1、论述和科普类文本阅读2014年不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上语词概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看作是以文本的说法（核心概念）为依据，来判断、理解文本未有提及，但又与之相似的某些情形。而主观题难度设置有梯度，往往先为信息筛选，然后归纳，最后是个性解读。2015年这种命题趋势会延续。2015年高考论述科普类的命题预测：（1）文本观点鲜明：题目就是中心论点的简单概括(或论
2、题)开头第一段可能就提出中心论点结尾回扣中心论点（2）文本结构清晰：分论点置于段首或独立成段分论点之间要注意过渡衔接（3）文本的选择：题材侧重社会科学，个别地市考查自然科学。（4）阅读文本的篇幅：都是超过1000字的文本。（5）选择题的设置：部分设题是原文的相关内容的直接转换。部分选择题需要适度的迁移。（6）部分省市客观题和主观题同时考查，如北京、上海、广东，内容包括信息的筛选归纳、联系社会现实个性解读，后者较难。2015备考策略，要具备两种心理状态：一是做题时精神要高度专注，聚精会神地进入阅读状态和解题状态。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，作出判断。二是仔细。科技文阅读的所设的题目虽
3、然其涉及的所有信息均来自选文，但往往在极细微处设置选项，有的选项看似与原文不符，其实是正确的；而有的选项看似与原文语句相符，却因在极细微处作了改动，反而是错误的。高考除了考查知识，还考你的耐心、细心、信心。三是总结规律方法，适当训练。客观题分析常见的出题角度，设置陷阱的种类，主观题要观点明确，分析有理有据，条理清晰。 【2015年高考考点定位】 考纲要求论述类文本阅读：1理解B：理解文中重要概念的含义，理解文中重要句子的含义。2分析综合C：筛选并整合文中的信息，分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度论述类文本内容广泛，涉及政治、经济、文化、哲学、历
4、史等领域。作者针对这些领域的某一问题或现象阐述自己的观点和主张。所以，在阅读这类文本时就必须要理解作者的观点态度。论述类文本阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力，而不是要求学生全面、系统、透彻弄懂相关的科技知识。因此，命题也是着眼于考查语文能力。基于这一认识，我们在做相关试题时，必须排除与选文相关的旧有科技知识的影响，完全靠选文提供的信息作出正确的判断和选择，而联系现实的主观题则要适当迁移知识。注意在复习过程中培养学生的如下能力：一、要有强烈的文本意识：论述类文本阅读的所有单项选择题的选项基本源自提供的文本，文本与选项的不同点只在于内容的表述，当然，这其中也包含有内容的概括、筛选和整合。为此，做
5、题的第一要旨就在于准确地找出选项所对应的文本信息，诸多优秀考生的临场经验告诉我们：谁找准了对位的文本信息，谁就已经成功了一半。二、要有敏锐的识别能力：做对论述类文本阅读题的另一半成功要旨来自“对位的文本信息”与“选项内容”的比照。在“文本”与“选项”的比照上，不仅需要精确的逻辑思维，同时也需要敏锐的识别力。同学们在平时的备考复习中，要通过到位的指导和严实的训练，练就出这双“火眼金睛”。三、知识的迁移能力：高考的问题设置越来越贴近社会生活，由文本中作者的观点出发分析社会现实中的问题是一种较新的考查题型，单纯的做题方法和规律不能解决一切问题，应引导学生关注社会，学会独立思考，并且树立正确的世界观、
6、人生观和价值观。【考点pk】名师考点透析【名师点睛】解题指导一、通读全文，思考四个问题文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料二、阅读备考中的突出问题（“五缺”）1缺乏整体感知和整体把握意识2缺乏结构意识，不善于借助层次分析把握内容要点3缺乏文本意识，作答过于主观随意或盲目4缺乏提炼整合手段，有效分析往往不足5缺乏作答规范意识，错字语病频频出现三、选择题解答一般方法第一、比照原文 弄清概念 把握句意 辨析筛选。设题情形有三种： 形同意同 （信息吻合
7、直接判断） 形异意同 （有所转换 实质一致） 形似意异 （迷惑性大 格外留意）第二、懂得审辨标志性词语。可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。以下的关键词在读文本时要圈划出来：1、有助于理解文章内容、提示信息的词语（1）年代时间（多次出现时间）、数据（多个数据）及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、等表范围的词语）（2）重要的修饰限制词语（基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)（3）已然未然（迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一
8、定、必然等表判断的词语）2、有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语：（1）因果（因为、因此、的原因是、因而、由于、从而）（2）转折（但、但是、反而、其实、实际上)（3）并列或递进（也、又、不再是而是、不仅还）（4）分类分层(首先、其次“；”等等)(5) 举例子(例如、如、人名)抓住关键词要注意： 1、尽量落实到词，集中注意焦点； 2、可以用符号将有用信息作好标记； 3、若有题目根据题目把握全文的中心，若没有题目找出现频率较高的词，尽快弄清文章的论题及观点； 4、注意把握全文的顺序，边读边理清思路，读完全文要整理出全文的中心主旨。四、简答题解答一般方法1、把握文章基本思路，切分语段层次；准确把握
9、、分析概括文章的观点；快速搜寻答题区间；组织表达语言，做到规范作答。（1）养成切层分层意识，能够把握段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系；同一关系取其一；相属关系取其“属”，相并关系取其“和”，主次关系(偏正关系)取其“主”。（2）具有全文整体意识：分析归纳时，要从全文出发、整体把握。（3）答案利用顺序词或数字号列清思路要点2、把握观点类题目解答方法议论文的观点表述一般来说有以下几种方法：（1）文题即观点。一般议论文的文题只是个“话题”，它的观点围绕着这一话题来展开，但有的话题往往就是作者的观点。（2）开门见山提出观点。因为议论文必须要达到“观点明确”这一最起码要求，所以有很大一部分的议
10、论文都是开门见山提出观点，这就给我们一个提示：阅读这种文章时我们一定要注意文章开头一内容。（3）有的议论文观点的提出必须要通过几个分论点来表述，所以观点往往会在文章的最后提出，带有一定的总结性和归纳性。（4）有的议论文因为话题范围较大，内容多，形式散，它的观点提出分散在文章的几个部位，而非集中在某一处。这种的观点概括就有一定的难度，需要有较强的综合分析与概括能力。注重提炼概括观点：注意辨析文本中不同的论点（区分“我论”、“他论”）如何辨析？其中一种方法就是关注“在排他中提出自己看法（观点）”的情况，即在带有某种否定意味的表述中包含性地提出自己的说法（观点）。学会利用“反思”的方式进行筛选、整合
11、信息，即抓住否定意味的词语、利用“正反相对”原理的判断推想，或者可以简单的说就是一种“反思”。抓住否定意味语句，运用“反思”作答例：根据文本回答：专家应该怎么做的？在普通公众的心目中，学者是学术上颇具造诣、道德上堪为楷模的受尊敬的群体。但以上这些专家学者的表现，更像是表演。这种“专家秀”直接玷污了专家学者得以安身立命的良知、道义和学术操守。这段文字揭露、批评了某些专家学者的“反面”形象，如果要根据这个材料来提炼、概括关于“专家应该怎么做的”观点，就可以利用材料批评的切入点（注意文中黄色字）转化为与其对立的表述。这就是运用“反思”作答的思路。（答案：作为专家就应该有良知、讲道义，应该坚持学术操守
12、，远离“利”的诱惑。）3、答案规范（1）注意答案的组织顺序及角度示例：保卫我们城市的传统问题：结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?摒弃一味求新，追赶发达国家的心态。 旧城改造时，拆迁与否要以它的历史文化价值为依据。城市的建设应该根据各地情况采取不同思路，体现文化的差异性，弘扬中国传统的建筑文化。（逻辑渐进）【解析】该题考查对作者观点的概括能力，也涉及行文思路的把握，还有探究能力。参考答案要点三应是本文最主要的观点，中心观点。而要点一和二主要是针对现实存在的突出问题而提出的观点。（2）注意角度与完整性示例用什么支撑我们的精神大厦“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个
13、方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。问题：生活在今天的人们，怎样才能支撑起自己的精神大厦?请结合全文简要分析。（1）
14、要有高洁的理想追求，以增强个人免疫力。 (2）要满怀生活的激情，树立正确的人生观和价值观，增强社会责任感。（3）要妥善处理好自己与别人、与社会、与自然等等之间的关系，为创造以人为本的和谐的文化生态环境而努力。（3）注意信息的整合示例：我年轻初读歌德的亲和力只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于独特性和个性与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，
15、怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。这段话要表达的道理是什么？【分析】注意把握句间的并列关系，以相同或相似的标志词语作引导，把相关的句意归并起来，概括得出这段话要表达的道理。【参考答案】：基于作品的独特性与个性去把握其全部的美与魅力，是人们追求的同一目标。（4）注意正面肯定作答示例1：中国古典诗歌的意境是怎样形成的？错例：中国古诗意境的形成不一定要靠比喻、象征、暗示作用，更多的是通过意象组合后的升华。答案：可以借助有比喻、象征、暗示作用的意象，而更多的是通过意象组合后的升华。示例2：危险思想与言论自由一文提倡什么观点？作者的理由是什么？点拨：在文中，作者主要是谈愚昧、黑暗如何危险，禁止思想自由、
16、言论自由有何危害。如果照搬原文语句就不能切合讲“提倡”的角度的。错例：本文提倡不要借口危险思想来禁止言论自由。从“提倡”一词的使用要求看，如此说法不能成立。这就需要调整表述角度，进行转化性表述：提倡思想、言论自由。方法小结1掌握语言组织方法： (1) 摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)，进行压缩； (2) 合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来； (3) 提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容。2答案要点：要根据分数提示、按照一定角度、用数字号、归并整合、相关要点。3陈述句式，正面作答，力求简洁作答表述是否与题干
17、自然衔接要点是否明确，是否可以分点（层）表述字数是否合乎既定要求，是否写有错别字，是否出现了语病【试题演练】1阅读下面的文字，完成后面题目尽管说，技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；师说中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，虽不见得就是韩愈的想法，但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才开始意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一
18、个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其
19、内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”
