1、山东省青岛市第十六中学2019-2020学年高二语文上学期第5学段模块检测试题（时间150分钟 ，总分150分）一、 论述类文本阅读阅读下面的文字,完成1-3小题。(每题3分，共9分）当代山水画家的文化使命陈仕彬 山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。 儒家的道德感悟是与山水连在一起的。礼记中庸云:“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时,“仁者乐山,智者乐水”。所以,孔子心目中的理想境界是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”(论语先进)。 以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在
2、这里,人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学,成为中国山水画最重要的哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响。 将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉,多处岩壑”(高僧传)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分,而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟,也是他们具有较高审美感受力的表现,于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。 透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出,三者对山水的态度有着本质的相通
3、之处,即都乐于从山水中得到审美愉悦,并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画,“以形媚道”,体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在“天人合一”哲学基础上的山水画,为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道,为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间,它可以让欣赏者“澄怀观道”,得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。 可以说,山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问,山水画精神的传承直接关系到中国文化精
4、神的延续和发展。 当代的山水画家,担负着“正本清源”,让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。 “正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源”,不仅仅是明清,是唐宋,甚至是春秋,它更是中国哲学和美学之源,是对“道”的体认。如龙瑞先生所言:“我们所谓的正本清源,在很大的程度上,是对中国文化核心思想进行的还原。”当代的山水画家,应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上,通过自己的创作,不仅表现天地山川的自然之美,还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美,从而让人们在山水画面前产生感动,产生震撼,产生共鸣,感受到艺术之美,进而感受到山水之美以及中国人生
5、生不息感天悟地的人文精神之美,重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系,最终深刻体验中国哲学的“天人合一”之境,感受“天地境界”,实现人格和人生境界的自我超越。 历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识,山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。因此,当代山水画家应承担起“教育和传播”的责任,“志道”,“弘毅”,真正担负起任重道远的文化使命。（有删改）1.下列关于山水文化及山水画的解说,不正确的一项是( )A.道家崇尚自然山水,追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境,这成为中国山水画最重要的哲学基础。B.儒家以山高水长来体现“仁爱”的
