在不停地跳跃。穿越亘古的时空。 在漫天昏沙下，呈现出一派荒凉，凄厉的寒风吹着倒歪的战车，夕阳如血，在云霞中只微弱地闪动着，黄沙飘飞着，将长平的新土遮掩。六国旧城的断壁残垣周围，秦军铁骑的甲胄反射出威严的寒光。 六国灰飞烟灭，是，是秦之功？非，非六国之罪？权，然后知轻重，秦王是参透百姓的苦难，他是战争与仇恶的终结者，也是暴戾与杀戮的暴君。他统一了中国，统一了文字，是苍天百姓之大福，但随之而来的也有焚书坑儒。就是万里长城，也是有人赞，有人哭 在众多帝相看来，最聪
8、明的莫过于武则天，第一个女性皇帝，在死后，她的墓碑只有空白，没有记载任何关于她的丰功伟绩，是非皆由后世人论定，她听不到，也无须听到，一切对她已不重要。或褒或贬，公道自在人心。 但有些人想得到褒言，却落了一个千古骂名，当秦桧以“莫须有”的罪名陷害决心接回二圣的岳飞，迎合恋权的皇帝时，却没有想到他会受这样的唾弃，为后世不齿。 思绪轻轻触动着，悲伤或感慨。有位诗人说过这句话：“有的人死了/他却活着；有的人活着/他却死了。”这句话如泉水般清淡，却也如钟鼓般振聋发聩。确实，有的人一生不追求名利，甘心隐居深林，不为五斗米折腰的陶渊明被我们深深铭记；豪言壮志，“匈奴未灭，何以家为”的霍去病我们言传不衰。同时
9、，损人利己，“在我身后，哪怕它洪水滔天”的权贵为人鄙视；恬不知耻，卖国求荣的败类遭人唾骂。 夜已深，茶也变凉了，夜很湿，也很诗，夜像猫一样潜入，静静地，偶尔传来一些虫鸣，蜡烛已快熄灭，睡吧！是是非非，冥冥中自有定数，但自己的路要认真。认准了，然后脚踏实地，走自己的路，让人说去吧。 吾将上下而求索，日落夕阳红。 面对“是非” 中国人的智慧不知源于何处，也不知驶向何方；可能是无穷无尽罢。单从构词，我就可以领略到这一点。“是”和“非”本应是一对冤家，可聪明的人们却使它们心平静气地聚在了一起“是非”。 是非之中当然含有不少哲理，有时候“是”即是“非”，“非”即是“是”，只是看你如何面对罢了。 或许，你
10、认为是非之事不可逆转，可是你错了；如果你换一个角度，你会在“是”的背后发现“非”的真谛。 屈原放逐，是挫折非顺境，你能说这一定是“非”吗？不能！屈原放逐，乃赋离骚，是意志的磨炼，是文采的升华，而非历史的悲剧。 文天祥被困，是险境非安身之处，你能说一定是“非”吗？不能！天祥被困，乃显正气，是人格的提炼，是忠贞的实现，而非正义的灭亡。 红军远征，是艰险非舒适，你能说这一定是“非”吗？不能！红军远征，乃现豪情，是革命的传承，是力量的积蓄，而非火炬的熄灭。 面对这些是是非非，我们能说的太多，当然不能一字定音，换个角度思考，你会发现“是非”确定很富哲理，我们也的确应该辩明是非！ 历史上的“是非”很多，生
11、活中的“是非”也确不少。 面对物质丰富的世界，你会说这是进步，是文明；可是，别那么肯定！如果它滋生出太多腐朽，太多虚伪呢？那就非纯洁，非理性了，所以，你切忌被这个丰富蒙蔽，要追求纯洁理性，使“非”变为“是”。 面对沉重的学习工作，你会说这是压力，是任务；可是，换个角度呢？如果你扎进去，你会发现这是乐趣是精彩，而非痛苦和难题，所以，你切忌浮于表面，要发现乐趣，由“是”转“非”。 面对残酷的高考，你会说这是地狱，暗无天日；可是，别那么悲观！如果你微笑着迎接他，你会发现这是磨炼，这是机遇，这是天堂的呼唤，所以，你千万别放弃，只要你经历过高考，你的人生就会少一点遗憾，多一缕绿意。 是啊，只要你转变观念
12、，坦然面对“是非”，你会发现“是非”之中，满含哲理，不要被“是”蒙蔽，也不要被“非”吓倒，是是非非往往只在你的见解。 面对“是非”，想想国人的智慧，我们也应该能辩明“是非”，也能认清是中的非，非中的是，拨开云雾，见到是非真面目。 面对“是非”，你准备好了吗？是是非非，非非是是有待你定夺！ 是非成败转头空 传说项羽被刘邦打败之后，并不服气，郁闷地待在天庭等待刘邦的到来，一齐在玉帝面前评理。 有一天，刘邦终于来了 项羽悲愤地站在金銮殿上，面有不愠之色：“吾力气大过人，能够率兵消灭虎狼之秦，天下本应由我来接管，不料却遭刘邦奸计，使吾自刎于乌江，让我成千古的悲情英雄，而不能尽吾志，这是刘邦的过错。”
13、玉帝听后，点点头，没有说什么。只目视刘邦。 刘邦微笑着说：“胜者为王，败者为寇。项羽汝乃暴躁之人，有勇无谋的英雄，注定你要失败。想当年，鸿门宴里你骄傲自大，不把我放在眼里，没有听范增的计谋。也幸好你没听范增的，才让我取你而代之，成为汉朝的开国之祖，你的失败只在于你的有勇无谋，不信任人才。为何怪我？” 玉帝说：“没错，刘邦说的也有道理。” 项羽恼怒地说：“刘邦小儿，吾重信仁义，而汝却背信弃义。想当年，你我约为兄弟，让我信任你。你我相争时，吾曾捉你父亲威胁你，而你却毫不顾及你父亲；吾曾让你在蜀地称王，而你却明修栈道，暗渡陈仓。你无恩义而吾有良心。你的卑鄙无耻让我错失天下，这难道不是你的过错吗？”
14、“哼！你只是妇人之仁。要须知成大事者要不顾细谨，大礼不辞小让。吾不救吾父是为了成大事，吾暗渡陈仓，是为了夺取天下，问鼎中原。是你没有计谋，拘泥于小信小义而失天下。为何怪我？” 玉帝看他们欲用不文明的行为来决胜负时，便忙禁止说：“你二人皆有理。项王是世人公认的英雄，而高祖是天下的枭雄。项王败而高祖胜，这是事实。但是这到底谁是谁非呢？” 项羽说：“楚汉相争初期，吾本可以轻而易举地灭掉刘邦，但吾念吾本兄弟，何必相煎太急呢？于是吾念信义而一而再再而三地放过刘邦，让他的阴谋得逞，夺取吾的天下。吾悔不该守信义而失天下啊！”说完，眼有湿润之状，陷入沉思之中。 刘邦说：“吾能善用人才。武有张良、韩信，文有萧何
15、；内有辅国之臣，外有御敌之兵。每次攻克郡县，吾都能奖赏有功之臣，而并不独占。且吾善于谋略，能顾全大局，自身虽不能以一敌百，但吾能运筹帷幄，决胜千里之外也。吾乃凭实力夺取天下，而项羽失败咎由自取。” 玉帝听后，若有所思：“你与项王争斗，可谓激烈，但项王重信义，更不愿让世人嘲笑他失信于人，于是对你处处留情。而你又能善用人才，赏罚分明，能顾全大局不为小事所拘绊。你们二人，谁是谁非，只有留待后人去评论，让历史给你们一个公正的回答吧！” 是非成败转头空，浪花淘尽其雄 笑对是非 人海浮现，万象更迭。面对是非，恼羞成怒者有之，泰然自若者有之，付诸一笑者亦有之。生活中的是是非非，实在是多如牛毛，但这些是非，都
16、不足改变我们，如果我们能对是非付诸一笑的话。 是非是空中飘浮的一粒尘埃，它轻浮易变；是非是随处可见的苍蝇，它逐臭附膻。是非源于生活，生活这个大熔炉炼就了坚钢硬铁，又陶出了废渣弃滓。大凡伟大的人，总是能够笑对是非的。是非，在人口中诞生，它既虚无又荒诞，但是它可以使人发生改变，意志软弱的人尤受其害，因为是非一旦作用于某个人上，便可能使之产生犹豫，踌蹰，迷惘，直至迷失生命的方向。因此，我们很有必要学会像伟人那样笑对是非。 众所周知，爱因斯坦在刚提出相对论的时候，由于新鲜深奥，无几人能懂。而且，当时的现实难于验证，使相对论太难以立足，于是，是是非非接踵而至，大多数人认为他荒诞不经，在传出离奇的鬼话。然
17、而，爱因斯坦内心明白，自己是正确，外界的是非评论最终无法扼杀相对论。于是他泰然自若，对不理解他的评论，是非，付诸一笑。是非没有击垮他，不像伽利略害怕教皇的指责，不像普朗克对量子论的犹豫，爱因斯坦在是非中寻找到了自己的世界，并且让自己的梦想在那片天空自由地飞翔。是笑对是非的勇气，是对真理的坚定信念，才护住了自己的梦想。 当外界的是非变得沸沸扬扬的时候，也是考验自己的时候，找回自我，让精神家园独自存在，用莞尔一笑应付是非，因为内心需要的是清静，就像只有清澈的湖面才能一眼见底那样，对世界的认识，不受是非的滋扰和封杀，才能真切地看到本质。是非，不会影响你，就如一花凋落荒芜不了整个春天，一树枯萎改变不了
18、茂密的森林那样。 当广陵散在耳畔消逝，当乌江水在梦中呜咽时，我们看到了嵇康高微笑面对是非的贞节，也看到了楚王项羽笑对是非的潇洒。 对于内心充满希望的人来说，是非只是一丝尘埃细风，贝多芬创作了欢乐颂以应对是非的嘲弄；苏格拉底拖着肥胖的身躯，在愚人的非议中踽踽独行，仰望星空；布鲁诺以笑对是非完成对自己的承诺，即使被火烧死在百花广场。 笑对是非，以自信为笔，以坚定为墨。在世人的讥嘲中伸直自己的腰脊，让是非在由自己谱写的乐章中倒去，嘴边挂着微笑2004年广东高考作文12篇及点评（来自秉烛斋） 此时有声胜无声白居易在琵琶行中写下了“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的千古绝句。也许，这是当时千言万语在无言
19、中的最好写照。但有时，或者说更多的时候应是有声胜无声。语言是人类与其它动物的重要区别，它必有其过人之处。它是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇恨的有用手段，它是国与国合作的基础这一生最景仰的人是烛之武。不是他肯放下私人恩怨而为国挺身而出的品质，而是他竟能用一段话使秦师从边境中退去，挽救一国家，一个即将灭亡的国家。“若郑亡而有益于君，敢以烦执事”“越国以鄙远，君知难也”“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”这些语句句句击中要害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而是放弃攻郑。这就是语言促进沟通的力量呀！怎能叫人不佩服？这一生最崇拜的人是曹植。试想当时
20、曹植受到亲兄长故意刁难时，语言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声吗？曹植以惊人的智慧吟出了“煮豆燃豆，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”的七步诗。这就是语言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一条命。同时，这下是他俩的一种沟通。这般厉害的人，怎么会不让人崇拜呢？这一生最佩服的人是触龙。一个小小的人臣，竟能用语言的沟通来说服赵太后送自己最心安的儿子长安君去当人质。触龙的那句“父母之爱子，则为之计深远”常常在我耳边回响，提醒着我语言在沟通中的力量。这些例子向我们展示了语言在沟通中的魅力。同样，当你不善于驾驭语言沟通时也许会引发严重的后果，古时晋国的冯妇被火活活烧死不
21、是说明了这一点吗？在现代，父母与子女间的缺乏沟通，不正是在减弱着语言的力量？也许只要父母与子女抽出一点时间聊天，很多悲剧就可以避免。是的，我们没邹忌讽齐王纳谏的能力，我们也没有周恩来总理巧答记者的智慧。在知识经济的今天，我们应不断提高我们语言的沟通能力，这样，才能立足于社会。请记住，这是一个有声胜无声的社会。【点评】本文开篇以琵琶行中的“此时无声胜有声”引入，接着笔锋一转，提出自己的观点更多的时候应是有声胜无声，让人眼前一亮。交段阐释语言在沟通中的作用：是桥梁，是手段。接着采用一组排比段列举考生熟知的烛之武智退秦师、曹植妙作七步诗和触龙巧说赵太后三个事例从正面论证。又引用话题材料中的冯妇，并联
22、系生活中父母与子女不善用语言来沟通的现实展开反面论证，增强了说服力。最后号召人们多用语言进行彼此的沟通，并提高语言沟通能力。本文紧扣话题，材料典型充实，论证层次清晰，语言简洁。标题化用诗句，十分巧妙。 多处使用反问句式，增强了论证力度。适当引用诗文，体现了考生具有一定的文化底蕴。不足之处是正面论证的三则材料属于同一领域，显得单一。语言不少地方显得生硬。如“它是国与国合作的基础”，对语言在沟通中的作用表达欠准确。千斤之舌虎啸深林，震慑百兽，这是强势语言的威力；鹦鹉学舌，招杀身祸边，是弱势语言的悲剧。短短三寸之舌，可骂死周瑜，可退秦师，堪谓有千斤之重也。美人不语，她比花失去了芳香。巫婆狰狞的笑声中
23、美人鱼失却了可爱的舌头，失去了语言的能力。对视王子探询的目光，她不能告诉他，是谁从惊涛骇浪中勇敢地抱着他游泳；舞蹈的双足灼热疼痛，她不能告诉姐妹，那巫婆恶毒的魔法，只能默默将双足浸泡在汹涌的海水；国王猜疑，她不能自诉出身的高贵，爱情的纯洁无瑕；王子一句“相伴终老”的感叹，她也只能无言以对，一任双泪纵流。伶牙俐齿、善解人意的别国公主终于俘获了王子的心，她告诉王子，她就是救他在沉船之夜的恩人。可怜美人鱼的爱情于生命无声中化作了海上的泡沫。懂得运用语言这个工具，聪明的人可以避开生活的暗礁，而无须重蹈美人鱼的覆辙。公冶长懂鸟语，为他人洗刷了沉冤。为自己赢得了声誉，还得了老师孔夫子的赏识，抱得美人归，同
24、孔子结了亲家，名利双收，多好！林则徐被誉为迈出“开眼看世界”“师夷长技”的第一步的优秀中国人，他的眼界胆识不是常人可比。他来到广东办的第一件事就是设立译馆，翻译各国律例、文献，开语言之先。接受别国文化，语言先行！不这样，怎会有后来与义律对簿领事馆时纵横捭阖，援引各国律例的赢得潇洒？语言成了轰击英国奸商的炮弹，捍卫国家尊严的旗帜了，意义不可谓不重大。且不说马克思为了读懂各国著作，写出撼人文章而苦学英语；且不说周总理在“恐怖”的新德里记者招待会上，不用翻译，不用底稿，自如流利的英语一语惊四座，给了那帮气焰嚣张的记者一个张扬国格的下马威！海伦失聪，也要千方百计地学会说话，哪怕是断续的表达，难听的发音
25、，何哉？语言是跟外界沟通的最佳手段。听、说、读、写中，说是最重要的。所以说，巧舌如簧，可撼百万雄师：语言如水，沟通人情世界！【点评】行文简炼，说理深刻，结构曲折是本文的特点。在这里，我们看到了小作者寻深厚的文学积累，娴熟的语言驾驭能力，灵活的结构建架水平，而这正是我们作文教学的目标所在。严谨的论述体现了作者语言的魅力，美妙的文字沟通了读者的心灵，妙哉，斯文！沟通，勿轻语言“鸡同鸭讲眼碌碌”，这是广东著名电视剧外来媳妇本地郎主题曲的一句歌词，这句话形象地说明了语言在沟通中的重要性。正如“一言不合，倒戈相向”所言，语言上的沟通成功与否，有时影响甚大，所以，我们在沟通中要重视语言。首先，语言对沟通有
26、重要影响。英国有一款小轿车，车型新颖，马力强劲，其性价比十分优越。然而，这款车在德国却打不开销路。英国汽车公司总部百思不得其解，后来派人到德国调查。原来这款车的英文名字被翻译德文后叫“类便”，难怪没有问津了。由此可见了，语言对沟通的影响是多么巨大。语言沟通成功，我们办事就容易得多了。百事可乐公司产品“7up”直译成中文就是“七上”，给人的感觉就是“七上八下”，怪怪的。翻译人员别出心裁，叫它为“七喜”，取“起”的谐音，“起”不就是“上”吗？可这么一改，“七喜”便被广大中国人民接受，销量大增。语言就这样在沟通中扮演了这么一个重要的角色，利用好了，沟通就成功了；利用不好，沟通注定失败，谁愿意买“类便
27、”呢？更不用说坐了。然而，语言不光是口头上的，更重要的是心灵上的，“沟通从心开始”，若谁想光靠一张嘴信口开河与人获得真正意义上的沟通，那他注定要失败。“山中竹笋，皮厚嘴尖腹中空；墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，我们周围这些空有三寸不烂之舌的“竹笋”、八面玲珑的“芦苇”又何其多，表面上看，他们确实是擅于沟通，交游广阔，但是实质上，又有谁会与他们有心灵的沟通！无可否认，语言在沟通中有重要地位，但是，若在沟通中过分依赖语言，而不注重内心交流，沟通必然是失败的。既然语言与沟通关系如此重要，那么我们在沟通中该如何对待语言呢？我认为，必须用最真诚的话语来沟通。梁晓声说，无话可说是一种寂寞。刘英在现代的寂寞中说
28、，终日说的话并非内心的话才寂寞，我是认同刘英的，用心中的语言沟通，我们就不会寂寞，沟通成功。【点评】这篇文章的过人之处首先表现在其清晰而完整的结构上。作者用一句流行歌词和一句古谚引出话题，一俗一雅，既避免了对原话题材料的机械重复，又展示了自己良好的文化素养，马上撩亮了阅卷者的眼睛。接下来对话题的论述，两个企业文化的例子一正一反，精当又俊俏，要言不繁地论述了自己的观点，可谓事实胜于雄辩。然后是作者对话题的扩展论述，他引用了解缙的对联从反面讽刺了那些徒有语言却不善沟通之辈，此处引证出人意料，显示了作者良好的文化领悟能力。最值得称道的是文章最后对话题的总揽，梁晓声和刘英的语言看似悖逆，实则是深化话题
29、，令人深思，使文章的结尾如撞巨钟，余音袅袅。其次就是作者开阔的文化视觉。古今中外尽收眼底。全文共有十处引证、例证，既有中国古文化的精华，又有国外企业文化的佳话，作者信手拈来，处处熨贴。若没有广泛的阅读就难得考场上下笔如注。有学者认为，今年的作文题是在语言问题的背后考察学生对社会的关怀，既然社会的核心是文化，这就要求应考者都应该对文化有所关注。作者正是在这一点上显示了了超出众考生的能力，因而高考作文得高分不光是文笔的问题。跨越语言障碍筑起沟通桥梁麻雀因为与雄鹰语言不通，无法了解到在高空中接受风雨电击磨砺的豪情；小草因为与大树语言不通，无从得知屹立苍穹，傲视群雄的壮志；小溪因为读不懂大海的阔远，只
30、能在原野上汩汩细流。由于语言沟通的问题，造成了冯妇葬身火海的悲剧。所以，我们要跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，到达成功彼岸。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是人要取得成就的前提。人要想在人生航途上胜利扬帆，就少不了语沟通这一船桨。人从呱呱落地起，就学说话，牙牙学语，由于语言沟通，孩童了解到父母之爱，了解朋友之情。由于语言的沟通，少年读到了壮志豪情，读到了理想的追求。古猿从高山走向平坦的大地过程，实际上就是跨越语言障碍的过程。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，未必能使你一路平坦踏上成功大道，却一定是你人生征途必不可少的行。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是一个民族要生存在世界民族之林的基石。翻开那长长的历史
31、卷轴，你会清楚地看见，凯末尔改革第一步就是改革语言，凯末尔深知，只有跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，才能使埃及这个贫困的国家再次跃起，恢复昔日古罗马的辉煌。再看唐朝的玄奘，他不是在灯下孜孜不倦地翻译成天竺的经文么？他知道，只有把天竺梵文翻译成汉语，天竺的佛法才能在中原弘扬。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，可以使民族间的经济文化相互交流，各取所长，为振兴民族之用。由于语言沟通的问题，小布什无视伊拉克人民那一双恐惧无助的眼睛，利用自己手中的炮弹，制造出那一个充满硝烟的世界，尸横遍野，哭声连天，生灵涂炭。所以，我们必须跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，为我们人类营造一个和平的的生存环境。跨越语言障碍，筑起沟通
32、桥梁，是我们自身发展的前提，是民族振兴的基石，是人类营造和平的生存环境所必不可少的基石。【点评】文章以一组文采飞扬的排比句开篇，简洁有力地引出本文观点：跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，到达成功彼岸。接下来第二、三段从个人和民族两个方面逐层深入地阐述了语言和沟通的关系，论证了跨越语言障碍，筑起沟通桥梁的重要作用。选材既能联系现实，又有人们所熟知的历史人物、历史事件，角度丰富，大大增强了文章的说服力。结尾收束全文，重申题旨，言简意赅。总的来说，文章内容充实，中心突出，结构严谨，条理清晰，表达流畅，是今年众多考场作文中能让阅卷老师眼前一亮的一篇佳作。当然，这篇文章也不是毫无瑕疵，如第四段，作者的本意大概
33、是想从反面论证观点，但是，把美伊战争的原因归结为语言沟通的问题未免有点牵强，转换一下叙述的角度会更切题，例可以这样说：要营造和平的环境离不开沟通，而沟通就需要跨越语言障碍。 语言沟通的加速度燕子对鸣，才能微雨双归；鸳鸯互啼，才能相对浴衣；母牛长哞，才能母子相依。而苍狼厉嗥，才能唤来群狼共御敌；雄鹰尖唳，才能威慑敌胆所猎无失。如果你在人群里失去共同语言，无可奈何地沉默，那你就是可怜的“落花人独立”。沟通需要语言，语言是沟通的加速度。语言是出征将士的倚天长剑，是匕首，是攻无不克战无不胜的杀手锏，如果你用对了的话。是语言，让苏秦联合六国，使强秦心惊胆战；是语言，让诸葛亮说服东吴，使八十三万曹军葬身火
34、海；是语言，让周恩来在亚非会议上一鸣惊人，使亚非各国对中国刮目相看；是语言，让水均益白岩松打动了亿万观众的心，使我们对央视有更高的评价语言是友谊的助推剂，语言是亲情的粘合剂，语言是关爱的爆器，因为语言是沟通的加速度啊！如果失去共同语言，如果人人都不会正确使用语言，难以想象地球将是怎样一个糟糕的世界，人的心灵是怎样荒芜的一片沙漠。那样的世界，是失去摩天大楼，失去良田好稻，失去四大发明，失去现代文明，失去古代辉煌的洪荒社会。那样的心灵，是失去“海上生明月，天涯共此时”的共鸣，失去“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的震撼，失去“自信人生二百年，会当击水三千里”的赞赏，失去“粉骨碎身浑不怕，要留清白在
35、人间”的坚贞，失去“生死契约，与子相悦；执子之手，与子偕老”的动情的不毛沙漠。语言是何等的重要！语言是何等的必需！语言能连结千古，让古代的文明在沟通中与时俱进，不断发展，铸成现今的辉煌。语言能跨越时空，让苏格拉底、柏拉图、莎士比亚、仲尼、太白和鲁迅与我们有无声的沟通，有心灵的对话。语言在情侣的沟通中，是浪漫神奇的鹊桥；语言在师生的沟通中，是坚实耐用的阶梯；语言在父子的沟通中，是朴实无华的船桨；语言在朋友的沟通中，是忠实诚恳的邮票。语言为沟通添色加彩，沟通在语言中辉煌灿烂。让语言成为沟通的最亲密朋友吧！正确而共同的语言，乃是沟通加速度。【点评】文章以“语言沟通的加速度”为题把握住了，“语言与沟通
36、”这一话题的精髓，直点二者的关系，且以“语言为沟通的加速度”贯穿全文，这为全文切合话题奠定了基础。整篇文章构思缜密，脉落分明，思路开阔。行文以动物的和鸣起笔，引出语言对人类的重要，然后说出自己的观点：沟通需要语言，语言是沟通的加速度。在阐释中，作者从正反两方面入手，运用典型事例与优美的诗文向人们展示了正确运用语言的利与不能正确运用语言的弊，言辞之中，蕴含着作者深厚的情感，给人以震憾。文章内容充实，从古到今，由中到外，皆有涉猎，且所选事例精当。在事例的叙述中，作者用语精炼，摆脱了一般人冗长交待的写法。如写苏秦合纵、诸葛亮说吴、周恩来外交、水均益白岩松演播，六个人的事例仅一百多字。语虽简，意却丰。
37、同时本文语言的运用更显作者语文的功底。整散句的交叉运用，比喻、排比等修辞手法运用自如，它不是以华丽的词藻来取悦于读者，而是以恰当的形式来包蕴丰富的内容，形式与内容得到民恰如其分的统一。语言，人类的骄傲语言阻碍形成的传说远古时代的人类已经有了发达的头脑，于是他们聚在一起商量建造一座通天的巴别塔。上帝知道后大为恐慌，恐怕塔果真建成后人类将窥见天堂的秘密。于是他伸出巨大手摧毁了建造了一半的巴别塔，又使人们讲着不同的语言，指手画脚却仍沟通不了意思。于是工程荒废了。上帝深知，共同的语言能把人类集结成一股强大的力量，因此必须造成语言障碍，才能保证自己的地位。语言，沟通感情人类幸而有了语言，才得以表达心中的
38、细腻感情。要是没有朴实的谆谆叮咛，游子们如何中体会乡亲们的牵挂呢？要是没有甜蜜的喁喁私语，情人们如何表达彼此的爱恋呢？共通的语言，像柔软的纽带，把心意传达给心意，把感情传达给感情。牛郎与织女，也必是有互吐心声，海誓山盟，才得“脉脉不得语”之默契吧？语言，沟通文化各种文化都有自己的语言系统。在千百年的文化积淀中，语言也被深深地打上了民族的烙印。德语读起来古板而刚正，像科隆大教堂一样庄严；法语吐字圆润悦耳，像极了塞纳河的风流婉转；西班牙的语言简朴粗犷，令人想起火红的落日下亢奋的公牛；日语发音复杂却干脆，正像那民族繁琐的礼节和坚忍的精神。而我们的母语，含蓄、柔软而庄重，又何尝不是国人的写照呢？学习语
39、言，同时也是在学习一种文化。语言的相通，也总会让文化沟通。我知道莎翁的剧词用英文读起来铿锵澎湃；我听说卡尔维诺的小说用意大利语读起来像珠子一样悦耳动听。我盼望着掌握更多的语言，去接触去感受更多样的文化。乘着语言的翅膀，我们可能让五千年的辉煌文明与其他古老的文明深沉对话。语言，沟通现在与未来人类用语言沟通彼此的感情，用语言沟通不同的文化。语言先是造成了人类向上的阻碍，却又成为了人类来往交流的桥梁。上帝也许要大惊失色了。他虽然为人类设置了阻隔，可是人类的意志和不屈的精神并未因巴别塔被毁而被压制。我们学习彼此的语言，重新拉起了沟通的纽带。我们在语言这只承载着历史和文化的巨大航船上，风帆饱满地向着天边
40、绚丽的朝霞开航！【点评】这篇文章分别从语言阻碍形成的传说，语沟通感情，语言沟通文化以及语言沟通现在和未来这样四个角度来论述语言和沟通的关系，内容充实，切合题意。此文说理恳切自然，意蕴丰富深远，感情真挚温润，语言表达很有文采。作者思路之清晰、心思之细腻、视野之相对开阔、日常积淀之比较深厚于此文均可见了一斑。尽管文章在个别语句上还有待斟酌，但瑕不掩瑜，尤其于紧张的考试氛围中，能为此文，实属不易。总之，这是一篇优秀的议论性散文，颇耐品读，值得学习。语言与沟通从骨版上的模糊难辨的甲骨文，到钟鼎大器上的金文，到竹简上的刻字，到由秦始皇统一度量衡后，中国文字逐渐发展形成的隶书、楷书、行书、草书，一直到今天
