1、仁寿一中2019级文科历史11月22日周练一、单选题(每题4分，共48分）1春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时()A私学兴起，民间思想异常活跃B礼崩乐坏，需要重建社会秩序C思想自由，百家争鸣局面形成D诸侯争霸，分封秩序开始瓦解2商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了()A早期政权日益重视以神权维护统治B儒家天命观思想影响很深远C统治者重视天人关系旨在教化百姓D天人关系的重心发
2、生了变化3有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不到不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。这些现象反映出()A汉代中央没有真正掌握选官权B儒生参政被谨慎对待C儒家崇尚空谈，不被社会尊重D独尊儒术遭遇极大阻力4无论是晋代谢氏的家训，还是明清时朱子格言处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是()A强化血缘纽带，维护宗族特权B规范家族行为，追求政治平等C凝聚家族力量，
3、稳定社会秩序D推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻5关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位6李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成藏书一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽()A对儒家经典猛烈抨击B对科举制度的否定C未能冲破传统的束缚D希望得到后人认可7经济的异变与政治的异动都会引发社会思想的变化。明末清初的新儒
4、学与民国初年的新文化运动都属于这种思想变化。它们的共同之处在于()A都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判B都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生与发展C都崇尚贤人治国的开明君主统治模式D都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求8有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知()A理学不利于约束道德人心B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位D儒学在危机中努力重建9在近代，中国传统文化的忧患意
5、识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明()A西方思想影响着中国文化进程B政治变革丰富了传统文化的内涵C民族危机推动中国文化的转型D传统文化是近代革命的指导思想1019世纪末，湖南维新派一方面要求全盘移植西方的民主制度，另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推祟孔教，在其时务学堂学约中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。该现象表明()A维新派思想与实践的错位B大众传媒固守传统文化C中体西用仍是维新派宗旨D中国近代化的艰巨性11有学者指出，尽管维新变法运动
6、中的思想激荡之势包含各种各样的思想，但他对国家富强的广泛要求，呈现出一种激进的倾向，打击了传统政治秩序的思想基础。这显示出维新思想()A内部存在着严重分歧B具有思想启蒙的特征C因激进而难以被接受D打破了传统政治秩序12“胡适提出的文学革命其实是一剂泻药。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提出新的口号，于是废除汉字”将线装书统统丢进茅厕里”“不读中国书”等种种骇人听闻的说法便一个接一个地出来了，而且到现在还有人为之猛拍巴掌。”该评论指新文化运动()A起到了文化革新的作用B自下而上解放思想的弊病C对传统文化造成了巨大灾难D其发起者其实是胡适二、材料阅读（52分）13(25分