20、的技术，也开始慢慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。（1）对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是（ ）A技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。B技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。C学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。D技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A处于工匠和民众劳作技艺
21、层次的技术，很久以来就成为人类生活的基本组成部分。B在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中只被当做旁枝末节，没有发挥决定性作用。C学术思想与技术实践的关系相对分离，是东方和西方学术传统中相似的特点。D近代技术对社会发展发挥了重要作用，改变了传统，推动了社会的进步。（3）对技术在过去长期被忽视的原因的判断，正确的一项是（ ）A技术的自我隐蔽特征导致了人们感觉不到技术的重要性。B古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。C社会底层的技术操作者对技术的理解缺少影响力，难促成人们对技术的广泛认同。D人类发展中的社会思想一直将思想作为人类最本质的特征而使技术受到轻视。2阅读
22、下面的文字，完成后面题目。 孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。 “周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口
23、对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，
24、充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。这可以说是最早的体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。 关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君
25、臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。 孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。其历史作用，积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。（1）下列有关明“夷狄”、“诸夏”之别的表述正确的一项是（ ）A孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，明“夷
26、狄”、“诸夏”之别的政治主张就是从这一总目标出发而提出的。B周王朝时，用不用“周礼”，是区分“夷狄”与“诸夏”的唯一标志。孔子认为“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无。C孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的强烈的民族意识不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，决不能给以违反历史真实的估计。 D孔子明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬，它在历史上一直发挥着积极作用。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2）根据原文，下列表述不正确的一项是（ ） A楚是南方大国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为
27、“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。B中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。 C从西周到春秋末，一直未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，这种杂处的局面最终导致民族战争爆发。D孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义。（3）根据原文，下列理解和分析正确的一项是 （ ）A孔子阐述明“夷狄”、“诸夏”之别的言论比较多，都牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。B“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机
28、构的组织原则之后，其作为周族的典章制度的重要意义依然存在，而且被扩大推广到华夏族势力范围以外的地区。C孔子明“夷狄”、“诸夏”之别政治主张的积极的历史作用是，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。D周礼体现出来某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。3阅读下面的文字，完成（1）（3）题。家风乃吾国之民风鲍鹏山中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这
29、样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值那就是让所有家族成员
30、引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。 “家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是
31、“教化”。 “教化”的方式包括多种：宗法制度的熏陶和约束、官方倡导鼓励以至于全民崇尚的读书（以读儒家经典为基本内容）、良风美俗中的礼仪习得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，没读过儒家经典的人在古代中国比比皆是，但是，完全没有接受过家教的人几乎没有。很多没有受过学校教育、又无宗教信仰的人，其基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚，这一切，都要归功于中国式的“家教”。中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹：那就是，国民整体的教养气质，都是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有据规矩方圆的。这是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至伟。中国人安身立命
32、之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。（摘自2014年2月24光明日报） （1）下列各项中对“家风”的理解，不正确的一项是（ ）A“家风”是一个家族代代相传沿袭下来的家族文化风格，它体现家族成员的精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的。B“家风”对家族的传承至关重要，一个家族的生生不息，一个家族和睦团结，依赖于淳厚的家风。C“家风”是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。D“家风”体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规就是“家教”，还被称为“家规”“家矩”“家训”等。（2）下列各项中对“家教”的理解，不正确的一项是（ ）A“家教”是家风得以流传并发扬光
33、大必须依赖的具体形式。在中国有着诸多的名称，如：“家规”“家矩”“家训”等等。B“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，在中国尤为重要和必要，所以中国最有特色。C“家教”可以使很多没有受过学校教育、又无宗教信仰的人基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚。D“家教”是“教化”方式中最重要也最普遍的形式，没读过儒家经典的人在古代中国比比皆是，但是，完全没有接受过家教的人几乎没有。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A一个家族之链上某一个人物深孚众望为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言经过家族子孙代代接力式的恪守，流风余韵，代代不绝，就形成了家风。B有认同
34、感的家族才有凝聚力，这种认同感就是让所有家族成员引以为豪的“家风”。C中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们有我们全社会共同尊崇的以儒家道德信仰为核心的传统文化这一价值基础。D“家教”在“教化”之中，居功至伟，它使国民整体的教养气质，一直都是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有据规矩方圆的。【答案】D【解析】试题分析：选项D对应的原文“中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹”，“创造过”并不代表“一直”，曲解文意。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。4阅读下面的文字，完成（1）-（3）题。诗歌是生活的审美超越郭国昌新世纪以来的诗歌界一直是比较沉寂的。然而，“裸体诗朗诵”等
35、事件的发生打破了诗歌界持续已久的沉寂状态，引发了人们对现代诗命运的又一次思考：诗歌的本质到底是什么？古人云：“诗言志。”就是说，诗歌是表达人们的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？只要翻开郭沫若、闻一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。诗歌中蕴涵的内心情感绝不是诗人的任意发挥，而是从现实生活中得
36、来的。尽管人们可能因为生活境遇的不同而对诗歌的本质有不同的理解，但是，只要是真正的诗人，他就无法拒绝现实生活在诗歌情绪生成中的决定意义。虽然现实生活是诗歌情绪产生的基础，但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪产生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤中。诗人应当经常地问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生
37、活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才是真诚的，包含了人类普遍的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。没有丰富的情感就不会产生优美的诗篇。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的，诗人要在真善美的表达中“给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受”。郭沫若、艾青、穆旦等现代诗