41、银屏上显示的黑体字、华云行彩等等各式各样的语言符号，人类在语言这方面琢磨了漫长的时间，一切都是为了更好地沟通。语言与沟通，就如鱼与水的关系。沟通借语言而存在。鸟兽虫鱼，它们不识何为沟通。它们间的嘲啪吟叫不过是传递信息。沟通存在着感情上的交流，或是喜悦，或是憎恶。离开语言这一载体，感情的交流便只能寄托在脉脉含情的眼神交流或者是简单贫乏的肢体动作当中。没有语言，便没有沟通。转视漫漫历史潮流，统治者似乎早已明白这一点。并且不断地扼杀这沟通的生命。统一全国的秦始皇焚书坑儒，烧毁了多少欲言的喉咙。明清时期“盛行”的文字狱，封闭了多少文人的嘴巴。北魏东厂那一群专权宦官，也以鞭打、夹指等酷刑意图扼杀百姓的喉
42、咙。一时间，百家争鸣变成了万马齐喑，皇权也随之摇摇欲坠。语言被扼杀，沟通只是佞臣庸君间阿谀奉承、丑陋嘴脸的代名词。但是，我们也看到群臣进谏的齐王时期；我们也看到政治开明的开元盛世。百姓与君臣无隔阂，营造出经济繁盛，物阜民丰的社会景象。历史的教训我们应该铭记不忘。时代发展到今天，语言与沟通有了新的意义。社会需要发展，经济需要蓬勃，这不令需要单独国家的语言统一，沟通无阻，更需要国家之间的语言沟通。文言文革新成白话文，这是一个进步。中国语言与世界语言接轨，这将是一个更大的进步。而今，社会上，结巴的英语表述，不规范的中文汉字都地侵蚀着我们苦苦建造起来的语言环境，破坏着两代间，不同语言人的沟通。而那些早
43、已习以为常的粗俗语言，不规范之间的沟通，却又进一步加深这种隔阂，扩大这裂鸿沟。历史赋予我们新的责任。我们不愿意听粗言烂语，我们不愿再看见错字满布的广告随街乱贴。我们呼唤纯净畅通的语言环境。我们需要真诚坦荡的沟通。让语言臻于完美，让沟通上升为极致。【点评】精巧的构思、丰富的材料、生动的语言是本文三大亮点。本文从汉字字体的演变切入，说明这“一切都是为了更好地沟通”。紧接着说古论今，旁征博引道出了“语言沟通”种种，最后百川归海，点出“让语言臻于完美，让沟通上升为极致”，水到渠成，文章论证严密。另外本文的语言生动准确，词汇丰富，富于哲理性。语言，沟通的基石时空流转，积成一种过程。人类文明的枝干上，盛开
44、着一朵奇异耀目的，流溢着异彩的鲜花语言。语言是文明的沉淀，文明给予语言养分。语言是桥梁，连接着心灵的孤岛。语言是阳光，融化了心灵的坚冰。语言是缓缓流转的河流，贯通起沟通的海洋。文字是语言的实像。今人阅览文字，就是倾听着古人的语言。语言，沟通起古代的智慧，收取沟通；着古今，生生不息地传承着文化。“北海有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”在那如梦似幻的物事中，领略到庄子的奇想与洒脱。“山不厌高，海不厌深”是那番豪言壮语，散发着曹操的雄心与气魄。“君不见青海头，古来白骨无人收。”在那悲苍伤忧的情景中，感受到杜甫的忧国患民。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是那感怀凄凉的小调，感染着李清照的落
45、泊与寂寞。古人的一丝丝言语，随着发黄的纸张流传下来。鸟飞兔走，洗刷着过往的记忆。语言，却留下来了，一如打磨不去的，是钻石；如熔融不去的，是真金。沟通了历史，穿越了时间。语言，不仅能够沟通时间上的分隔，还能沟通空间上的距离。人在社会的群体中生存，自身却是孤独的个体。连系着的人的血脉的，是语言。依靠语言，人们寻找到自己的根基。所谓“他乡遇故知”，人们欣喜的是什么？是其语言又能重新唤起沟通的作用。亲人间的一句祝福，沟通起人身上的血液。陌生人的一句问好，沟通起往昔不曾拥有的友情。语言上的沟通，是黎明前的露珠，其闪烁着光照耀着每个使用它的人。语言，还是沟通人与自然的法宝。歌声，唱出人对自然的敬意。诗章，
46、颂扬人们对自然的感激。语言是自然偶尔施予人们的珍宝，人们就用这珍宝挥洒出绚丽的画面。要不吝惜地使用语言沟通，那是造物主之无尽宝藏。要谨慎地使用语言沟通，语言的威力犹如闪着寒光的双刃剑。用更优美的语言，更好地沟通。【点评】一句“时空流转，积成一种过程”饱含哲理，满蓄着芬芳，折射出作者思辩的智慧之光。行文便由此开始，我们不得不紧紧追随作者的笔端。此时，一个又一个亮点闪烁在我们眼前。作者准确地把握了命题者的思想脉搏，紧扣“语言与沟通”这个话题，将“语言”“沟通”的关系上升到理性的高度，旁征博引，材料丰赡，阐述精微。一方面高屋建瓴，放眼于宏观世界，论述了语言作为人类文明史上的一朵奇葩在沟通时间和空间上
47、的桥梁作用；另一方面又能阐幽发微，立足于语言本体，选择书面语言（即文字）和口头语言两个不同的角度加以阐述，真可谓“思接千载，视通万里”作者匠心独运亦可见一斑。其次，文章通篇设喻，语言是“基石”，是“鲜花”、“钻石”、“真金”、“法宝”真实的喻体，化抽象为形象，化无形为有形，采用散文化的笔法娓娓道来，笔触细腻独到而又不乏理性的灵光。最后，结尾处小心呼告，自然收尾，曲终而意未尽。语言是风，沟通是帆人是感性与理发一相结合的动物，因此生活在世上，人们需要相互沟通。那么，相互沟通的工具是什么呢？那就是语言。如果说沟通是小草，那么语言就是那和暖的春风，让小草更青更壮；如果说沟通是黑夜，那语言就是夜幕中那明
48、亮的繁星，让天空更加明朗；如果说沟通是风帆，那么语言是风，将人与人之间的小船送向更美好的未来。的确，语言是伟大的，它能如阳光般把人与人之间那座沟通的冰山融化；它能如的谐的音符般把冷漠孤寂的心唤醒；它能如湿润的春雨般滋润人们之间的感情，让它更加坚固，更加深厚。钱钟书教授曾这样婉约地拒绝一个很想跟他见面的记者：“如果你吃到一个鸡蛋味道很好，你会想去见那只下蛋的母鸡吗？”这是一句多么巧妙的语言，它既不失幽默又表达出了自己拒绝来访的意思，更重要的是，这句话没有使钱教授与那位记者的沟通陷入僵硬与冷漠的气氛之中，相反它使那位记者更加敬重这位渊博的老人了。德兰修女莱丝一生中曾挽救过很多处在绝望与痛苦中的人，
49、当人们惊奇于为何她能通过个人这么小的力量挽救过些人时，她只说了一句话：“我并没有做什么，我只是不断地用语言向他们表达我的关心，我的祝福。”就这样，凭着关爱的语言，莱丝打破了一道又一道沟通的铜墙，在战火纷飞的岁月，她凭着语言去安慰那些受伤的心灵，让他们从痛苦中走出；在瘟疫泛滥的年代，她凭着语言去鼓励那些与病魔斗争的人们，让他们拥有勇气去战胜困难。著有人性的弱点一书的著名心理学家卡耐基也是这样，他注重人与人之间语言的沟通，鼓励人们用语言打破隔阂，同时，他自身也停地给别人以鼓励以自信。可见，语言的力量伟大的，它就如雨果所说的那样：“语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。”的确，巧妙的
50、语言拉近人的距离；鼓励的语言让自己和他人都更有自信；关爱的语言则使人间充满阳光！所以说，语言是风，沟通是帆，只有让沟通扬起帆，语言吹送风，帆才得以驶得更远；只有让沟通扬起帆，语言吹送风，人与人才可能走得更近！【点评】此文采用议论文写法，审题准确，入题快捷，总分式的结构条理清晰。而充实的论据与生动的语言是本文最大的亮点。文中三个事实论据新颖恰当，论述层层推进，说理令人信服。语言运用方面，考生善用比喻方法，语言如行云流水，自然流畅。此文能充分展示考生良好的思辩能力和语文素养。虽然文中个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜，此文的确是一篇佳作。“爱”在心口难开喝完最后一口牛奶，我默默地把145分的
51、卷子放到父亲面前，他抬起眼哼了一声，签上大名后又继续埋头看报了。我嘴唇动了动，想说什么，但终究还是作罢，反正我也习惯了。收拾好东西，我顺手把门带上，那轻轻的关门声，仿佛一声叹息似的。我头也不回，大步向学校走去 其实，我也想他对我笑一笑，说声“考得不错”的话 我跟我父亲好像是天生仇人，从小到大，我们的交战便没停过。调皮是男孩的天性，每当我闯了祸，他总一声不吭，抡起皮带没命地抽。大概是遗传了他的执拗，我也不哭，一阵清脆地抽打声和妈妈的哭喊声混战，最终便以“砰”一声摔门的巨响我夺门而出告终。 妈妈常跟我说，其实他是爱我的，只是不知道怎样表达，我要试着和他沟通一下。沟通？我冷笑，和他这种机器怎么沟通？
52、他甚至对路边不相识的扫街大婶笑一笑，却吝惜地不肯对我展露分毫，他表达“爱”的唯一语言，便是那无止境的皮带抽响。而我回报他的爱，便是比说话还多次数的摔门声 想着想着，便来到了学校。“嘿！”好友神秘地凑过来，“知道今天什么日子吗？父亲节！”顿时，冰冷的老脸又浮现在脑海，我厌恶地说：“关我什么事？”“你不对你父亲表示点什么吗？我昨晚等不及，已经送了，当我对我爸说我爱你的时候，他居然哭了呢！”好友兴奋地说，然后不由分说地拉我去了精品店 拿着一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带，我忐忑地回到家里。送皮带，真讽刺，他又要抽我了吧？ “爸，今天是父亲节，这是送你的礼物。”我不动声色道。他愣了一下，慢腾腾地拆开了礼
53、物。出乎意料，他没有勃然大怒，只重重地叹了口气：“今天你妈不在，跟我喝一杯。”也好，壮壮胆。 可怕的寂静，只有酒杯碰撞声。两人都喝得微醺，我望着父亲，幽幽地说：“爸爸，我我我爱你”极轻极快地带过，也不知他听到没有，“我没别的意思，只是你那条皮带快断了”没等我说完，父亲喉咙里冒出一句：“今天考试考得不错”我的眼顿时热了。他拿起酒杯，仰头猛地一倒，眼睛闪闪的，红了。他慌忙掩饰道：“这酒这酒太烈了”我笑笑，哽咽着：“是烈了点”说罢也举杯一饮而尽，热泪，流进了嘴里有爱的泪，是甜的 一声“我爱你”，化解无数情 【点评】这是篇以“语言与沟通”为话题的记叙文。本文以自己亲身的经历，运用第一人称的手法，记叙父
54、子之间由隔膜甚至对立到一声“我爱你”的过程，现了语言表达能够沟通了心灵、化解了情感障碍这一主题。文章对题意理解准确，中心突出，颇有深意。语言简洁秀美，干净利落，利落中又不乏细腻委婉，描述也较为真切生动，内容充实，感情真挚，尤其是心理活动描写和语言描写符合人物的身份，该考生有这样的文字功底，真是难能可贵。语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领
55、着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通
56、。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简•爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，
57、两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。 专家点评：本文标准立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。是一篇较好的
58、作文。但开头一段个别提法不甚准确；对蜀道难主题的理解仅属一家之言。语言是沟通的桥梁 语言作为思想载体的形式，在这个越来越小的世界中变得犹为重要。 当今的社会，文化交流与商品流通已变得越来越频繁，也越来越重要了。于是，在国与国之间、民族与民族之间的交流中，语言成为了最重要的沟通工具。 在当今这个社会，沟通的方式很多，但又有哪一种方式比用语言来得直接而迅速呢？是图像，还是动作？也许图像比语言形象，而动作会更有趣、生动。然而，用语言进行的面对面沟通会更加直接、迅速，更加亲切，更加能够营造出当时所想要的氛围。我们可以用语言来进行心与心的交流，让双方可以随时掌握情绪的变化，而让沟通进行得更加融洽和深入。
59、当然，由于世界上语言有千万种，而且即使同一语系也会因为方言而有着千差万别的口音，加上科技发达和交通便利，人口流动愈来愈频繁，因此，由语言交流不成功而引起的误解，甚至争吵的现象时有发生。但往往在这个时候，如果双方都有耐心，进行更深入的沟通，彼此交换心中的所思所想，那么，那些不愉快的结果是有可能避免发生的。 城市越来越多，楼房林立在城市的每个角落，钢筋水泥为人们筑起一间间寓所，但往往也筑起了人与人心灵与心灵之间的那堵墙。因此，不少城市中生活的人心灵感到孤寂。而愈来愈高节奏的生活也阻隔了人与人之间的沟通。 在城市中呆久了的人，寂寞已成为一种习惯。但是，请你学习倾听，倾听各种各样的声音之后，你会感觉到
60、，其实人类的语言最能真正地让人倍感亲切。也许你还会记得红楼梦中的史湘云，她的那句爱哥哥听得让人觉得又可爱又可笑又亲切。也许这就是语言的魅力。它让人的心贴得更近，让文化的交流变得更融洽。请你掌握好语言，用好语言，让语言发挥其最大的功用，切勿让语言成为你与他人之间燃起战火的火花。用好语言，让语言真正成为沟通的桥梁。评语 这篇文章，能紧扣语言与沟通的关系展开议论，切合题意。作者把话题放在了信息时代的背景下来谈语言与沟通的关系，使文章内容具有鲜明的时代感，使这个常见的话题有了时代的新意。文章首先论述了语言是沟通最重要的工具；接着将沟通的各种方式进行比较，突出了语言这种沟通方式的优越性和特殊性；然后针对
61、语言在沟通过程中也有可能造成的误解，从而提出要掌握好和用好语言，扬其长而避其短，让语言成为沟通的桥梁。作者对语言与沟通的见解是准确的，对语言与沟通之间的关系论述是深刻的，更可贵的是，文章还进一步指出，现代化的社会，文化交流、商品交流多了，但人与人心灵的沟通少了，这一多一少，恰恰证明了现代社会，人与人之间语言沟通的重要和必要。全文紧紧围绕着语言是沟通的桥梁这一中心论点展开论证，材料丰富，结构严谨，符合议论文文体要求。语言流畅，感情真挚。2005年深圳市第一次模拟考试语文试卷作文讲评【转自程少堂的语文味】【作文题目】从以下两题中任选一题作文。（1）阅读下面的文字，根据要求作文。清代李密庵在他的半半
62、歌中说：“看破浮生过半,半字受用无边，.饮酒半酣正好,花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便”。无独有偶,德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”:“别在平野上停留,也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。但是，生活中追求“全”的也大有人在。请以“半与全”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。（2）以学会怀念为题目写一篇文章。文体自选，不少于800字。【思路导引】1、“半”与“全”“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，是一种完美，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断追求完美（“全”）的过程中，获得了成功，到达了人生的新境界。要追求
63、完美，但不苛求完美。“半”的哲学在于它的知足，在于它的适度，在于它的自省，在于它的与世无争。如果“全”是一种完美，那“半”就是适度。“半”是一种哲学，一种洒脱，一种对人生的顿悟，求“半”的人是智慧的人。“半”并不是一种残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？可见，“半”也是相对于自己的“全”啊。“半”是一种心态，一种清楚认识自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。“半”是
64、“全”的有机组成，“全”是“半”的完美结合。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。人生不如意事常八九，但我们必须让自己的心态永葆乐观，换个角度想， “全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。许多人只看到“全”的美好一面和“半”的缺陷的一面，殊不知，得到完美，并非得到了“美好”，得到“半”并非只得到了缺陷。常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求全尽善尽美呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，
65、每为一事必求其全，精益求精，获得成功。有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。2、学会怀念学会怀念，能为你的生命注入勇气与动力，学会怀念，会让你学会珍惜、感激，学会怀念，就是学会反省。学会怀念，不仅是对过去的回忆，也是对今天的借鉴与向导。学会怀念，不等于对往事的简单回忆。【评改要求】1、 见高考作文评分标准；2、 审题立意合格36分以上；3、 中心突出43分以上；4、 只要符合“思想深刻，语言有文采，感情真挚”中一项48分以上，符合两项50分以上；5、 偏题作文30分左右；6、 没有以学会怀念为文题的，最多43分。【考生例文反思】学会怀念她深知
66、家常的中国和平凡生活的乐趣，懂得其中的乐趣是细碎、微小的。她咂摸到人生漫途中苍凉，悲怆的滋味，体会到其中的不可理喻。她于是将一切付诸笔端，写那早逝的“天才梦”、那上海的“流言”，那迷人的“传奇”。她是张爱玲，她的主题是怀念。有人说，张爱玲的大多数作品是对她前半生生活的涂抹。这种“涂抹”在某种程度上就是一腔悠长缠绵的怀念，在怀念中，人常常会体会到人生的真正况味。金琐记里的七巧会怀念起几十年前那模糊的月光，也许和今天的没什么两样吧？可是，那曾经的姑娘已经不在了，怀念中的美好也在怀念中被“锁注”，怎样的人生！私语里的“我”是张爱玲自己的影子，回忆里不全是什么惊天大事，也许只是一个“烂成了一堆水”的柿
67、子，就把人的心从现实拉进回忆中，怎样的时间！怀念是对过去的美好感情的搜寻。似水的年华不知不觉地流逝，但总有一些人、一些事在心里扎根。怀念的时间里，我们给这些种子浇水、施肥，有一天，它们会开放成朵朵寂寞的小花，给我们心灵上的舒适和慰藉。怀念催生思想的灵光。和张爱玲相似，沈从文也说过这样的话：前二十年生活在湘水那片土地上，后二十年生活在对片土地的记忆里。怀念让我们多了一双眼睛，多了一对触角，多了一条敏感的神经，于是，我们更有力地握住了笔，写下最美的人生形式和最真的感情。那就让我们学会怀念。人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。尽管我们要义无反顾地向前飞，但也不要忘记在雪地上留下的鸿瓜，那是我们成长的痕迹
68、。怀着一颗感恩的心，用欣赏的态度去梳理往事，曾经被拔动的心弦仍会给你奏响余韵，那曾有过的痛苦也不过是笑着谈的材料。我们不是张爱玲、沈从文，也不是高超的画家或摄影师，但我们同时可以用笔记下情思，用画、用照片留下情影。这些怀念的原料会带给我们新的勇力，激励我们去创造更美好的生活。学会怀念，即是学会点缀生活。学会生活，不要忘记偶尔怀念。体“半”字百味我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学，同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的
69、美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。于是我想，人生大抵也离不了“半”字的机缘，看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路须行即骑访名山。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，诵明月之诗，歌窈窕之章，留一半于朝外，让心灵清净纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的机，所以他们才不似贾谊因屈去沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。懂“半”字机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气芜杂的心，滋润灵魂。“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比
70、的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半酒，静静着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心人生中要“半”字机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总时留出一部分的土地，资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张，为了使经济与环境平衡，它采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应试在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。总的来说，“半”字百味可总结为
71、：酒半醋为妙，花半开为俏。人生“半”处生，建设“半”最好。学会怀念有多少旧事已被雨打风吹去，有多少情愫依旧在心头萦回。逝去的人、事，物仿佛一块块幽黄的琥珀，在我们的记忆里凝结，保留了他们瞬息的优美，而当我们一次次以怀念的方式去抚摸他们的时候，悲欣交集之感总是迤逦而来。在精神文化如同核爆炸一样的时代，我们遗忘的太多，弃掷的太多。我们醉心于新世界新事物的斑斓色彩，而忽视了对旧有事物之美好的怀念。怀念，不是沉迷于故纸堆，不是一般意义的因循守旧。怀念，是对旧有美好的依恋与肯定，也是对过去，现在与未来一脉相承的理性思索。如同一位诗一所说：“我在仰望未来浩渺的天空时，同时深爱着这承载过去的大地，道理其实很
72、简单，只要你站得足够高，你会发现大地原本是天空的一部分。”学会怀念，其实就是学会认识历史，认识人生。今年是中法文化年。我想，大多数中国人会把“法国”与“浪漫”联系在一起，但你知道法国人是以怎样的方式来“怀念”一种文化的吗？也许法国人是乐于怀念，也最擅长怀念的。走在街上，你若作为一个外国人向警察问路，请务即使熟谙英语表达技巧，也会不遗余力地坚持使用本国语言。打开收音机，你会听到一个专题栏目，名字就是怀旧；望望塞纳河畔，旧书推上飘扬着百年文化的芬芳；法郎纸币上，印着伏尔泰。孟德斯鸠等启蒙时代的伟人像，一座破败得如同两河阐明遗址的博物馆依旧被法国人小心地保存。就是这样，这样允满血缘之爱、民族之爱、理
73、性之爱地怀念一种文化一种精神才是真正地怀念。学会怀念，我们不能单单模仿怀念的形式而无视怀念之实质。甚至，我们我们连怀念的形式也没有做到。听说，绍兴的沈园中商家又建设了“连理园”，供现代有情人拍摄婚纱照，让古人的悲情为现代人的爱情服务，沈园，实不应失却它的沧桑。还有一座座将欲倒塌的古城墙，还有“唐诗一样美丽”的北京、西安，还有逐渐头却安宁的江南古镇当一个个曾被古人今人的歌谒洇润，被汉文化填充，被时间渲染，被记忆强化的意象悄然失色时，当我们从不会怀念到无可怀念时，一种民族的悲哀将“代代相传”。请为心灵留下空间，让我们静静地寻找过去，寻找过去的美好，为现在，为将来留下物质与情感的依托，莫在灯残漏尽时
74、无奈叹息：物是人非事事休，欲语泪先流。莫为求全遮望眼我原本是一个追求“全”的人，但我发现，求“全”太劳累，于是我醒悟，我选择了求“半”。 在我理解来看，求“全”就是要追求完美，要所有事情都达到极致。比如，养一盆牡丹，就要它怒放，而不希望它只开一半；饮酒，就要整瓶灌下，不能留丁点。有时候这个“全”，给 人感觉就是做啥事都要做到尽头，有点极端的感觉。 其实，万事万物都有它的缺陷，不可能尽善尽美，那何苦要执迷不悟，一意要追求完美，追求“全”呢？说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的，千万不能违背客观规律办事情。 再想想，当你感觉自己追求到“全”了，比如终于从小职员攀上了总经理了，你真的能很幸福？很
75、快乐吗？当然，总经理的地位高，工资也高，给你带来了权力和金钱，但也给你带来了更多的苦恼和压力。以前你也许能周末陪家人出去游玩，现在却要在办公室里加班、开会，为整个公司的未来策划劳神，哪怕真能去陪家人了，心里总惦记着公司的某份计划。以前还是小职员，虽然权力不大，工资也不高，但那时心很自在，现在心里总压着什么，活得蛮辛苦，因为，你是总经理！ 尼采谈过：别在平野上停留，也别爬得太高。打从半高初观看，世界显得最美好。我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧！比起小职员、总经理，权力一般，工资不错，正好处于“半高处“，那是最美好的啦！事实上也是，你看那些懂得生活，活得幸福快乐的人也一般是”半高处“的人
76、。从旅游这一活动看，因为“平野上”的人往往没有经济能力，“高”的人又往往没有时间，那能好好享受的只剩下“半高处”的人了！ 饮酒半酣正好微微有些醉意又不会醉倒，更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍花朵盛开一半，感觉到了花的美丽，又不用担心它很快凋谢，心情更显舒畅 我不用用抽象的理论来证明求“半”的好，我只需一些小事例就能点拨心灵，让人明白求“全”的不好。 我只希望大家：莫为求全遮望眼。非全非半我爱半。半是一种生活情感：喜爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开始凋零，不免遗憾。又或是一弯残月，清冷弧寂的调子，比之那俗气的圆月，添了些许高雅，旦月盈则亏