7、)宋代是我国科技文化高度繁荣的阶段。阅读下列材料： 材料一 在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感，特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质,不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺苏轼作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。 骆玉明中国文学史 材料二 宋朝是一个科技进步的时代但宋朝的经济不能用以改革社会，是导致发明不能作有系统增进的一大主因。从西
8、方的经验看来，必须商业的影响力远超过农业生产的影响时，上述的突破才能发现。中国在现代历史初期，谈不上符合所需要的准备程度。宋朝的商业平铺在亿万农民头上，就为效至微了。这种种条件都无助于开展各种发明以推广其成果之用心设计。 黄仁宇中国大历史 材料三 宋朝是“当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”，但是“由于种种不利因素的影响，使这一发展势头未能继续下去”。 马克垚世界文明史 完成下列要求： (1)据材料一，指出“这种文学形式”是什么，并概括宋代主流文学的特点。(9分) (2)结合所学知识概括宋代科技进步的表现，并据材料二，指出作者为什么认为宋代难以“开展各种发明推广其成果”。(10分) (3
9、)据材料一、二、三并结合所学知识，归纳材料三中导致宋朝“发展势头未能继续下去”的“不利因素”。(6分)14今年是新中国成立71周年，回望历史，我们更能增强对国家和民族的认同。阅读材料，回答问题。(12分) 材料 近代以来，中华民族的民族国家观念逐渐形成并发展，其实践活动使中国发生了翻天覆地的变化，如下表所示 时段 民族国家观念的演进及其实践 19世纪4050年代 传统“天下观”开始动摇：林则徐具有了朴素的民族意识和近代国家主权观念，打破了中国是世界中心的神话；魏源提出“师夷长技以制夷”，强调这是中国发展的“根本之图” 19世纪6090年代 洋务派代表人物提出“中体西用”，并主办洋务运动，以“自
10、强”“求富”为口号为中国走上近代化发展之路做了铺垫 郑观应等早期维新派在爱国基础上“究心泰西政治实业之学”，主张建立民主政治 19世纪末20世纪初 康有为提出在中国建立起一个近代化民族国家 粱启超提出“中华民族”概念，并形成了“国家”取代“天下”“民族国家”替代“封建王朝”的近代民族国家观以救亡图存、发展资本主义为目标的戊戌变法运动成为中国政治近代化的里程碑 20世纪初 孙中山完整提出了建设民族国家、国民国家和社会国家的思想。因辛亥革命而建立起来的中华民国是拥有独立主权民族国家的雏形，开启了近代以来建设中国民族国家的进程 20世纪上半叶 中国共产党成立后，把马克思列宁主义理论及其国家学说与中国
11、实际结合，经过国民革命运动、抗日战争、解放战争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了“新中国”，使民族国家最终实现了独立自主， 据陈艳近代中国民族国家观念研究等 围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，从以下两个论题中自选一个展开阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合，只列论题不阐述不得分。)(12分) 论题一：挽救民族危亡是近代中国民族国家观念的核心。 论题二：中国近代民族主义是推动历史发展的重要因素。 (要求：联系中国近代历史发展的史实，论题明确，史论结合，字迹清晰。)15(15分)阅读材料。完成下列要求。 材料一 鸦片战争后，传教士在华创办教会学校，逐步形成了从小学到大学完整规范的近代教
12、育体制。教会学校以西方近代教育思想为指导，如林乐知在上海开办的上海震旦大学。这些教会学校教授内容以近代科学文化知识为主，配合以体育、美术、音乐的综合性教育，注重对学生进行引导启发，注重实验，培养学生的独立思考能力。教会学校招收社会各阶层的学生，扩大了教育对象范围，他们宣传男女平等的思想，兴办了教会女校，如燕京大学等，使中国女子第一次接受学校教育，破除了几千年来“女子无才便是德“的落后思想，提高了妇女的地住。 摘编自戈公振中国报学史 材料二 教会学校的兴办加快了中国近代教育的新旧交替，为近代教育建立起了重要的借鉴和推动作用。然而，传教士是在有着不平等条约所赋子的特权情况下进入中国的，所从事的各种