38、人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。这样说，并不是意味着个人的生存感受就没有价值。相反，那些在与普通大众相互交融的生活中产生的情绪体验往往是最接近真善美的，是最具有人文情怀和精神深度的。诗歌创作中的审美超越不但是一个情感的把握过程，而且是一个语言的挑选过程。古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”说的就是诗歌创作中语言运用的重要性。“五四”新文学革命以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，现代汉诗的口语化并不是意味着语言的粗俗化。日常口语可以成为诗歌的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工。
39、现代汉诗的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且也是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。卞之琳的断章虽然只有短短的四句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”但是诗人却通过日常生活的语言和意象的排列与组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么”。当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语话也就不成为一个广受人们争议的问题了。 （摘自人民日报，略有改动）（1）下列对“诗歌的本质”的理解，与原文观点不符的一项是（3分）A从古到今，人们都认为
40、，诗歌是诗人用来表达自己内心情感的。就连胡适、陈独秀等大力否定古典诗歌的人也未抛弃这种观念。B人的内心情感来源于生活，诗人的现实生活在诗歌情绪的生成中起着决定性作用，因此，诗歌在本质上就是现实生活的反映。C诗歌的本质是人的内心情感的表达，诗人要写出好诗，就必须努力把自己心中的各种情感尽情抒发出来。D虽然诗歌在本质上是现实生活的反映，但绝不能说只要参加了丰富的现实生活，就一定会写出内涵丰富的好诗。（2）下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）A本文按先总后分的思路展开论述。文章先提出“现实生活决定诗歌情绪”这一中心论点，然后分别从诗人的生活、诗人的情绪和诗人的语言三方面展开。B本文采用层
41、层剥笋的思路展开。一开头先提出诗歌的本质这一中心论题，然后指出诗歌同现实生活的密切联系，再就现实生活、诗歌情绪和诗歌语言逐一论述。C本文按提出问题、分析问题、解决问题的顺序展开。先提出诗歌的本质这一中心论题，再对这个中心论题展开论证，最后提出揭示诗歌本质的具体办法。D本文按并列式结构展开论证。在提出全文中心论题后，把中心论题分解为现实生活、诗人情绪、诗歌语言三个并列部分，分别一一展开论述。（3）下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）（3分）A要在诗歌的创作过程中完成审美超越，就应该对在现实生活中产生的情绪和感受进行审美选择和情绪升华，让以真善美为核心的情感进入诗歌。B诗人在现实生活中
42、的生存感受是有价值的，那些在与普通大众相互交融的生活中产生的情绪体验总是最接近真善美、最具有人文情怀和精神深度的。C诗人在完成诗歌创作中的审美超越时，正确地把握情感固然重要，但第一位的工作还是要准确认真地选择语言。D要在诗歌创作中实现审美超越的关键，不是诗歌语言的艺术化，而是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。5阅读下面的文字，完成后面题目。 精进的程序 朱光潜练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的
43、事。丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。不过这番话对于未脱“疵境”的作者恐未免是高调。据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良师益友，
44、才可以医治这两种毛病。所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画
45、，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。他们的毛病在成立了一种定型，便老守着那种定型，不求变化。一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。要想免去这些毛病，必须由稳境重新尝试另一风格。如果太熟，无妨学生硬；如果太平易，无妨学艰深；如果太偏于阴柔，无妨学阳刚。在这样变化已成风格时，我们很可能地回到另一种“疵境”，再由这种“疵境”进到“稳境”，如此辗转下去，境界才能逐渐扩大，技巧才能逐渐成熟，所谓“醇境”大半都须经过这种“精钢百炼”的功夫才能达到。比如写字，入手习帖的人易于达到“稳境”，可是不易达到很高的境界
46、。稳之后改习唐碑可以更稳，再陆续揣摩六朝碑版和汉隶秦篆以至于金文甲骨文，如果天资人力都没有欠缺，就必定有“大成”的一日。这一切都是“匠”的范围以内的事，西文所谓“手艺”（craftsmanship）。要达到只有大艺术家所能达到的“化境”，那就还要在人品学问各方面另下一套更重要的功夫。我已经说过，这是不能谈而且也无用谈的。本文只为初学说法，所以陈义不高，只劝人从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。 （节选自朱光潜谈文学）（1）下列说法，符合文意的两项是 （ ）（ ）（分）（选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分） A文中引用的丁敬礼和杜工部的话，完全适用于作文未脱离“疵境”的作者。 B只
47、要有良师益友，就可以医治初学写作训练的人的两种毛病。 C养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难，因此要及早走上最平正的道路。 D写文章的精进程序大致分为四步：“疵境”、“稳境”、“醇境”、“化境”。 E借文字“混差事”的人，件件平稳，但缺乏精彩，落入俗套。（2）根据文意，对“精进的程序”理解正确的一项是 （ ）（分）A经过自己的一番揣摩和师友的指导，作者就可以从“疵境”达到“稳境”了。B在“疵境”和“稳境”中辗转反复，一些人就可能到达“醇境”。C练习写字，练习不同的字帖碑帖以至稳定，就必定有“大成”的一日。D“醇境”仍属于“匠”的范畴，人品学问是“化境”所需，与初学者无关。【答案】B【解析】试
48、题分析：此题的重要概念“精进的程序”是本文的论证对象。A项，必要条件变为了充分条件；C项，丢掉了“天资人力”两个条件。D“与初学者无关”，无中生有。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（3）根据文意，写作训练者怎样才能写好作文？（分）【答案】（1）学习命意用字造句布局及作文的规模法度，并多加模仿；（2）对自己的作品作客观冷静的评价，并加以修改；（3）请教良师益友，虚心接受他们的意见和建议；（4）写作之初养成纯正的写作手法。（1点1分，照抄原文不给分。）【解析】试题分析：此题考查考生对文本信息的筛选概括能力，首先要找准答题区间，文本第一段重点论及了写作训练者怎样才能写好作文，归纳时要
49、用自己的语言表述出来。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（4）国家一级演员陈道明演技精湛，他饰演的角色，无一不是淋漓尽致，从帝王枭雄到平民布衣，从圆滑世故到超凡脱俗，从至阳至刚到至阴至柔，他总是将角色演的深入骨髓，更重要的是他低调、平和、诚恳、仁爱，琴棋书画样样皆能，是演员里读书最多的一位。他达到了朱光潜说的哪一个境界，为什么？（分）1【2014年高考湖南卷】阅读下面的文字，完成后面题目。常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。换言之，常识教育的
50、命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕
51、学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家
52、之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。（1）本文以 比照，主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)（2）下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是A常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。B常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会
53、公共生活等问题。C常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。D常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。【答案】C【解析】C项张冠李戴，原文为“常识教育或通识教育是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握”，要掌握的是“最核心和最重要的基本常识”，而不是“知识”，概念范围扩大。比对概念要仔细。“常识”与“知识”一字之差，意义有别。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（3）下列对原文内容的理解，不正确的一项是A专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。B通识教育把“小通人”作为培养目标，
54、其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。C专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。D通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。2【2014年高考四川卷】阅读下面的文字，完成后面题目。工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景，这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用的人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许会因此安静许多，而数据将火热地穿梭在其中，人与人（师
55、生、生生）的关系，将通过人与技术的关系来实现，正如过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能回到20年前骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，让我们再也回不到从前了。一个学生考试得了78分，这只是一个“数字”；如果把背后的因素家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与78分联系在一起，就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量打、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论,过于集中在在线教育(远程、平板、电子、数字）,这正像任何一个科技让人们最先想到