77、，圆满得过了，便开始有遗憾，反不如残月，含意悠长。我亦爱全全是向往的一种境界。飞蛾扑火算是全了吧？全然的热烈，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留半分后路，不知该笑它痴傻还是羡它轰烈，世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩，过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。传说中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰，多么美丽的凤凰，一场大火一场试炼，到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活，那种叫凤凰的神鸟，只敢在心中偷望，它高飞，张大双翼，如天边的一团火，终究是传说。先哲如何教的？“水至清则
78、无鱼，人至清则无徒。”看书时嘲笑那些刚正不阿，不懂盘旋之人，大事未正便失了性命迂腐，何不委曲求全？全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委曲求全，全的是人的性命，半的是人的气节，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉碎的是身体，全有是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。我依旧爱我半开的花，一变残月。我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决，凤凰烈火里的美丽与骄傲。一切顺其自然，应全则全，应半则半，过伤追求半的生活，也是另一种全的反映。“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都美丽了我”。用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的柔美与火的炽烈。我爱半。我亦爱全。半江瑟瑟半江红求全
79、的人天真，舍半的人诚实。求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏蛙只是偷吃了智慧树上的果实，终究得不到生命树上的果实。人是带着遗憾来到人间的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧，她的追求便永远止境。黑格尔说：人的灵魂，一定到过至善至美之境，否则她怎会永远地追逐完美呢？不是吗？楚大夫屈原正是如此一个灵魂，明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言，又何苦耗尽生命的浪漫呢？然而他对美政的追求却是如此的固执，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”无论是哪个时代，总有那追求完美的、不死的灵魂，郁郁而来到今世，留下的都是汨罗江上的万古悲风。求全的人是可爱的，又是可悲
80、的。没有一个求全的人不为此付出代价，然而他们宁可如此，也要灵魂完璧归赵！而我又说，舍半的人才是诚实的。我相信，长大了的人却是明白的，只是淡淡的日子中已经淡忘罢了。当如今的我终于走进了这一门槛，我才承认，并非多数的人生可以叱咤风云，也并非多数的人生可以功成身退。少年轻狂，梦中曾经的乌托邦早已成为彻底的童话我相信是这样的，人在妥协中成熟。当你一只手棒着理想的甜蜜，另一只手必然握着现实的冷淡；当你想一只脚登云踏月，另一只必然脚踏实地。多么喜欢萨冈的直率。她用文字告诉我，少年要面对甜蜜的幸福，也要面对冷涩的忧愁。其实，一句话便够了；你好，忧愁。萨冈说：她要早早地死去。我很惊诧，而今明白了，她也无法承受
81、狂欢后的空虚。然而她终究没有自杀，她明白，她必须面对那一半的空虚。历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的。不是吗？梵高用他一生的潦落凋零，去换取灵魂那一半的辉煌。可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”。贝多芬失去了外界的声音，收获的却是生命的乐声。李煜失去了他的王国，雕栏玉砌都他为心中的废墟，难道他收获的不是另一个艺术的王国吗？李清照失去了她休戚与共的丈夫，得到的不是人生的成熟吗？人生都是这样的， 最懂人生的莫过于小丑他的半脸满是微笑，他的另一半必然满含泪水。不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的残缺。日出日落，云涨云消，花开花谢，春去春来；这才有了值得感怀，值得珍惜，值得期待的东西啊！人生的确如此，
82、半江瑟瑟半江红。 05年深圳高考一模高分作文之一 学 会 怀 念她深知家常的中国和平凡生活的乐趣，懂得其中的乐趣是细碎，微小的。她咂摸到人生漫途中的苍凉，悲怆的滋味，体会到其中的不可理喻。她于是将一切付诸笔端，写那早逝的“天才梦“，那上海的“流言”，那迷人的“传奇”。她是张爱玲，她的主题是怀念。（程按：开头看似平易，实则奇崛，直扑主题却不露躁相，很见功力。）有人说，张爱玲的大多数作品是对她前半生生活的涂抹。这种“涂抹”在某种程度上就是一腔悠长缠绵的怀念，在怀念中，人常常回体会到人生的真正况味。（程按：这里“有人说”用得好。金琐（锁）记里的七巧会怀念起几十年前那模糊的月光，也许和今天的没什么两样
83、吧？可是，那曾经的姑娘已经不在了，怀念中的美好也在怀念中被“琐（锁）住”。怎样的人生！私语里的“我”是张爱玲自己的影子，回忆里不全是什么惊天大事，也许只是一个“烂成了一堆水”的柿子，就把人的心从现实拉进回忆中。怎样的时间！怀念是对过去的美好感情的搜寻。似水的年华不知不觉地流逝，但总有一些人，一些事在心里扎根。怀念的时间里，我们给这些种子浇水，施肥，有一天，它会开放朵朵寂寞的小花，给我们心灵上的舒适和慰藉。（程按：“寂寞”用得好！不只是化用了“寂寞开无主”。怀念即寂寞，即美好的寂寞！）怀念常常催生思想的灵光。和张爱玲相似，沈从文也说过这样的话：前二十年生活在湘水那片土地上，后二十年生活在对那片土
84、地的记忆里。怀念让我们多了一双眼睛，多了一对触角，多了一条敏感的神经，于是，我们更有力地握住了笔，写下最美的人生形式和最真的感情。（程按：“人生”、“时间”、“感情”、“思想”，条分缕析，繁而不乱。不过本段有点小毛病：写到沈从文时，主题句是“怀念常常催生思想的灵光”，落脚点却是“最美的人生形式和最真的感情”，文脉稍有游离。）那就让我们学会怀念。人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。即（尽）管我们要义无返顾地向前飞，但也不要忘记在雪地上留下指爪，那是我们成长的痕迹。怀着一颗感恩的心，用欣赏的态度去梳理往事，曾经被拨动的心弦仍会给你奏响余韵，那曾有过的痛苦也不过是笑着谈的材料。我们不是张爱玲，沈从文，也
85、不是高超的画家或摄影师，但我们同时可以用笔记下情思，用画，用照片留下倩影。这些怀念的原料会常带给我们新的勇力，激励我们去创造更美好的生活。 （程按：此段笔力偏弱，有每况愈下之相）学会怀念，即是学会点缀生活。学会生活，不要忘记偶尔怀念。（程按：结尾挽回一些颓势。） 【点评一】本文最突出的特点是视觉独特，文学韵味浓郁。作者首先引领我们走进张爱玲的世界，并通过她的人生特点和作品内容准确解读了怀念的内涵，然后借用沈从文的名句，进一步诠释怀念的人生价值和意义，最后将重点笔墨落在我们“如何怀念”。文章紧扣主题，逐层阐述，感受真切。一气读来，作者的才思情采斐然，文学积淀立现。虽有个别语病和错别字，但仍掩盖不
86、了清丽典雅的的语言风格和迎面扑来的书卷气。（深圳市中语学科带头人、梅林中学 马恩来）【点评二】这个学生读张爱玲不少，语言有张力。我曾多次在高三老师会上谈到：高三学生要精读一个自己喜欢的著名作家的作品，让自己长期濡染在这个作家创造的艺术氛围之中，这样的精读多了，一下笔就有这个作家的味道，从而使自己作文的文笔、立意、构思个性鲜明。高三期间精读一个自己喜欢的著名作家的作品，不只对高考有助，而且一辈子受益无穷。俗语“打死一只老虎，卖一辈子膏药”,此之谓也。（深圳市教学研究室 程少堂）深圳市高考一模高分作文之二 学 会 怀 念有多少旧事已被雨打风吹去，有多少情愫依旧在心头萦回。逝去的人、事、物仿佛一块块
87、幽黄的琥珀，在我们的记忆里凝结，保留了他们瞬息的优美，而当我们一次次以怀念的方式去抚摸他们的时候，悲欣交集之感总是迤俪（逦）而来。（程按：开头化用辛弃疾、弘一法师的名句，显示出作者的文学积淀。但不够自然，没有小楼昨夜又东风开头的风采与神韵。）在精神文化如同核爆炸一样的时代，（程按：比喻生硬。）我们遗忘的（得）太多，弃掷的（得）太多。我们醉心于新世界新事物的斑斓色彩，而忽视了对旧有事物之美好的怀念。（程按：怪怪的“之”。）怀念，不是沉迷于故纸堆，不是一般意义的因循守旧。怀念，是对旧有美好的依恋与肯定，也是对过去、现在与未来一脉相承的理性思索。（程按：这两句好！）如同一位诗人所说：“我在仰望未来浩
88、渺的天空时，同时深爱着这承载过去的大地”，道理其实很简单，只要你站得足够高，你会发现大地原本是天空的一部分。学会怀念，其实就是学会认识历史，认识人生。（程按：很好！）今年是中法文化年。我想，大多数中国人会把“法国”与“浪漫”联系在一起，但你知道法国人是以怎样的方式来“怀念”一种文化的吗？也许法国人是最乐于怀念，也最擅长怀念的。（程按：“也许”用得好！）走在街上，你若作为一个外国人向警察问路，请务必使用法语；与商店店员交涉，你也要讲法语：法国人即使熟谙英语表达技巧，也会不遗余力地坚持使用本国语言。打开收音机，你会听到一个专题栏目，名字就是怀旧；望望塞纳河畔，旧书摊上飘扬着百年文化的芬芳；法郎纸币
89、上，印着伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙时代的伟人像；一座破败得如同两河文明遗址的博物馆依旧被法国人小心地保存。（程按：很好！）就是这样, 这样充满血缘之爱 , 民族之爱 , 理性之爱地怀念一种文化一种精神才是真正地怀念。（程按：这句话有意思！第二个“这样”重复得妙！）学会怀念，我们不能单单模仿怀念的形式而无视怀念之实质。（程按：怪怪的“之”。）甚至,我们连怀念的形式也没有做到。听说,绍兴的沈园中商家又建设了“连理园”, 供现代有情人拍摄婚纱照，让古人的悲情为现代人的爱情服务，沈园，实不应失却它的沧桑。（程按：这几句好。）还有一座座将欲坍塌的古城墙，还有“唐诗一样的美丽”的北京、西安，还有逐渐失却安宁的
90、江南古镇。（程按：连续3个“这样”好不好？换个句式试试看效果如何。）当一个个曾被古人今人的歌谒洇润，被汉文化填充，被时间渲染，被记忆强化的意象悄然失色时，当我们从不会怀念到无可怀念时，一种民族的悲哀将“世代相传”。（程按：这3个“被”却是用得好的。）请为心灵留下空间，让我们静静地寻找过去，寻找过去的美好，为现在，为将来留下物质与情感的依托，莫在灯残漏尽时无奈叹息：物是人非事事休，欲语泪先流。（程按：结尾比开头更好些。）【点评一】本文主要有两个特点：一是切入角度好，二是紧扣“学会”议论。写得大气、有深度，体现作者深厚的文化积淀和可贵的人文情怀。文章从文化的视野，深刻阐释了怀念的内涵和方法。以法国
91、为例，列举他们坚持使用本国语，旧书摊上飘扬的百年文化气息，纸币上启蒙时代的伟人像，被法国人小心保护的破败的博物馆无不表露出法国是一个“会怀念”的民族，他们怀念的是自己的历史文化，这是一种真正的怀念。反观我们自身：充满悲情的沈园被商家用来牟利，唐诗一样美丽的北京、西安、江南古镇，它们身上的文化意蕴正在一点点褪色。我们表面似在怀念，其实还没有学会怀念，文章结尾紧承上文，呼唤为心灵留下“怀念”的空间，最后一句“莫在灯残漏尽时无奈叹息：物是人非事事休，欲语泪先流”更是引人深思。（梅林中学 陈静莲）【点评二】这篇作文总的看来不错，但虚词的使用不够精致。语言功夫低层次看实词，高层次看虚词和标点。素质好的同
92、学之所以素质好，不仅要体现在语言通顺流畅干净上，更要紧的是体现在虚词和标点的使用上独具匠心。虚词并非没有意义，恰恰相反，虚词和标点有独特的修辞功能，汉语独特的诗情画意和细腻韵味，往往通过虚词和标点来体现，汉语虚词与标点之妙，妙不可言，因此平时阅读时要多多揣摩、品味、领悟。本文是3年前深圳市中考状元（现在宝安中学就读）的作文，我们对她寄予厚望。（程少堂）深圳市高考一模高分作文之三 学 会 怀 念常有人对我说：“小小年纪知道“怀念”是什么呀，再说你才多大，哪有事情给人怀念。”对此，我总是淡淡一笑。因为我知道什么是怀念，而且可怀念的东西很多，但却不知从什么时候起学会了怀念。怀念，我曾经天真的以为就是
93、站在烈士陵园，胸前佩戴白花一朵，听着上面追忆英雄事迹就是怀念。并且视这种怀念为长大的表现。因为总以为怀念是大人们干的事，与自己无关，谁要是怀念就是大人或老人。说一句可笑的话，我还曾以为怀念的人都是死去的，只有对死去的人回忆才叫怀念。那年奶奶去世，家里哭作一团，我在其中也哭得上气不接下气，想着从前奶奶是多么幸福的一手领着孙子，一手领着孙女出去，脸上每每挂着笑容。可三年的病痛使这样的幸福一去不复返。当时越想越哭，竟成为哭得最厉害的，反而人人劝我。从那时我才隐隐约约的感到这有些怀念的味道。一日，路过某店，突然发现小时侯常吃的一种食品，但如今很难买到了。一种莫名的冲动，买了一包。味道没有变，感觉十分好
94、。尽管比不上现在的东西好吃，但其中的滋味实在让人难忘。吃着吃着便不自觉的想起那时的事情。学校组织去看电影，一块钱买了很多东西，其中就包括这一食品。手拿着这些“宝贝”不让别人看见，害怕抢了去，想着想着就笑出了声，惹得路人都看我。可以说我一天不是兴奋，简直就是亢奋。突然发现怀念竟然会给我带来如此大的快乐和影响。那日吃午饭，大家闲聊，不知怎地就说到小时侯看的电视剧、动画片电影。桌上的人都兴奋起来了，互相讨论着剧情，结尾，最后一起大笑，险些将饭喷出来，尽管这样有些失态，但这样的场景毕竟难见。说着谈着大家发现我们小时候有些相识的经历，相识的娱乐的内容，无论是天南地北，大家总是有很多共同怀念的东西，总是滔
95、滔不绝讲个没完。夜晚，躺在床上，望着看不清的天花板，怀念同学，老家的房子，小时侯玩的游戏，一直在傻笑，这就是怀念吧，它不是大人和老人的专利，我们同样拥有怀念。你们说是我们不懂是因为我们还未学会怀念，不如不说在某一天早上醒来发现怀念就是如此。怀念无需去学，当有一天你发现你自己开始喜欢追忆过去，那么我想怀念就学成了。一段段记忆是我脑海里闪烁的珍珠，那么怀念则是拾起珍珠的手。【点评一】“文贵真”，真情是文章的生命。 本文截取生活中的几个片断，细致地抒发对“怀念”的感悟。从“奶奶去世”的初识“怀念”到“买小吃”引发的怀想而至于兴奋，再到“大家闲聊”一起怀念小时侯的相似经历而快乐得大笑，选材虽是身边琐事
96、，但由于感情真挚，所以能不断地拨动读者共鸣之弦，使读者不知不觉也随之一起走进悠长的怀念之中。新课标强调中学生的写作要感情真挚，感受独特，体会真切，本文不失为体现这一精神的佳作。另外，小作者将自己的切身体会娓娓道来，平实中不乏隽永之语。（梅林中学 陈静莲）【点评二】依鄙人所见，本文不算好。首先，本文开头有些小气。其次，中间“那年”“一日”“那日”三段看起来层次分明，实则是作者没有意在笔先与袖手于前的整体构思，而是写一段想一段，罗列拼凑成文，因此文脉不畅。这是考试作文写不好的同学的通病。第三，本文无论是语言还是思想感情都比较幼稚，这样的作文高考恐难得高分。（程少堂）05年深圳市高考一模高分作文之四
97、 半江瑟瑟半江红求全的人天真，舍半的人诚实。求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实，终究得不到生命树上的果实。人是带着遗憾来到人间的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧，她的追求便永无止境。黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境，否则她怎么会永远地追逐完美呢？不是吗？楚大夫屈原正是如此一个灵魂。明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言，又何苦耗尽生命的浪漫呢？然而他对美政的追求却是如此的固执，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”无论是哪个时代，总有那追求完美的不死的灵魂，郁郁而来到今世，留下的却是汨罗江上的万古悲风。求全的人
98、是可爱的，又是可悲的。没有一个求全的人不为此付出代价，然而他们宁可如此，也要灵魂完璧归赵！而我又说，舍半的人是诚实的。我相信，长大了的人都是明白的，只是淡淡的日子总已经淡忘罢了。当如今的我终于走进了这一门槛，我才承认并非多数的人生可以叱诧风云，也并非多数的人生可以功成身退。少年轻狂，梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话我相信是这样的，人在妥协中成熟，当你一只手捧着理想的甜蜜，一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月，另一只必然脚踏实地。多么喜欢萨冈的直率。（程按：连萨冈都知道，好。）她用文字告诉我，少年要面对甜蜜的幸福，也要面对冷涩的忧愁。其实，一句话便够了。你好，忧愁。萨冈说：她要早早地死
99、去。我很惊诧，而今明白了，她也无法承受狂欢后的空虚。然而她终究没有自杀，她明白，她必须面对那一半的空虚。历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的。不是吗？（程按：换个句式不更好吗？不是吗？）梵高用他一生的潦（寥）落凋零，去换取灵魂那一半的辉煌，可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”。贝多芬失去了外界的声音，收获的却是生命的乐声。李煜失去了他的王国，雕栏玉砌都化为心中的废墟，难道他收获的不是另一个艺术的王国吗？李清照失去了她休戚与共的丈夫，得到的不是人生的成熟吗？（程按：这五个艺术家的顺序摆得好。“成熟”用得稍欠火候。）人生都是这样一来的，最懂人生的莫过于小丑他的半脸满面微笑，他的另一半必然满含泪水
100、。（程按：好。）不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的残缺。日出日落，云涨云消，花开花谢，春来春去；这才有了值得感怀，值得珍惜，值得期待的东西啊！ 人生的确如此，半江瑟瑟半江红。（程按：凤尾。回头一笑百媚生。）【点评一】 该文立意深刻，充满哲思。求全的人“可爱”，但是未免“可悲”；“舍半的人才诚实”，人生不得不也应当在求全时选择舍半。让人感佩的是作者对相关材料的熟识和运用自如，从其娓娓道来的文字里，我们很容易觉察到平时知识积累所显示的张力。从亚当夏娃、贝多芬到萨冈、梵高，从楚大夫屈原到李煜、李清照，还有标题对白居易暮江吟中诗句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的化用，都体现了作者阅读之丰，积淀之深。
101、正所谓“腹有诗书气自华”，惟有涉猎广泛、积累丰厚、腹笥充实，方能纵横捭阖，议论风生。(梅林中学 明开华)【点评二】文章不错。不过，老师我提一个不太怪的怪问题：高考时是用这么多自然段占便宜呢，还是合并成几个大段占便宜？（程少堂）深圳市高考一模高分作文之五 非全非半我爱半。半是一种生活情趣。喜爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开始凋零，不免遗憾。又或是一弯残月，清冷孤寂的调子，比之那俗气的圆月，（程按：这个“之”用得好。）添了些许高雅。且月盈则亏，圆满得过了，便开始有遗憾，反不如残月，含意悠长。我亦爱全。全是向往的一种境界。飞蛾扑火算是全了吧？全然
102、的热烈，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留半分后路。不如该笑它痴傻还是羡它轰烈。世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩。过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。传说中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰。多么美丽的传说。何不学那凤凰，一场大火一场试炼，又为何止步？怕吗？我怕不是凤凰，经不过那场试炼，到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活。那种叫凤凰的神鸟，只敢在心头偷望。它高飞，张大双翼，如天边的一团火。终究是传说。先哲如何教的？“水至清则无鱼，人至清则无徒。”看书时嘲笑那些刚正
103、不阿，不懂盘旋之人，大事未正便失了性命。迂腐，何不委屈求全？全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委屈求全，全的是人的性命，半的是人的气节。“宁为玉碎，不为瓦全。”玉碎的是身体，全的是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。我依旧爱我半开的花，一弯残月。我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决，凤凰烈火里的美丽与骄傲。一切顺其自然，应全则全，应半则半，过份追求半的生活，也是另一种全的反映。“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都美丽了我。”用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的柔美与火的炽烈。我爱半。我亦爱全。（程按：这个学生辩证思维好。思路开阔。）【点评】“我爱半
104、”“我亦爱全”。爱半是因为“半”是“含羞带怯”的“半开的花”，或是“含意悠长”的“高雅”的“一弯残月”；爱全是因为“全”是“飞蛾扑火的热烈与绝决（应为决绝）”，是“凤凰烈火里的美丽与骄傲”。可贵的是，作者既能一分为二地辩证分析，“应全则全，应半则半，过分的追求半也是一种全的反映”，又能充分展示个性，“用我的方式，理解一种或半或全的生活”。文章较好地达到了“感性体验”和“理性思辨”的有机结合，因而既血肉丰满，又个性张扬。出众的思辨能力源自深刻的思考和独到的感悟，符合发展等级中“丰富”与“深刻”的要求。另外，文章语言干净，结构也很紧凑。深圳市高考一模高分作文之六 体“半”字百味 我觉得，“半”字是
105、一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学。同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。（程按：有些句子我不大懂。考试作文开头别弄花枪啊！） 于是我想，人生大抵也离开不了“半”字的机缘。看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路“须行即骑访名山”。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他也不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，“诵
106、明月之诗，歌窈窕之章”，留一半于朝外，让心灵清静纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的玄机，所以他们才不似贾谊因屈长沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。（程按：这4个例子不错。）懂“半”字玄机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气入芜杂的心，滋润灵魂。“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半盏酒，静静醺着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心人生中要“半”字玄机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总是留出一部分的土地、资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地
