1、大天而思之,孰与物畜而制之(45分钟,45分)一、基础应用(20分,选择题每小题2分)1.下列句子中,加点的字不是通假字的一项是()A.是无世而不常有之B.小人错其在己者C.楚王后车千乘,非知也D.万物之怪,书不说【解析】选D。A项,“常”通“尝”,曾经。B项,“错”通“措”,废弃。C项,“知”通“智”,智慧,聪明。D项,“说”不是通假字。2.下列句子中句式不相同的一项是() A.今臣亡国贱俘 其道然也B.禹以治,桀以乱安在其不辱也C.应之以治则吉畜积、收藏于秋冬D.见犯乃死欲苟顺私情,则告诉不许【解析】选B。B项,为省略句,为宾语前置。A项,均为判断句;C项,均为介词结构后置;D项,均为被动
2、句。3.下列加点词的用法和意义相同的一项是()【解析】选C。C项,那么。A项,介词,因为/动词,当作。B项,助词,用在主谓之间,取消句子独立性/宾语前置的标志。D项,连词,表示并列/连词,表示转折。4.下面对文章内容的理解,不正确的一项是()A.文章开头一连用了三个反问句,说明社会的安定和混乱不是由天地四时决定的,而是由人决定的。B.文章第2段论述天地都有其经久不变的规律,君子也有经久不变的行事准则。人只要按规则行事,就不怕别人说长道短。段末引用诗经中的句子,点明君子的准则是礼义,强调君子要有坚持礼义原则的勇气。C.文章第3段通过君子和小人对“在己者”和“在天者”不同态度的对比,强调了个人努力
3、的重要性。荀子的观点在今天仍有积极意义,与其怨天尤人,不如奋斗在当下。D.第4段将自然现象和社会政治联系起来,用对比论证的手法进一步证明,日月之食,风雨不时,怪星偶现,与社会政治清平与否无关。这一思想,在科学技术极不发达的古代是很有积极意义的。【解析】选A。不是反问句,是设问句。5.将下列句子翻译成现代汉语。(6分)(1)从天而颂之,孰与制天命而用之!(3分)译文:_ _(2)君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。(3分)译文:_参考答案:(1)顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!(2)统治人民的君主尊崇礼、尊崇有才有德的人就能够成就王业,重视法
4、度、关爱人民就能够称霸诸侯,贪利多诈就会陷入危险,玩弄权谋、倾轧陷害臣民、阴暗险恶就会灭亡。6.下面这份在面试时的自我介绍存在一些问题。请根据提供的信息,重新拟写。要求语言简洁、得体,不得超过100字。(6分),女,中学高三学生。品行端正,性格活泼幽默,适应能力和组织能力强,担任班级团支部书记。学习努力,平衡发展,成绩一直在年级前10名之内;语文、数学、化学、生物、英语等均获得过市级含以上的荣誉证书。有文艺、体育特长,会弹钢琴、电子琴、吉他等乐器;创造过女子跳远和800米的校运会纪录。最向往的高校是大学,经推荐参加了该大学的自主招生考试,并获得面试资格。重新拟写如下尊敬的评委老师:你们好!我叫
5、,是中学的高三学生。_谢谢老师。【解析】解答这类题目要对“自我介绍”的特点有一定的了解,要注重将同类内容合并,注重语言的简洁性和句式的整齐性。首先要根据原来的信息将人物特点进行有效整理,对一些方面的具体内容要删除,只要提到优点就可以。“成绩一直在年级前10名之内”“语文、数学、化学、生物、英语等均获得过市级含以上的荣誉证书”“会弹钢琴、电子琴、吉他等乐器”等语句按照统一的句式合并即可。参考答案:我性格活泼,适应能力强;成绩优秀,语、数等多门学科都曾在竞赛中获奖;在文体活动上有特长,会弹钢琴等乐器,创造过女子跳远等校运会纪录。大学是我梦想的殿堂,渴望贵校能向我抛出橄榄枝。二、拓展阅读(19分)阅
6、读下面的文言文,完成后面问题。荀卿论宋苏轼尝读孔子世家,观其言语文章,循循莫不有规矩,不敢放言高论,言必称先王,然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸,而非远也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹妇之所共知;而其所行者,圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽吾说者,虽为圣人无难,而不能者,不失为寡过而已矣。子路之勇,子贡之辩,冉有之知,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者,每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能,若无以异于众人者,而夫子亟称之。且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣,必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直,而不
7、敢为非常可喜之论,要在于不可易也。昔者常怪李斯事荀卿既而焚灭其书大变古先圣王之法于其师之道不啻若寇仇及今观荀卿之书然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不足怪也。荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊,小人之所喜也。子思、孟轲,世之所谓贤人君子也。荀卿独曰:“乱天下者,子思、孟轲也。”天下之人,如此其众也;仁人义士,如此其多也。荀卿独曰:“人性恶。桀、纣,性也。尧、舜,伪也。”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。彼李斯者,又特甚者耳。今夫小人之为不善,犹必有所顾忌,是以夏、商之亡,桀、纣之残暴,而先王之法度、礼乐、刑政,犹未至于绝灭而不可考者,是桀、纣犹有所存而不敢尽废
8、也。彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人,以自是其愚,以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论,而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下,其高谈异论有以激之也。孔、孟之论,未尝异也,而天下卒无有及者。苟天下果无有及者,则尚安以求异为哉!(选自唐宋八大家散文读本,有删改)7.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分)() A.浩乎不知其津涯涯:边际B.冉有之知知:通“智”,智谋C.要在于不可易也要:要求D.此亦必有所恃者矣恃:依仗【解析】选C。要:要点。8