56、的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代人们最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习,在这场教育革命的浪潮中,由在线教育引发的教育由数字支撑到数据支撑变化,却是很多人没有在意的巨大金矿 。教育环境的设计、教育实验场景的布置，教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用，这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的东西，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学和道德良心的学科，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。目前的经济，已经进入后工业化的大数据时代，人与机
57、器的主流社会关系也逐渐转向人与数据之间的关系。若干年后的社会的竞争是以服务和创新为核心的，然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性的培养方式，将使教育摆脱工业化时代的模式。（1）下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是（ ）A工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。B大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法C以数据支
58、撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但不少人没有对它给予应有的关注。D大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会，而会成为继经济之后的第二门实实在在的实证。（2）下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是（ ）A教育环境的设计、教育实验场景的布置、习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等由数据支撑。B老师与生、生与生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。C将质课堂教资源传送到教育发展滞后的校，生们在校即时同步习，扩大质资源的覆盖面。D累积足够的生个体信息并据此对生进行个性化辅导，从而最大可能的实现每个人的进步与成功。【答案】C【解析】C项在文中找不到依
59、据。A选项可再文中第三段第一句中找到依据；B选项在第一段倒数第二句；D选项在第一段第二句有提及。而C选项凭空捏造，与原文无关，故选C。解答本类题型一定要注意仔细阅读文中出项的相关语句，忠于原文，一定要看在原文中是否能找到直接的依据，一般来说只要在原文中不能找到直接的依据的选项都是错误的。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（3） 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A“大数据教育”中的“数据”不是鼓励的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。B大数据教育时代，随着教育时空的变化、习场景的变革、情感交流和思想教育将会出现新的情况。C工业
60、化时代的教育培养的少犯错和标准化人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的要求。D大数据教育由络完成标准化教育，而校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。3【2014年高考北京卷】本大题共3小题，共10分。阅读下面的文章，完成后面题目。说到光伏发电，人们往往会想到的是那些巨大的太阳能电池阵列，年轻的朋友们也许会联想到美国电影变形金刚中那些具有“超能力”的“汽车人”所配备的能量块。其实，_。光伏效应就是太阳光射在硅材料上产生电流直接发电，使其能量达到最佳转换的效果。以硅材料的应用开发形成的产业链条，业内称之为光伏产业。光伏效应的重要条件就是离不开太阳能资源，而太阳能资源则具有
61、永不枯竭的优势。光伏发电可以追溯到上个世纪的70年代，由于两次石油危机的影响，光伏发电在发达国家受到高度重视，发展较快。自1969年法国建成世界上第一座太阳能发电站，太阳能发电的比例在欧美国家逐渐提高，太阳能光伏技术也得到了不断发展。在太阳能发电系统中，并网发电和独立式发电应用系统已经实实在在地出现在我们的生活之中。在很多大中型城市、甚至一些偏远地区，太阳能路灯的使用已经很普及，还有住宅区的照明、机场照明、医院照明、公交站牌指示灯等，都可以不依赖城市电网供电，只用太阳能电池组件将光能直接转换成了电能，多余的电量被储存在蓄电池里，待需要时再释放出来。在特殊天气和自然灾害来临时，光伏发电的独特优势
62、更是显现无遗。由于各个组成部分相对密闭，且在生产时大都进行了抗强风、暴雨、地震、雪压等极端恶劣天气的试验，在面对灾害时，光伏独立发电产品往往能够平安度过。当传统电力系统无法供电时，这些太阳能发电设备却可以迅速恢复供电，成为救命的能源。实践证明，太阳能光伏发电系统的优势，非常适合在偏远山区或牧区应用。其既可以为农牧民提供家庭用电，又可以驱动水泵灌溉农田。这些地方光照强、遮挡少、太阳能资源丰富，独立式光伏发电系统的优势得到了充分的发挥。中国可谓是名副其实的太阳能资源大国，具备了广泛应用光伏发电技术的地理条件。我国的光照资源主要分布在西北地区。1平方公里可安装100兆瓦光伏阵列，每年可发电15亿度。
63、我国有荒漠面积108万平方公里，如果开发利用1% 的荒漠，就可以发出相当于2003年全国一年的用电量。丰富的太阳能资源，为光伏发电技术的发展提供了可靠的基础能源。值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，国家近年内出台了一些关于发展新能源的政策，其中关于实施金太阳示范工程的通知已公布实施，2013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐。体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术的扶持和鼓励。（取材于2013年科技生活陈雷博的文章）链接材料：光伏发电系统的主要部件是太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器。其特点是可靠性高、使用寿命长、不污染环境、能独立发电又能并网运行，受到各国企业组织的
64、青睐，具有广阔的发展前景。（1）下列是为第一段横线处补写的句子。其中最能够使文意完整，贯通的一项是（3分）A光伏发电是能形成产业规模的B光伏发电是光伏效应的另一种说法C光伏发电的原理是很容易理解的D光伏发电是光伏效应的一种应用（2）下列对文章有关内容（含链接材料）的理解与分析，正确的两项是（4分）A光伏发电系统属于新兴的能源产业。有传统的煤电水电系统无法比拟的优势，受到很多国家高度重视。B光伏发电系统中并网发电应用广泛。所以城市住宅区、机场、医院的照明都可以不依赖城市电网供电。C光伏发电系统由太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器构成。拥有抵御灾害的能力，被称为救命能源。D我国荒漠面积非常广阔，太
65、阳能资源丰富，这为光伏发电技术的广泛应用提供了地理条件和基础能源。E我国的光伏发电技术十分成熟，可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国家政策的大力扶持。【答案】AD 【解析】 “可以不依赖城市网供电”是因为独立发电而不是并网发电，文中链接材料说“能独立发电又能并网运行”，二者是并列关系不是因果关系，故B强加因果。“我国正在起步阶段的光伏发电技术”显然不可能“十分成熟”，故E错。注意题干的要求是寻找两处错误。注意将题干中否定陈述转换为肯定陈述。有“根据”、“证据”、“原因”等字样的题干，选项与题干之间要能构成因果关系。将称代内容替代称代词，使称代词与称代内容保持一致。找出选项所关涉的内容区
66、域，将选项与文章内容逐字逐词逐句进行比较、对照。推导的选项要在原文中找到根据，要有前因后果。注意未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。（3）下列为本文所拟的标题，恰当的一项是（3分）A后来居上的光伏发电B光伏发电纵横谈C光伏发电与太阳能D光伏发电在中国4【2014年高考新课标1卷】阅读下面的文字，完成后面题目。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小
67、，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向
68、一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学
69、艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类
70、社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。 (摘编自王晓旭美的奥秘)（1）下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是 A在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。在饱受旧社会、旧制的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。C在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后
71、，跳下悬崖。D在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。（2）下列理解，不符合原文意思的一项是A在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。B在罗丹的马身人首雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D悲剧主体的死亡意味
72、着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。【答案】C文章倒数第二段“当然，在欣赏中审美主体，获得悲剧感和审美愉悦。”选项C“这样人们就不会获得悲剧感”错误，曲解文意。“不至于介入悲剧冲突之中”的原因是“建立悲剧事件与人的心理距离”。选项强拉因果。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。B人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧
73、会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。C在歌剧白毛女的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此奴方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。5【2014年高考辽宁卷】阅读下面的文字，完成后面题目。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的
74、方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无
75、烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是
76、一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望
77、满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（摘编自周国平幸福的哲学）（1）下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是A有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。