107、追求全面经济建设必然导致环境的紧张。为了使经济与环境平衡，采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带建设如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧（味）地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应该在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。（程按：能联系经济建设来谈真好！可喜！无奈认识不到位，可惜！这里满可以讲一下半即全。）总的来说，“半”字百味可总结为：酒半酣为妙，花半开为悄，人生“半”处生，建设“半”最好。（程按：结尾上不去了。）【点评一】作者围绕“半”字说古论今，体“半”字百味，令人耳目一新。从“酒半酣为妙，花
108、半开为俏”，领悟到“半”字的适度哲学，再由此谈到人生中离不开“半”字玄机，如李白苏轼者“一半在官，一半在山”，方能让心灵清净纯洁，进而谈到现代化建设中更须领悟“半”字真谛。文章立意高远，思想深邃，紧扣时代脉搏，体现了作者敏锐的思维和高度的社会责任感。虽然论述经济发展和其他关系时，尚欠老到，但作为八九百字的限时作文，能有如此开阔的视野和独到的见解，仍不失为一篇耐人咀嚼的佳作。 （梅林中学 孔佩霞）【点评二】这个学生的观点有些偏。他只肯定半而否定全，未明确半与全的关系。如果以美学观点看，有时全即半，有时半即全，全和半可互相转化，“黄金分割”、“不到顶点”实际上都是讲半中有全的美学。中国美术史上有深
109、懂此理的画家“马一角”、“夏半边”等。中国文化讲含蓄、不著一字尽得风流乃至欲速不达等都可作如是观。（程少堂） 广州一模优秀作文 题目：阅读下面的材料，按要求作文。（60分）古诗一首无名氏甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼注注贼，杀害。 这首古诗用极普通的事例，说明甘与苦、好与坏、利与害，大都相生相伴地存在于现实生活中的。请选择四句诗中的一句作标题，写一篇800字以上的文章。提示：副标题可自拟也可不拟。甘瓜抱苦蒂高中岁月履痕每个人都有权利选择自己生命的轨迹。我选择了一条射线，只有起点，没有终点，勇往直前。途中必经无数个驿站高中便是其中的一个。 高一，彷徨。 路漫漫其修远兮，吾将上下而
110、求索。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。当初，是自己的执著，坚持上高中，可是，陌生的人，陌生的环境，却让我这个尚未摆脱幼稚，徒有自强自立愿望的小女孩措手不及，我第一次偷偷躲在被窝里，沉沉地 考试的失利，朋友的人际关系，老师的严厉的目光宛如一张网，一张困惑的网把我套住，许久，我都无法从中解脱出来。彷徨的滋味，用一个字来形容，就是“苦”。 高二，呐喊。 没有风雨躲得过，没有坎坷不必走。我渐渐意识到：倒下的滋味虽然苦涩，但前进的道路上不可能都是辛酸与无奈。我暗暗下决心：一定要甩掉那些冲破自己的世俗樊篱，重拾信心，努力拼搏，让梦想美丽如初。 一份耕耘，一份收获。我挺直了腰杆，每天早起晚归潜泳在书海里。累
111、，抬头便是一脸倦容；乐，追求着一份骄人的成绩；苦，经常摔得遍体鳞伤，只怪自己太脆弱。在风风雨雨的洗礼中，我尝到了奋斗的滋味其实有点苦。 高三，朝花夕拾。 冰心曾经说过：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而它当初芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了奋斗的血雨。”高三了，高考前的日子已屈指可数。“往者不可谏，来者犹可追。”。不管过去如何，把握好现在才至关重要，高考的成败也取决于现在分分秒秒的奋斗啊！ 高三的日子，“苦”，是每个高三学子都能切身体会到的一个字。而我，经过高一的彷徨，跨过高二的呐喊，高三，眼瞅着落英缤纷，等待自己掇拾。然而，堆积如山的试卷，令人患得患失的排名和分数，班主任不厌其烦的“唠
112、叨”，急于进入“象牙塔”的焦虑，来自四面八方的重压犹如一块岩石，让我无法呼吸。高三，还是苦。奋斗的过程，很苦。但是，收获的果实却很甜，高中三年的岁月履痕，让我深刻体会到：现实生活中，没有绝对的苦，也没有绝对的乐，苦和乐是相伴相生地存在的。你说呢？！甘瓜抱苦蒂 我品尝过的每一杯苦酒，即使残渣剩物也甜蜜； 我攀登过每一座高山后，都到达了绿色的平原； 我迷失在夜雾中的每一位朋友，都在黎明中找到了曙光的道路 这是纪伯伦在泪与笑•序中的心灵告白。这位品尝过生活百味的“先知”最终发现苦酒也似蜜甜，艰难后将会有安稳，暗夜中终将现曙光：这又是一种怎样的大胸怀大智慧！ 生活不是一条直线，它有着属于自
113、己的起伏，生活也不是平静的湖泊，它更似汹涌澎湃的海潮。正如列夫•托尔斯泰所说：“生活不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。”生活的道路充满荆棘，充满苦难。然而，这苦难并非缺乏希望，这苦难也并非泯灭欢乐。“守得云开见月明”，穿越了苦难，终将到达甘甜的欢乐。 历史上哪一位成功者不是蹚着尘土，踏着风沙走过来的？孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”天才的道路注定多灾多难，但天才的道路也注定灿烂辉煌。才华横溢的苏轼经过“乌台诗案”，从天堂掉到了地狱，却在赤壁这块蛮夷之地中觅得了为民造福的喜悦，更留下了念奴娇
114、226;赤壁怀石和赤壁赋这两粒中华文化史上的明珠；在参悟了“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色是造物主之无尽藏也之”后，发现了人生的真谛。 推动着历史车轮前进的民族也是多灾多难，当年红军长征，万里途中攀雪山，过草地，一路险阻，一路荆棘，长途跋涉，最终才有了“三军过后尽后颜”的苦尽甘来和“严冬过后绽春蕾”的欢乐喜悦。 郭小川诗云：“生活这杯酒，不经过千百次的提炼，便不会这般可口。”甘甜美酒，千杯不醉，但这千百次的提炼又怎会缺乏苦难的添加剂呢？看看尽享天伦之乐的老人们，哪一位个是饱经生活风霜后才品尝到甘甜的？看看每一位幸福的人脸上的笑纹，哪一道不是泪水和汗水冲刷出来的？生活中的
115、苦，生活中的难，也许曾把我们置于忧伤甚至绝望的边缘，但我们不要抱怨，不必沉沦，“相信吧！那愉快的日子即将到来。” 泰戈尔说：“也许大海给贝壳下的定义是珍珠；也许时空给煤炭下的定义是钻石。”请相信，苦蒂生长出的会是甘瓜，风雨过后会有彩虹，让我们走过苦痛的高山，踏上欢乐的平原。 甘瓜抱苦蒂 甘瓜是抱着苦蒂而来的我现在才知道。瓜熟的时候，蒂便也落了难怪人常说“苦尽甘来”。 原来，现实生活中，甘与苦也是相生相伴的。苍松遒劲，却要忍受风雪的侵袭；水流潺潺，却要经历陡崖峭壁；司马迁隐忍苟活，才著成“史家之绝唱”；勾践卧薪尝胆，遂成“三千越甲可吞吴”之势 常吟“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的诗句，敬
116、慕鹰的矫健雄姿，你可知道，鹰的雄健从何而来？老鹰的再生记叙了鹰重获生命的艰苦历程。鹰的寿命是70岁，但当它活到30岁的时候，它们翅已经退化，喙又硬又弯，一直抵至胸部鹰无法飞翔，无法觅食了。这时候，鹰会找到一处高峰，在那里，“寻求”它的第二次生命。鹰把自己身上的羽毛拔光，用喙不断撞击坚硬的岩石忍受痛苦的折磨，50天后，鹰长出了新的羽毛和喙，便又翱翔在广袤的蓝天。人们只看到鹰的矫健雄姿，却不知道鹰在展翅冲天之前，历经了多少磨砺恰如我不知道“甘瓜抱苦蒂” 著名的化学家诺贝尔为了研制炸药，不惜生命。大家是否知道，在他研制成功之前，他已经丧失了一位兄弟，面对着丧兄的惨痛代价，面对着这巨大的成就和荣誉，是
117、苦？还是甜？诺贝尔并未因丧兄之痛而放弃，不仅取得了成就，等来苦后之甜，而且激励了无数的后来人如今，诺贝尔奖章已经成了全球的科学家、文学家等不同领域的工作者梦寐以求的荣耀。 是苦，是甜，不言而喻。 因生产箭牌口香糖而闻名全球的威廉•芮格曾经这样总结他的创业历程：“我创业以来破产了三次，但从未因此而失眠过一分一秒！”威廉•芮格是不是早已知晓“甘瓜抱苦蒂”的道理？抱着苦蒂，却也睡得酣畅 也许，在人生的旅途上，我们也应该是有甘瓜的信念：梦到瓜熟蒂落，自然会苦尽甘来。正如歌词里唱道：“不经历风雨，怎见得彩虹？”因此，挫折算不得什么，苦难没什么了不起，没有经过艰难困苦的磨练，我们怎
118、能获得鹰击长空一般的英雄的姿态？没有失败的心态，我们又怎能成就一番事业？相信 瓜熟蒂落，苦尽甘来 甘瓜抱苦蒂 那一夜，我被深深地感动了，被那纤纤玉手，那动人舞姿，那美妙音乐所感动。只听主持人上台说：很遗憾，即使你们的掌声再大，她们也是听不见的这时，我迷惑了；后来才知道，那是一群聋哑的姑娘！ 这不可能！我深感震撼：在那美妙、华丽的舞姿下，深藏的却是悲痛的人生；在那千言万语的玉手播拨摆动下，诉说的竟是无声的世界？正如那甘甜的瓜儿怀抱的是却是苦味的蒂儿，那么的可惜。 可后来我才知道，是她们的苦才造就了今日的甘，她们也永远不会忘记昨日的苦：幼小的她们在欢乐的时光却遭受了难言的痛苦，更凄惨的是，她们连放
119、声大哭的机会都没有，只好如海蚌般沉默无言，默默地忍受苦痛。可就在这无声的痛苦中，造就了她们响亮的生活。她们苦练舞蹈，希望以肢体的语言表达出她们的苦，表达出她们内心的自强不息！ 最终苦蒂结出了甘瓜。在光芒四射的舞台上，她们演绎出了一个古老的故事，演绎出了人性的光辉。而在观众的心中，她们已与常人无异，甚至超越了常人。带着天生的苦却施予人世以甘 人也许会说甘瓜抱苦蒂只是很平常的事情，万物的好坏总是相生相伴，可有谁想过，以至甘的瓜来抗衡至苦的蒂？ 也许人生就如“甘瓜抱苦蒂”，假如你只看到了苦蒂，那么即使瓜再甘甜，你也品尝不出；假如你只看到甘瓜，就会一味沉醉于甜美中，却不知苦将到来；假如你看到的是“甘瓜
120、抱苦蒂”，那么你将会感受甘与苦相伴相随的痛苦与快乐，经历一个充实的生活 正如为事业理想奋斗的人们，在辛苦的同时也感到快乐，而在辛苦的背后，甘甜的生活正向他们招手 让我们一同正视“甘瓜抱苦蒂”的现实吧！我们的生活将从此变得更加精彩！ 甘瓜抱苦蒂 穿越荆棘从林，我们将走上处处鸟语花香的康庄大道； 熬过狂风暴雨，我们将看到鱼翔浅底、鹰击长空的赏心悦目的风景； 战胜痛苦挫折，我们将拥有充满希望的美好未来，品尝成功的果实。 古诗有云：“甘瓜抱苦蒂”，甘与苦就像一对孪生兄弟，相生相伴地存在现实生活中，虽然“苦蒂”并非我们想要的，但要品尝“甘瓜”，我们就要有战胜痛苦挫折的勇气，只有战胜了它，我们才能品尝“甘
121、瓜”的滋味。司马迁面对宫刑这一奇耻大辱的“苦蒂”，忍辱负重，没有逞匹夫之勇，而是苟且存活，完成了历史赋予他的使命，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，终尝“甘瓜”之滋味。海伦•凯勒面对上帝恶意赠送的“苦蒂”聋、哑、盲的疾痛，勇敢地接受一切的不幸，战胜一切艰难困苦，并将爱传播给世人，假如给我三天光明挽救了无数不珍惜幸福的“健康人”，给世人带来了幸福，而她在爱的世界里，也品尝了“甘瓜”的甜美。贝多芬酷爱音乐，可命运却跟他开了个玩笑，在他最佳创作时期，夺去了他的听觉，扔了一个“失聪”的“苦蒂”给他，然而这并不能减少他对音乐的喜爱，他勇敢地战胜不幸，以超出常人的意志，继续创作音乐，终于
122、有了命运交响曲的问世，尝到了“甘瓜”的滋味。古今中外，无数的成功人士的事例，都向我们揭示一个真理：甘瓜抱苦蒂。纵然不是每个人都可以成为杰出的大人物，但在现实生活中，我们总会遭遇挫折、困难，这就需要我们坚持心中的信念，相信苦尽总会甘来的，只因为我们懂得“甘瓜抱苦蒂”。虽然我们现在只是一棵小树苗，但只要接受暴风雨的洗礼，最终将长成参天耸立的大树；虽然我们现在只是一条小溪，但只要永不停息地奋斗，最终将与浩瀚的大海拥抱；虽然我们现在只是一只雏鹰，但只要坚持不懈地锻炼双翅，跌几次，最终将自由地翱翔于蓝天丽日之中。即使我们正在饱受“苦蒂”的折磨，也绝不能放弃，要坚守心中的信念，坚信最终将会品尝“甘瓜”之甜
123、美芬芳，只为“甘瓜抱苦蒂”！ 甘瓜抱苦蒂黑夜给了我一双黑色的眼睛，我用它去寻找光明。题记（一）黑夜小小的蛹在黑暗中痛苦地挣扎着，在黑夜里它独自承受孤寂与疼痛；司马迁在朝廷上被世人嘲讽，他在黑夜里默默地忍受如利刀般的冷语无情地刺痛一个大丈夫的自尊心；贝多芬在无声的世界里中跋涉，他在黑夜里用心感受，用心去倾听那跳动的乐符；中国的围棋手们在应氏杯上屈居亚军，他们在黑夜里苦苦反思，苦苦磨砺。黑夜，很难苦，很苦涩。（二）光明小小的蛹在晨光的照耀下，挣脱了，成为一只美丽的蝴蝶，飞向蔚蓝的天空。司马迁在世人面前，铺开历史长河，历数历代君王；史记，一部名颂千古的巨著从此问世。司马迁在光明的日光下，含笑而终。贝
124、多芬在无声世界里创作出一部惊动世人的乐曲，第九交响曲。人类的世界多了一曲优美动听的乐曲。它回响在世人耳边，同时也回响在贝多芬无声的世界里。中国的棋手在第五届的应氏杯上，刻下第一个华人棋手冠军的名字。为所有的中国人争了光，添了彩，也雪了耻，圆了梦。光明，很耀眼，很甜蜜。（三）甘瓜抱苦蒂每一朵馨香扑鼻的梅花后面，都经历了一番彻骨奇寒；每一个甜美的果实后面，都经过了一段苦涩的旅程； 每一个胜利的笑容背后，都流下了无数辛劳的汗水。无论是学习，还是生活，我们都要经过一番苦涩，方才能得到甘甜的回报。祖国的明天需要灿烂辉煌，需要我人立志博学，艰苦奋斗！因为，甘瓜也是抱苦蒂的。勇敢地用我们黑色的眼睛，去寻找那
125、属于我们的光明！坚强地用今天的苦涩去换取明天的甘甜！ 甘瓜抱苦蒂 有那么一种很小的世界，它叫舞台；有那么一种很大的舞台，它叫世界。甘与苦在世界的舞台中轮流上演着不同的剧本。 题记 莎士比亚说：“人生是一个大舞台。”是的，每个人心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。人生如戏，甘与苦总是在人生的舞台中轮流演出，但没有人可以随心所欲地充当别人的导演。舞台中，拙劣的导演和演员可以出局，踏错的脚步却无从遁形。古今凡有成就的人，无不是在甘与苦的交错中体味到人生的真谛。 站在历史的海岸，漫溯道道河川，我听到了孔子独对大河时发出对时间的感慨：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”看到了庄子神游天外寻找精神寄托的方式；
126、看到了佛正静坐树下证悟人生；看到了被贬的苏轼正高吟“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；看到了李白“登高望远天地间，大江茫茫去不还”时，他不羁的诗魄飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了不知多少代人的浪漫情怀；也看到了正是这些似乎远离了人群的人，因为他们受到了太多的苦难，只能去人群之外利益之上去寻找人类的终极命题，去与更高的天空商量，去与“绝对”商量，去与横卧在远方也横卧在我们内心深处的疑惑商量，他们为人类带来了太丰盛的精神礼物，他们把世间的苦难化为甜甜的汁液，滋润着人们的心灵，苦甘相生，甘苦亦可转化也。 三毛曾说：“我的灵魂骑在纸背上。”三毛留在大地上的脚印是她历尽沧桑后的无尽苦难与悲泣。她在经
127、历了热带雨林般茂密的不幸，忍受了尼罗河般长远的寂寞，翻越了阿尔卑斯山般高大的灾害之后，留下了大地般深厚的作品，遗泽后世。她坚信：甘与苦相生相伴，自己的苦一定所换来世人的甘。她的胸怀是多么地宽广啊！ 微笑着去唱生活的歌谣吧！亲爱的朋友，不要抱怨生活给予的太多磨难，不要埋怨前方道路的曲折。因为，甘苦总是相生相伴，要知道，大海如果失去了巨浪的翻滚，也就失去了它们雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了它的壮观；人，如果失去了他真实的历程，仅去求得一帆风顺，也就失去了他存在的意义。 如果生命是一座庄严的城堡，是一株苍茂的大树，是一只飞翔的海鸟，那么，甘苦便是那穹顶的梁柱，是那深扎的树根，是那振动的双
128、翅。对生命的思考，就像那海面的扁舟，惊涛铺来，它沉下去了，可它立即又浮起来，骇浪又涌来，它又被淹没了，可它那帆却都没有转向。 不求一帆风顺，但愿迎着苦难冲破万里横波，到达那甘甜的彼岸！ 甘瓜抱苦蒂 一则关于“甘与苦”的实验 甘与苦是社会生活的主要成分，它们的性质比较活泼，能与多种物质反应，并且它们都是相生相伴产生的。为了证明我的结论，以下举两个典型的例子！ 实验目的：证明甘与苦是相伴相生的。 实验用品：铁架台，烧杯，玻璃棒，蒸发皿，酒精灯，过滤器，滤纸，“坚强的人”固体，“懦弱的人”固体，苦水，人生溶液。 实验一：苦水的置换反应。 实验步骤：1.将苦水分成两等份；2.分别将“坚强的人”固体与“
129、懦弱的人”固体放入苦水中，轻轻摇晃，使固体与溶液充分接触，观察现象。 实验现象：1.坚强的人一与苦水接触，马上发生剧烈反应，坚强的人很会利用水苦这个特性，不断地磨炼自己的意志，把握好自己的优点坚强，最后生成一层厚厚的膜附在自己身上，那层膜叫“名成利就”。余下的溶液经检验发现是甜的。 2.“懦弱的人”与苦水相接触，基本上看不到有反应的迹象，“懦弱的人”似乎太畏惧苦水，不能与之反应。这也充分暴露了它的弱点懦弱。经检验，发现余下的溶液仍是苦的。 化学式：坚强的人苦名成利就甜 懦弱的人苦碌碌无为 结论：实验表明，甘与苦是相生相伴的，甘往往要建立在苦的条件上，只有真正能克服苦的人，才能真正品尝到甜的味道
130、来，犹如甘瓜要抱着苦蒂生。而懦弱的人，最终只能是碌碌无为。 实验二：结晶人生成功 实验步骤：1.把蒸发皿发在铁架台上；2.把滤纸折叠四次，放入过滤器中。3.把人生溶液倒入过滤器，过滤走杂质。4.把过滤过的人生溶液倒入蒸发皿，用酒精灯加热，并用玻璃棒不断地搅拌，观察最后剩余物。 实验现象：将过滤后的人生溶液加热蒸发，其实也是一种很苦的锻炼自己的方法。人生不断地磨砺，最后生成一种发光发亮，人们都认为是最甜的物质成功。 结论：磨炼人生的过程是苦的，但结果是甘的。 总结：甘瓜抱苦蒂，苦与甜相生相伴的，实验结果证明了这个结论。 美枣生荆棘 假如我是一朵荷花，我恪守自己的信念，出淤泥而不染；假如我是一棵枣
131、树，我遵从自己的意愿，就算长在荆棘从中，我也可以长出最甜的枣子。题记（一） 来自远古的风，穿越时空，那一丛荆棘中，一棵枣树在艰难地生长。风，总是从一个方向吹来，穿过荆棘，也掠过那棵枣树。风，却从原先的迷茫中渐渐明白，原来，好与坏总是相生相伴地存在。（二） 他跪着，跪在屋子的中央，他深深地埋下头，眼中却透漏着坚毅而执着的光芒。 母亲站在他的身后，佝偻着身子，用针，在他的脊上刻下了四个大字“精忠报国”！针扎在他日渐强壮的背上，也深深地扎在母亲的心上，那一针一字，包含了母亲对儿子多少的期望与不舍。 他走了，跨上战马离开了家乡，离开了两鬓斑白的母亲。带着那刻在背上却也刻在心上的四个大字，他不敢有丝毫的
132、私心杂念，不敢有丝毫的懈怠，于是，他逐渐地成长，从一个小卒成长成一个统领千军万马的将领。奸臣当道，昏君无能，12道金牌召他回朝，而他，依然挺立着，要把金人赶出国土。但他，终于还是没有了却心愿。带着无尽的失落和对奸臣入骨的仇恨，他倒下了（三） 他跪着，跪在所有人的面前。他的头颅深深地低着，没有勇气抬头看世界，眼中，满是绝望和耻辱。 多少年来，他都跪在那里，带着一身不可饶恕的罪恶跪在那里，每一个经过他身边的人都用鄙视的眼光看着他，每一个见着他的人都想用力地踹他一脚，没有一个人的眼里带着同情，没有一个人的心里装着怜悯，有的，只是恨，来自心底的恨（四） 岳飞倒下了，虽然他不是倒在沙场而是倒在奸臣手里，
133、他依然那么高大，他坚定的眼神和刚毅的面容，是我们心中的高大丰碑。 秦桧死了，死得却如此不安稳，死得却如此大快人心，留下的，只有千古骂名。（五） 好与坏，仍在继续演绎着不同的故事；好与坏，总在相融中凸现自己好的更加完美，坏的更加邪恶。 好与坏，依然相生相伴地存在，正因为有坏，好的才更显美丽，正因为有好，坏的才更显渺小。 美枣，来自荆棘从中。 荆棘，造就美枣。利旁有倚刀 大学者洪应明在他耗费一生心血铸成的菜根谭中写道：“栖守道德者，寂寞一时；阿谀奉承者，凄凉万苦。君子思物外之物，思身外之身，宁取一时之寂寞，不取万古之凄凉。” 古往今来，多少人因利而流芳百世，多少人又因利而遗臭万年！“利旁有倚刀。”
134、不错，能否正确地对待功名利禄往往是一个人成功与否的关键。蓦然回首，历史以它不尽的微笑与泪水向我们展示人类先行者所面对的那片苦海那片黑暗。 当横暴的长官命令陶潜“折腰”的时候，当宫廷的小人竞相向玄宗进谗言的时候，两位高洁之士便毅然离开官场踏上自己的心灵之道。功名，只会将一代大师的悠然化为泡影；利禄，只会将谪仙人的万丈豪情烧为灰烬。他们不愿被那锋利又隐蔽的倚刀削去他们生命中最宝贵的东西自由与高洁。所以，他们“悟已往之不谏觉今是而昨非”，回归自己安宁的地方，一个“采菊东篱下”，一个“须行即骑访名山”，让后世之人为他们的明智赞叹不已！ 但更多的人禁不住利的诱惑而在一不小心中死在“倚刀”之侧，这样的例子
135、史不绝书 在风雨飘摇的南宋，秦桧为了保住自己相位，置民族之耻、国家之仇于不顾，疯狂扑灭一切抗金之举，只求苟安于临安，但终因罄竹难书而永远永远地跪在了岳飞面前；明代大学士严嵩，为了填满一己之囊，大肆搜刮天下民脂民膏，最终引起民怨沸腾；清代大贪官和珅，更是无所不用其极，为了个人无限膨胀的私欲，他可谓是“殚精竭虑”，但最终却落得个杀头的下场，被人民唾骂至今。他们皆因利欲熏心，为谋求一时之快乐，而用不合道德、法律的手段疯狂地掠夺，最终得到的是“万古之凄凉”。 八百多年前的岳飞，身居高位，登坛拜将，但自奉仍然甚俭，全家仍然是布衣粗食，无论何时，他都与战士同甘共苦，所以他的部队才是上下一心，气震山河！如今
136、，物欲横流，利用公款吃喝玩乐等腐败现象仍屡禁不止。但“利旁有倚刀”，不正确地去获得“利”，后果可想而知；只有在风雨中踩出一段深深脚印之时，在风雨中的你见证了风雨人生后，那时的收获，才叫甘洌，才叫幸福。 “不经历风雨，怎么见彩虹”。没有人能随随便便地收获利益，那样的利益是肮脏的利益。我们必须正视利与刀，披上正气的战袍，去获取成功。 利如珍珠，努力是泪，洗出一片璀璨； 利如麦穗，努力是光，照出一片金黄。 利是一个国家的天，努力是国家的傲然脊梁，撑出一片利益与奋斗永存的世界。 利旁有倚刀 利与害犹如船之两舷，剑之双刃，相伴共存，离开任何一方，另一方也就不复得全。人们都希望趋利避害，因而分析利弊，权衡
137、得失，也就必然成为我们实现人生价值的必修课程。 “天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白用极其豪迈的诗句表明他的利害观，纵然有高官厚禄作诱，也不愿“推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同舍生取义，忠诚于国家和人民，不惜抛头颅，洒热血的壮士宣言。 两人之所以流芳百世，为世人所称道，皆因其合理地处理了利害关系，深知其利，更深知其害，试想中国第一汉奸汪精卫当年不是因为贪图个人小利，置国家人民的前途于不顾，而落得个惨死的下场吗？ 历史给了我们最好的证明，利害当前应当有清醒的头脑，不因小利而失大利，不因避小害而受大害，努力寻求利害结合的最佳点。 然而，现实生活
138、中有太多的诱惑，高档服饰、美味佳肴、金钱权利、美女香车已使我们传统的利害观发生了扭曲，人性之纯洁被玷污。 据报道，荆州中山公园“标新立异”地推出一项目，游客只要投下硬币就可以重温当年“渣滓洞”中“美蒋特别”鞭打“革命烈士”的情景。悲哉！国耻家仇的历史，我们应当铭记于心，并从中吸取经验教训以振兴中华。但历史以何种形式展现给人们，却值得商榷。荆州中山公园以这段惨痛的历史为卖点，将游客的欢乐建立在历史的疮疤上，能不让人痛心吗？这种为求蝇头小利，而损害国家人民尊严的行为应当受到谴责。 “利刀有倚刀”，利在何处，刀在何处，我们始终应当坚持的是从人民的利益出发，时刻把群众的安危冷暖放在心上，挂在嘴边。同时
139、还不能“雷声大，雨点小”，搞形式主义和官僚主义。 作为青年一代，当志存高远，求自身之发展，谋人类之进步，决不能在纸醉金迷的世界中迷失方向，面对复杂的利害冲突之关系，要坚持以人为本，审时度势，共同构建社会主义和谐社会。解读广一模作文题 24阅读下面材料按要求作文古诗一首无名氏甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘；利旁有倚刀，贪人还自贼！ 这首古诗用极普通的事例 说明甘与苦好与坏利与害等大都相生相伴地存在于现实生活中的请选择四句诗中的一句作标题写一篇八百字以上的文章提示副标题可自拟也可不拟 分析诗句 甜瓜的蒂是苦的，美枣的枝上是有刺的，不要贪吃甜瓜而吃了苦，不要贪摘美枣而伤了手；“利”字偏旁不是一把刀吗？贪利的
140、人往往自己害了自己（贼，残害）。由于这首古诗，又产生了“利旁倚刀”这句成语。 写作指导 “甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”这两句可以写“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。在困难面前不灰心，不气馁，要看到光明，看到希望，抢抓机遇，迎接挑战。有志者，事竟成；苦心人，天不负。只要坚韧不拔，百折不挠，奋力拼搏，就一定会闯出一片蓝天，成就自己的事业。【2005年广东省高考作文1号标杆作文】让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来黑格尔曾经自夸德
141、国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往昔的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角