6、哲学内涵,有言“仁者乐山,智者乐水”,可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。C.中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发,在对山水的感受中提高自己的修悟,所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。D.儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处,都乐于从山水中得到审美愉悦,最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.在山水文化基础上诞生的山水画,其“以形媚道”的特点,实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。B.中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越,是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境
7、界”的审美空间。C.所有山水画家都受到老庄哲学的影响,王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力,进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。D.为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.山水画构成了中国艺术精神的主体,传承山水画精神内核,可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。B.当代的山水画家,应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上,通过自己的创作,实现人格和人生境界的自我超越。C.山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产,言下之意,说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的
8、缺失。D.“正本清源”的“源”,包含着中国哲学和美学之源,包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。二、文学类文本阅读阅读下面的文字,完成4-6题。 （15分）棣花之荷 徐祯霞 对于棣花的荷,我好奇着,并疑惑着,因此一直处于隔县观望的状态。天下美荷,多在南方,北方甚少,荷生之地,多是水源涵养之所,棣花乃旱地,何以养得了如此多的荷?更何况是千亩之荷,我一直以为这只是一个传说。 可去过棣花的人都说棣花的荷美,有水道,能划船,花开之际,一眼望不到边,只见荷头攒动,绿叶招展,真真是个美煞人也。人如此说,我依然是有些不相信的。我始终以为,不是荷有多美,而是荷因为棣花这片土地而被人高看
9、一眼,荷花长在棣花的土地上,贾平凹也出生在棣花的这片土地上,人因为贾平凹而来棣花,因为贾平凹的大名而仰视棣花的荷,棣花的荷便因为贾平凹而与其它的荷大大不同了。 这些年见的荷多了,有私人庭院的荷,有公园的荷,有水塘的荷,更有南方的荷。尤其是在济南,看到了大明湖的荷,于是,天下的荷在我的眼里顿时逊色,大明湖的荷,那可真真是不辜负传说,石桥、曲廊、画舫、古亭,都是最美的风景画,湖中荷韵飘香,岸边绿柳垂绦,在绿柳婆娑间,远处烟波浩渺,青山如黛,忽然楹联出现在我的面前:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖。”此联是对大明湖景色最好的概括,大明湖的荷花确实浩瀚无边。 棣花的荷塘开放好久了,我一直没有去,常见之
10、物,也少了去探究它的兴致。一个偶然的机会,来到丹凤,同行之人说要去看看棣花的荷,于是便陪同前往。来到棣花,放眼四望,原来,棣花的荷竟是不逊于济南大明湖的荷花的,我诧异,在秦岭山中,这样一个崇山峻岭的县城,也会有如此浩瀚的江南之地,烟波水乡,确实让我吃惊不小,千亩荷塘,真不是一个传说,。我不仅诧异了,而且惊喜了,我常常追逐于江南的水乡,而就在我所处的商洛,也一样有着一个水光潋滟荷叶田田的水乡,我竟然几年视而不见,太辜负这片生机勃勃的荷塘了。 来到荷塘边,我放眼望去,荷塘在我的眼前便如铺开的一幅硕大的锦画,绿荷、拱桥、长亭、游船,一眼望不到边,我静静地打量了数分钟,心中顿有豁然之像,总是喜欢江南的