78、每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。C亚当新密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。在原文第二段。D项信息在原文第三段。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2）下列理解，不符合原文意思的一项是A近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。
79、B伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候体是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解就不会有幸福感。（3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”
80、，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。D人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。6【2014年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者，对视觉文化投以了较早的青睐。虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动
81、的过程，而是主动发现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物像所刺伤，就是无法理解世界。美国“911”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授，当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化，对世界产生相当影响的美国学者阿尔温托夫勒在他的成名作第三次浪潮中，用“三种文盲”的概念给予最好的解释。他说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲
82、、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会的产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻。在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈。他指出，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。图像生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。中央电视台某年度全年的广告收入为近90亿，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道一年的广告收入就近这数字，这个让许多人不解：为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，
83、在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。海德格尔在上世纪30年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”法国哲学家居伊德波。他在景象社会一文中，就大胆宣布了“景象社会”的到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域的地位。他认为世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；在景象社会中，视觉具有
84、优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者。（选自孟建视觉文化时代的来临有删改）（1）下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解，不恰当的一项是A这种视觉感受是观看者以专业的敏锐视觉来感受世界的结果。B 双子大楼被袭击而倒下的画面深深地刺伤了这位教授的双眼。C世贸大都的标志意义是这位艺术设计教授理解美国疼痛的关键。D 这种视觉感受现象可以看做是贡布里希所指的“图式的透射”。【答案】B【解析】B、原文是“它将是美国永远的痛”，所以说“画面深深地刺伤了这位教授的双眼”是错误的。本题考查的是社科文中常见错误点之一张冠李戴。做这类题难度不大，但要求考生阅读时要细心，要将题目内容与原文仔细比对，从
85、而发现不同之处。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（2）下列说法不符合原文意思的一项是A本文认为视觉文化时代的视觉观看，是一个需要系统研究、深刻反思的复杂文化现象。B 本文引入多个学科的知识，从多维视角来考察视觉文化与现代社会各方面的广泛联系。C随着社会的演进和科技的发展，后工业社会必然产生只有“纯真之眼”的影像文化文盲。D为了商业利益，视觉文化时代的图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。（3）文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？(3分)7【2014年
86、高考重庆卷】阅读下文，完成第后面题目。 瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下音乐新理论的尝试，将数学与艺术美结合在一起。这位天才数学家富有创造力的一生，给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家和哲学家罗素从欧几里德的几何原本中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文物种起源中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。我国科学家杨振宁则引用高适在答侯少府中的诗句“性灵出万象，风骨
87、超常伦”，来描述狄拉克方程和反粒子理论带来的精神震撼。他还曾以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。 在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。 科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的粗略选择，往往是依靠审美直觉来完成。 比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子和结构时有种直觉，感到
88、原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动景象时这样描述：“太阳乘坐的宝座率领着它周围的行星家族”。正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。 反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在独立思考中享受数学的韵律之美。在科研领域，不少人急功近利，把科学当做追名逐利的敲门砖，失去了探寻更高层次的科学美的机会。 正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。如果在教育中，先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去挖掘背后的科学原理，是否更能激发其学习的兴趣？在科研中
89、，少一些功利、多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、遥望火箭腾空而起的美感体验，可能会让不从事科学活动的普通人也能更加崇尚自然、走近科学。 科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。 （1）根据原文提供的信息，下列对“科学美”内涵的理解不正确的一项是( )（3分） A科学家探究科学真理对极深层理论架构的美的体会和感悟 B自然和谐之美的映射和科学家发现自然之秘而产生的自我优越感 C研究科学过程中受审美直觉和审美灵感启发产生的审美想象 D促使科学家勇攀科学高峰追求美、探索美的重要原动力 【答案】D
90、【解析】本题考查理解文中重要概念的含义。此题要求理解科学美的内涵，即能表明科学美的本质属性的选项。其中D项不属于其内涵而是科学美的作用。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2） 根据文中提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是( )（3分） A欧拉的音乐新理论的尝试以数学美与艺术美的结合呈现了科学美 B欧几里德的数学专著几何原本具有音乐般的美妙品格 C狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界 D 狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出核与电共有的对称之美 （3）作者说，学习数学时机械的题海战术很难让人享受到数学的韵律之美，你赞同吗？结合原文提供的信
91、息说明理由。（5分）8【2014年高考江苏卷】材料概括分析题(15分)金庸阁下除办报外仿佛以史学佛学自负，对于以小说知名，尤其是以武侠小说知名，自己是不是有点觉得未展所长，以末技得虚名，似不免略感怏怏?依我看则大可不必。阁下所透露的史学佛学见解，论水平未必是“超一流”，若著书立说也不见得能称首席什么家，得什么国际大奖。然而以史学佛学入小说，在武侠中讲“破相”，那就超人一筹了。好比不会武艺的痴公子段誉，只在无意中学了一着“凌波微步”，就到处能“逃之夭夭”；而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”，看不见，摸不着，弹指一挥间忽然有效，就能出其不意露上一手。这道理在金刚经、法华经里并非唯一高妙思想，而移入武
92、侠小说立刻产生“裂变、聚变”，威力无穷了，又如侠客行中的石破天，呆头呆脑，一片天真，然而处处机缘凑巧，矛盾相成，最后以不识字超过了识字人，以不知道“我是谁”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。这只是“无我”的一解。这一解在佛学中算不得什么最高深的了不起理论，不过是参禅的一个“话头”法门，但在小说中就是“超凡入圣”了。阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理。这些见解未必“超凡”，但进入小说，特别是武侠小不说，就大大“脱俗”了。无言胜有言，不武胜武，愚而智，弱而强，似佛似道，所以能迈过前人难有后继，虽有败笔，仍卓然自成一冢。前有粱羽生，后有古龙，俱写侠情，各有殊胜，然
93、抒写人情佛理尚逊一筹。(选自金克木与小说对话：不败求败，有删改)（1）请简要概括文中段誉、石破天两个人物的共同特征。(4分)【答案】愚能胜智，弱能胜强。在武侠中讲“破相”，那就超人一筹了，以及文章的最后部分都可以看出作者对金庸武侠小说的创作成就的肯定，也赞赏将佛学史学入小说。可见，类似的这类题目，对文本的梳理是关键，梳理得越认真，越来答好题。平时备考就应该朝这方面去努力。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。9【2014年高考安徽卷】阅读下面的文字，完成后面题目。当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅
94、，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。 技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。史记、窦娥冤、红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的