142、色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”丑剧日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致遣责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子这心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非
143、理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同进并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铬记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的决波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（ 得分：25+23+10-0=58）专家评点本文运用了鲜明的对比手法。德国人对战争的纪念是一种理性的纪念，对日本人的纪念是非理性的，伤害了亚洲人民的感情，一正一反，强烈对比，反映出理性的纪念闪耀出理性的光芒。针对一些中国人对日本商店的行为，个人和国家的对比，呼唤理性的纪念。对话题理解
144、准确深刻，论证角度集中。中心突出，内容充实，感情真挚，现实感强。内容一档25分。文体特征规范，文笔流畅。个别地方有语病。表达一档23分发展点：深刻，观点具有启发性。10分【2005年广东省高考作文2号标杆作文】纪 念 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情，感恩的心情，好好收藏，以作纪念。沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不馁协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的
145、哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个特定时刻来到哭墙下，纪念自己的前人。正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚韧，让他们在一次地平线上高高站立。沙滩上有一颗剔亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰。或许正是这份时刻记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。沙滩上有一颗感恩的贝壳，那
146、是作家三毛的心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心灵十分感动，她在有人送我一棵草中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了。她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。有人从黄河的各水段中采集不同的样板，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随着带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着
147、一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。（得分：23+24+9-1=55）专家点评本文以纪念为角度，抒写了三种纪念方式：犹太人以哭墙来保存民族的尊严；居里夫人用“Po”来纪念祖国，这种爱国纪念，成了居里夫人不断创造的动力；三毛用文章来传递陌生学生的爱心，从而帮助更多的人。本文不仅写了丰富的纪念方式，还写了纪念的意义。内容一档，23分 形散神聚，文句优美。表达一档 24分。发展点：文句有意蕴。9分。错字扣一分。 【2005年广东省高考作文3号标杆作文】那本笔记本在遥远的天堂，有一匹叫“独角兽”的神兽，它用那世上绝无仅有的“水晶角”储存着世人的一切，而母亲那本
148、笔记本，也记载着我的一切。 题记“祝你生日快乐”，耳边响起了这首歌，因为今天是我出生的第十八个“纪念日”。爸、妈早早地帮我准备好了一个大蛋糕。当我们一家三口在享受着那蛋糕时，我忽然心血来潮，拿出那本厚厚的相簿。翻开第一页，就是一张我光着身子坐在摇篮里，吃吃笑着的照片。那时的我胖嘟嘟的，让人见了总有种在我脸上捏一把的冲动。妈妈带着微笑，用怜爱的口气说：“这是你出生第一百天照的！”我不好意思地笑了，想不到才一百天，我就那么有“分量”。翻开第二页，是一张妈妈抱我 在怀里的照片，妈妈们说那时我三个月大的时候照的。我用小孩般的撒娇方式在妈妈怀里扭着，爸爸在一旁笑着说：“你的那本笔记本，派得上用场了。”妈
149、妈从抽屉里拿出一本天蓝色的本子。她翻开来，我一看，哗！里面密密麻麻写满了字。仔细再看，里面全是关于我的事。“二月二日，女儿出生了！”“十二月二十日，女儿十一个月大，会走路了！”“一月七日，女儿十二个月大，第一次叫妈妈！”“五月！”看着看着，我的眼里已不知不觉地被泪水占满了。感叹时间的飞逝，感触岁月的变迁，更感动母亲对我的关注、关怀。一直以来，我都觉得母亲很严格，有点“军阀统治”，相比之下，父亲更宽容。所以觉得母亲不疼我。但当我翻开这本笔记本，我发现，事实不是我想象中的把样，母亲的爱是如此朴实却深刻，愚钝的我却一直没有发现。我揉了一揉湿润的双眼，并没有说什么，但心里却非常清楚应该任何去做。在十八
150、岁生日的那天，我在心里立下了一个誓言，为了我，为了父母立了一个誓言！我们一家乐也融融地继续翻看着那本相簿。在妈妈那本记载着无数个“纪念日”的笔记本上，又要加上一笔，为了纪念我懂得了母亲的爱，为了纪念我心中的那个誓言！“二月二日，女儿十八岁，她懂了！”专家评点 本文写的是一个女孩十八岁生日的纪念活动，对纪念的理解准确，切合题意，中心明确，内容充实，感情真挚。但本文的意义在于只懂得母亲的爱，至于在心灵方面有那些的回响，则没有写到，欠厚度和深远的意义。另外，书写不好看，书面规范性很差。（本文得分：21+21+8=50）【2005年广东省高考作文4号标杆作文】学会纪念小草怀着对广袤大地和阳光雨露的感激
151、，在一岁一枯荣后又萌发新绿，这是小草对大地的特殊纪念。雄鹰怀着对蓝天白云的感激，总忘不了在苍穹之上振翅高飞，展现它最美的姿态，这是雄鹰对天空的纪念。竹子在向高处攀登之时，总不会时时总结，这是对成长的纪念。然而，我们人呢？作为万物之灵长，作为情感的动物，我们将赋予纪念更为丰富之内涵。真正的纪念是什么？真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音。在被受侵略的时候炮火依然在耳旁回荡在眼前燃烧。冲锋的号角总在心中萦绕。站在烈士纪念碑前，总能感到血液的澎湃与激荡，听着一段段难忘的历史，眼中湿润了，多少英雄的头颅与热血换来了今天的幸福。我们留下了充满敬意的鞠躬，带走了一份建设祖国的雄心壮志，在胸怀中，我们更能感
152、受到中国人的血脉相连。真正的纪念是珍藏感动，分享幸福。还记得临别之时，友人在你的同学录里写下的那些美好的祝愿吗？那里凝聚着他们对你的爱，同时亦有你所给予他们的爱带来的份份感动。有很多东西会随时间的流逝而褪色，然而，那一份真挚的感动却能经得住时间的考验。每当你拉开抽屉，品味那一字一句的肺腑之言时，心中涌起的是感动，充满的是暖意，收获的是幸福。真正的纪念是审视过去，启迪未来。日记是我们忠实的朋友，它为我们的纪念提供了可靠的渠道。在日记里，我们总不忘总结自己的过去，每一次小结，便意味着另一次更为精彩的开始。只有不断总结，我们才能审视自己的过去，才能开创更美好的将来。纪念，让我们更为清楚地看到人类进步
153、之足迹。纪念，也能让我们看到自我与他人成长的轨迹。纪念，是为了让我们精神的土壤更为肥沃。于是，在纪念中，我们明白到，种植达观，我们收获的是快乐；种植快乐，我们收获的是健康。学会纪念，人生将更为充实，生活将更为美好。专家评点 本文抒写了对真正的纪念的感受，他认为真正的纪念来自三方面。理解了提示语且有一定的深度，符合题意。符合散文文体要求，结构清晰，文情并茂，词语生动，句式灵活，但认真读下去给人一种卖弄文采的感觉，这是一大毛病。另外有六个错别字。（得分：20+20+7-2=45）【2005年广东省高考作文5号标杆作文】纪 念皓皓明月，淡淡清风，我坐在庭院的一隅，思绪不知不绝地飘远了。依稀记得屈原投
154、下汩罗江，人们用粽子纪念他；嫦娥、吴刚的感人爱情，人们用“七夕”纪念他；中秋节，人们用月饼纪念它。可是，那流传了几千年的文化传统仍然是原来的样子吗？嘴边念着“举世皆醉我独醒”的屈原投下了汩罗江，人们为了让鱼儿不吃屈原的肉，而投下粽子。这个纪念屈原的方式仍然存在，却变了个样。人们依然吃粽子，但是却花费几百万在各地举行赛龙舟，锣鼓喧天，笑声融合在一起却不再惦记我们的诗人屈原，只是贪图享乐，满足内心的欲望。屈原一定是泪千行吧。看见这样的情景，他一定为自己的牺牲并没有唤醒世人而感到捶心顿足。“八月十五”的中秋节是中国的传统节日。从前人们吃着月饼，望着皎洁的明月，思念远方的亲人，已经心满意足。但是，现在
155、人们却不再满足于人月两团圆了，他们讲求排场，趋炎附势，为求达到目的，能够升官进爵享乐，生产几十万的月饼，里面包含房车、烟酒。明月看到这个景象定必泪千行吧！我仿佛听见李白在反覆吟唱“举头望明月，低头思故乡”，“举杯邀明月，对影成三人”。曾经用来纪念嫦娥的“七夕”，现在也变了个样。人们不再满足于猜灯迷，走花街，而是大人们到酒店吃山珍海味，小孩到麦当劳、肯德鸡山吃海喝。人们记住了西方的情人节，却忽略了中国的“元宵节”，这是多么令人悲哀啊。古人一定在感叹“呜呼哀哉”。纪念是一种方式，是一种回忆，是一种祭奠，并不是一种享乐，趋炎附势，山吃海喝。纪念只是让我们记住伟人的精神，国家的兴亡，亲人的思念，过去的
156、痛苦。真正的纪念是心灵的回响，是推动历史车轮向前进的动力，是真正的珍藏幸福，传送快乐，思念亲人；是坚守诚信，坚强不息。我们应拥护真正的纪念，摒弃虚假的纪念。专家点评 本文是一篇议论文。主要写现在不少人借纪念之名行享乐之实，从反面立意，现实感很强。近年来，有不少考生喜欢掉书袋，部分中学老师还认为这是有文化涵养。我们认为在关注历史的时候，更应该关注现实生活，学会思考。如果考生能关注现实社会，发现问题，我们应该鼓励。（得分：20+17+7-1=43） 【2005年广东省高考作文6号标杆作文】好大一棵树今年清明，我又到了那坟前，树已高了，洁净的碑前我扫了一遍又一遍；心中隐隐作痛，面对她慈祥的微笑，我默
157、默流泪。树随风摇摆，我扶着树枝回忆。她是我的奶娘。现在应没有这种喊法，她在时我只喊她奶奶。母亲工作忙，我就跟了她，她每月从我家拿去一部分钱，作工资。我却浑然不知，记得六岁那年，她从母亲那里拿了三十元，我就死缠着要她买果子吃。母亲不愿意，又多给了她钱，叫她给我买。她一脸高兴，拉着我到水果摊前，她很快称了几种我想吃的，爽快地付了钱，我刚要拿着果子到处炫耀时，她小声地叫住我，“拿这钱给你妈！”她拿给我十元，是刚才母亲给她帮我买果子的，她自己揣着找回的零钱拍拍我胸袋干活去了。我从来没觉得这有什么不妥，可当我告诉母亲原委时，母亲骂得我狗血淋头：“你不晓得她一个人上了年纪的生活不容易呀！你要的这果子她可买
158、好几天的米。”我一肚子的委屈：“我又不晓得，她要给的，我又没要！”说归说，但从那以后，每次吃果子，我便想起她那时一脸的神秘与笑意。我不以为她有多么的伟大，只是她的慈爱与无私足以让我觉得她不平凡。树叶是嫩绿的，它使活跃；树叶若到了枯黄时，它便要飘落，可它曾经翠绿过。奶奶是在那样的夜晚离开我们的，她没有痛苦，临走一刻还在为老李家孩子洗衣服！我一直以为她是我真正的奶奶，甚至比伙伴们的还要真实。当我知道她只是一个保姆时，我尝试不去想她，依赖她，可她分明在依赖我，她非要抱我、亲我，哪怕我已到了知道害羞的年纪。没有谁告诉我，可她那分明是一种博爱！她一生没有儿女，可她已有不下十个孙子、孙子那坟前的树是我偷偷
159、地种下的，如果母亲晓得，我也不认为她会阻止我。那小树苗儿出奇地“快高长大”，就像奶奶常跟我说的那样。每年我都来为她纪念，为树儿洒水，同时，扫去落叶，让它露出新芽。我再也无法遇到那么朴实善良的人啦！但我心中那棵小树也在长大，像坟前那棵一样。许多年后，必定有人跑来一看，呀，好大一棵树。那是我一辈子的祝福！我做人，也要做她那样的人！专家点评 本文是一篇记叙文，写得是对一个普通人的纪念。从文中可以看出作者对纪念的理解是准确的，文中人物朴实善良慈爱无私，形象丰满。（得分：18+20+5=43） 【2005年广东省高考作文7号标杆作文】学会纪念纪念是心灵的回响，是历史的回音，在现今这个飞速发展的社会里，我
160、们更应学会纪念，学会纪念的内在所有。纪念可以让我们审视过去，启迪未来。当我们站岗在人民英雄纪念碑前，我们带着感动回忆过去，我们感谢革命英雄给予我们的和平环境，同时，我们因感谢他们而努力学习，为的是不磨灭掉人们奋斗的痕迹。正因有了烈士的伟大，才有了今天我们的生活才能使我们深切认识到我们肩负着落什么。因有了纪念，我们才能更真切地懂得我们的路在何方。纪念让我们坚守信念，传递勇气。当我们时刻纪念着吴王的卧薪尝胆，周恩来的“为中华之崛起而读书“，居里夫人的为科学事业而奋斗的毅力我们懂得信念的作用不容忽视，我们知道当从别人手中接过勇气时，我们会奋不顾身，一直往前，我们深信信念是无穷的力量，我们也懂得纪念能
161、带给我们不一样。既然纪念的力量如此惊人，就让我们学会纪念吧。当遇到感动的事，不妨记录起来，提醒自己，让纪念成为习惯，让纠集无所不在。对于古人伟人的事迹，偶尔品读一下，细细体味，让他们带给你对生活的新思考，让他们教会你应如何生活。学会纪念，让细腻的心永远存在，让你的心对于世事多一分感知，对生活的所有有不同的感受。学会纪念，让你也能真正认识世界，体味世界的可爱。让你也能感动之余更大胆地向前迈去，在纪念的同时，寻找属于你的新天地。学会纪念，不代表只回首于往事之中，对于纪念，我们不能将它变为沉迷，我们应从理智的头脑分清所有，在纪念中我们应该懂得纪念的真正意义，学会纪念，学会进步。一个国家不能忘记历史，
162、而一个国家更不应停驻在历史中。学会纪念，学会如何更好地将现在的变得更好。在这二十一世纪，不要为了新而忘了过去，不要为了时尚而埋没情感，让我们学会纪念，学会如何使世界变得更美好吧。（错别字照录）这是一份二等卷得分：基础分18分+ 表达分20分+发展分5分=43分专家评语 按照话题前的提示语作文，是充许的，但这篇作文对提示语显然没有理解；内容空洞，东拉西扯，如二三两段；个别语言如“当遇到感动的事，不妨记录起来，提醒自己”显得幼稚；这是一篇议论文，但文体不太突出。文章动用了排比等修辞手法，所以发展分给了5分。【2005年广东省高考作文8号标杆作文】永恒的纪念永恒的纪念，对，没错，纪念，应该是永恒的。
163、因为值得我们去纪念的，一定是我们心中英雄，我们心中亲友，我们心中的致爱。纪念不会消失，只要有人类存在。同样，纪念也是证明纪念人的存在。在我的心中，一直存在三个人。我对他们的纪念是永远的。他们把我带进一个新的世界。社会主义的始祖马克思。您是我第一个要纪念碑的人，您十年如一日的工作，不分日夜地收集资料，为的，是全世界人们的幸福，为了寻求一条发展的道路，你把图书馆的地皮也磨掉了一层。您为了社会主义的顺利实行，所做的工作是大量的。你，是值得我们全世人类的纪念，是从心中发出来的纪念，我将会时刻地纪念您，从您 所写的名言，从您 所推出的真理，从你所创立的社会体制。第二个，是伟大的物理学家爱恩斯坦。我永远无
164、法忘记你对我们人类社会的带来的贡献，你的眼光使我佩服，您对未知世界的探索和你民在忙碌中，不忘实验的精神，是我们所纪念的，从初中上第一节物理课开始从老师口中，从书本当中得知您的伟大功绩！我就开始纪念你，我用努力地学习来纪念您 ，当我背物理公式时，我在纪念你，纪念您 不怕辛苦地工作，不怕人们的否定，坚持自己的理论。最后 ，我望远纪念的，是我国的主席，毛泽东主席，你厉言地走下讲台，踏上战场，你带领着中国走出困境，使中国飞跃，您使中国富强，您使中国大步走向世界舞台。您 是伟大 的，您将是十三亿中国人们永远纪念的对象。从每天天安门升旗，从每天的日出，从每一年的国庆，从每个家庭的幸福，从每辆汽车上，您面带
165、微笑的肖像中，可以看出，我们对您的记念是无得不在的。您的诗歌使我们审视过去，启迪未来，您坚守的信念，您 传递的勇气，你带给我们的幸福，我们是望远无法忘记的，我亲爱的毛主席。纪念，不分国界，时间，伟人也好，平民也好，只要是我们心中的重要人物，我们都来会望远的纪念他。从我们的日常生活，学习，工作中，来纪念他，真到永恒。这是一份三等卷得分：基础分18分+ 表达分16分+发展分5分1分=38分专家评语：对于纪念谁，为什么纪念，写清楚了，所以基础分18分；写法一般，但语言稍差于一般，所以表达分16分，如果语言好些，此文还可以得高一点分。错别字发现三个扣掉1分。 【2005年广东省高考作文9号标杆作文】天
166、国的阶梯妹妹，我的妹妹！我从严没有想过天堂的大门这么早就为你打开，天国的阶梯这么快就伸到你的脚下。妹妹，我的妹妹！还记得在2003年的新年里，我们俩个还沉醉在节日的气氛里。我们还拿着自己的压岁钱和存折，在商量着钱以后怎么用，在憧景未来。不久，我们都各自开学了，又投入到新的学习中，我从来没想到那次的长谈竟是我们的最后一次长谈。妹妹，我的妹妹！还记得开学不久你突然生病了，开始只是肚子疼、发烧，爸爸和妈妈带你去看了一遍又一遍的医生，可是还没好，你依然被疼痛折磨着，身上多了许多针眼。我记得那天放学回学，看到你躺在床上，爸爸和妈妈轮流坐在你身旁帮你揉手上的针口。一会儿，你说要我帮你揉。我走到你身旁，发现
167、你又瘦了不少，脸色苍白的，嘴唇是那么干枯无色，眼睛半开的。我知道你很辛苦，我的心很不舒服。这时你开口说：“哥哥，我很辛苦，全身都很疼，帮我揉一下。”我听了后愣了一下，因为你以前从来叫我只叫“哥”，而现在却叫“哥哥”，我帮你揉着手背，抓住你的手时，似乎感觉不到重量，一揉下去我只感到一层很薄很薄的皮包着骨头。后来，由于我要上学了，只好由爸爸和妈妈照顾你了。我从来没想到那一次竟是你第一次叫我“哥哥”，也是最后一次。如果我知道，我会不上学守在你的身边，看你揉手，听你再叫我“哥哥”。妹妹，我的妹妹！在我帮你揉手的第二天，我回到家才知道你动了手术在住院，过了几天，我才赶到医院探望你，这之前我每天跟你通电话
168、，你哭着说辛苦，我的心也酸溜溜的，只好安慰你说会很快好的。在我探望你的那天你正在睡觉，睡得很香，我只好看了你一会儿就走了。后来你的病恶化转院，再过了一段时间你就离我们而去了。我从来没有想到我探望你的那天是我见你的最后一面，如果我知道，我会时刻守在你的身边不离开你。妹妹，我的妹妹！你离我们而去已经有两年多了，我每天早晨都在供奉你的灵位看着你的照片，我想天离我们这么高，那天国的阶梯一定会很长，但经过这么长的时间，你一定在我们的祝福下走到天堂了。妹妹，我的妹妹！如果有下一辈的话，你一定要找一个比我更好更爱你的哥哥。妹妹，我的妹妹！我会每天想你多一些，代你去爱我们的家人，你在天堂安心吧！ 评 本文为记
169、叙文的三类卷，文章没写出纪念的意义，立意模糊，结尾也未能深化主题。本文运用了呼告的手法，发展分给4分，出现几个错别字（如框内所示）扣一分。本文得分为：17+16+4-1=36 【2005年广东省高考作文10号标杆作文】真切的纪念真切的纪念是用一定的方式对人对事有所怀念。它既可以是对国家、民族的荣誉的回忆，对过去一切痛苦的祭奠，也可以是对家庭和个人对往事的喜与悲对亲朋的关爱表示怀念，这种种的纪念都是真切的，都是令人难以忘怀的。往往人们总是把纪念和怀念混为一谈。其实纪念不同于怀念，纪念不仅仅是内心情感的翻动，它还是人思想与行动的结合，两者有着不同的意义，但所表达的情感同样是真切的，同样令人难以忘怀
170、的。在生活中存在着各式各样的纪念，节日庆贺是一种纪念，树碑立传是一种纪念，种一棵树或写一篇文章也是一种纪念。或许形式不一样，但所表达的情感所做的意义是一样的，它是那么的真切，那么令人难以忘怀！纪念着过去的一切一切，从纪念失败到纪念成功，从纪念哀愁到纪念快乐，从纪念失去到纪念得到这些都是有血有肉，都是人们亲身体验过、亲身感受过的。正因为我们体验过、感受过，所以让我们觉得真切，觉得难以忘怀。真正的纪念是人类心灵对世界的回响，是人类历史对事件的回响，它是从痛苦中走过来的，它是从欢笑声中走过来的，每走的一步是那么的扎实，那么的实在。它表达出一种真切，一种令人难以忘怀的感受。真切的纪念，它坚守信念，传递
171、勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来。真切的纪念，正是一个深深的泉眼，从中涌出的水或多或少，但滴滴晶莹，滴滴清凉，让人喝下，是那么的真切动人，是那么的冰凉得让人难以忘怀。真切的纪念，它是人类用不同形式表述情感的，它是人类心灵里的一把钥匙，用来开启人类心灵的怀念之门，回顾着过去，但仍勇敢向前迈进，这就是纪念给我们的信念，它是真切的，意义也是真切的。（得分为：11+16+3=30。）评语：此为四类卷，所选材料只出于题干，文章文体不明。但文章不属于抄材料，而是在用材料，内容单薄。【2005年广东省高考作文11号标杆作文】学会纪念大千世界中，有许多值得我们去纪念的事情，纪念是一种美德，同时
172、也是一种生活所必需的学习技能。世界110米跨栏冠军刘翔他勇于挑战东方人认为最难跨过的十重栏。那种坚忍不拔、勇于奋斗的精神值得我们去纪念，使我们从中学会一种生活的技能。任长霞她“立警为公”“执政为民”的品质，老百姓充心地纪念她那种品格，那种对百姓全心全意的品格。纪念使老百姓与执法机关紧密相连起来。纪念每一件事，每一个人都会使我们获益良多。我们去纪念抗日战争为国牺牲的壮士们，使我们了解到历史，努力地热爱我们的国家。我们纪念毛泽东，邓小平为我国作出的贡献，使我们了解这两位伟人功绩外，还学习到他们的意志、品持与才能，像毛泽东的诗词是多么的令人佩服与赞颂。像邓小平理论使我们对经济建设获益良多，更好地指引
173、我国改革道路。纪念固然是好，但不能是盲目。伤害别人的感情的纪念。日本它不顾世界人民的反对，参拜战争所犯下滔天大罪的甲级战犯。纪念那些日本他们所以为值得尊敬的祖先，严重地伤害了中国人民的感情，伤害了世界人民的感情，破坏为维护和平统一的局面。纪念是使我们纪念有意义。但得人民的学习的事物食物伤害别人、集体，乃至国家的纪念是一种不道德的纪念。学会纪念是我们所具备的能力，是一种时代的需要。学会纪念是生活的需要，我们需纪念为人民服务的人，为人民有价值的事物。时代步伐正在加快，不断地发展，我们能够纪念的东西多不胜数，正等我们努力地去发掘。纪念有价值，有意义的事物我们才能会有更多的收获，更多的人生价值。努力去
174、学会纪念吧，生活会变得更美好！专家评语：堆砌材料，结构混乱，语言基本通顺。属三类文。（专家评分：15+15+5-1=34）【2005年广东省高考作文12号标杆作文】小树给我的回忆每当路过小山坡时，我便想起过去美好的事情，那山坡下的几棵树长得多么青绿，每次看到它们，便回忆起父亲与我的快乐日子。小时候的我很少朋友，因为我家住在小山坡上，那儿只有几户人家，所以跟我年龄大的小孩子就只有那么一两个，那候的我只有每天呆在家时，所以性格也变得很孤僻，那时父母又在外面工作，我只有一个人呆在家里。有一天，父亲被调到我们镇工作，不用外出的他多了时间陪我，父亲知道我整天呆在家里闷，所以那天带了我去小山坡上植果树，我
175、当时是多么地开心和激动啊！父亲那天向领导请了一天假与我去种树，我们手握铁铲和小筒的山坡走去，一路上有说有笑，父亲在路上使我认识了许多的东西，什么是含羞草，什么是麻雀，原本只有在书上看到的东西，现在都看到了，到了山坡下，父亲选好了几处肥地，便挖起了土来，他还教我怎样挖土，怎样才能种好树，当父亲挖好个洞时，他便种起树来，我一边看一边学，第一棵树我还有份埋土呢。父亲说，要种活一棵树，是要对它很好照顾的，当它是幼苗时，不但要多加剪草，浇水，还要保护它，不要被外物把它折断，当种好树时，我又跟着父亲到小溪边去取水。我跟着父亲身后，就像母鸡带小鸡那样，父亲给了我一种强烈的幸福感，到了小溪，水虽然很浅，但仍有
176、小鱼居住在那儿，我看着小鱼便想去捉，于是父亲告诉我，鱼儿也跟人一样，需要自由，它们的自由游动是我们观赏的乐趣。的确是这样，我那时还不懂，我只想拥用它，而不是去了解它。我把水给提到果树边时，父亲那无微地照顾小树，使我又了解到父亲的仔细，我们就是这样把三棵小树种完了。由于我家离小树的地方不远，所以父亲一有空便带我去看小树，我们每次出去都很开心，而且每次出去父亲都教会我很多的知识，使我了解到更多大自然的东西，父亲的那双大手拖着我时，我感觉是多么的温暖啊！现在已经过去十多年了，便每次路过小山坡时，我都会想起过去的美好的回忆，小树也逐渐成长了，然而我也是个成年人了，它见证了我的岁月，也是它的存在，才能使