11、开阔,喜欢江南的无遮无拦,喜欢一眼可以看出几里外的视觉,眼前的荷塘,又让我有了找到小江南的感觉,看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只,我不禁心动起来,划船去,划船去! 我们上了船,船顺着水道“嗖”地向前驶去。第一次坐船,坐北方荷塘中的船,这种感觉是兴奋且激动着的,我一边用手拍水,一边欣赏着满塘的荷花,突然想起了杨万里的诗:“红白莲花共塘开,两般颜色一船香。疑是汉殿三千女,半是红妆半淡妆。”此诗恰好写出了此时荷塘的景色,水波两边,荷花开得正艳,粉的,白的,竞相在往出窜,共争一池春色。正是赏荷时节,我们在无意之中赶上了一塘荷的盛宴,在这里,观赏到了荷生命中最美的姿态,袅袅婷婷,如豆蔻少女一般的绽放。 蓦
12、然想起了晋乐府采莲曲:“江南可采莲,莲叶荷田田;鱼戏荷叶东,鱼戏荷叶西;鱼戏荷叶南,鱼戏荷叶北。”此时,不是采莲的季节,我也只能臆想一下。我是没有采过莲子的,愈是没有机会体验的事,愈是充满着无限的好奇。船依然在行进,我们已经置身在满满的荷丛当中,纵眼四周,全是荷,挤挤挨挨,将我们簇拥着,心也如这船儿荡漾了起来。 自此,对于一个没有考察论证过的事情再也不敢妄下断言。 一花一世界,一叶一菩提。万物都有自己的不同,在荷的世界里,每一朵荷看似相同的,其实又是不同的,生长的土壤、气候、环境以及地域地貌特征,都会让它们产生很大的不同,有的肥厚,有的瘦削,有的丰硕,有的娇艳。而在花的世界里,它们又都有着自己
13、的生命轮回。有早开的,有晚开的,有绽尽一生风华的,也有被无情的风雨摧折的。而我们看到的,都只是它们生命中最灿烂的时刻,而它们的艰辛与磨砺我们却不知。棣花的荷,也注定是有过艰辛的,它也是从一个个小的叶片逐渐成长起来的,长成这郁郁葱葱健硕丰满的荷塘,而最终盛开成这一片天光灿烂的荷花。因此,任何的成长和成功都不会一蹴而就,正如贾平凹辉煌的文学成就,它也是贾平凹用心血和汗水浇灌出来的,如果没有他日复一日、年复一年的辛苦耕耘,他如何能著作等身?如果没有写出优秀深刻的文学作品,他又如何能够屡屡获奖,以至“荷叶田田”呢? 棣花的荷,注定是与别处的荷不同的,它有着别的荷所没有的成长经历和故事,它有着自己的性格
14、和品格,有着自己的人生故事和人文情怀,它与天下荷是相同的,又与天下荷是不同的。 正如,众生有别。 (有删改) 4、下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是( )A.文章运用了欲扬先抑的手法,先写自己没有探究棣花荷花的兴致,波澜起伏,造成鲜明对比,从而使读者对棣花之们留下比较深刻的印象。B.作者没有去棣花观荷,认为棣花的荷花是个传说,原因在于不相信北方旱地能拥有千亩荷塘,认为人们因为作家贾平凹的大名而仰视棣花的荷花。C.看到棣花的荷塘,让作者感到惊诧和惊喜。为崇山峻岭中的棣花千亩荷塘的美景而陶醉,为对距离自己最近的美景却视而不见而感到深深的遗憾。D.通过对棣花之荷的实地考察和亲身体验
15、,作者引发联想。由荷花联想到了人,由棣花之荷联想到了贾平凹,认为人的成长和成功不是-一蹴而就的。5.文章中引用诗句有什么作用?请举三例加以分析。（6分）6.作者在结尾说“正如,众生有别”。请根据文章内容解释这句话的含意。（6分）三、实用类文本阅读（共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一随着大众旅游的兴起以及全域旅游的加速发展,旅游业对国民经济的支撑得以持续增强,而以文化旅游为代表的新型业态也得以迅速崛起。文化旅游1.0时代主要依托的是老祖宗留下的资源,文物发掘、遗迹保护、古建修复、 文化恢复是这一阶段最主要的开发形式。文化旅游2.0时代不以有限资源而以无限创意和科技创新为主要驱动
16、力, “无中生有、变废为宝”是主要特征,文旅产业的智造业属性得以彰显,不断迭代成为必然的选择,“永远建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。值得高兴的是,国内一些优秀的文旅企业,如无锡灵山、华强方特、宋城演艺、 华夏文旅等也已经初步建立起以创意和科技为驱动的核心竞争力,成为文化旅游2.0时代的先行者。可以说,未来, 谁拥有了创意和科技创新能力,谁就是文化旅游2.0时代的赢家。(摘编自肖建勇中国文化旅游发展报告2017)材料二 (资料来源于20162022年中国在线旅游行业市场运营态势及发展前景预测报告)材料三大众旅游的旅游者并不是历史学者、文化学者,也不都期望以旅游来“阅读”中国文化这部