9、.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(2分)() A.“卿”,古代的高级官名,如“三公九卿”。本文中的“卿”即为官名。B.“世家”,旧时候指门第高贵并且世代相延续的人家,这里指司马迁史记中的一种文体,史记中共有“世家”三十篇。C.“六经”,孔子晚年整理的诗书礼易乐春秋被后人称之为“六经”。D.“唐宋八大家”,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。【解析】选A。“卿”在本文中表示对人的敬称。9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(2分)() A.孔子的主张博大精深,但通俗易懂,人们如果完全按照孔子的主张去做,想要成为一个圣人也不困难,即
10、使不能做到,也会少犯错误。B.子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才,但这三人因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢,相反,寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。C.李斯骄矜傲慢,扰乱天下,犯下“烹灭三代之诸侯,破坏周公之井田”的过错,是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。D.文章先写孔子循规蹈矩,不敢放言高论,后写荀卿喜为异说而毫不谦让,敢发高论而不顾一切,这样就形成了对比,增强了文章的说服力。【解析】选B。“但这三人因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢”错,原文中找不到依据。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉?亦观其意之所向而已。(2分)译文:_(2)由是观之,
11、意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。(2分)译文:_(3)李斯以其学乱天下,其高谈异论有以激之也。(2分)译文:_答案:(1)再说向圣人学习,难道只是要学会圣人是怎么说的吗?也要观察圣人心意的取向才行啊。(2)从这方面来看,料想他的为人必定刚愎自用,不知谦逊,过分赞扬自己。(3)李斯利用他的学说搞乱了天下,可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。11.用“/”给文中画波浪线的段落断句。(4分)昔者常怪李斯事荀卿既而焚灭其书大变古先圣王之法于其师之道不啻若寇仇及今观荀卿之书然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不足怪也。【解析】注意“既而”“及今”“然后”等关键点的同时,还要紧扣内容断句。答案:昔
12、者常怪李斯事荀卿/既而焚灭其书/大变古先圣王之法/于其师之道/不啻若寇仇/及今观荀卿之书/然后知李斯之所以事秦者/皆出于荀卿/而不足怪也。12.这篇论文主要采用了什么写作手法?阐述的主要内容是什么?(3分)答:_参考答案:这篇论文主要采用了对比的写作手法。主要阐述了荀子的帝王之道,并且做出自己对他的认知。附【译文】我曾读史记孔子世家,看孔子的言论文章,没有不循规蹈矩的,不敢放肆高论,而且说话一定要谈到先王,我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道理,)好像茫茫无边,但其实并不遥远;好像浩瀚浑厚,没有边际,但其实并不深奥。他说的那些事情,普通人都知道,但实行起来,圣人也有做不到的
13、地方。唉!能做到这样就足够了。假使后世有人能按照孔子说过而未做到的去做,想要成为一个圣人也不困难,即使不能做到,也会成为一个少犯错误的人啊。子路的勇敢,子贡的巧辩,冉有的智谋,这三个人,都是天下人认为难能可贵的人。但是这三个人,却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言,没有表现出他的才能,好像没有与众不同的地方,但是孔子多次称赞他。再说向圣人学习,难道只是要学会圣人是怎么说的吗?也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后世必定会有人不能执行他的学说,也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂,直来直去,而不敢做一些不同寻常而又值得炫耀的高论,主要是为了让后人不好随便篡改。过去常奇怪李斯师从
14、于荀卿,后来又焚烧了老师荀卿的著作,完全改变了古代先圣先王的法度,对他的老师的理论主张,真可以说是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作,然后就会明白李斯要到秦国做官,都是因为老师荀卿,这就不足为怪了。荀卿这个人,喜欢标新立异而毫不谦让,敢发高论而不顾一切。他的话,愚蠢的人听了为之震惊,品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子,世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为:“搞乱天下的人,就是子思、孟子。”天下的人,如此众多;天下的仁人义士,也如此众多。只有荀卿说:“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切,表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切,就是一种伪装。”从这方面来看,料想他的为人必定刚愎自用,不知谦逊