177、我与父亲相互了解，小树的未来也就是我的未来，我也要向小树学习，勇敢地向上爬，达到我的理想。专家评语：本文写了小时侯父亲带我去种树的一次经历，睹物思人。属偏离题意的记叙文。与6号标文对比，6号标文是为了纪念保姆而种树，是切题的。而此文写的是回忆，种树不是为了纪念，所以属偏离题意的作文。（专家评分：10+15+2-2=25） 【2005年广东省高考作文13号标杆作文】回 忆猛然回首，我，莘莘学子中的一个，已跨过了三十多个春与秋。心灵中曾经的小人儿，已长成顶天立的男子汉。那个曾经在梦中与白雪公主、小矮人在林间玩耍的小孩，如今，常常在窗边，欣赏着满月，在万籁俱寂之时，独自与心灵对话，思索人生的过去、现
178、在、未来。一切都在不知不觉中改变，在语文的熏陶中改变。记忆的帆船回到了港湾。童年，我只能读懂“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的稚趣，想象得到“横看成岭侧成峰，高低远近各不同”的奇特，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的细柳。心中存在的，都是一些感性的图象，每天以一颗纯洁的童心去品味唐诗。当求学的路上，我还是对那些简单的唐诗感兴趣时，生活已把我推到另一级阶梯。在这里，我看到了生活中某些不和谐的一面。石壕吏中，我看到，徭役重税，对人民生活的压迫；范进中举中，我看到，清朝那些文人十年寒窗苦读，终得一职后的的痴狂与荒唐；孔乙已中，也看到八股文对有识之士的毒害和世人的
179、麻木与冷漠。一切一切，都让我生起了怜悯，但同时，我也看见了生活中的暗礁。进了高中生活，接触了苏轼、陶潜、于谦等文人骚客后，我懂得了记忆中古诗的真正意味。石钟山记中的命名是多么深刻的一个处世之道。赤壁赋阐述的是一种多么旷达豪迈的心态。我看到了“富贵非吾愿，帝乡不可期”的坦然，“觉今是而昨非”的醒悟，人生遇到的诱惑太多了，人生的价值，怎样去实现呢？不变威武所屈，不被贫贱所移，不为富贵所淫，谨记着“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。专家评语 这是一篇偏离题意的散文，属四等文。这篇文章写的是回忆，仅是回忆了高中语文课本。不合题意要求。（专家评分：10+12+0-2=20）2005年高考广东满分作文让纪
180、念闪耀理性光芒广东考生纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向
181、世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然
182、无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理想的“闸门”控制情感。 【简评】针对现实立意较高本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论
183、点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。这些均是文章的亮点。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。精当的引用，更是增强了文章的说服力和感染力。全文展现作者具有良好的思辩能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。此文的确是一篇考
184、场佳作。（评卷教师曾思彬）不能忘记的过去六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话:“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋”六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光
185、闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说:“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。战争结束了，就让我
186、们来纪念沉睡的英雄。六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。六十年后的今天，中国，东北，某个小镇的学生们流泪了纪念，为了不能忘记的过去。【简评】电影手法结构紧凑以纪念反法西斯战争胜利60周年为材料的作文在这次高考阅卷中数见不鲜，这篇高分作文能在瞬间攫取阅卷老师的眼光，其特点在于它新颖的电影蒙太奇手法和紧凑的对比结构。文章前后呼应，首尾圆合，语
187、言优雅凝练而富有跳跃感，欧亚两大战场汇于一处。前后60年历史相聚瞬间，围绕“纪念”这一主题铺陈开去，给读者带来一股强烈的视觉冲击和情感震撼，考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴亦展露无遗。考场急就能有如是佳作，实属难能可贵。（评卷教师李小徐）2005年高考广东满分作文纪念纪 念历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念
188、，传递勇气，因为他们有一个信念来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个持定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚忍，让他们再一次在地平线上高高站立。沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中(应为铀矿石，编者注)提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力
189、着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心十分感动，她在有人送我一棵草中写道:“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。有人从黄河的各水段中采集不同的样本，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细
190、雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。【简评】把握题意准确深刻此文可以说是一篇优秀的散文，作为考场作文，作者能根据话题提示，准确、深刻地把握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织材料的线索，串起作者精选的3个事例:1、犹太人饱经战争苦难，仍不忘复兴，他们“哭墙”下的纪念，展示了犹太人民族的坚忍不拔；2、居里夫人在获得荣誉后不忘祖国波兰，将自己发明的元素命名为“Po”，这份纪念可以看出一位科学家对祖国的至爱；3、三毛为纪念曾在失落无助中给自己帮助的不知去向的同
191、学写纪念文章，这份纪念是常人应该具备的感恩之心。3个事例，展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。文章叙事析理放得开、收得拢，将多种纪念方式及动机、意义，缝合成一个有机的整体，中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的。语言上，文字意蕴深刻，能透过现象深入本质看问题。（评卷教师李新彦）2005年高考广东满分作文芬香永存 芳香永存那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。妈，你走后我变乖了。为了纪念您，我变得勤快多了，把屋子扫得干干净净；把物品放得整整齐齐；把家具擦得闪闪发亮。一切都像您从前为家里做的一
192、样，就像您从未离开；以前您爱唠叨我乱放东西，说女孩子怎么会有这样的坏习惯，得改掉。每次我总是向你嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。您在世的时候我怎么也没办法改掉这坏习惯，总爱依赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，妈？我真的很希望您能听到，为了纪念您我改掉了。妈，您走后我更关心妹妹了。为了纪念您，我对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹的作业、考勤情况等，您放心好了，妹妹也很听话，我们都长大了，不会像以前那样总爱发脾气，动不动就吵嘴惹您心烦，也许您不知道，连邻家的九大娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娃以我俩为榜样，别再老跟他小弟
193、打架。妈，您听到了吗？为了纪念您，我变得更像姐姐。妈，您走后我就把头发留长了。为纪念您，从不留长发的我您那假小子似的女儿决定把头发留长，留得长长的，像您当年一样。走在村里，他们都说这孩子越看越像她妈呀。妈，以前您总怪我把头发剪得那么短，说一点儿女孩子的味都没有，叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再在身边，您却看不到了。妈，我多想您能看到。为了纪念您，我把头发留长。妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我无所适从。我开始独立，学会做各样的活儿。我把家布置得跟您生前一样，妈妈您知道吗，是为了更好纪念您。您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了
194、女儿的心上。我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您就会知道女儿用了这些特殊的方式来纪念您。妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。【简评】语言朴实情感真挚这一封发往天堂的信能在广东40多万份高考作文卷中脱颖而出，主要在于两个特点:朴实的语言和真挚的情感。幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。透过字里行间，我们听到了作者的心碎裂的声音，也看到了一个在经历失恃之痛后突然长大了的坚强的主人公形象。作者撷取3个小材料勾勒成文，如泣如诉，令人肝肠寸断。母亲走了，作者生活中赖以依靠的那棵树倒了，于是自己便站成了一棵树。文贵情真，这篇高考高分作文为此提供了一个范例。（评卷教
195、师王小应）高考高分作文的九大特点每年参加高考阅卷，总有许多感想。每每看到高分作文，眼球为之吸引，思维也随之而转，真令人拍案叫绝，惊呼“后生可畏”！其实这些令人刮目的高分作文，常是考生多年的心血凝成的，是考生文思、文心随手流泻出来的生命之水。每篇高分作文都是活生生的“这一个”，我们用心去研究形成文字后的高分作文的“表层”特点，有利于后学者“形而下”地在“像”字上做文章；从高分作文的文字背后，诸如考生的思想、习惯、底蕴甚至思维等作深入的研究，从而找出其“深层”特点，让一部分中分同学由此而得到启迪“形而上”地走进高分作分的行列，让不同个性的学生能在“表层”和“深层”两方面“各取所需”，从整体上提高中
196、学生作文水平。我想把这些特点“揣摩”出来，一是求教于大方之家，二是以飨真心求学的同学。 高分作文都有其值得后人学习的闪光点，总在某一方面高出一般人，这“闪光点”和“高出”在哪里呢？ （一）高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点，语言表达达到一定水平，加之扣题行文，往往能得到一个比较高的分数。如果你不扣题，你天马行空，你“一行白鹭上青天”，你得到的分数会让你欲哭无泪。今年某校一高三学生参加高考，她的英语成绩为140多分，而语文却只有70 几分，她无论如何不相信这个语文成绩，去省招办查阅，一查便
197、晕倒：作文只得20分。非常明显，该考生是一定是离题了。该省阅卷大组规定：离题作文20 分以下！去年获全球美文大奖赛一等奖的南京某中学高三学生费滢，她的高考作文只得25分，也是因为偏离题意而大跌其分。 扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。所谓“明扣”，就是作文中要有材料中体现立意要求的文字，比如04年浙江省的高考作文题就要有“人文素养与发展”的字眼，而这些字眼需要在文中“多次显现”，多次“反射”，强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”，那就是作文中不大量出现“材料中表达立意的文字”，而是在作文“立意”上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，
198、往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字，是浅层次的，而“深层扣”则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。 下面这篇文章，是浙江省2004年满分作文的开头。此文就是抓住扣题行文得高分的： “我认为，社会发展，一是面包：二是书。面包顾名思义，指得是基本的物质条件。这个最基本的条件，就（是）在那艰苦的岁月里，经过多少人奋斗的汗水中实现的。目前，我们解决了温饱，在追求更高物质生活的道路上，决不能忽视书的作用。 书代表了科学，代表了品格，代表了人的人文素养与价值观。科学的重要不言而喻，没有科学，就没有我国的强大，没有经济的发展，而人文素养却往往被人忽略。人们没有意识到有种
199、价值观、人文精神对发展起着极为重要作用，某省公众人文社会科学素养达标仅为7.5%的事例就是最有力的明证。” 他用“面包”和“书”形象地阐述了“人文素养和发展的关系”，并且紧扣材料中“立意”的文字材料，又“开门见山”，这样的扣题应是一个范例。 （二）高分作文必定有自己的思想。 请先看一段2003年的高考优秀作文： 当美国呼啸的导弹如流星般闪耀在阿富汗的上空时，许多国人竟为“恐怖大王”本•拉登捏一把汗；当日本遭受特大级灾难地震时，许多人在心中默默地喊了一句：“该你倒霉，小日本！”而当朝鲜在试验核武器问题遭世界非议时，国人在网上纷纷贴上了“支持朝鲜人民！”的帖子。 一切问题都有是与非，孰
200、是孰非？不少人不以问题本身为出发点，仅凭个人的喜爱或厌恶就投了支持或反对票。这样做，对吗？ 还记得9•11那晚，看完电视报导，我无法入眠，于是打开电脑，想上网“发泄”一番。打开“9•11网友评论”，我傻眼了！“打倒美帝国主义！”，“本•拉登好样的”多少激昂的标语口号扑面而来，令我不知所措。在我面前，无数次地重复着大楼轰然倒塌的一幕；在我耳边，轰鸣的警车声，人们的尖叫声，还有那少女的哭泣声。我不禁要问：假如灾难降临我们头上，我们该怎么办？是喝着可乐，吃着汉堡，打开电脑，再高喊几句“万岁”吗？或是那时你已无言以对，正如电视上那目光呆滞，口中不断呢喃“上帝呀，上帝
201、呀”的老妈妈，被悲痛的巨大影响而笼罩。 这位考生是在用心眼观察，用思想行文，没有半点儿人云亦云。他心中处事的原则便是一个“人”字，从而得出“莫以亲疏断是非”的结论。高考作文是国家在考你的做人的水平，考你人格的高度，思想的深度，感情的浓度。我们可以推测，若干年后，“这样的学生”走上了领导岗位，他就能如文天祥那样维护真理追求真理。如果学校能培养出这样的学生，这才是真正的素质教育。周敦颐通书•思：“思则睿，睿作圣”，恩格斯也说：“地球上最美的花朵是思维着的精神”，其实，人活着就要思索，作文也一样，你的文字就是你思想的载体，有思想了，你的文章就有份量了。所以高考作文要高人一头，你一定要进行
202、思想修养。有人说，人是一棵能思想的苇草！很多人用此去做题目，去思考，常受到阅卷者的青睐。从这种角度去行文，常能产生思想文。当我们观察、读书的时候，要经常营养自己的思想，经营自己的境界，让自己不为“浮云遮望眼”。作为考生，我以为要确立起来下面这些思想：绿色、和平的思想；民主、自由、非暴力的思想；亲近自然，物我统一的思想；忧国忧民的思想；清静、淡雅的情思；亲近下层，同情弱小、与民同乐的思想；禅味、禅思、禅境的思想。 当我们积淀思想的时候，要向接近真理的方向努力，不要反向运动。 1思相不要幼稚。对于学生来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚，满足于幼稚，甚而陶醉于幼稚，那是到不了理想的
203、彼岸，走不到风光壮丽、波涛汹涌的大洋的。一味地幼稚下去，就有可能成为一种悲哀，一种民族的悲哀。高考作文是为国选材，必定要挑选有眼光有水平的人进大学深造，但有些考生的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有份量的话，引用的材料都是“我”，写的都是童话神话。更有甚者大谈恋爱，而且是赤裸裸的，心惊肉跳的，有位考生就大胆地用“情书”作高考作文的题目，他所写的恋爱亦无非是档次不高的“三角吃醋”式恋爱。 2见解不要“皮相”。有些同学思想只停留在表面，看问题不具慧眼；有些只是感情用事，文章缺乏力度。 3态度不要“嬉皮士”。高考体现国家意志，而国家意志则重在以儒立国。有些同学喜欢唱反调，所唱的反调是用调侃
204、嘲讽的口气来写，显得很不严肃。有一次高考模拟题的作文题目是“尊严”，有位考生就用“尊严这个词有点意思”做题目，让人大跌“眼镜”，大煞风景，你跟高考开玩笑，高考也会与你开玩笑，给你一个伤心落泪的分啊。 4立意不能反动。高考作文中出现政治上反动已经没有了，但境界之低，思想之庸俗却有人在，比如为希特勒唱赞歌，为恐怖分子叫冤，为小偷辩解，为尝试禁果开心，为尝试毒品叫好，等等。这些思想不仅要明避，而且要暗避。所谓暗避，即立意上也不能含蓄地体现出来。 （三）高分作文必定有独特的角度 800个字是规定的，这对于考生来说，那是 “如来佛”之手掌，12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来，让阅卷者的“火眼金
205、睛”看出你的水平来。可“面积”有限，如何让它“高产”，那就得靠考生的“功夫”。“功夫”很多，角度是其中重要一着。记得小时候上山砍柴，长辈们教我们要注意进刀的角度，才能多快好省，当时不甚了了，现在想来实在太重要了，只有找到一个适当的角度，你才能事半功倍，人生如此，作文亦然，角度不同，作文的格调不同，气质不同，分数也不同啊。 那么那些角度是好的呢？ 1生命角度。文章写到生命，就在高格上走了。把自己的材料和生命联系起来，就会别具一格。有位考生用“生命的清单”作题，围绕这大做文章而得到满分。余秋雨先生谈到生命与写作时，他说，许多中学生只注意到好文章，而没有注意到生命的内在感受。有的同学会去学一种写作方
206、法，一种语言结构的组织方式，虽然很聪明，但这毕竟不是生命的主干。余秋雨曾经对一篇作品写过这样的评语：有巧思，但感觉不到你身体里面青春的温度。没有温度，只是巧思，结构来结构去，像一个游戏一样，那太可惜。写文章一定要多从生命出发，好文章，都是实实在的生命表述。他又语重心长地告诉我们：写作是人类生命与生命之间的互相温暖，而不是奇巧的结构之间的一种存在。有效的表达和生命意义的真实传达这个问题上，我们不应该本末倒置，年轻的时候本末倒置要走出几十年时间，有的人一辈子都没有走出来。 2名著角度。所以能成为名著，必有其含金量在。心读名著、化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“村料”，写生命之华章，文章
207、的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。2003年湖北考生的满分作文便是佐证。宝钗鸣冤湖北一考生（高考评卷得分：60分）小女子宝钗在日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有
208、些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。 有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育三从四德的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢？木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀！当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对
209、我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声林妹妹时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢？ 人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句其实就连林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了！ 此文为什么得高分呢？说白了，那就是用名著作料，扣住材料，再加上自己的一点想法就成功了。如果细析，我以为有以下几个原因： 角度新颖。切入角度是高考作文得意分的重要亮点，如
210、何切入？怎样切入才符合美文的要求，那是大有讲究，有很多文章可做。此文以薛宝钗阴魂再现，谈论感情与认知的关系问题，富有创意，角度新奇切题而得高分。 用名著作材料，份量就重了。名著因其深厚的底蕴、深刻的思想常被人们称颂而膜拜，你用其中的人物构思行文，其格调和分量绝对不同一般。 分析很有情理。能引起感情共鸣的好文章常常是合乎情理的，即使比较抽象的抒情也是抒在人们的心里，即使叹苦也会让人簌簌掉下泪来。说实话，薛宝钗和林黛玉相比，从现实的角度看，薛宝钗确实要比林黛玉更让人容易接受、认同。考生的分析并没有“假、大、空”，全是合乎人们情理的，读完全文，我们会从内心里发出呼喊：宝钗真“冤”啊！ 3文人角度。文
211、人往往多愁善感，一张树叶飘下会生出许多感慨；一事不公，常会萦绕于心而不去，所以他们表现得既缠绵又大气，既伤感又彻悟。说其缠绵，那就是有“梁山伯与祝英台”久唱之不衰；说其大气，那就有司马迁的史记“肠一日而九回”让人肃然；说其伤感，就像白居易那样，能和平民一起发出“同是天涯落人”的无奈；说其彻悟，那就是脱离俗世的超然，便有苏轼“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”潇洒。有位学生这样看人生：“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落；恩恩怨怨，生死白头，几人能看透。”恍恍忽忽间，让岁月从指缝间溜走。有朝一日望着镜中垂垂老矣的自己，思绪是否会飘向未知的远方 想起赤条条地来到世上，为着第
212、一声啼哭，拼命挣脱母亲的代价； 想起跌倒与爬起的反反复复，为了走得更远，看得更多的代价； 想起豪情壮志的梦想，为了赢得最绚丽的人生，逆水行舟的代价； 想起了整整一生自己的收获与付出，整一 整行囊，里面自然是空的。 于是悲哀起自己的付出，感叹于即将远去却没有路资，想起这潮起潮落的人生，看不清这是雾，是雨，还是风 如孩童追逐落叶，迷恋着它蝶一般随风飞舞的舞姿，为着它，不惜跋山涉水披荆斩棘，然而风终会停，叶终会落，当你发现落叶终归还是落叶时，你已垂垂老矣。 用生命的代价，每天一个或喜或悲或甜或苦的梦，这就是人生的含义 因此智者选择潇洒的人生，该放手的时候且放手，告诉自己，“一花一世界，一沙一天堂”，
213、永恒，其实就在你手掌上珍藏。 而庸人往往坠入碌碌人生，哀叹于往昔，无为于今朝，失望于未来。辛苦的维持却是惨淡的经营，其代价可谓大矣！ 流星选择短暂的生命作为辉煌的代价； 昙花选择黑暗的夜间作为芬芳的代价； 我们何尝不是选择一生的辛勤作为活着的代价 可这一切都无需太执着，更无需太痴迷。 轻轻撩起发丝，告诉自己：“我不是归人，而是过客” 我以为此是文人心行文，没有心灵的高洁是写不出这样的格调别致的美文的。 4心灵角度。从心上写文，往往是感人的。心就是魂，在“灵魂”深处闹革命，常能掀起阅卷者感情的涟漪。有人写“思念”，全是心的思念，读来让落泪： 思念是心空的灯，思念是心海的筏，思念是心绪是丝，思念是
214、心田的犁，思念是心箱的蜜. 我知道，有一种温柔的心痛叫思念，有一种时刻的牵系叫思念，有一种沉沉的忧郁叫思念，一种苦苦的忍耐，一种酸楚的无奈，一种“只要你过得比我好”的隐忍，叫思念宁静的心笑看风云，是一种睿智；宁静的心豁达乐观，是一种宽厚； 宁静的心包容万物，是一种博大；宁静的心海纳百川，是一种深邃；宁静的心恬淡惬意，是一种回归自然的本真。 短短的一段话有多少“心”字，那正是“心心相印”，心心相印的文字，常会让人落下心的眼泪。 人生是什么，那是一个谁也不能回答，也回答不了的大问题，之所以难回答，是因为是生命的哲学，但用“心”去回答，则让人释然，如进入桃花源一样。有人说，人生就是在这理想与现实中辗