17、恢宏的历史长卷。所以,在依据资源本身的文化类型进行产品组合时,应考虑到资源的功能性转换,使整个线路切合场景活动特点和旅游者的审美习惯,否则就可能脱离市场。毫无疑问,文化旅游产品应该具备相应的主题。主题越鲜明,越典型集中,越富层次感,就越有利于分层次、多视角地进行产品的设计和展示,使其内涵得到充分发挥,达到应有的广度和深度。 文化旅游是一段时间有限、场景集中的经历与体验。旅游者在有限的时空中获得文化旅游的体验和感知,因此,文化旅游产品就必须用典型、形象、通俗、有趣的形式去展现文化,才算是选位得当。文化旅游不仅是一种文化观赏活动, 也是一种文化介入和文化参与活动。崇尚参与和亲身感受是现代旅游的一个
18、很重要的特点。文化旅游产品的开发设计,有必要研究为旅游者提供亲身感受和亲自参与机会的有效措施,以便旅游者进入体验旅游目的地文化的角色当中。(摘编自张国洪中国文化旅游理论、战略、实践)材料四随着旅游者对旅游活动内容的文化性需求不断提高,以感知异域文化特色、体验异域文化氛围为目的的个性化旅游正在成为旅游消费的主流,旅游目的也从单一的观光活动向更富于知识性的文化旅游转变。因此,选择文化旅游的开发模式,要结合区域特色、旅游者的消费需求,以及业态的发展趋势,开发出特点鲜明且具有体验性、创意性的文化旅游产品。但是,由于文化旅游带来的经济利益,很多城市开始竞相开展文化旅游,其中出现了效仿现象,更有甚者,为了
19、文化旅游利益而争夺历史文化发源地。挖掘历史文化资源原本无可厚非,但是如果让历史文化遗产沦为金钱的附庸,那文化旅游也就失去了意义,更无特色可言。(摘编自桑彬彬、黄敏我国文化旅游开发模式研究)7. 下列对材料的理解,不正确的一项是( )A.旅游业对国民经济的支撑持续增强,一方面促使文化旅游迅速崛起,一方面推进大众旅游和全域旅游稳步发展。B.文旅企业如果想要成为文化旅游2.0时代的赢家,就必然要以无限创意和科技创新为主要驱动力和核心竞争力。C.从2015年旅游主题类型选择来看,50.7%的中国在线自由行用户偏好文化体验游,以2140岁中青年群体为主。D.文化旅游产品越能分层次、多视角地进行设计和展示
20、,使其内涵得到充分发挥,也就越能切合不同旅游者的需求。8.下列对材料内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.依靠传统资源发展文化旅游并非新型旅游业态最主要的开发形式,未来的文旅产业更彰显其智造业的属性。B.文化旅游崇尚文化参与,文化旅游产品的开发设计有必要进行研究,为旅游者提供亲身感受和参与的机会。C.要让旅游者在一定文化场景中获得深刻丰富的体验和感知,必须用典型、形象、通俗、有趣的形式展现文化。D.大众旅游的旅游者注重观光游览,而历史学者、文化学者更期望借助旅游来“阅读”中国文化这部历史长卷。9.通过哪些途径可以解决中国文化旅游发展中的问题?（6分）四、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅
21、读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。樊逊,字孝谦。河东北猗人也。逊少学,常为兄仲优饶。既而自责曰:“名为人弟,独受安逸,可不愧于心乎?”欲同勤事业。母冯氏谓之曰:“汝欲谨小行耶?”逊感母言,遂专心典籍,恒书壁作“见贤思齐”四字,以自劝勉。属本州沦陷,寓居邺中,为临漳小史。县令裴鉴莅官清苦,致白雀等瑞,逊上清德颂十首。鉴大加赏重,擢为主簿,仍荐之于右仆射崔暹,与辽东李广、渤海封孝琰等为暹宾客。后崔暹大会宾客大司马襄城王元旭时亦在坐论欲命府僚暹指逊曰此人学富才高佳行参军也旭目之曰岂能就耶逊曰:“家无荫第,不敢当此。”天保元年,本州复召举秀才。五年正月,制诏问求才审官,逊对
22、曰:“今日公卿,抑亦天授,与之为治,何欲不从。高悬王爵,唯能是与。无令桓谭非谶,官止于郡丞;赵壹负才,位终于计掾。则天下宅心,幽明知感,真人去而复归,从此而言,可以无愧。”又问刑罚宽猛,逊对曰:“伏惟陛下昧旦坐朝,留心政术,明罚以纠诸侯,申恩以孩百姓。王者之治,务先礼乐,如有未从,刑书乃用,宽猛兼设,水火俱陈,则天下自治,大道公行。”七年,诏令校定群书,逊等十一人同被尚书召共刊定。时秘府书籍纰缪者多,逊乃议曰:“按汉中垒校尉刘向受诏校书,每一书竟,表上,辄言:臣向书、太史公书、太常博士书、中外书合若干本以相比校,然后杀青。向之故事,见存府,即欲刊定,必藉众本。邢子才、魏收等并是多书之家,请牒借