95、日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。这种虚有其表的形式在当下并不少
96、见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与
97、良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。（选自新华文摘2013年第23期，有删改）（1）下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（3分）A
98、从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。B从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。C从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。D从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。（2）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）A段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本
99、文话题。B段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。C段与两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。D段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与段相照应。（3）下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）A艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。B古代思想家反
100、对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。C技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。D如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。10【2014年高考上海卷】阅读下文，完成后面题目。（18分）受众的新闻素养：能力和意愿新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境？除了优化信息环境外，更
101、现实的途径是提高受众的新闻素养。在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。如何批判性地解读新闻？受众可以从以下几个方面加以考虑：1、报道有无确
102、切的来源？来源可靠吗？2、报道的内容完整吗？是否包含事件的时间、地点、人物、原因、经过等要素？假如不完整，原因是什么？3、报道者提供了什么证据？这些证据是怎样检验或核实的？4、这则新闻除了报道事件外，是否还有其他意图？有人认为受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的仅仅是辨别能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿。如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，那么现在的新闻受众更多是被诱惑，把有限的时间用于关注娱乐新闻，而最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实真相无所谓的态度，要么是“你知道了真相又能怎样”，要么是“根本就没有真相，一切都是阴谋”。前者导致老于世故地配合做戏，后
103、者导致愤世嫉俗、拒绝相信一切。还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。我们生活的时代，受众越来越多地拥有制作和发布新闻的机会，所以，仅仅强调受众解读新闻的能力和追求真相的意愿其实是不够的，还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量。从新闻业的发展来看，无论对新闻受众还是对新闻工作者，这可能都有更大的价值（1）第段加点词“困境”在文中指的是 的状况。（2分）（2）第段从和两方面对新闻受众缺乏寻求真相的意愿进行了阐述。（2分）（3）把下列语句组织起来填入第段方框处，语意连贯的一项是（ ）（3分）把常识推上神坛，会走向主观先行
104、和反智主义的极端。其实常识并不意味着就是对事实真相的认识，常识往往受到特定观点和具体经验的限制，因人而异、缺乏普遍性和稳定性，有时会遮蔽事实真相。因此，有必要对常识保持警惕。常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必不可少。A、 B、C、 D、【答案】D（4）下列有关受众的“新闻素养”的表述不准确的一项是（ ）（3分）A、提高受众的新闻素养能够优化新闻的信息环境。B、能够批判性地解读信息是受众重要的新闻素养。C、提高受众的新闻素养需要提高新闻的发布门槛。D、受众新闻素养的高低会影响当今新闻业的发展。本文第段探讨了“如何批判性地解读新闻”，第段从原因和表现两
105、个方面探讨了受众缺乏“寻求事实真相的意愿”，第段讨论了真相与常识区别，由此可以看出，从第段到第段层层递进，所以，第段具有深化主旨的作用。【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（6）根据第三段提供的解读新闻的方法，分析下面这则新闻报道。（5分）本报讯 综合多家媒体报道，昨天傍晚6点半左右，本市西北上空出现不明飞行物，从出现到消失，持续了两分多钟，本报也收到了许多目击者发来的照片。某市民用所带的Jason品牌最新型号手机拍摄了一组照片（见本报），色彩自然，画面清晰，为“不明飞行物”的研究提供了素材。【答案】略（评分说明：依据
106、考生答案与文章提供的四个方面的契合程度，及考生答案的表达是否准确、逻辑是否严密评分。）1【2013大纲卷】阅读下面的文字，完成后面题目。大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁。但是，荷兰学者克罗宁博格所著的人类尺度：一万年后的地球一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。作者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场出发，都是“正常运作”。大自然的变化类似与四季交替，只不过是它的时间尺度要长得多。根据作者的描述，大自然“春天”是在一万年以前开始的，那时，天气已开
107、始转暖，曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化，海平面上升，而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业。到现在，人类已经处于“夏季，因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害”。“夏季”终将过去，这也是自然规律，只不过是要再等待一段漫长的时间，“秋季”才会来临。那时海平面将会下降，而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束。克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端天气频繁、荒漠化加重、物种灭绝加速等情况，之所以显得十分淡定，在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度。通常人们只考虑几十年或几百年的事情，并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然，结果每个人都
108、为现在的气候最大值紧张不已。其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的“一丝波纹而已”。如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度，观察一个漫长的周期，情形也许就不会那么令人沮丧了那就是一万年的时间尺度，为什么要一万年的时间尺度？因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前；地质学的只是也告诉我们，类似月我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年；大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等。与地质学应用的时间尺度相比，人类的尺度就不那么适用了。这也难怪他要嘲讽因为气候变暖、海平面上升而变得异常焦虑的人民，“为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转”？人类尺度：一万年后的地球这本书的观点有助于
109、提升人类面对气候变暖、海平面上升所带来的挑战的勇气，正像作者所说的那样：穿着熊皮、拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来，我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗？当然，与此同时我们也应该意识到，即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道，我们也不能从此以后就不加节制地区排放温室气候，大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境，所以克罗宁博格也表示，“我们应该节约能源”一保护有限的资源。（1）下列关于本文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的一项是（）A以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首，这已经成为大多数环境学论著的观点，
110、但是克罗宁博格对此并不认同。B温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化的现象，从地球的立场出发，这实际上属于大自然的“正常运作”。C全球变暖会导致一系列灾难性的后果，例如极端天气频发、荒漠化加重、物种灭绝加速，这给人类的生存造成了威胁。D面对当前全球气候变暖的趋势，克罗宁博格并没有使用“人类的尺度”来衡量这一问题，所以他显得十分淡定。（2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）A克罗宁博格对地球的未来做出了预测，并以此为基础，从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证。B克罗宁博格认为，如果我们超越现阶段人类思考的尺度，从一个漫长的周期来观察温室效应的话，那么可能就不会如此
111、焦虑了。C人类尺度：一万年后的地球向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战，为我们思考气候的变化提供了新的角度。D大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境，这是无法回避的事实，所以克罗宁博格也表示“我们应该节约能源”。（3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）A在大自然的“春天”降临之前的远古时期，气候异常寒冷，广大区域都覆盖着冰层，因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式。B通常人们只考虑几十年或几百年的事情，克罗宁博格却改变了研究的视野：他不考虑明年，也不考虑一百年后的事，而是将目光投向了一万年以后。C克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察、分析地球气候变暖的问题，这
