1、单元导读本单元内容有三节。兼爱宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。非攻认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大。尚贤认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。这三篇文章的主题在墨子思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。作者连线墨子(约前468前376年)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为
2、儒家的主要反对派。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。
3、现存墨子53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。一、兼爱“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。墨子寻求世乱的根源，将它归结为一种自私的爱，即自爱而不相爱。因而墨子对症下药，指出消除这些混乱的灵丹妙药就是“兼相爱、交相利”，即“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。如果这样就能出现墨子所向往的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的太平世界。兼爱应该是墨子讲学的记录。就严密的逻辑和清晰的层次而言，它不愧是当时的杰作。墨子务求把意思说得清楚明白，因此，一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的
4、层次感；一方面又不避絮叨。这种絮叨有时候令人生厌，可是在先秦诸子中倒也自成一格，给读者别一种阅读的体味。周作人曾引用钱振锽名山小言中一段话说：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”1掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及其文言句式，能翻译课文。2理解墨子的“兼爱”思想的内涵并思考其对现实的指导意义。3学习墨子层层铺垫、层层深入，运用正反对比证明自己观点的方法。1字音字形相篡(cun)不惮(dn)练帛(b)牂羊(zn) 黧黑(l)2通假举要贵必敖贱：通“傲”，轻视既
5、以非之：通“已”，已经天下之难物于故也：通“迂”，迂远天下之士君子特不识其利、辩其故也：通“辨”，分别，辨别苟君说之：通“悦”，高兴教驯其臣：通“训”，训练破碎乱行：通“萃”，聚集3实词类举(1)常见实词是以不惮举其国：“惮”，害怕；“举”，拿是故诸侯不相爱则必野战：在郊野战斗强必执弱：控制，驾御以兼相爱、交相利之法易之：互相使对方得利天下之难物于故也：事、事情皆牂羊之裘：母羊韦以带剑：去毛熟治的皮革比期年，朝有黧黑之色：比，等到；期年，一周年(2)一词多义恶(3)词类活用必兴天下之利：使动用法，使兴是以不惮举其身以贼人之身：名词活用为动词，残害越王亲自鼓其士而进之：鼓：名词活用为动词，击鼓。
6、进：动词的使动用法，使前进强必执弱：强：形容词活用为名词，强大的人。弱：形容词活用为名词，弱小的人富必侮贫：富：形容词活用为名词，富足的人。贫：形容词活用为名词，贫困的人贵必敖贱：贵：形容词活用为名词，社会地位高的人。贱：形容词活用为名词，社会地位低的人诈必欺愚：诈：形容词活用为名词，不诚实的人。愚：形容词活用为名词，敦厚的人是以仁者非之：意动用法，以为非故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑：牂羊之裘：名词活用为动词，穿母羊皮的袄。韦：名词活用为动词，用皮带子来系今若夫攻城野战：名词作状语，在郊野故灵王之臣皆以一饭为节：名词活用为动词，吃一顿饭(4)古今异义是以不惮举其身以贼人之身古义：残害。今义：
7、偷东西的人。虽然，天下之难物于故也古义：虽是这样。今义：用于让步复句的关联词。蹈火而死者左右百人有余古义：侍卫人员。今义：方位词，大致范围；动词，控制。爱人者，人亦从而爱之古义：从，跟随；而，而且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。昔者晋文公好士之恶衣古义：不好的。今义：凶恶。仁人之所以为事者古义：用来的，拿来的。今义：表因果关系的连词。士闻鼓音，破碎乱行古义：破，人群分散，行列混乱；碎，通“萃”，聚集。今义：破成碎块。特上弗以为政古义：以，按照；为，处理。今义：认为。4常见虚词然其以所以之独5特殊句式(1)介宾短语后置句入以见于君。出以践于朝。(2)宾语前置句然则察
8、此害亦何用生哉？是以不惮举其国以攻人之国。何以易之？此何难之有？韦以带剑。是其故何也？6名言名句(1)兼相爱，交相利。(2)天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。(3)夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。1选文主旨本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子的“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证
9、明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事、指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。2句段赏析(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。赏析开篇第一句，引领全文。“仁人之所以为事者”和“以此为事者也”相呼应，意思相贯，应该理解为“仁人拿来作为自己的事业的”。仁人拿来作为自己的事业的是什么呢？就是为天下人兴办有利的方面、好的方面，除去有害的方面、不好的方面。确定了这一点后，自然应该考虑一下对天下人来说什么是有利的，什么
10、是有害的，这就引出下文内容。(2)夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。赏析在这段话里，墨子实际上是在强调“爱是相互的”，如果人各自爱、自利，就必然导致人与人彼此间交恶。因此，做有利于他人之事，并不意味着只能利于他人，其实利益是相互的。所以，人们只有各不相害，彼此相利，把个人利益融入集体利益之中，才能实现国家的长治久安。3精读深思(1)文章在逻辑推理、论证过程中有什么特点？答案文章首先摆事实，列举存在的种种祸害，然后指出产生这些祸害的原因是“以不相爱生也”。那么怎样才能改变这一现状呢？随后提出了自己的观点：“兼相爱、交相利。”最后，对统治者所
11、说的兼相爱是迂远难做的事，引用历史事实，进一步指出，只是“上不以为政而士不以为行故也”。文章逻辑推理严密，结构极富层次感。(2)如何理解墨子“兼爱”的思想内涵？答案要理解“兼爱”的思想内涵，首先可以从字面入手。墨子并不像其他学派那样单纯谈爱，或是像儒家谈仁爱，而是在前加了一个“兼”字。“兼”字除了有“加倍”“广”和“全”的意思，还有一方对另一方兼而有之的意思。然后，从内容上理解。墨子将兼爱中提到的“兼相爱”与“交相利”联系起来。在墨子看来，“兼爱”是指一方对另一方的付出。所以，所谓“兼爱”，就是包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解
12、、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方的生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质上是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。(3)文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？答案文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实。是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨，引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。(4)如何评价文章在论述过程之中的“繁笔”？答案墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”清光绪年间的钱振锽名山小言中的评价应该是相当精准的。(墨子兼爱中)