1、报任安书(节选)一、读准字音箠楚()圜墙()占卜()羑里() 强颜() 曩者()阙然() 诎体() 绛侯()膑脚() 愠色() 赭衣()累百世() 暴肌肤() 缧绁()()剌谬() 槛阱()() 倜傥()()答案chuyunbyuqinnnquqjinbnynzhlipli xiljin jnttn二、辨识通假(1)其次诎体受辱()(2)其次关木索、被箠楚受辱()(3)见狱吏则头枪地()(4)及罪至罔加()(5)古者富贵而名摩灭()(6)大底圣贤发愤之所为作也()(7)网罗天下放失旧闻()(8)则仆偿前辱之责()答案(1)“诎”同“屈”，弯曲(2)“关”同“贯”，套上(3)“枪”同“抢”，撞击
2、(4)“罔”同“网”，法网(5)“摩”同“磨”(6)“底”同“抵”(7)“失”同“佚”(8)“责”同“债”三、一词多义(1)望(2)务(3)胜(4)就(5)固(6)乃(7)为(8)以(9)于答案(1)动词，怨恨，抱怨/名词，视野/名词，声望/名词，月满为望，指农历每月十五日/动词，远望/动词，盼望(2)名词，要事，责任/动词，从事，致力于/副词，一定，务必(3)副词，尽，全/动词，禁得住/形容词，优美的/名词，胜利/动词，战胜(4)动词，赴死/动词，完成/动词，靠近，引申为承受/动词，登上(5)形容词，固执/副词，本来，总有/形容词，坚固(6)连词，表转折，却，竟然/连词，表条件，才/判断动词
3、，是(7)动词，写成/介词，对/连词，因为/介词，被/动词，做了/动词，当作(8)介词，用/连词，表目的，来/副词，已经/连词，因而/介词，因为/与“所”连用，表原因(9)介词，比/介词，在/介词，被/介词，对四、词类活用(1)若望仆不相师()(2)衣赭衣，关三木()(3)太史公牛马走司马迁再拜言()(4)倡优所畜()(5)见狱吏则头枪地()(6)太上不辱先()(7)且勇者不必死节()(8)请略陈固陋()(9)古者富贵而名摩灭()(10)曷足贵乎()(11)流俗之所轻也()答案(1)名词作动词，效法(2)名词作动词，穿(3)名词作状语，像牛马一样(4)名词作状语，像乐师、优伶一样(5)名词作状
4、语，用头(6)动词的使动用法，使受辱(7)动词的为动用法，为而死(8)形容词作名词，固执鄙陋的意见(9)形容词作名词，富贵的人(10)形容词作动词，尊重(11)形容词作动词，轻视五、古今异义(1)意气勤勤恳恳古义：_今义：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。古义：_今义：勤劳而踏实。(2)素所自树立使然也古义：_今义：建立(多用于抽象的好的事情)。(3)念父母，顾妻子古义：_今义：男子的配偶。(4)独身孤立古义：_今义：同其他事物不相联系；得不到同情、援助。(5)恨私心有所不尽古义：_今义：为自己打算的念头。(6)唯倜傥非常之人称焉古义：_今义：异乎寻常的，特殊的；“极”“十分
5、”。(7)大底圣贤发愤之所为作也古义：_今义：决心努力。(8)下流多谤议古义：_今义：卑鄙龌龊；下游；卑下的地位。(9)仆以口语遇遭此祸古义：_今义：谈话时使用的语言(“书面语”)。答案(1)情意。诚恳的样子。(2)立身处世。(3)妻子和儿女。(4)孤单无助。(5)自己的心愿，内心。(6)不同寻常，不同一般。(7)抒发愤懑。(8)身处下流，指地位卑微，名声不佳。(9)言论，说话。六、文言句式(1)素所自树立使然也。()译文：_(2)李斯，相也。()译文：_(3)盖文王拘而演周易。()译文：_(4)虽万被戮，岂有悔哉？()译文：_(5)灌夫受辱于居室。()译文：_(6)声闻邻国。()译文：_(7
6、)韩非囚秦。()译文：_(8)无乃与仆之私心剌谬乎？()译文：_答案(1)判断句，“也”表判断因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。(2)判断句，“也”表判断李斯是丞相。(3)被动句，无标志词周文王被拘禁而推演出了周易。(4)被动句，“被”表被动即使一万次受刑被杀，有什么可后悔的呢！(5)状语后置句，状语“于居室”放在动词“受辱”的后面灌夫在居室受侮辱。(6)省略句，“闻”后省略介词“于”名声传扬到邻国。(7)被动句，无标志词；省略句，“囚”后省略介词“于”韩非被囚禁(在)秦国。(8)固定句式“无乃乎”恐怕和我个人的想法相违背吧？即囚禁有罪官吏的特设牢房。魏其(j)：魏其侯窦婴。汉景帝时
7、平定吴楚七国之乱，后来与丞相田蚡不和， 资料链接见第四单元廉颇蔺相如列传(节选)。报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封报任安书。 文本鉴赏司马迁怀着无比激愤的
8、心情在信中叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达了“就极刑而无愠色”、坚持完成史记的决心，表现了他为实现崇高的理想而甘受凌辱、坚忍不拔的精神，也反映了他的文学观和生死观。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。答案文采表世思垂空文以自见成一家之言 文本深读一、阅读课文第12段，回答下面的问题。1第1、2段在文中的作用是什么？_答案引出对方来信内容，领起下文，为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。“仆非敢如此也”是核心，由此引出自陈己志。二、阅读课文第34段，回答下面的问题。2文中写作者受了哪些摧残？写这些事的目的何在？_答案精神上：辱先，辱身，辱理色，