112、并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的。D石器时代的人类能在冰期中生存下来，与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比，虽然形式不同，实质都是积极利用知识应对危机的表现。2【2013江西卷】阅读下面的文字完成后面题。病毒病毒不同于其它所有生物，它不是由细胞构成的。一个细胞中的结构要进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应。但这一切病毒都没有。当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它进入细胞后。灾难就来了。所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外衣或类脂包膜(如果有的话)使病毒依附上细胞膜然
113、后病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收嚣”的位置。即使在理想的条件下病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外它们能感染的范围极广。一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。当病毒进入细胞。它就开始回复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一步了解它的核酸中心。核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着
114、一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和生物体制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。RNA是干什么的呢?RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从DNA(在所有细胞的细胞核中)传递到合成蛋白质的地方(在细胞核外)。DNA像模板一样造出正确的RNA。RNA又同样制造出正确的蛋白质。病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者而是基因物质。病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶
115、然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。随着时问的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生成了病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒进化的形式。大部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，
116、这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA。(选自在岩石上漂浮，有删改）（1）下列关于“病毒”的表述，正确的一项是（ ）A病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动。B所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜然后病毒进入细胞。C病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。D病毒和细胞共同存在，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，危害性就越小；而那进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。（2）下列对
117、文章内容的理解，不恰当的一项是（ ）A一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进人细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞融合而使它们进人细胞。BDNA控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体，DNA就是这样决定生物的形式和功能的。CRNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者；而在病毒中，RNA不是信息的传递者，是基因物质。D病毒强迫细胞制造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。【答案】 A。【解析】 A项的出题点在第三段，原文“它有几种方法穿过细胞膜进入细胞”，选项的表述就成了只有一种方法。B项
118、出题点在第五段。C项的出题点在第六、七两段。D项的出题点在第八段，原文是讲“病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒”，含有两方面的意思，本项单讲“强迫细胞制造出更多的病毒”的情况，没有错误，不算遗漏。【考点定位】本题考查筛选并整合文中的信息。（3）从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（ ）A“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。B病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制。C狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用免疫系统对它们无能为力。D把准确的基因附在经过处理没有感
119、染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。3【2013广东卷】阅读下面的文字，完成19-21小题。山水画中的地质学赵野木我国很早就出现了专门描绘自然山川之美的风景画，我们习惯叫“山水画”。山水画滥觞于六朝，独立于隋朝，发展于唐代，至五代进入高峰阶段，经两宋至元朝，成为居统治地位的画种。中国山水画一开始就重视写生，以自然为师。盛唐画家张垛说：“外师造化，中得心源。”“师造化”就是向大自然学习，研究表现自然的技法。由于各位画家所居地域不同，山石结构不同，因而创造出不同的山石画法，其中主要是皴法。在我国古代著名的绘画技法书芥子园画传中列举前人的皴法就有近二十种：披麻
120、皴、乱麻皴、大斧劈、小斧劈、雨点皴、荷叶皴、解索皴、乱柴皴等等。用这些皴法创作的山水画不是自然的简单摹拟，而是山水风貌的再现，是经过艺术加工的山水。相传唐朝的李思训创立了小斧劈皴。宋代李唐“扩思训之皴而尽笔力以驰之，又变小斧劈为大斧劈”。范宽常用解索皴，他画的是终南山风光。元四大家之一倪云林首创折带皴，这位无锡人画的是太湖边上的石头。他的画横皴如迭糕，和太湖边石头上的层理相符。清代大画家石涛提倡“搜尽奇峰打草稿”，创造出拖泥带水皴，山水画又出现一番新的天地。这种种的山石皴法从自然科学角度来看，是否反映了一些地质规律呢？我们的地质学家看到古代的山水画和芥子园画传中的图，能大致指出画的是哪种岩石：
121、折带皴画的是水平层理的沉积岩和变质岩中的板岩；大斧劈皴画的山石可能是坚硬的花岗岩；解索皴画的是玄武岩山体；云头皴画的是风化的片岩；鬼皮皴画的是剥蚀特别厉害的沙岩。画家根据不同对象运用不同的画法。对象有变动，画法也会不同。火山的爆发、地震的发生往往会使地壳发生巨大的变动。一般地说，比较韧性的岩石如薄页岩或泥质岩石在受力不大的情况下容易发生弯曲变形，地质学上称为“褶皱”。比较脆性的岩石或厚层块状岩石如花岗岩、石灰岩受力较大时容易断裂变形，倾斜甚至直立，再经风化剥蚀作用，就会出现杂乱无章的奇形怪状。面对这样的山石再用表现垂直节理的披麻皴和表现水平层理的折带皴就不行了，而运用乱柴皴和乱麻皴等画法就比较
122、合适。那些风化后的砂岩、砾岩、石灰岩等情况就更复杂些。这些皴法只是表现自然山石手法的一部分。自然界中的山岩，千番模样，万种风姿，光用这二十来种皴法是不能表现完全的，必须不断地丰富、创新。山水画的成熟过程就是画家用笔从简单到复杂的丰富过程。因此可以说，山水画的历史就是皴法不断发展的技法史。历史上凡有成就的画家，必定是不落前人窠臼，探索新的技法，表现新的山水的人。现代画家傅抱石画华山偏不用前人的荷叶皴，而创了一种大气磅礴的抱石皴，把华山的“雄伟”表现得更为理想。另一位画家石鲁在陕北黄土高原上也创出了一种表现黄土高原的新的皴法。被称为“现代绘画之父”的法国画家塞尚曾说过：“为了画好一张风景画，应先明
123、了地质学上的地层。”中国古代画家并不一定懂得地质学，但他们凭着自己精确的观察，发现了山石结构、地质构造的不同，探求出新的画法去表现自然。如果今天的山水画家能够多学习一些地质知识，对绘画一定大有裨益。（选自中国现代科学小品选，江苏科学技术出版社，有删改）（1）第段说“用这些皴法创作的山水画不是自然的简单摹拟，而是山水风貌的再现，是经过艺术加工的山水”，你如何理解？（4分）【答案】 1、这是对前文“外师造化、中得心源”进一步解释，既有客观的因素，也有主观的成分。2、山水画中的皴法画表现了一定的地质岁月，但又不等于地质原貌。【解析】 这一句体现了整篇文章的一个核心内容，那就是绘画创作与现实存在的关系
124、。这个关系，文中有相应的表述，如“外师造化、中得心源”就是这种关系的绝好体现，山水风貌有其客观现实性，但绘画史艺术，一定会高于现实，也就是有艺术加工的成分。明确了这层关系，再理解这句话的含义就不难了。组织答案要根据文意，要充分考虑文章内容是如何表现这一关系的，这样才能确保要点的全面性和准确性。【考点定位】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。（2）简析第段在全文中的作用。（5分）4【2013北京卷】本大题共三小题，共12分。阅读下面的文章，完成后面题目当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落，或者在厨房手拿苍蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时，你一定认同以下观点：把“飞行家”这个名词冠
125、于昆虫身上是恰如其分的，昆虫不仅是地球上规模最大的飞行家族，也是最早掌握这项技术的先驱者。地球上的第一次飞行是个什么场景？这一历史性的是时刻早已消失在岩层之中。不过，当年第一批飞行者的后代仍然活跃在我们的星球上，他们就是蜉蝣。蜉蝣这种生物大多数时间生活在水中，以藻类为食，当它们准备好繁殖，便爬出水面，在水边的植物上蜕皮，成为有翅的成虫。这些获得新生的小虫子并不急于飞行，多数时候会聚集在水面上，伸展双翅，在微风的吹拂下于水面上滑行。当时机成熟，便风中舞动，在空中完成婚配。不久，雌虫产卵，刚刚脱离水面不过几十小时的蜉蝣们再次回落水中，这也意味着它们个体生命的终结。目前，多数昆虫学家认为，最早的昆虫
126、也像蜉蝣一样，是从水面滑行演化到飞行的，最早的翅应该是“风帆”，而非“机翼”。昆虫的翅是一个工程学奇迹：一片丁质的薄层，没有任何骨骼和肌肉的支撑。几丁质这种物质本身柔软而坚韧，就连碳纤维复合材料都无法与之相比。几丁质中贯穿着翅脉，它们是液压管道，正是这些液压管道让昆虫的翅膀有了足够的刚性来应对飞行是巨大的应力考验。与鸟、蝙蝠翅膀一样，昆虫翅膀的剖面上端弯曲，下端平直，这使得空气流过翼面时产生升力。昆虫与其他其他飞行动物的标志性区别，在于它们扇动翅膀时高得惊人的速度蜻蜓一般为每秒200次，而蚊子和马蜂则能高达每秒1000次。不仅如此，如果逐格回放高速摄像机拍摄的昆虫飞行影像，你会惊奇地发现，昆虫