23、本参校得失。”凡得别本三千馀卷,五经诸史,殆无遗阙。八年,诏尚书开东西二省官选,所司策问,逊为当时第一。(节选自北齐节樊逊传)10.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是()A.后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶/B.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶/C.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶/D.后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/才高佳
24、行参军也/旭目之曰/岂能就耶/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“掾”原为佐助之意,后为副官佐或官署属员的通称,如“掾曹,掾史,掾属”。“计掾”是古代州郡的计吏。B.“陛”指帝王宫殿的台阶,“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍者,后发展为帝王的谦称。C.“表”是给皇帝的奏章,与之相关的词语“表函”是上呈天子的函件,“表奏”是表文奏章,“表草”是表文草稿。D.古代制作竹简,先用火烤,使其冒出水分,这个程序叫“杀青”,也叫“汗青”。选文中“杀青”指书籍定稿。12.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是()A.樊逊有责任心,读书勤勉。他不想安逸地受人
25、照顾,愿与兄长一同致力家业;在母亲开导下,他又全力研读典籍,并常在墙上题字以自勉。B.樊逊颇有文才,能把握时机。在担任临漳小史时,他钦佩县令为官清廉,就作了十首清德颂,受到县令的赏识,被朝廷征召为主簿。C.樊逊善于策对,治国有见地。他认为国家应该重用有才德的人,不要埋没人才;他认为王者之道应以礼乐为先,后用刑罚,恩威并施。D.樊逊能以史为鉴,处事有方。他在主持校定群书时,借鉴汉代刘向的做法,搜集各种不同版本的书籍对照校定,最终出色地完成了任务。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)凡得别本三千馀卷,五经诸史,殆无遗阙。(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（
26、出自齐桓晋文之事）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗,完成1415题。 常州张卿养素堂 欧阳修 江左衣冠世有名,几人令复振家声? 朝廷独立清冰节,闾里归来白首卿。 志在言谈犹慷慨,身闲耳目益聪明。 长松野水谁为伴,顾我堪羞恋宠荣。 注：【江左衣冠】运用西晋末期“衣冠南渡”的典故:西晋末年天下大乱,中原士族相随南逃,中原文明或中原政权南迁。后来衣冠南渡逐渐延缓成为典故,代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件【清冰节】清廉自律的气节。【闾里】本义指平民、邻居,这里指“致仕、退休”。14.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是( )A.首联拈出家声二字,意在指出家风传承的重要性
27、,语气上颇为沉重。B.朝廷与闾里对举,表达了诗人对张卿壮志难酬、白首归隐的同情。C.从言谈慷慨、耳目聪明等细节描写中,可以见出张卿老当益壮的风采。D.对张卿安于长松野水的恬淡心境,诗人表达了高山仰止的钦慕之意。15.这是一首酬赠诗,但从中也可以看出诗人追求的理想人格。请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）16（1）亦余心之所善兮， 。（屈原离骚）（2）扪参历井仰胁息， 。（李白蜀道难）（3） ,总是离人泪。（王实甫长亭送别）（4） ，百年多病独登台。（杜甫登高）（5)书生意气， 。（毛泽东沁园春 长沙）（6）此情可待成追忆， 。（李商隐锦瑟）五、语言文字运用（20分）阅读下面的
28、文字，完成1719题。历经百年鼎革方有今日恢宏人文气象的清华大学校园,早已济身全球最美校园之列,这是数代清华人_、孜孜营建的心血成果。在对清华校园做出卓越贡献的建筑家中,论作品数量之盛、规划筹谋之妙、设计淬治之精,关肇邺院士的功劳_。 作为一校文脉之所系,( ),是大学精神的守护者。1982年,清华大学图书馆三期扩建工程启动,这个重担落到了刚刚从美国访学归国的关肇邺的肩上。面对重重考验,关肇邺近乎完美地完成了图书馆三期的设计。建设时间跨度将近百年的清华大学图书馆与庄严肃穆的中央主楼、雄伟壮观的新天文台等众多建筑作品,以令人惊叹的手法精心组成整体群落,_,突显出清华学术传统的延绵启承与博大精深。