9、辱辞令。肉体上：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑(受)极(辱)。目的：说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活。同时还摆出士人对待羞辱与生死的态度：一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，另一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。3在遭受奇耻大辱后，司马迁为什么仍能“隐忍苟活”？结合文章重点语句谈谈自己的看法。 _答案司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受屈辱活下来，陷于粪土般的污浊境地中而不肯死，是因为史记没有
10、完成。三、阅读课文第58段，回答下面的问题。4在第5段中作者为什么列举了许多“古人”的事例？意在说明什么？_答案罗列这些史实，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作史记的思想动力，相信自己也能成功。进一步说明隐忍苟活的原因。四、总览全文，思考并回答下面的问题。5古人云“士可杀，不可辱”。站在今天的角度，重新审视司马迁的人生观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的择生的选择，你怎么评价？_答案(观点一)司马迁创作史记的历程是“悲壮”的，他顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第一部大型的纪传体通史，实现了他为自己规定的人生使命。他的“择生”令人敬重，他“择生”的思考令我
11、们深思。(观点二)没有人能承诺我们一生永远是晴天，没有人保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突然遭到风刀霜剑，突然遇到毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗、愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢？司马迁不仅留给了中华民族一部史记，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为后人留下了一笔巨大的精神财富。(观点三)“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是他们常常为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。 写法借鉴1写作特色排比“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离
12、骚诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁运用八个叠句组成排比，酣畅淋漓地歌颂了古代圣贤。他虽身处逆境，备受迫害，但并不因此消沉，而是以圣贤的坚强意志和顽强奋斗的精神，作为对自己的激励，令人景仰。2写法指导排比的作用及要求作用：(1)用排比写人，可将人物刻画细致。(2)用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。(3)运用排比说理，可将道理说得充分透彻。(4)运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。要求：(1)准确理解写作的中心，为写好排比句做铺垫；(2)要有丰富的联想和想象来串联材料；(3)考虑好每句之间的照应关系，使之达到一种整体的和谐。3迁移运用请仿照画线的
13、句子，另写两句话，要求语意连贯，句式一致，构成排比句。中国古典诗词深受俊秀神奇的山水的滋养，其意蕴醉人身心。总想泊舟枫桥，静候寒山寺的钟声；_，_；_，_。这样，我才能找到精神的安放之所。【参考示例】(1)总想竹杖芒鞋回望黄沙道中的夕阳总想攀登蜀道倾听子规的啼叫(2)总想登上滕王阁遥望彭蠡之滨的雁阵总想驻足杨柳岸仰看天穹中的残月 素材采撷1素材积累信念司马迁从小就继承父志要修一部史著，为此他刻苦学习古书。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历，搜集和积累了大量素材和历史资料。因为替李陵辩护，他获罪下狱。他想到了接受死亡甚至有自杀的念头。但为了完成著述，他毅然接受令人倍感耻辱的宫刑，忍辱含垢。
14、隐忍苟活，靠着心中的信念，坚持完成了史记。【应用角度】“信念”“隐忍”等。2素材应用信念，是人生的精神支柱。有了坚定的信念，司马迁虽身处逆境，但仍以刚毅之心、正直之气来书写历史；有了坚定的信念，他才刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。有了坚定的信念，才有了“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤”。这些豪杰志士之所以取得成功，固然与他们坚韧不拔的精神有关，但更重要的是他们拥有一种矢志不渝的信念，拥有一种永不言败的执着。 群文阅读导读：许多人来到世间，在专制的钳制下默无声息，最后又黯然消
15、失在时间的长河之中。如一片羽毛、一粒尘埃，偶然地被风吹起，然后又悄无声息地散落到一个不知名的角落。司马迁用他的坚韧和屈辱，换来了一部不朽的历史巨著。今天，让我们再次走近司马迁，感受他当年写作时的艰辛与坚毅，体会他的风骨与精神。天地苍茫一根骨司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂这大概就是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉
16、，顶天立地、气吞山河的男子汉！司马迁是一个有骨气，有血性，又才华横溢、抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听的话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，唯唯诺诺；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平
17、时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效
18、一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的
19、肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！生死悲歌司马迁司马迁和汉武帝代表了汉代社会精神和世俗的两极。在精神的领地里，司马迁高高在上，一个“究天人之际，通古今之变”的思想大家，万事万物，早已参透，他没有什么贪求的，因而也没有什么畏惧的，他有的是高洁的心性和伟大的志趣。这一点，汉武帝永远也不明白，他坐在权力的宝座上煞有其事装模作样，以为他就是这个世界的老大。他瞧不起天下苍生，当然也看不起司马迁。他甚至于有意要戏侮这个老实的臣子。我可以随便把你给废了，给阉了，让你当太监，
20、让你变得不男不女像个人妖，出你的洋相，也让大家看你的笑话，把你的自尊踩在脚下，让你一生一世抬不起头来。这就是权力对善良和正直的践踏。当然，在司马迁眼里，汉武帝也是十分渺小和可怜的，这个人狂妄自大，愚昧无知。这是高贵的精神对世俗威权的蔑视。那个在皇权的宝座下跪倒的司马迁只是一具残躯，而他的灵魂却一直倔强地挺立着，并且从来都没有倒下！“不自由，毋宁死！”这是近代西方大革命时的一句振聋发聩的口号。两千年前，司马迁失去的不仅仅是自由，还有人格和尊严。史载：司马迁被处以宫刑后获释，汉武帝又居心叵测地让他做“中书令”，这是一个通常由阉人担任的官职。显然，汉武帝是蓄意在司马迁受伤的心口上再撒上一把盐。这是专
21、制对人性的又一次最为恶意的践踏！汉武帝认为自己彻底胜利了，因为这个饱读经书的人居然还屈辱地活着，而没有选择死亡。“士可杀而不可辱”，显然司马迁算不上“士”，他只是和蝼蚁一样卑贱的生命。其实汉武帝大错特错了，他不了解司马迁。他只知道司马迁活着，但不知道他为什么活着。他不知道司马迁是要用残缺的身躯去完成一项前无古人的伟大事业。生命是使命的载体。司马迁隐忍苟活，是一种艰难而又英勇的选择，这是生命对于使命的一次自觉地服从。三年之后，当一部被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著完成之后，使命便从他的生命中悄然撤离，活着立刻变得微不足道了。于是他毫无眷恋地走向了死亡。死亡，让多少人厌恶，让多少
22、人恐惧，但对于司马迁，它曾经是多么奢侈的一件事情啊！有人说死亡是人类所能拥有的最后一项自由，但司马迁连这最后的自由也被剥夺了。命运是多么不公啊！但司马迁又是幸运的。毕竟他在耻辱与磨难之中，完成了父亲的遗愿，也完成了中国文明史上的一个壮举：一部52万字的史记犹如一座丰碑，永远矗立于中国历史的山峦之上。作为一个杰出的文学家和思想家，作为一个历尽磨难的悲剧英雄，司马迁已经成为一种精神和品格的象征，成为千秋万代崇敬与怀念的一个不朽的姓名。积文化常识1古代爵位且西伯，伯也。伯：古代五等爵位的第三等，周代，爵位分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、
23、士等爵位；楚国等置执圭、执帛等爵，卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权，唯受命于诸侯。2古代刑罚李斯，相也，具于五刑。五刑：中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。在西汉汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟，“墨”是在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨，“劓”是割掉鼻子，“刖”是断足，“宫”是剥夺犯人生育能力：对男犯施行阉割；对女犯则用暴力打击其腹部，使其子宫脱垂，不能生育。“辟”即死刑，其名称和执行方式不尽相同，主要有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斩、焚、踣、黥、车睘、辜等。隋唐之后，五刑则指笞、杖、徒、流、死。一般将前者称为奴隶制五刑，后者称为封建制五刑。五刑是对
24、中国古代刑罚的部分概括，并不代表全部刑罚制度。 诵国学经典1故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。中庸第十七章【注释】因：根据。材：资质，本性。笃：厚，这里指厚待。培：培育。覆：倾覆，摧败。古文今译所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。知行启迪天生我才必有用，只要你修身而提高德行，总有一天会担当起历史赋予的重任，到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。2故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。中庸第二十章【注释】修：修养。事：侍奉。知：了解。天：天理。古文今译所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解个性；要了解个性，不能不知道天理。知行启迪成大事必须从基础做起，加强道德修养从身边做起，从对待亲人做起，进而了解个性，了解天理。