15、,过分赞扬自己。那位弟子李斯,在这方面又特别严重。现在看来,品行不好的人做一些坏事,都还是有所顾忌的,所以夏、商两朝虽然灭亡,桀、纣两君虽然残暴,但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政,还不至于达到灭绝而不可查考的地步,这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯,只有他骄矜傲慢不顾一切,焚烧了孔子的六经,诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代,破坏了周公的井田制度,这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人,就更认准了自己那种愚蠢的念头,认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论,而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。如果做父
16、亲的杀人报仇,他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道,阐述了礼乐文明,而李斯利用他的学说搞乱了天下,可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。孔、孟的言论,没有标新立异,但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们,那么哪里用得着追求标新立异呢!三、经典研读(6分)阅读下面的文字,完成13、14题。材料一:子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”材料二:孔子谓季氏,八佾舞于庭,“是可忍也,孰不可忍也”。(以上论语八佾篇第三)材料三:王者之制:道不过三代,法不贰后王。道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用皆有等宜,声则凡非雅声者举废,色则凡非旧文者
17、举息,械用则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。是王者之制也。荀子王制【注】道不过三代,法不贰后王:三代指夏、商、周三代,后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏、商、周三代,实行的法度不背离当代的君王。13.荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点?(2分)答:_参考答案:有严格的等级,并不能僭越;提倡复古。14.孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处?试做评析。(4分)答:_参考答案:孔子的“礼”尊崇的是周礼,提倡周代的礼制,并希望在当代恢复周代的等级制度;荀子强调的是复古不能过远(政治原则可以学习夏、商、周的优点,法度不能“贰后王”),应根据当代君王的需要制定礼制。荀子的“礼”在孔子的“礼”的基
18、础上,适应了战国时期的社会发展。附【译文】材料一:孔子说:“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝制定的,多么丰富多彩啊!我主张接受周代的。”材料二:孔子谈到季孙氏说,他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈“这样的事都狠心做得出来,还有什么事不能狠心做出来呢”?材料三:奉行王道的君主所实行的制度:奉行的政治原则不超出夏、商、周三代,实行的法度不背离当代的帝王。政治原则超过了三代便叫作荒诞,法度背离了当代的帝王便叫作不正。不同等级的人衣服各有规格,住房各有标准,随从人员各有一定的数目,丧葬祭祀用的器具各有相称的规定。音乐,凡是不合乎正声雅乐的全部废除;色彩,凡是不合乎原色文彩的全部禁止;器具,凡是不同于原
19、来器具的全部毁掉。这叫作复古。这就是奉行王道的君主所实行的制度。【强化提升】1.下列加点词语的解释,有误的一项是(3分)()A.天不为人之恶(厌恶)寒也辍(废止)冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈(通“讻讻”,形容喧扰)也辍行。B.若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别(区别),则日切瑳(通“磋”,切磋)而不舍也。C.君人者隆礼尊贤而王(大王),重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险(阴暗险恶)而亡矣。D.大天而思(思慕)之,孰与物畜(畜养)而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 【解析】选C。王:称王。2.阅读下面的故事,联系上下文内容,在文中画线处填上适当的内容,使故事情节完整
20、合理,要求每处不得超过30字。(4分)扁鹊的医术魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊答:“长兄最好,二哥次之,我最差。”文王再问:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答:“长兄治病,是治病于病情发作之前,A_;二哥治病,是治病于病情初起时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时,一般人都看到我穿针来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。” 世事大抵如此,B_。可惜大多数的企业经营者均未能体会到这一点,等到错误的决策造成了重大的损失时才寻求弥补。弥补得好,当然是声名鹊起,但更多的时候是为时已晚。 答案:A.由于一般人不知道他能铲除病因,防患于未然,所以他的名气无法传出去B.事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制9