29、 时光的磨洗没有使关肇邺设计的建筑_,相反,他对清华园空间文化的“结构性创造”与“基因级贡献”被时间擦找得愈加清晰、明亮。关肇邺设计了清华建筑,不单是清华人心灵故乡中一代代最珍贵的记忆背景,更成为推广中国当代大学校因建设的文化标尺。 17. 依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.千方百计一枝独秀相得益彰黯然失色B.殚精竭虑一枝独秀珠联璧合相形见绌C.殚精竭虑首屈一指珠联璧合黯然失色D.千方百计首屈一指相得益彰相形见绌18. 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.大学的图书馆往往成为校园人文景观中最令人瞩目的文化地标,标示出一所大学的思想深度与视野广度B.大学校园人文
30、景观中最令人瞩目的文化地标是图书馆,标示出一所大学的思想深度与视野广度C.一所大学的思想深度与视野广度的标志是图书馆,往往成为校园人文景观中最令人瞩目的文化地标D.大学的图书馆标示出一所大学的思想深度与视野广度,往往成为校园人文景观中最令人瞩目的文化地标19. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.关肇邺设计的清华建筑,不单是一代代清华人心灵故乡中最珍贵的记忆背景,更成为推广中国当代大学校园建设的文化标尺。B.关肇邺设计了清华建筑,不单是清华人心灵故乡中一代代最珍贵的记忆背景,更是量度中国当代大学校园建设的文化标尺。C.关肇邺设计的清华建筑,不单是量度中国当代大学校园建设的文
31、化标尺,更是一代代清华人心灵故乡中最珍贵的记忆背景。D.关肇邺设计的清华建筑,不单是一代代清华人心灵故乡中最珍贵的记忆背景,更成为衡量中国当代大学校园建设的文化标尺。20.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A、“士有百行，以德为首”道德的力量如春风化雨、润物无声，是事关国家发展、社会和谐、家庭幸福的重要力量。B、现代人需要永恒的山水带给他们永恒宁静的感觉，但这一切对现代人来说已经是望尘莫及了。C、“一片甲骨惊天下”，在浩如烟海的考古发现中，殷墟甲骨文的发现在中国乃至世界考古史上都具有深远意义。D、此前中国航空西南分公司一直与四川航空公司鼎足而立，所占市场份额相差无几。21、仿照下面的
32、示例,利用所给材料续写两句话,要求内容贴切,句式与所给示例基本相同。（8分）你是一块岩石,你以屹立的样子,站成一道沧桑的风景,凸显出一种不屈的精神。材料:雄鹰 修竹高傲的姿态 颀长的身姿 诗意的窗前 蔚蓝的天空谦逊的品质 不羁的力量六、 作文（60分）“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，还有磨练、磨砺的意思有时候，“磨”能带来精致；有时候，“磨”代表一种慢生活；有时候，“磨”意味着没有效率结合上面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。语文试题答案一、论述类文本阅读1.C; .强加因果,原文并未说“寺庙就成为中国山水画的有机组成部分”是“中国佛教和禅宗将空
33、理与山水融合起来进行阐发,在对山水的感受中提高自己的修悟”产生的结果。此句还偷换概念,原文为“寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分”,“中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画”。2. C;表述不严密。原文说“历代山水画家几乎无一不受其影响”不代表“所有山水画家都受到老庄哲学的影响”;另,“王维和诸多卓越的画僧”主要受释家的影响,而不是道家。 3.B 原文中“实现人格和人生境界的自我超越”是指山水画的欣赏者而不是当代的山水画画家。原文关于当代的山水画画家的表述则是“应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上”创作出“不仅表现天地山川的自然之美,还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美”的作品