13、活动有着为自己利益服务的目的。美国传教士明思博曾说：“英语国家的人民所从事的传教事业，所带给他们的效果必定是和平地征服世界，不是政治上的支配，而是在商业和造业，在文学、科学、哲学、艺术、教化、道德、宗教上的支配，并在来的世代里将在一切生活的领域里取回效益，其发展将比目前估计更为远大。 摘编自赵丰田晚清五十年经济思想史 (1)根据材料一并结合所学知识，概述传教士在中国创办教会学校的突出特点。( 6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，对传教士在华创办教会学校进行简评。( 9分) 答案1-5BDBDC 6-10:CADCD 11-12:BC13【答案】(1)这种文学形式：宋词。(1分)特点：具
14、有娱乐艺术性；形式自由活泼；趋于平民化。(9分) (2)表现：活字印刷术，推动了印刷业革新；军事上广泛使用火药；指南针应用于航海。(6分)原因：农耕经济无法推动社会改革；商业的影响力小。(4分) (3)不利因素：封建政治体制的束缚；小农经济占统治地位；科技发明难以推广；理学的束缚。(任答三点，6分)14【答案】示例一 论题：挽救民族危亡是近代中国民族国家观念的核心。2阐述：两次鸦片战争期间，以林则徐、魏源为代表的抵抗派冲破了“天朝上国”的观念，主张“师夷长技以制夷”，这是对西方侵略和挑战的回应，蕴含了朴素的挽救民族危亡的理念。(2分) 洋务运动时期，中国重点学习西方的科学技术，以求得国家富强，
15、但也有早期维新派提出了制度之变，启迪了人们的思想。(2分) 戊戌变法和辛亥革命时期，中国重点学习西方的民主制度，以救亡图存为宗旨，渴求实现以中华民族为核心的民族国家独立与统一。(2分) 中国共产党成立后，大力宣传马克思主义，并用之挽救民族危亡、改造中国社会，取得巨大成绩，马克思主义和中国实际相结合，取得了新民主主义革命的胜利，最终实现了民族国家的独立。(2分) 示例二 论题二：中国近代民族主义是推动历史发展的重要因素。 2阐述：中国近代民族主义推动了维护国家主权的反侵略斗争，如左宗棠收复新疆、黄海海战、台湾人民反割台斗争、五四运动、抗日战争等都展现了中国人民强烈的民族意识和爱国精神。(2分)
16、中国近代民族主义促进了中国近代经济的发展，出现了一批倡导“实业救国”的民族资本家，掀起抵制外货、提倡国货的群众运动，有力地推动了民族资本主义的发展。(2分) 中国近代民族主义推动了先进的中国人不断探索救国之路，促进了思想解放，从“师夷长技以制夷”、“中体西用”的器物变革，到“维新变法”、“民主共和”的制度变革，再到“民主科学”、传播“马克思主义”的思想变革。(2分) 中国近代民族主义是推动中国共产党探索救国救命道路的重要因素，中国共产党始终坚持维护国家、民族利益，领导中国人民最终推翻了帝国主义在中国的统治，结束帝国主义奴役中华民族的历史，中国人民从此站立起来。(2分)15【答案】(1)以西学为
17、指导；传授近代科技为主；具有综合性；注重教学方式创新；扩大教育对象范围。(6分) (2)积极：促进了中国近代教育的变革，提高了国民的文化素质，一定程度上普及和传播了科学知识，客观上推动了中国的政治文化教育向近代转型。消极：在列强侵华背景下，其活动服务于侵略需要；创办学校以获取利益为目的。(9分)1【答案】B 【解析】春秋战国时期是一个社会大动荡、大变革的时代，原有的社会秩序亟需建，针对当时礼崩乐坏的情况各家学说分别提出了不同主张，儒家倡导恢复礼乐秩序以治国；道家倡导无为而治，认为是因为过分强调“礼”导致了“忠信薄”和社会动荡；主张以“法”管理国家，原有社会秩序的瓦解是导致材料中百家争鸣局面的本
18、质原因，故选B项；私学兴起和文化下移是原有社会秩序动荡导致的现象，排除A项；百家争鸣局面的形成也是原有社会秩序动荡导致的现象，排除C项；诸侯争霸为战国时期的社会情况，先礼崩乐坏而后有诸侯争霸，诸侯争霸也是礼崩乐坏、社会秩序动荡的表现，排除D项。2【答案】D 【解析】依据题干内容可知，商朝非常敬畏神灵。到周朝时期，统治者意识到了人的力量，提出了敬天保民的思想，这比商朝有了较大的进步。到春秋战国时期，孔子、荀子更加重视人的力量。通过这数次变化，充分证明从商朝到春秋战国时期，天人关系的重心发生了变化，故选D项；敬天保民思想认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就