215、转。在这入世与出世中徘徊，在这有缘与无缘间漂泊，活着的时候因为精神的富足才具有生命，逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命，无论生活怎样平凡与苦闷，无论人生怎压抑，都不要轻言没有了希望，都不要轻易放弃努力。没有了一生的执着，没有了一生的激情，纵然是活着，活着又何滋味。 多么高尚的话语，多么真挚的感情！谁能不为之动容呢？ 5境界角度。我始终以为人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。高考真是高手如林，应该说很多人都是会写文章了，但要“鹤立鸡群”，你就得在境界上超过人家。要有境界那就要有比较高的思想修养，非凡的观察力，一颗慈悲心，常人拒而远之的东西，你要试着靠近它，理解它，
216、有位考生用“信任陌生人”作题目，光这一题目，就让人的眼球“固定”，这位考生在文中说：“累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑；我们不应该因为感情的生疏，造成认知的误区。在这个复杂的世界里，让自己
217、变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香；一句忠告，你可以领略信任的意味。 信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界。 这样的行文，当属高雅之境界，高分便亲近你！ 6.忏悔（歉疚）角度。“忏悔”不是“国货”，是舶来品。“忏悔”在我们中国的表达，那就是“反省”两字，孔子“一日而三省”当是最经典的例子。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人，一个具有高尚人格的人。反省，其实是灵魂的净化剂，尘埃的过滤机。把此用在作文里，也是一个能引起共鸣的“催情弹”。有位
218、同学这样说：我从未有过要将忏悔写成文字的欲望，今天突然有了，可能是因为我要忏悔的太多了。我要向我的父母忏悔。 我曾经无视他们的爱，甚至故意扭曲他们的爱，胡乱地发泄着自己内心的烦躁。我曾经不顾他们的告诫，为了好玩，为了刺激，徒步在乡间野道中采摘冰激凌，而让他们用了整整一个下午的时间来找我。我曾经倔强地不去理睬被我言语伤害的妈妈而让她流泪不止我向他们忏悔，为我的无知，为我的倔强，为我的任性莽撞；也为他们的无私，为他们的深爱，为他们的仁慈。我要向我的父母深深地忏悔。 我要向我的老师忏悔。 我曾经无视他们的辛苦，虚伪地对待他们，我没有诚心地与他们交流，甚至轻视他们的劳动成果，冷冷地将铁门回应老师热忱的
219、呼唤。我向他们忏悔，为我的虚假，为我的生硬，为我的懒惰；也为他们的希望，为他们的博爱。我要向我的老师忏悔再忏悔。 我要向我的同学忏悔。 我曾经关闭自己的心门，我曾经敷衍过他们，我曾经在他们需要帮助的时候无视地走过，我曾经在他们与我竞争的时候的失败面前幸灾乐祸过。我向他们忏悔，为我心地不正，为我的不友好，为我的不热情；也为他们对我的帮助，为他们对我的关爱，为他们不计较我的过错。我要向我的同学忏悔。 我要向我的朋友忏悔。 我曾经怀疑过他们对友情的不忠，我曾对受伤害的朋友不管不问，我曾经不愿主动地与我的朋友交流，我甚至对他们对我的付出起过怀疑我要向他们忏悔，为我的不纯洁，为我的心胸狭小，为我在不顺意
220、的时候，对他们的发泄，也为他们善意的劝说，为他们的伟大的理解，为他们宽容的忍让，我要向我的朋友忏悔。我要向我的大哥忏悔。我曾经完全地依赖他，我曾经在心里过于苛刻于他，我曾经给他带来那么多麻烦，我要向他忏悔，为我不是个好妹妹，为我无知的追问，为我傻气的虚伪；也为他超越亲情的宽容和超越年龄的理解。我要向我的大哥忏悔。 写到这里突然想让生命重来一次，我将带上这些忏悔，我要做得比现在更好。这种忏悔意识用在高考作文里，也常常是得高分“基因”，请看湖北一考生写得普朗克的忏悔书我，普朗克，一个可能被后人尊重和崇拜的物理学家，有愧于良心，有愧于多年来在原子本质问题上苦心钻研却始终未获得突破的物理界朋友们，有愧
221、于全人类。 我即将与世长辞了，几十年了，几十年来我一直生活在压抑之中，我的生命始终未获得过快乐，在这样的环境中，我的生命不会延续太久了。几十年来，那东西一直在我心里痒痒，我要在还来得及的时候搔一搔。那是一个阳光明媚的早上，我一个人沮丧地扯着那好似灌了铅的腿艰难地移动在我家的花园内，鸟儿的歌唱，花儿的缤纷在我眼里都已苍白无力。我刚从实验室出来，刚刚完成了我的原子假说以及我的普朗克公式。这是我的重大发现，也是物理界的重大突破。然而，我的学说与牛顿的粒子说是矛盾的。我一旦公布自己的学说，牛顿的粒子说必将被推翻。那时，我太敬重牛顿了，他是我心目中最伟大的科学家，他的许多理论、学说都让我叹服，我对他的崇
222、拜几乎达到盲目、疯狂的境界，他在我心中是完美的。我感到眼前灰暗，不知所措，一定是自己错了。 我辞去了教授的职务，在此后的几年里潜心钻研，寻找原子假说中的“错误”，然而，我没找到错误，事实反而更加肯定了原子假说的正确性。我感觉自己要疯了，压抑和烦躁开始包围我，我停止了研究，将自己彻彻底底地变成了一只“自然动物”。多年的思想挣扎我已经受够了，我试图找些豪言壮语来安慰自己，试图用牛顿的光芒来照亮心中的盲区，安安稳稳地过完此生。我失败了，我终于清醒认识到：没有比公布原子假说更让我踏实的行为了，只有那样我才能解脱，我已经让原子物理学的发展滞后了几十年。几十年的压抑给了我宝贵的思想财富，我想他们与原子假说
223、同样值得留给后人：事物的本质与自然界中的一些客观规律是不可改变的，而感情的亲疏往往会使我们对事物的认知发生偏差。在认知事物的过程中要放开感情方面的影响，对现实的肯定不会伤害感情，但感情影响了认知，则会让我们走弯路。普朗克年月日 此文没有太多的文学底蕴，行文也没波润，也没动人的亮点，但为什么能得到满分的评价呢？我想，这考考生大胆的从“忏悔角度”入文有很大的帮助。 （四）高分作文必定有高雅的境界境界需要多年的修养，需要心的营养去培育。行文有境界当是一种很高的评价。境界一般可分为凝重的和清雅的两种。前者主要是指“忧国忧民”一类，后者则指“超然”于物外的一类。对中学生作文提出境界的要求，作为普遍的要求
224、可能是太高了，但对一部分高材生来说，当是“恰逢其时”，因为关键时期得到人生最高的指点，当终身受用。比如让学生养成爱读书的好习惯，长大后他就不会与麻将赌博为伍，与流利流气结伴。 作文的境界在何处最能体现出来呢？ 一是拟题上。题好一半分，这不是假话，而是心的感悟，也是作文实践的结果。你对人生的理解常常从题目上就可以看出来，你的作文水平如何往往于拟怎样的题目便一眼见底。比如说，你到茅盾故乡桐乡乌镇去看过了，你有很多的话想说，有许多的情想抒，文章写好后，你拟“茅盾故居访问记”作题，另一个同学也是同样的文章，却拟一个“圣心永驻”的题目，两者相较，高下雅俗如小葱拌豆腐那样一清二楚，前者是小学生的境界，后者
225、却是人才的境界。比如以“池塘”为话题作文，你取“池塘”作题目，与取“生命的潭水”作题，给人的印象会迥然不同。再如以“认真”为话题作文，你拟“认真一点怕什么”与拟“大象无形”的题目，境界便大相径庭，所以高分作文要在拟题上下功夫。 二是立意上。意有高下雅俗之分，高考高分作文看重高雅。立意要多一点“大我”，少一点“小我”；多一点境界，少一些市侩；多一点旷达，少一点庸俗，多一点责任，少一点敷衍。比如你老是写自己小学的事，写初中升高中的事，动不动就哭鼻子，文里面充满的是怨气、流气、俗气，你就永远上不了境界，得不到高分。立生命的意，立天地的意，立情感的意，你就能笑看风云，借路经过。 三是构思上。境界是用文
226、字通过构思表现出来的，构思如何，境界便如何。作文中有一些结构当是“黄金分割律”，如古人说的“凤头、猪肚、豹尾”，比如有人用“菊花”取象立意，下面用三个有关菊花小标题构思，不同一般。 小作者这样构思：当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。下面便三谈“菊”：菊之淡， 菊之傲， 菊之殇， 这样的构思，就让你的文章有境界了。 四是用料上。用怎样的材料，既是体现你的眼光如何，也决定你的境界如何。好的料能一石三鸟，在有限的文字里表达尽量多的信息。我曾给高三学生出了一个作文题目，主要意图是考学生的思想和境界的，作文写出
227、来，水平高下就看出来了，分数高低悬殊40分，理科班与文科班相比要差一个档次。作文题目是： 26、阅读下面的语言材料，根据要求作文。 爱人以德，是一种感化；爱人以血肉，是一种生命，这血肉就是德的载体。如果一个人生前的灵与肉，在死后犹能惠及他人，那他就实现了双倍的生命价值。泰戈尔说：要使生如春花般灿烂，死如秋叶般静美。一个平常人生能劳作，死能奉献，生前死后都有益于社会和他人，如果做到了这一点，就是进入了灿烂和静美的人生大境界。 请就“人生大境界”这个话题写一篇文章。 要求：1、所写文章必须在话题范围之内。2、立意自定。 3、文体自选。4、题目自拟。5、不少于800字。 有位学生的作文，我为之拍案叫
228、绝，在800学子里，我只给惟一的他打了60分，事后看看，此文满分当之无愧，真是后生可畏！下面是例文：天涯心境 寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇枫桥夜泊。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。 “无尽奇珍供世眠，一轮圆月耀天心”，有过芳草古道的华丽，有过参军举枪的热血，有过裸体模特的争议，有过游历恒河的眼界，最后他终落发为僧，也
229、许只有“天心月圆”才是他的向往，也许只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法师的世界是悲喜交响的，此乃心境第二层。 他的诗没有春江花月夜那般华丽，却有古筝鸣翠的意蕴；他的词没有柳絮飞花的缠绵，却有黄花枯桐的沧桑。“大江东去”只是他在愤怒时的咆哮，“杨花点点”才是他孤独时的哀叹，没有“对酒当歌，横槊赋诗”的际遇，却有“把酒问青天，起舞弄清影”的才情。贬到黄州，泛舟赤壁，不经意间，与古人共乐，东坡雪亭上的孤鸿，在“鸿飞那复计东西”的旷达中，达到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三层。 张继化悲为喜，叔同悲欣交集，东坡天地同喜，循环着上升，是无数的历史寂寞铸就了强悍的历史传承，诗词是他们的语言，人生就是他
230、们的宣纸，悲喜是他的颓笔，血泪是他们的文墨，在历史黄页中的他们同样铭刻在天地最深的记忆中，因为他们对生与死这一亘古的主题做了完美的阐释生且不知喜与悲，死复何求悲与喜。他们选择一种姿态忘却生死，释然悲喜。他们达到了一种境界无我。天涯过客的悲剧感与崇高感让他们完成了心灵的进化，因为唯为天涯过客的大悲喜后，才有诗词中那空阔的大安静。他们没有绝对出世的勇气，没有静修佛道的运气，只因他们只是无情天涯的有情客人而已。走过天涯三心境，登顶人生大境界忘却生死，释然悲喜，天涯过客而已。 这样的文章，没有心的修养，没有广泛的阅读，没有高雅的情趣，是写不出来的，所以境界文就是心灵文，就是人格文，就是心灵的泉水。 （
231、五）高分作文必定有大气的立意 高考作文是为国家挑选人才，人才则看重那些能写出大气文章的人。梁衡说“夫人心之动，一则因利，二则因情。利之所在，情必所钟。于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情。”梁衡提倡写大事、大情、大理，写一点有磅礴正气、党心民情、时代旋律的黄钟大吕式的文章，反对“换一块尿布也能写上三千字”小情小景。我想，梁衡的话也是对高考作文要写大气文的一种愿望。我们要旨导学生写大我，写豪气，写真理，不要老是在个人的“小我”里面转，老是哭哭啼啼，唉声叹气，只写琐细、缠绵和朦胧。 怎样才能写出大气的文章呢？ 首先要读大气文。“近诛者赤，近墨者黑”，常和大气文亲近，你也能大气起来，读司马迁文
232、，胸常生人间正气；读凡高传记，会提高人生境界，原来苦难也是财富；读范仲淹文，忧国忧民在心头萦绕；读苏东坡文，天地沙鸥任逍遥；读圣经佛书，常有感悟。积淀多了，就能出口成章，一气呵成。 其次与大师对话。大师已经走了，但他把心留了下来，留在白纸黑字，他要你用心去体会。当人们试图透过对大师的解读逼近原始的历史，更发现历史已经被他们垄断。大师是山峰也是鸿沟。当我们站立在国家图书馆望不到首尾的书柜旁，我们会感到一种阅读的恐惧，读书越多，恐惧便越深，因为我们发现所有的思想都被表达过了，所有的情感都被倾诉过了。当文学家面对曹雪芹和托尔斯泰，当哲学家面对庄子和尼采，当经济学家面对马克思和萨缪尔森，他们都可能染上
233、一种疑难杂症-一失语，像孔子说的：“予欲无言。”大师的存在足以令后人乱了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳妇，不知什么该说，什么不该说。“所有的新见都不过是未被揭露的重复，所有的正确都不过是未经觉悟的谬误。我们已经失去了偏执一端向这个世界挑战的信心和勇气，我们预先就看到了那种挑战的徒劳与可笑。”我们实在不能断定大师的存在是成全了我们还是妨碍了我们。高贵的心灵需要高贵者才能感受。 第三走访源头，积淀思想。走遍名山大川，去黄河边聆听，到长城上面怀，到大海去呼喊，一有机会就去拜访名人故迹，这都是写出大气文重要条件。 （六）高分作文必定有感恩的心志 “父母在，不远游”，说的就是感恩的心志。成就大事业的人都有
234、一颗至刚至柔的感恩心，此心与天地齐寿，与日月同辉。曾听说，人是有三千个精子拼命竞争，最后是茉一颗精子胜利了，他和卵子结合，于是天地间就有了你，因此你来到世界上，你是世界上最幸福的人了，另外2999个却没有如此幸运，他们尽管努力了，可结果都“胎死腹中”。所以你要感谢父母，感谢师长，感谢一切帮助过你的人，有感恩心的人，会看到自然真理。你在大热天吃西瓜的时候，你可曾想到要感谢你脚下的土地？当你坐在明亮的教室里读书时，你可曾想到要感谢爱迪生？当你看到让你激动的文章时，你可想到要感谢那些发时明纸张，写下文章的人呢？ 时时感恩，处处感恩，你就会生出同情心，你的心灵世界会非常充实。因此你写出的文章，常能打动
235、阅卷者，有时能让人流下眼泪来。 我看过很多满分作文，似乎都有这样一颗心。他们感谢上苍，感谢老师，感谢一切要感谢的人，有时候想，要感谢的人实在太多，来不及了，那就感谢天地吧。 请看一篇满分文，此文曾让南京师大高考阅卷组长何永康教授流泪了，其实我看了以后也哭了，这不是缠绵的哭，而是一种大气的哭。状元凉粉（江苏一考生）（高考评卷得分：60分） 城东石板桥下有一家凉粉店：状元凉粉店。听说，店主的儿子五年前成了本城的高考状元，状元凉粉就此得名。城里人都想讨个好彩头，听说，那儿的生意很火。 一切只是听说而已，凉粉对于我这个农村穷学生来讲真是一种奢侈品，既吃不饱，又贵。 可今天，我却坐在状元凉粉店里，准备尝
236、尝这种“珍馐”；另外我叹了口气：“唉，真倒霉，前天买参考书，贪便宜在街边小摊上买，黑灯黑火的，找了张20元假钞给我。” “小伙子，凉粉来啦，吃吧！”店主将满满一大碗凉粉端到我面前。 说真的，这东西又白又滑，爽口宜人，还真好吃，真想天天吃个够。 “上学呢？”店主拿了条板凳坐下来。这时我才抬头打量了她，四五十岁，皮肤很黑，脖子上，手臂上都是些热毒疹。 “嗯，高三了！”这时，我又想起了兜中的那张假币，今天可要将你出手了！ “快要高考了，要注意加点营养，可别亏待自己呀。”店主的话使我想起了自己的母亲，她每次来看我，都会将家里老母鸡生的那几个蛋塞给我，而我知道，为了本人在城里上学，家里一年沾不到十趟腥“
237、那我就更不能让这钱留在兜里！” “当家的，水开了！”店主被伙计喊到一旁打凉粉去了。我出于好奇，跑去看。只见一锅滚烫的热水向一个瓷缸里一冲，店主操起一根两指粗的木棍，插进瓷缸中的透明状胶体内，使劲搅拌，沸腾的水早已化成水汽，直扑店主，店主的手臂上顿时烫得通红 我被眼前的场景深深打动了。我想起在农村打铁的父亲，他也在灼热的环境下辛劳，为我挣来一分一分的学费 我犹豫了，到底要不要将这20元假钞用掉，使这位店主蒙受损失？不用吧，自己下半个月的日子可就难过了；用吧，抛给这位与我父母一样劳苦的店主，让她的状元儿子少掉20元生活费，我也于心不忍。 怎么办？我受着良知和生活压力的煎熬 终于，我咬咬牙，掏出身上
238、仅剩的5元真币，“阿姨，给您钱！”“傻孩子，没看见墙上贴的高三学生免费的字条吗？下回再来，我给你炒两菜。” 回校后，我就把那假币撕掉。 为了店主的真诚，为了我的父母，为了自己，这次选择，值！ 这是一篇满分作文，那是当之无愧的，考生的高处在于： 1心灵选择的过程描写，细腻而感人。全文没出现“心灵选择”的字样，却处处扣住心灵选择。20元假钱要不要抛出去？看见店主人手臂上那些毒疹，看到与母亲一样辛劳的店主人，怎么办？“我受着良心和生活压力的煎熬，最终，良知战胜了邪念”。这完全吻合高考作文对立意的要求，紧扣心灵，过程细腻。 2有一颗善悟感恩的心。文如其人，修养自己的心，那才是在作文根本处下功夫。考生的
239、目光是非常敏锐的，他善于带着心灵的热力与亮度来抚摸和把握动人心弦的细节的。正因为有一颗善悟的心，一看到店主四五十岁，皮肤很黑，脖子上，手臂上都是些热毒疹，才会在心里产生一丝恻隐。看到：“快要高考了，要注意点营养，可不能亏待自己呀”，才会想起自己的母亲；看到店主辛苦挣钱的样子，才会自然想起在农村打铁的父亲。 3有“一碗阳春面”的意境。读日本粟良平的一碗阳春面，常情不自禁地为主人公掬上一把同情泪，更为店老板对母子三人的理解和同情并真诚的祝福而感动。此文异曲同工。当我经过激烈的心灵斗争，“掏出自己身上的仅剩的五元真币”付钱时，“傻孩子，没看见墙上贴着高分学生免费的字条吗？下回再来，我给你炒两个菜”老
240、板娘的一席话，让整个心灵都在“发热”，泪都要流出来了！说得多好的话，多好的老百姓啊！谁不为之感动而给你分呢？ 所以写好高考作文，要从以下几方面努力： 美文需要虚构，但要符合生活的真实。这就是要“源于生活而又高于生活”。可以武断地说，读“状元凉粉”的，没有一个不为之感动的。但此文又是虚构的，此文的高处就在于让人读来很真。 对身边的人和事，要用心的眼睛去观察。用对生活感悟的独到见解编写故事，情节的展开就能成为情感、情意，情思的节奏。 要修养自己的心。 （七）高分作文必定有底蕴的材料 文章靠材料铺就，你选择怎样的材料，就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料作文当是高分。年广东高考作文低分现象解读
241、来自阅卷场的思考年广东高考语文作文平均分只有分，比去年低了接近分，是近几年来的新低。其原因：一方面是高分作文比例严重下降，分以上的作文只占，满分作文只有多份；另一方面是低分作文大幅度增加，分以下甚至分以下的作文多不胜数。(0Xq出现这种情况，除了由于扩招直接导致考生整体素质下降这个客观原因外，在阅卷场上，我们发现考生的作文失分原因主要集中在以下三个方面：D片面追求辞藻华丽语言花哨KL例小草怀着对广袤大地和阳光雨露的感激，在一岁一枯荣后又萌发新绿，这是小草对大地的特殊纪念；雄鹰怀着对蓝天白云的感激，总不忘在苍穹之上振翅高飞，展现它最美的姿态，这是雄鹰对天空的纪念；竹子在向高处攀登之时，总不时结节
242、，这是对成长的纪念。然而，我们人呢？作为万物之灵长，作为情感的动物，我们将赋予纪念更为丰富之内涵。这是一篇题目为学会纪念的作文的开头，文章第段和第段所运用的比喻修辞显然是十分牵强的，从第段恰当运用“竹子”“结节”作为“成长的纪念”的比喻来看，这位考生并不是不懂得纪念的内涵，但可惜的是这种刻意营造的铺排气势却与话题风马牛不相及，甚至适得其反了。例于是，在纪念中，我们明白到：种植达观，我们收获的是快乐；种植快乐，我们收获的是健康；种植健康，我们收获的是纪念；种植纪念，我们收获的是充实d&t8_一位考生在论证“同学录为日后回忆学生生涯带来感动”的过程中运用了以上排比修辞，看似行文流畅，一气呵成，但仔
243、细斟酌，却经不起推敲，且不说“达观”“快乐”“健康”与文章材料关系不大，单是那一句“种植健康，我们收获的是纪念”中的“健康”与“纪念”两个要领之间就明显缺乏内在的逻辑关系。例纪念的帆船回到港湾。童年，我只能读懂“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头”的稚趣。在阅卷过程中还经常发现这种脱离话题内容，通篇引用古代诗词的作文，无论是屈原、李白、李清照，还是曹操、陆游、苏东坡，也无论是以他们的生活经历还是以他们所处的进代背景作材料，他们的诗词名句照用不误，越多越好。这种脱离内容只为增加文采而进行的诗词引用，被视为内容单薄，形式与内容脱节，内容方面只能打三等以下的分数。现象解
244、读：由于近几年来媒体刊登的高考高分作文不乏语言华丽的鸿篇巨作，因此某些考生盲目模仿这类文章，错误地认为只要考场作文能写出漂亮的文字，就能拿表达方面的高分。加上一些语文老师在作文备考时过于着眼“等级评分标准”中的“发展等级”之“有文采”一项，过分强调“词语生动，句式灵活”和“善于运用修辞手法”要出现在每一篇文章之中的做法，所以在很多考生的作文中各种比喻、排比、引用和夸张轮番登场，花哨的形式掩饰着内容的苍白，华丽的辞藻遮盖着认识的肤浅，完全违背了形式为内容服务的原则。今年高考作文出现的华而不实之风，不能不引起我们的关注。盲目堆砌作文材料内容单薄例盈盈月光，我采一缕最柔和的；幽幽清泉，我掬一捧最清澈
245、的；习习微风，我取一丝最温馨的；片片枫叶，我拾一片最鲜艳的在生活的浪花中，我选择一种最重要的，那就是纪念。这是阅卷场上很多老师每天都会读到的作文开头，有些老师一天就能改到十几篇开头跟上例一模一样的作文。刚开始时并没有引起老师们太大的注意，等看到这种开头的重现次数出奇地增多的时候，我们不约而同地得出：这是考生事先背好的开头材料。写“纪念”话题的，就套“纪念”这个词进去；如果写其他话题的，把话题的关键词套进去就行了。这些考生以为能靠这种“放之四海而皆准”的开头拿高分，到头来却只能弄巧成拙。例是啊，和谐给我们带来了盛唐的繁荣，和谐给我们创造了当代的幸福，在*书记的大力倡导下，和谐正像润物细无声的春雨
246、，走进我们千家万户，走进我们的心灵。难道不值得纪念和谐吗？有些考生把备考时写过的广东某地模拟作文话题“和谐”的材料套进了高考作文中，变成了跟“纪念”风马牛不相及的内容大量出现。同类情况还包括“合作”和“传统文化”等话题作文的套用，稍加改头换面，就把文章题目变成了“纪念合作”“纪念传统文体”，内容照搬照抄，不伦不类。这类文章大多出现文不对题、材料与观点脱节等严重缺陷。更有甚者，把今年高考语文卷中第三大题和第五大题的阅读材料一字不漏地抄在作文上。阅卷场上出现的第一篇分作文，就是一篇题为纪念壶口的黄河的作文。这位考生除了在题目中多加了“纪念”二字之外，其余内容全部照抄第五大题的文本材料。这类作文一律
247、判为“抄袭”，绝大多数判为分。现象解读：阅卷老师们也感到难以理解，与其花那么多时间去套去抄，为什么不老老实实能写多少就写多少呢？显然，这些考生考试前早就做好了放弃考场上独立写作的打算，背好一些材料准备临时套用，看看试卷上那些材料是能抄成一篇文章的照抄可也。除了投机取巧，还会有其他原因吗？Y刻意虚构生离死别情感虚假今年高考作文写记叙文的内容有“二多”：一是死的人特别多。这让我们想起1998年的高考作文“我选择了坚韧”。当时曾出现很多考生写父母因为高考送考而出车祸死亡，今年再次出现了这种现象，甚至有过之而无不及。阅卷时先是看到写祖父母去世后的纪念，觉得还可以理解，考生的祖父母年高为多。后来看到写父
248、母的多了就让人不免有怀疑，再后来看到写已故同窗好友的，写老师为了救学生而献身的越来越多，就不得不让人感觉那完全是纯属胡编乱造了。二是种的树特别多。奶奶去世，种一棵树作纪念；离乡别井，种一棵树作纪念；结婚生日，种一棵树作纪念例6每当离开小小山坡时，我便想起过去美好的事情，那山坡下的几棵树长得多么的青绿，每次看到它们，我便回忆起父亲与我的快乐的日子。小树的未来就是我的未来，我也要向小树学习，勇敢地向上爬，达到我的理想。这是摘自一篇题为小树给我的回忆的文章中一段。考生只写了小时候和爸爸一起种树的情形的回忆，当年种树没有纪念之意，到现在小树也没有纪念意义，所以这篇文章的内容属于偏离题意，只能判为四等文
249、。现象解读：这两类材料集中出现在今年高考作文中，原因之一是作文题的提示语中出现“也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念”“种一棵树或者写一篇文章也是纪念”的字眼，考生在短时间内对文章内容的构思会受提示语的暗示，其实只要有这方面的真切感受的，也能写出打动人心的文章来，但纵观整个改卷场，多为无病呻吟。原因之二是我们的考生缺乏对生活的思考，缺乏对真挚情感的体验，缺乏对社会的责任感，只会编一两个让人感动不起来的故事，摆在阅卷老师面前的是一个个生怕不感人而不惜“牺牲”父母、朋友和老师的故事，而这些故事大都不是他们亲身经历过的，而是凭空捏造的，说得准确点是虚假的。这种文章大多缺少真情实感，更达不到“等级
250、评分标准”中一等“情感真挚”和二等“内容真实”的要求。今年广东高考作文审题、立意难度不大，考生感觉有内容写，但佳作甚少，主要是思想幼稚简单，材料贫乏陈旧，情感冷漠虚假。所以，2006年高考作文训练应立足于让考生写真事、抒真情，考生写记叙文时注意真情流露，情文并茂，才能动人心扉。另外，由于审题门槛放低了，考生要在考场作文中一决高下，必然在语言表达和写作技巧等文学素养上见分晓。但遗憾的是有些考生脱离内容去追求形式的标新立异，写“纪念”为话题的作文居然出现了诸如“实验报告”等文体的文章，而片面追求辞藻的华丽更是今年阅卷旗帜鲜明地打击的重点。今年广东的作文题在提示语中引导考生在作文中要做到如下几点：一