34、,使这些作品最终达到感染受众、教育受众的社会效果。见原文第8段。二、文学类文本阅读4.B; 5.引用大明湖楹联“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚无边的美丽景色。引用杨万里的诗,恰好写出了荷塘的景色,各色荷花竞相开放,共争一池春色,便于表达作者的情意。引用乐府采莲曲,引发联想想象,丰富文章内容。（每条2分）6.棣花之荷与别处的荷不同,它有着自己独特的生长环境和地域特征。棣花养育了的作家贾平凹与众生不同,他有自己自已独特的成长经历和个性品格,有着自己的人生故事和人文情怀。表达了作者对棣花之荷的赞美和对像贾平凹一样付出艰辛努力而获得成功的人的敬仰。（每条2分）三、实用类文
35、本阅读7.A;据材料一首句可知,正确的顺序应是:大众旅游和全域旅游稳步发展旅游业对国民经济的支撑持续增强促使文化旅游迅速崛起。 8.D; 综合材料三、材料四中的“崇尚参与和亲身感受是现代旅游的一个很重要的特点”“旅游目的也从单一的观光活动向更富于知识性的文化旅游转变”等信息可知,现在的大众旅游不仅仅(不全)是简单的观光游览,而是有了很多更高层次的要求、特点,选项表述过于片面。9途径:结合区域特色,使文化旅游产品具备相应主题,杜绝效仿,避免重复;结合旅游者的消费需求,开发具有体验性、创意性的文化旅游产品;结合业态的发展趋势,以无限创意和科技创新为驱动力,做到“无中生有、变废为宝”。（每条2分）四
36、、古代诗文阅读（一）文言文阅读10.C; 11. B;陛下不是帝王的谦称,而是对帝王的尊称。12. D; 不是被朝廷征召为主簿,而是裴鉴提拔他做了主簿。13.(1)总共得到三千多卷不同的版本,五经和各种史书,几乎没有遗漏缺失的。（重点字：凡、馀、定语后置、殆、阙）(2)重视学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地叮嘱他们，那么头发斑白的老人便不会在道路上背着和头顶着东西了。（重点字：谨、庠序、申、孝悌、颁、状语后置）参考译文:樊逊,字孝谦。河东北猗氏人。樊逊自小读书,常常受到兄长樊仲照顾。不久他自责地说:“我名义上是弟弟,难道接受安逸,能不感到惭愧吗?”想要与兄长一同致力家业。母亲冯氏对他说
37、到:“你想要做小事吗?”他有感于母亲的话,于是一心钻研典籍,常在墙上书写“见贤思齐”四字,用来勉励自己。恰逢本州沦陷,寄居邺中,担任临漳小史。县令裴鉴为官清廉勤苦,所以出现了白雀等祥瑞之兆,樊逊写了十首清德颂呈上,裴鉴非常欣赏推重,提拔他做了主簿,并将他推荐给右仆射崔暹,成了崔暹的宾客。后来崔暹聚集宾客,大司马元旭当时也在座,讨论想要任命府僚一事。崔暹指着樊逊说:“这个人学富才高,是最好的行参军的人选。”元旭看着樊逊说:“能否屈就吗?”樊逊答道:“我家不是名门,可不敢担任这样的重任。”天保元年,本州又征召举荐樊逊为秀才。天宝五年正月,皇上下诏书征问选拔贤才考察官吏之策,樊逊对答说:“今天的王公
38、卿相,也许是上天授命,让他们去治理,他们有什么不顺从的。高官显职,只能授给才能出众的人。不要让反对谶术的桓谭,职位只做到郡丞;身负奇才的赵壹,最终仅为计掾。那么就会天下归心,贤愚知恩感德,品行端正的人离开又返回,由此说来,皇上可以问心无愧。”皇帝又问刑罚的宽严,他对答到:“皇帝您,天亮上朝,专注政治方略,严明刑罚来督察诸侯,重申恩德来抚爱百姓。英明君王的政治,一定要以礼乐教化为先,如果还有不顺从的,才用刑法条文,宽严并施,急缓并用,那么天下自然就可以安治,大道得以施行。”七年,皇帝下令让他校定群书,樊逊等十一人受尚书调遣一同参加校定。当时秘府中的书籍错误很多,樊逊就建议说:“据说,汉中垒校尉刘
39、向奉命校定典籍,完成每本书的校对,就上表章说:臣刘向的藏书,太史公的书,以及内外的书籍收集起来,将多个版本相互比照校对,这样后再定稿。刘向的这些旧事,现在保存在府阁,假如要刊定群书,就一定得借助更多的版本。邢子才、魏收等都是藏书极多的人,请下令借来各种版本以参校正误。”总共得到三千多卷不同的版本,五经和各种史书,几乎没有遗漏缺失的。八年,皇上下令尚书为东西二省选拔官员,主管官吏考策问,樊逊是当时第一。 （二） 古代诗歌阅读 14.B;“朝廷”代指“为官”,闾里,本义指平民、邻居,这里指“致仕、退休”。此诗表达了对张卿为官清正、白首归去的敬意和自勉之情,并没有同情的意味在里面。 15.磊落刚正,