19、会失去上天的庇护，作为君临天下的统治者应该“以德配天”，说明早期政权并不是以神权维护统治，排除A项；儒家的天命观是春秋时期孔子提出的，不能反映题干中的商代、周朝，排除B项；通过所学知识可知，统治者重视天人关系是为了维护统治，而不是为了教化百姓，排除C项。3【答案】B 【解析】汉代中央没有真正掌握选官权是指察举制，材料的内容是汉代儒生参政受到非议，故A项错误；“罢黜百家，独尊懦术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳，表明汉代儒生参政受到非议，参政被谨慎对待，故B项正确；儒家崇尚空谈，不被社会尊重与材料的内容汉代儒生参政受到非议不符，故
20、C项错误；独尊儒术遭遇极大阻力与材料的内容汉代儒生参政受到非议不符，故D项错误。4【答案】D 【解析】材料中侧重于对家族成员的个人的品行的，不是维护宗族特权，故A项错误；材料未涉及追求政治平等，故B项错误；C项是家训实行的作用，故C项错误；根据材料“都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束”得出家训的核心思想是推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻，故D项正确。5【答案】C 【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人
21、的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。6【答案】C 【解析】根据材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”，李贽反对儒家经典作为科举考试的内容，故A项错误；根据材料“科场当以选士”，李贽并不反对科举考试，故B项错误；根据材料“希望此书经筵当以进读，科场当以选士，表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时，又希望自己的学说成为科举的内容，故C项正确；根据材料“经筵当以进读，科场当以选士”，李贽并不仅仅希望得到后人的认可，故D项错误。7【答案】A 【解
22、析】明末清初资本主义萌芽，新思想反映了新阶层的需求，新文化运动反映了民族资产阶级的诉求，都批驳了旧的封建礼教、等级伦常，故A项正确；明末清初新儒学，仅限于少数知识分子，昙花一现，故B项错误；新文化运动反对君主复辟，倡导科学民主，故C项错误；明末清初尚未形成资产阶级，故D项错误。8【答案】D 【解析】理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒，倡导回归孔孟的本源问题，故B项错误；根据所学，清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”、“扬弃或终结理学”、“基本价值观念的重新回归”，它是面对现实危机的一种批
23、判发展，故D项正确。9【答案】C 【解析】西方思想影响着中国文化进程与材料中“中国传统文化”不符，没有涉及西方思想影响，故A项错误；政治变革只是方式之一，与材料中“这主要表明”不符，故B项错误；民族危机推动中国文化的转型与材料中“在近代，中国传统文化”“通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、变法自强思潮”相符，故C项正确；三民主义、马克思主义等是近代革命的指导思想，与材料中“中国传统文化”不符，故D项错误。10【答案】D 【解析】材料中维新派极力推崇孔教是为了“托古改制”，因为在当时的社会背景下直接要求“全盘移植西方的民主制度”存在较大阻力，体现了中国政治民主化的艰难，故选D项；维新
24、派推崇孔教也是为了宣传新思想，并未错位，排除A项；同上原因，维新派报刊中，“宗法孔子”仅为名义，并非固守传统文化，排除B项；中体西用是洋务派宗旨而非维新派宗旨，排除C项。11【答案】B 【解析】由材料“呈现出一种激进的倾向，打击了传统政治秩序的思想基础”可知维新思想一定程度上动摇了封建统治基础，推动了民主思想的传播，故选B项；材料主旨是阐释维新思想的进步性，“内部存在严重分歧”材料中没有体现，排除A项；维新变法失败的原因是因为触动了封建官僚的利益，被地主阶级镇压，C项与史实不符，排除C项；“打破了”表述过于绝对，与史实不符，排除D项。12【答案】C 【解析】材料反映了新文化运动带来的负面作用，故A项错误；新文化运动，不是自上而下的运动，故B项错误；根据材料“废除汉字”、“将线装书统统丢进茅厕里”、“不读中国书”，对中国传统文化的继承与发展造成严重的灾难，故C项正确；根据材料，这些口号并非胡适主导提出，故D项错误。