251、是立意要“高”，思考要“深”，直接面对社会思考，要思考国家、民族的过去与未来。比如今年是反法西斯战争胜利60周年纪念，就应着眼于“勿忘国耻”。二是要体现个人的思维特点：从感情思维到理性思考到哲理思辨。显而易见，这直接启示了我们的语文学习应注重增强思维能力，提高思维品质的训练。考生只有具备良好的思维品质，才能在考场上畅通无阻，得心应手。陈苑苑（作者单位：广州市沙东中学）2005年全国各地高考作文16道题写作指向写作指向(一)全国卷一（河北、河南、安徽、山西、海南）阅读下面的文字，根据要求作文。 有一次，人们问丹麦物理学家玻尔教授：“您创建了一个第一流的物理学派，有什么秘诀？”不料玻尔却回答说：“
252、因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。 玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在情理之中。生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。写作指向话题是“出人意料和情理之中”，既为出人意料，自然超乎寻常，却在情理之中，当然并不怪诞，集二者于一身，当是偶然与必然的统一。因此，第一种写法可以用偶然性与必然性对立统一的哲学原理来剖析“出人意料和情理之中”的生活现象。注意：不能离开话题大谈特谈偶然性和必然性。第二种写法是利用提供的材料，进一步列举类似的例子展开议
253、论。玻尔的回答不是人们所能意料到的，但又有一定的道理，因为“不怕在学生面前显露我的愚蠢”表现了玻尔实事求是的科学态度、谦虚的治学精神和博大的胸怀，以及师生之间平等相处坦诚相待的人际关系，而这些都是创建一流学派应该具备的必要条件，所以在情理之中。明乎此，可以推出论点“出人意料”而又在“情理之中”的回答往往揭示了成功的秘诀，然后再举例论证。比如，有人问一位诺贝尔奖获得者在什么地方学到的东西最主要，学者说在幼儿园，因为他在幼儿园学到了把自己的东西分一半给小伙伴；不是自已的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意这位学者回答在幼儿园学到的东西最主要，确实出人意料；但他在幼儿园里学到
254、的是美好的品德和良好的生活习惯，为后来的成功打下了基础，所以又在情理之中。第三种写法可以跳出材料。说手无缚鸡之力的钱学森“抵得上5个师”出人意料；从中看到知识的力量情理之中。这样一来，围绕“出人意料和情理之中”的话题谈知识就是力量，把生题变成熟题，下笔就容易多了。但要注意，如果撇开话题去写知识就是力量便离题而去了。上面说的是议论文写作，如果写记叙文，只要事情的结果能出人意料而过程能合乎情理即可，不过要善于扣题，要有点睛之笔，以免遭误判。全国卷二（黑龙江、吉林、广西）阅读下面的文字，根据要求作文。 工厂的角落里，几块形状各异的铁锭不甘寂寞地聊了起来。甲：我想成为机器人，现代化建设最需要我。乙：我
255、愿意做成螺丝钉，很多地方都离不开我。丙：我看机器人和螺丝钉的价值可不同啊！丁：他们都在寻找适合自己的位置。生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值，请以“位置和价值”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。写作指向“位置和价值”这一话题属于人生观和价值观的范畴，寻找适合自己的位置，既表现人生的追求，也表现价值的定位。根据材料就可以有诸多立意，比如：一个人无论地位高低，只要努力奉献，就同样有价值；找到适合自己的位置，就能表现自身的价值；人生的价值在于社会需要我，而不在处于怎样的位置；我们要正确对待位置和价值的关系从材料联想开去会有更多立意，
256、比如：想做机器人无可非议，人生就是要追求好位置实现高价值；愿意做螺丝钉值得赞赏，平凡的岗位能够实现不平凡的价值；人生的价值不在于位置，而在于积极的追求；寻找位置要取之有道，否则决无价值可言；位置和价值不成正比，关键在于你做了什么；历史上有价值的人物都有其显赫位置由于文体不限，除了议论文、记叙文外，在写法上可以寻求突破。利用材料不难写成寓言故事，让铁锭围绕“位置和价值”的话题继续聊下去，或让它们为实现自己的价值去寻找位置。如果你有写小小说的本领，可以通过主人公位置的变化来表现人生观和价值观的取向问题。如果你喜欢写杂文，不妨从范进中举说起，联系现实生活，谈谈“位置和价值”的社会问题我想，只要你找到
257、适合自己发挥的文体，大胆表现你的真知灼见，写出的作文就会最有价值。全国卷三（四川、云南、陕西、甘肃等地区）阅读下面的文字，根据要求作文。甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“铭记与忘记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。写作指向命题者给出
258、的是一个两个概念关系的题目。要求以此为题写作，虽然文体不限，但不管考生写什么题材、体裁的文章都必须能体现两个方面的关系，如果只就其中的某个概念发挥,应该说都是不大符合题目的要求，甚至可以判作离题。像这样概念关系的题目如果写成议论文可以先列出提纲。比如下面的提纲就是泛论两者关系的一种： 一、什么东西值得我们铭记，什么东西我们必须（或可以）忘记；（此段可以排比列举起笔，为吸引人起见，不妨带一定的形象性和抒情性。） 二、为什么有些东西值得铭记而有些东西却要忘记；（这是文章的重点部位，要重锤敲击，决不可闲闲放过。从结构上来说这里是双起后的双承的部分。要以讲道理为主。可从人生观的高度去阐析，也可从其他的
259、角度去分析。 ) 三、遇到该铭记的却忘记了，而该忘记的却铭记着这样的情况的时候该如何正确处理。1、为人处世往往看到这样的情形，可举一二例说说；2、为什么会这样；3、如何办。 四、铭记和忘记都是大脑的功能，我们要好自为之。（结论可从生理和心理的角度小结。） 如果你要写一个人，那么也要从两方面刻画这个人的特点。比如有一个人对自己的功绩总是自吹自擂，而对别人在完成某工作或事情时的贡献却一点也记不起。 当然这道题还可以写成散文等其他的文体。北京卷以“说安”为题作文。“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。写作指向题目已定，文体已定，角度
260、可自选，而自选的空间居多在于对“安”字的诠释。从题目提供的解释看，最为稳妥的解题方法就是用“安”组词，以寻找新的角度；如果找不到更好的角度，就选用题目中提供的词语。“安”所涉及的范围甚广，可从社会、人生、环境、心理、历史、现实等方面入手，也可从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔，畅所欲言，自成华章。写法上，可以逐层深入，也可以广征博引，还可以反向切入，以“不安”写“安”，更可以反弹琵琶，我们不是常说“生于忧患，死于安乐”吗？上海卷阅读以下提示，根据要求作文。 近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜：镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是
261、一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。镜头二：中学时代、同桌的你等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。镜头三：时至今日，广告已呈铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。写作指向本
262、作文首先要求我们需要把所给材料加以总结，本话题可以概括为“文化生活和成长的关系”，然后结合“镜头一二三”进行叙述议论。对于武侠言情小说、流行歌曲、卡通、音像制品等文化现象不宜做简单的肯定或否定，就像材料中提示的一样，“需要对当今的文化生活作一番审视和辨析”，你可以谈谈金庸、梁羽生、古龙等小说对你成长的影响，可以谈谈琼瑶、三毛作品给你成长的启迪，可以谈谈高晓松、老狼的校园民谣对你成长路上心灵的撞击，可以写变形金刚、奥特曼动画片等给你童年带来的愉悦，而今这种心情的变迁。可以谈谈“韩国电视剧”所带来的“寒流”冲击波的原因，你在成长过程是如何对待这种现象，可以谈谈休闲报刊的大量涌现和当今人们生活压力加
263、大的关系，和国人文化素养的关系，你在成长是如何评价它，可以谈谈时装秀在成长过程中的位置。当然，你还可以写材料中没有提及的种种文化现象，只要能够联系到你的成长，都可以。写好本话题作文的关键是能抓住其中的一类文化现象或这类中的某个人加以阐述，可见我们日常生活中专题性的研究学习太为重要了！天津卷 请以“留给明天”为题写一篇文章。 要求：（1）除诗歌之外，文体不限。（2）不少于800字。写作指向留给明天是一道颇不好对付的题目。它使我们想起上海曾投放高考的题目，如时间啊，时间面向大海遥望星空等。这样的题叫做虚题，大题，容易写得空泛、空洞，最好是大题小作，虚题实作。比如那年我就看见上海的一个考生做时间啊，
264、时间，就选了看见妈*乌发如何变成白发，从而悟出时间的流驶。留给明天还可以优选视点，可以是我要留给时间什么；可以是我们这一代人要留给明天什么；也可以是历史上的某一位特定的人物要留给明天什么，这是说的叙事性的文章。此题也可以写成议论性的文章，可以这样布局：一、人生活在今天，但要为明天着想；（“风物长须放眼量”）；二、怎样才算真正地为明天着想。1、批评一些人的短视；2、摆出真正的能算留给明天的是什么模样。文章已有正标题，我们也还可给他安个副标题以缩小范围来议论，如：评 “大丈夫处世不能留芳百世，何妨遗臭万年”，这样大题就化小了，比较容易讨好。 当然我们也不否定有些人大题大作、大开大合的写法，只要气盛
265、言宜，即是好文章。重庆卷（1）以“筷子”为对象写一篇说明文。 要求：符合说明文文体特点。字数不少于200字。（2）“自嘲”在现代汉语规范词典中解释为“自我嘲笑”。自嘲既是一种幽默的说话方式，也是一种心理调节手段，还是一种人生智慧的表现。每个人都可以自嘲，也可以评议他人的自嘲。请以“自嘲”为题目，写一篇文章。 要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）不得抄袭。 写作指向限定以“自嘲”为题写议论文，既不能写别的文体，也不必拟标题，那么能否写好的关键之一在于怎样围绕“自嘲”立论。其一，可以从自身的角度，针对自己的某些缺点进行立论，一般写法是先自嘲，再论证之；也可用反笔，自嘲优点，
266、再加阐发。其二，可以从他人的角度，分析评判别人的自嘲。可写一人的自嘲，比如鲁迅先生的自嘲“运交华盖欲何求”；可写多人的自嘲，把古今中外的个例集于笔端。其三，可以从自嘲的功能进行议论，比如幽默，比如反语；还可以从自嘲的社会背景，以及自嘲者的无奈展开论述。写好的关键之二在于作者的库存，如果没有一定的积累，写起来恐怕颇费周折。从这个角度看，此题有点偏，为难考生了。湖北卷阅读下面的文字，根据要求作文。诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能改之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。 以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实这
267、则文字所包含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。写作指向湖北的命题只给材料未给题目，考生可以自己给所写的文章安个吸引人的标题，不要轻视安好题目的工作。材料来自清末大学问家王国维的谈人生处世的格言。这则格言也还是概念关系性质的言论。命题者要求考生作文，而考生并非格言中所说的“诗人”，这并无什么妨碍，可以扩大到一般的人去看这一段话的带普遍性的教训意义。那么，考生可以泛论人生。无非说说为什么为人处世既“须入乎其内，又须出乎其外”的道理，阐明两者的关系是重中之重。当然还可以从某个小角度说开去
268、。比如说单论如何做学问。倘若你懂得南宋有个罗源人叫陈善，而且懂得陈善有一句治学名言，他在著名的扪虱新话中说： “读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”只要抓住这名言摆事实，讲道理，概念之间的关系便自然理清了。 当然还可以写成其他的文体。比如刻画一个人，他做事总是脚踏实地，决不虚浮。但不仅如此他还注意反思，时时总结自己为人处世的经验， “见贤思齐，见不贤能自省”，看到自己的缺点不惮改，于是他总是能做时代的弄潮儿。湖南卷阅读下面的文字，根据要求作文。从一个人的成
269、长来看，先要学会走，然后才是跑。任谁都跑过无论身体上的还是心灵上的，但跑的体验是不尽相同的。你或许有难忘的经历，或许有深切的感受，或许有独到的认识。请联系自己的生活实际，以“跑的体验”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于 800字的叙述文或议论文。 注意 所写内容必须在话题范围之内。 不得抄袭。写作指向“跑的体验”范围限定在“跑”，重心在“体验”，你可以写在跑的过程中成功的体验，也可以写在跑的过程中失败的体验，当然也可以写在跑的过程中既有成功又有失败的体验，只是思辩色彩更浓，难度更大些。“成功的体验”须着重于笨鸟先飞，可以采用欲扬先抑法，设置悬念，一唱三叹；“失败的体验”你可以写欲速则不达
270、，凡事都要打好基础，要“先走好”，强调基础的重要性；“既有成功又有失败的体验”你可以众人追逐一目标，万里长跑，先领跑的不好，百米跑，领跑的成功的可能性更大些，因此，这种写法你必须对“目标”定好位子，根据不同的角度阐述你对成功或失败的体验。还有一个角度可以阐述，就是不管外人如何评价“先走好，还是先跑好”，关键在于“体验者”自己，就好像穿鞋，舒服与否全在于穿鞋者本身。江西卷阅读下面的文字，根据要求作文。“脸”是大家所熟悉的字眼，其内涵是丰富的。平时我们常会想起与“脸”相关的问题。请以“脸”为话题，写一篇文章。要求： 所写内容必须在话题范围内。 立意自定。 文体自选。 题目自拟。 不少于800字。
271、不得抄袭。写作指向本话题审题难度不会很大，考生写起来可以做到有话可说，不管是编个故事，还是有感而发。与“脸”有关的情境已给了我们一个隐性的提示，适合写记叙性的文章，因为“情境”只有通过运用各种描写才能做到绘声绘色，惟妙惟肖；“思考与脸相关的问题”则提醒我们，大家熟悉的“脸”仅仅是我们情感抒发的载体，你必须联系生活中的种种有关“脸”的现象说清其起因经过结果，适合写议论性的文章。记叙性的文章可以写童年少年时懵懂无知、天真纯净的脸，青年时意气用事、青春飞扬的脸，中年时圆滑世故、老成持重的脸，老年时看破红尘、宠辱皆忘的脸；当然，人生的各个阶段，由于每个人的生活履历情感故事各各不同，你写少年老成，青年的
272、曾经沧海，老年的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”等等，还有亲朋好友的“脸”，陌生人敌人的“脸”，喜怒哀乐的“脸”都在话题的范围。议论性的文章可以写“天有不测风云”，东欧剧变，苏联解体，这种变脸的前因后果，给后来政治家的启示；在日本等四国谋求加入联合国常任理事国时，世界各国不同的态度，不同的“脸色”，阐明国家的利益是永恒的利益；股市上风云变幻，“牛市”和“熊市”，阴晴不定的脸，里中搀杂着经济规律，人为因素；大自然的变脸和环境的关系；工作时的“脸”、生活中的“脸”，都要把其种种变迁的来龙去脉写清写透。写这类议论性的文章最忌把世界大事、股市和大自然等素材不分青红皂白挂起勾来，犯“脚踩西瓜皮，踩到那里算那里
273、”的毛病。山东卷 阅读下面的文字，根据要求作文。 皇帝造屋，百工齐集。木匠、石匠暗暗竞赛。一天木工师傅求胜心切，重责小徒弟。徒弟为了泄愤，把师傅的木尺偷偷锉短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的，无法在当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭。这时，石匠想出了一个方法，他把承托长柱的墩石的平坦墩面改成微微隆起补足了短缺的部分。这样，不但宫室如期落成木工全家得救也改善了石墩设计为中国建筑多增一分姿采。 这则故事寓有中国人处世的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处也可以“承托”别人的短处，这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争中“双
274、赢”的智慧，而这在现代社会中尤为重要。请以“双赢的智慧”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。 写作指向“双赢”是目前出现频率很高的词语，意指在某种非对抗性的局面中，都想赢取利益的双方，可以结成伙伴关系，各自依凭对方，优势互补，最终双方都达到满意的结果。这里很重要的是要选取的写作的领域应该是非对抗性的局面，如果是对弈、战争等对抗性的情境就不存在双赢的结局。明乎此，才有利于正确选材。因此，你如写议论类文章就得先明确什么叫双赢，第二可阐述怎样获得双赢。如果是叙述类的文章可按对其内涵的分析，选取所要写的人或事。虽然结局已定，但为了文章有波澜起见
275、，不一定要把结局放在结尾揭示，以免让人一眼洞穿，而无悬念。浙江卷 阅读下面的文字，根据要求作文。 唐诗曰：“一叶落而天下知秋。”宋诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 一叶飘落而知秋，一叶勃发而见春。寻常细微之物往往是大千世界的缩影,无限往往收藏在有限中。 请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题，写一篇文章。 注意（1）所写内容必须在话题范围之内。（2） 自定立意，角度自选。（3）除诗歌外，文体不限。（4）不少于800字。（5）不得抄袭。 写作指向这是一个很有哲理意义的话题。“一叶落”、“一枝杏” 都是局部、有限，而“天下秋”“满园春”则是整体、无限。从局部、有限的认识可以推知整体、无限
276、的状况，正如成语所云“窥一斑而见全豹”。写议论文要说清这一对范畴的关系，可以举大自然、人类社会的例子，但一定不可以事实罗列代替逻辑论证，此篇很容易落入以叙代议的误区，必须小心。同样写抒情类文章也不能在平面上铺陈，要有层进感。以上两种文章最好要有一个段落安排表现这样的意思，即从局部推全体的思想方法不可滥用，对处在变化发展中的事物尤其如此。如评价一个人，不能说这人曾偷过，所以现在依然是贼。写叙事类文章大可截取一个断面来表现，能表现所分析的中心即可。辽宁卷 题目：今年花胜去年红 要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。写作指向本作文题思维方向大体上有两种，一种是正面，肯定“今年花”的红艳度胜过去年
277、，一种是反面，“今年花”的红艳度不如去年。其次是把自然界的花迁移到现实生活中的“花”。从正面的角度可以写这种花是姚明NBA的三年历程，一年比一年成熟；是陈忠和的女排在世界杯上的勇冠三军和雅典奥运会上“绝地反击”时的如花笑脸，勇冠三军是一气呵成，“绝地反击”更令人荡气回肠；是袁隆平一生从事杂交水稻研究汗水后的一座又一座的丰碑；是我们凡夫俗子又一年辛勤耕耘后的粒粒稻穗，这种收获是我们改革开放政策延续性的最好印证。“去年花”是童年少年的懵懂天真，“今年花”是青春，是成长成熟；“去年花”是我国的氢弹原子弹升空，今年花是“神州五号”的上天。从反面的角度可以写“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在后主李煜
278、的眼中，阶下囚时的花会比坐上宾时的花红吗？花是一样的，花的红与否，全在于人的心态。广东卷 阅读下面的文字，根据要求作文。 纪念是用一定的方式对人对事物表示怀念。它既可以是国家民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心情感的涌动，他还是思想和行为的结合。生活中有各种各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念形式或许有不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音：它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来。请以“纪念”为话题，写一篇文章。 注意 所写内容必须在话
279、题范围内。立意自定。文体自选。题目自拟。不少于800字。不得抄袭。 写作指向人生值得纪念的东西很多，需要纪念的东西也很多，考生第一步要把这个抽象的事物具体缩小化，避免空对空，也就是以小见大。第二步要学会聚焦往事，扣住“纪念”，定下情感的挥发点。比如从世界历史的角度可以谈谈忘记过去意味着背叛，所以“纪念”显得尤为重要。你可以写“二战”，今年是世界反法西斯战争胜利六十周年，结合日本等国谋求加入安理会常任理事国的现实发表自己的见解，如果能够结合日本和德国对历史反省的不同态度，纪念我们刻骨铭心的国耻，思想就更为深刻。从中国历史的角度我们可以回忆中华五千年文明史，里中的荣誉对我们的启迪，坚定我们开拓进取
280、的信念；也可以反思我国落后的近代史，阐明了落后就要挨打的道理，表达发展才是硬道理的主题。从个人的角度可以撷取生活中的一曲小浪花，回忆亲朋故旧，回忆痛苦的往事对你人生旅途的影响。第三步定文体，大的范围，比如世界中国的历史适合写议论性文章，个人方面适合写叙述性的文章。总体上，本篇作文基本上可以做到让学生有话可说，有情可抒，避免情感的空泛化。江苏卷 我们常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。 注意 （1）
281、话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。（2）自定立意。（3）自拟标题。（4）自选文体，但不要写成诗歌或剧本。 写作指向 凤头、猪肚、豹尾对于高中生来说并不陌生，再加上提示语，审题难度不大。关键在于这是譬喻型话题，不管你是写生活、学习，还是写事业、人生，都应该以凤头喻起始阶段，以猪肚喻中间历程，以豹尾喻结束阶段。写起始强调好的开头，比如打好基础，迈好关键的第一步；写过程强调充实与丰富，比如脚踏实地，开拓创新；写结束强调善始善终，比如画上圆满的句号，保持晚节。实际上可以把凤头、猪肚、豹尾视为生活、学习、人生、事业的三部曲，由此演绎成文。写议论文，可以是全方位的，平均用力论述三个阶段；
282、也可以侧重某一阶段，涉及其它两个阶段，比如论证凤头的重要性，因为没有它就难得猪肚，也没有所谓的豹尾。还可以对凤头、猪肚、豹尾进行界定，指出平凡的人生同样具有凤头、猪肚、豹尾的风采。如果写记叙文，可以对人物的一生进行扫描，表现其三个阶段如凤头、猪肚、豹尾；也可以写一件事的成败，以表现凤头、猪肚、豹尾缺一不可；还可以从批评的角度，刻画无所作为的人物形象，指出他虚度年华，一生与凤头、猪肚、豹尾无缘。倘若顺水推舟，别出心裁，以写文章为喻来论述人生，每节冠以“凤头”、“猪肚”、“豹尾”的小标题，写成一篇散文，也足以出奇制胜。 如果你无力写话题的三个方面，可以只写一点而不及其余，也可以写其中的两个方面，因
283、为题目允许考生“选取其中一个或两个方面展开”。这无疑大大降低了写作的难度。一般地说，选取其中一个方面展开，可以根据自己的具体情况任选一点突破；如果选两个方面展开，则以取凤头、豹尾为佳。福建卷下面两幅图可以给人丰富的联想和感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。注意： 联想或想象要与两幅图都相关。 题目自拟。 立意自定。 文体自选。 不得抄袭。写作指向这道作文题最要注意的是“联想或想象要与两幅图都相关”，不能只涉及一幅图。看到圆，看到“规范”，自然而然想到“没有规矩，不成方圆”，这样把生题变成熟题，写起来就容易得多。但是，如果只就圆来说而没有跟不规则图
284、形联系起来，就不符合题意了。当然，这种联想和感悟可能许多考生都会有，因其大众化而变得平庸，而且评卷老师对此过于熟悉，很难得到好成绩，所以智者往往另辟蹊径。其实提示文字的对应排列已为我们的立意做出暗示：规范新颖（打破规矩才能创新）；稳定多变（变与不变存在辩证关系）；周长短、面积大周长长、面积小（名与实未必成正比）。只要我们利用对应文字立意，就能做到多快好省且无离题之忧，何乐而不为？同时，我们还要注意到提示文字中的省略号，这意味着命题者允许考生跳出提示文字，就这两个图形展开自己的联想与想象，比如想到光线柔和的月亮和光芒四射的太阳，想到圆滑世故者和锋芒毕露者只要与两幅图相关即可。显然，这样的思维最富有创造性，也最容易得到评卷老师的青睐。福建卷从去年的多头话题到今年的不限定话题，写作的自由度进一步增大。但由于备考时把重点放在根据指定话题写作上，较少涉及自定话题，更没有进行看图作文的训练，再加上非写作因素的干扰（高考试卷变动较大，随着作文分值提高到70分，字数突增百来字），因此给考生的写作带来一定的困难。