40、心怀天下。在朝堂之上能够忠直敢谏,归隐田园后仍然关心国事。清廉自律,淡泊名利。在宠荣之前保持戒慎警醒,与长松野水为伴陶冶情操。勇于自省,重视传承。首联“江左衣冠”,运用西晋末期“衣冠南渡”的典故，感慨过去王谢遗风已然消逝;颔联运用“朝廷”和“闾里”的对比,表达对张卿服事华发、以清终始的敬佩。颈联“犹慷慨”与“益聪明”描绘出一位老当益壮、志向远大的退休官员形象,表达出对张卿为官之道的赞同;尾联描述了两人不同的处境,一个“长松野水”。醉心山水但仍关心国事,一个仍在官场,以此告诫自己莫恋荣宠,保持警醒。（三）名句16（1）虽九死其犹未悔 （2）以手抚膺坐长叹（3）晓来谁染霜林醉（4）万里悲秋常作客（
41、5）挥斥方遒（6）只是当时已惘然五、 语言运用17C; 殚精竭虑:用尽精力,费尽心思。千方百计:形容想尽或用尽种种方法。句意强调费尽心血,而不是想尽、用尽办法,应选“殚精竭虑”。首屈一指:表示位居第一。一枝独秀:形容在同类事物中最为突出,最为优秀。句意是功劳最大的,应选“首屈一指”。珠联璧合:比喻美好的人或事物凑在一起。相得益彰:指互相帮助,互相补充,更能显出自己的好处。句意说各种美的建筑凑在一起,应选“珠联璧合”。黯然失色:指事物失去了原有的色泽和光彩。相形见绌:跟另一人或事物比较起来显得远远不如。句意没有相比较之意,应选“黯然失色”。故选C。18.A;前文“作为一校文脉之所系”,后文的主语
42、应该是“图书馆”,排除B项、C项;“标示出一所大学的思想深度与视野广度”与下文“是大学精神的守护者”紧密衔接,排除D项。故选A。19.D A项,搭配不当,“推广”与“标尺”不搭配。B项,搭配不当,可以把“了”改为“的”。C项,不合逻辑,后两个句子顺序颠倒。故选D。 20（B望尘莫及：赶不上,可改为“可望而不可即”C浩如烟海：指书籍D鼎足而立：三方面）21你是一只雄鹰，你以高傲的姿态，翱翔于蔚蓝的天空，展现出一种不羁的力量。你是一片修竹，你以颀长的身姿，摇曳于诗意的窗前，彰显出一种谦逊的品质。六、 作文20. 【写作指导】根据材料提供的词语的含义,就可以有多种立意。从“磨擦、磨合”出发,可以有人
43、与人、国与国之间怎样在矛盾冲突中求得双赢和共存的立意;从“研磨、打磨”出发,可以有如何对待工作、树立怎样的敬业精神方面的立意;从“磨炼、磨砺”出发,可以有如何对待磨难、怎样立志成材方面的立意。根据提示“磨能带来精致”,可得出“十年磨一剑”的立意;根据“磨代表一种慢生活”,可得出放慢生活的节奏的立意;根据“磨意味着没有效率”,可以从“磨蹭”“消磨”出发,评论胸无大志,做一天和尚撞一天钟的消极人生态度。21. 【范文展示】磨国人似乎特别推崇快,快马加鞭、大干快上、快人快语、快刀斩乱麻等,这些词语耳熟能详,而对于慢则会讥之曰“磨蹭”。于是,“快”成了一部分人的生活标志:手机在响,电话在年催;寄信要特
44、快专递;拍照要立等可取;坐车要高速公路;做事东要名利双收;理财要一夜暴富。有人说,中国人成了世界上最急躁,最没有耐性的地球人,他们总是风风火火,把每一天都当作打仗来过。是的,磨蹭不可取,可是,别忘了还有“十年磨一剑”之说呢。司马迁为著史记,遍访古迹,广交天下豪杰,终成“史家无之绝唱,无韵之离骚”;李时珍一生游历山水,走遍名山大川,阅尽奇花异草,终成一本本草纲目;释迦牟尼修行多年,终在菩提树下修成正果,从此佛教道义传遍天下。这些“磨剑”的故事说明一个真理:欲速则不达,凡事都要讲究循序渐进。有了量变才会有质变,万不可焦躁,如果做事一味追求速度,反其道而行之,结果反而会离目标更远。是的,磨蹭不可取,
45、可是,别忘了还有“玉不琢,不成器”之言呢。玉乃天成,往往生在深山人未识,只有经过玉匠的精心打磨,方能熠熠生辉成为稀世宝物。生活也像琢玉,慢以致远,在悠闲中才能品味生活的情趣,感悟生命的真谛。古人喝茶,浅斟慢品,一杯茶就是一部书,“草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生”,以至于喝茶喝出了文化。以陆羽的茶经为脉,茶文化已经成为中华古老文化的根,这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”。印第安有一个古老的部落,他们长期迁徙,每走两天就停下来休息一天,代代如此,绝无例外。有人疑惑地问部落首领,首领解释说:我们的脚步走得太快,灵魂跟不上。与其说他们在休息,不如说他们在打磨灵魂。盲目求快,揠苗助长,适得其反,这样的快不是真正的快。近来国内重大安全事故频发,究其根源,大多数跟盲目求快有关。赶工程,超进度,盲目攀比,一窝蜂地大赶快上,速度上去,却埋下安全隐患,这样的快有何意义?相反,急事慢行,反复调查,科学论证,防患于未然,这样速度慢了,但是保证了质量,杜绝了安全隐患,这样的慢其实也是快。我们还是回到“磨”字上来吧。磨者,慢也。正像快未必都能代表正能量一样,慢未必都是负能量。该快则快,该慢则慢,不可强调“快”而否定“慢”,亦不可强调“慢”而否定“快”,这才是我们应取的科学态度。