127、扑翼飞行可不简单是上下运动，从侧面观察，昆虫的翅膀其实是在画八字形。直到最近，人们把昆虫放进风洞好好研究了一番才发现，其实这些小家伙的翅膀是在空气中制造涡流，依靠这些可控的涡流，它们的翅膀在向下和向上拍动时都能产生升力，这是鸟与蝙蝠绝对无法做到的，一只小蜜蜂借助这些涡流，产生达到其体重3倍的开力，而向前的推力则是体重的8倍之多，与之相比，一架战斗机的推力与重力大小之比能达到2就可以“笑傲江湖”了，这样你就不难理解，为什么苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯了。当然，这一切代价也相当高昂，飞行是件十分费力的活儿，一只果蝇飞行1小时就要消耗掉体重的10%，果蝇使用碳水化合物作为动力来源，这有点不太
128、划算，其他很多昆虫直接利用脂肪作为“燃烧”，便让飞行的“经济性”大为改观。所以你绝对不能小看昆虫的能力，一直小小黑脉金斑蝶能以每天150公里的速度连续飞行3000公里，完成冲北美到中美洲的长途迁徙。 （取材于王冬御风飞行）（1）根据文意，下列说话不支持“昆虫的翅膀是一个工程学奇迹”的一项是（ ）（3分）A薄薄的翅由几丁质构成B不需要脊髓肌肉的支撑C柔韧性可比碳纤维的复合材料D翅脉增强了昆虫翅膀的刚性（2）下列对文章内容理解和分析。不恰当的两项是（ ）（4分）A昆虫最初驾驭“风帆”在水面上滑行。后来逐步从滑行演变到在空中飞行。B蜉蝣有翅后即升空飞行。虽然飞行时间不长，但由此实现了生命的延续。C昆
129、虫的剖面，上端弯曲，下端平直，这可以使空气滤过翼面时产生升力。D昆虫利用碳水化合物和脂肪作为“燃料”，从而大大提高了飞行的“经济性”。E昆虫是地球上规模最为庞大的飞行家族，很多昆虫都具有长途迁徙的能力。（3）根据本文和下列材料，说明苍蝇的飞行和鹏鸟翱翔有哪些不同（5分）逍遥游中“背若泰山，翼若垂天之云绝云天，负青天。然后图南”这几句话。是对鹏鸟翱翔九天的精彩描述，生物学家认为。鹏鸟翱翔是要借助上升气流，翅膀就像固定的机翼。【答案】（1）苍蝇飞行时必须高速扇动翅膀，鹏鸟翱翔时可以不扇动翅膀。（2）苍蝇飞行时借助自身扑翼产生升力，鹏鸟翱翔时借助外界的上升气流。（3）苍蝇飞行时可做出急转弯的动作，鹏
130、鸟翱翔时无法做到。【解析】 本题着重考查文本内容的归纳和概括能力。在文中筛选并归纳苍蝇飞行的特点信息并不难，但是要找好比较点，也就是苍蝇和鹏鸟的不同点，这样才能做到要点全面而准确。对比鹏鸟的翱翔，文中涉及苍蝇飞行的特点，应该从速度、升力、推力几个方面去筛选归纳。【考点定位】本题考查学生文本内容的归纳和概括的能力。5【2014上海卷】阅读下文，完成后面题目。（17分）近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映
131、射。把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开”，体现出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。敛合意味着对空间尽可能的放弃，却隐含了时间性的要求。卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约
132、为一个手臂的长度）。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。 卷轴所支持的敛合形制，可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤，也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。敛合的意义还不止于此，它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限
133、制性”的观赏。“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”，宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。该诗的题目是“栽竹”，考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联，我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂，他们通过粉墙圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同体，正如布迪厄所说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的，墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其
134、展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道，艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下，不仅不是慷慨之举，反倒可能被视为不谙风雅的行为。（选自姜勇舒卷的粉墙，有删改）（1）第段加点词“展开”在文中的意思是 。（2分）（3）概括第段的主要内容。（2分）（4）把下列语句组织起来填入第段方框中，语意连贯的一项是（ ）。（3分）在这样的意义上收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式把未来变为它曾经存在的“过去”要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性A
135、，。 B，。C，。 D，。（5）下列对“粉墙”的理解正确的一项是（ ）（3分）A“粉墙”区分出人们精神境界的高低。B“粉墙”暗示群体之间存在趣味差异。C“粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品。D“粉墙”禁止了不谙风雅的欣赏行为。【答案】B【解析】根据“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”这句诗，和后文的解说：“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂，他们通过粉墙圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同体，正如布迪厄所说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。”粉墙说的是“趣味”，而“趣味”又是“分等级的”，所以选。【考点定位】理解文中重要词语的含义（6）本文研究的视角新颖，阐述的方法多样，
136、请结合文章对这两点作简要说明。（4分）1【2012山东卷】阅读下面的文字，完成（1）（4）题。古怪的重水叶永烈1942年，正当第二次世界大战在欧洲大陆激烈进行的时候，英国的间谍部门却把注意力集中于挪威南部某荒凉小镇的一家看起来很普通的小工厂。这家小工厂里，并没有隆隆的机器声，也没有高高的烟囱，只有来自当地水力发电厂的电线和自来水管。它在静悄悄地生产着一种神秘的重要物资。德国军队重兵防守，但这家小工厂还是被英国间谍炸掉了。德国人马上调集专家抢修，花了9个月的时间，小工厂又开始了神秘的生产。1944年，德国军队极为秘密地把小工厂的产品运走。但那产品最终还是先后被英国间谍的定时炸弹和美国的轰炸机炸毁
137、了。这家小工厂生产的究竟是什么产品呢?这神秘的产品，就是重水!重水看上去跟普通水差不多，也是无色透明的液体。然而，它似水而不是水，跟普通水有着许多不同的“脾气”。重水确实是“重”水，它比普通水重。1立方米重水要比1立方米普通水重1056公斤。重水这名字，便是打这儿来的。普通的水在0结冰，在100沸腾。然而，重水却在38结冰，在10142沸腾。普通水的密度在4时最大，重水的密度在116时最大。很多物质在重水中的溶解度，比在普通水中小。比如，食盐在重水中的溶解度，比在普通水中减少15%，氯化钡的溶解度则减少20%。许多化学反应在重水中进行，比在普通水中慢。严格地说，重水也是水!普通的水分子是由1个
138、氧原子和2个氢原子组成的。重水的分子，也是由1个氧原子和2个氢原子组成的只不过这氢原子不是普通的氢原子，而是重氢原子。在大自然中，普通水很多，然而重水却很少，在50吨水里大约只含有75公斤重水。重水总是混杂在普通水中，均匀地混合在一起。怎样才能把重水分离出来呢?人们发现，当用电流电解水的时候，普通的水大量被电解成氧气和氢气，而在剩下的液体中，重水的含量越来越多。于是人们便请电流帮忙，来提取重水:把水大批大批地电解，然后把剩下的液体进行蒸馏，利用重水和普通水沸点的不同把它们分开，制得很纯净的重水。从天然水中提取重水，要消耗大量的电能。据统计，提炼1公斤重水比熔炼1吨铝所需要的电能还多3倍。重水，
139、是制造原子弹过程中的重要角色!它能有效地减慢中子的速度，把快中子变为热中子，并且它本身不吸收中子，不会减少中子的数目。因此，重水是非常理想的中子减速剂，它能使链式反应进行下去，实现原子弹的爆炸。重水因之成为举足轻重的战略物资。当年德国人在失去重水之后，整个制造原子弹的计划不得不推迟。第二次世界大战之后，人们将原子能应用在工农业生产上，建造了原子能反应堆。在原子能反应堆中，同样要用到中子减速剂，用到重水。在制成原子弹之后，人们又发明了氢弹。制造氢弹的主要原料是氘和氚，氘来自重水。这样一来，重水更是身价百倍。氢弹爆炸，实际上就是氘和氚进行激烈的热核反应，在一瞬间释放出巨大的聚变能。人们现在正努力探
140、索控制热核反应，把它应用于工农业生产，建造热核反应发电站。这种新型发电站与原子反应堆相比具有许多优点，比如环境污染少，热核反应产生的能量很大，发电量大，更重要的是，原料取之不尽，用之不竭在江湖河海的水中，有数以万吨计的重水，可以大量提取氘。正因为这样，如今重水被人们誉为“未来的燃料”。(选自百年百篇经典科普，有删改)（1）本文为什么从英国间谍对一家小工厂的破坏写起?(4分)答:_（3）第段的语言有哪些特点?请作简要分析。(4分)答:_【答案】严谨。运用作比较、举例子、列数字等说明方法，准确、严谨地说明了重水的特性和功用。（4）你认为本文的标题合适吗?请写出两条理由，并结合文本加以分析。(6分)
141、答:_ _2【2012福建卷】阅读下面的文字，完成（1）（3）题。蟋蟀之话夏丏尊鸣虫是秋季的报知者。蟋蟀的鸣声，本质上与鸟或蝉的鸣声大异其趣。鸟或蝉的鸣声是肉声，而蟋蟀的鸣声是器乐。鸟的鸣声是和人的叫唱一样，同是由声带发出的，其鸣声虽较人的声音有变化，但既同出于肉质的声带，与人声究有共同之点。蝉虽是虫类，其鸣声由腹部之声带发出，也可以说是肉声。蟋蟀等秋虫，雄性的鸣声比之鸟或蝉的鸣声，是技巧的，而且是器械的。它们的鸣声由翅的鼓动发生。用显微镜检查时，可以看见翅的特别的发音装置，前翅的里面有着很粗糙的钅虑状部，另一前翅之端又具有名叫“硬质部”的部分，两者磨擦就发出声音。前翅间还有一处薄膜的部分，叫
142、做“发音镜”，这是造成特殊的音色的机关。秋虫因了这些部分的本质和构造，与发音镜的形状，各奏出其独特的音乐。其音乐较诸鸟类与别的虫类，有着如许的本质的差异。螽斯与蟋蟀的发音样式大同小异。螽斯左前翅在上，右前翅在下;蟋蟀反之。螽斯的钅虑状部在左翅，硬质部在右翅;而蟋蟀则两翅有着同样的构造。此外尚有不同的一点:螽斯之翅耸立作棱状，其发音装置的部分较狭;蟋蟀二翅平叠，因之其发音部分亦较为发达。在音色上，螽斯所发的音乐富于野趣，蟋蟀的音乐却是技巧的。无论鸟类、螽斯或蟋蟀，能鸣只有雄，雌是不能鸣的。这全是性的现象，雄以鸣音诱雌。它们的鸣，和南欧人在恋人窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌。蟋蟀是有耳朵的，说也奇怪
143、，蟋蟀的耳朵不在头部，倒在脚上。它们共有三对脚，在最前面的脚的胫节部，有附着薄膜的细而长的小孔，这就是它们的耳朵。它们用了这“脚耳”来听对手的情话。石块或落叶丛中是它们的生活的舞台，它们在这里恋爱，产卵，以至于死。蟋蟀的恋爱生活和其他动物及人类原无大异，可是有一极有兴趣的现象:它们是极端的女尊男卑的。试把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了触角探知对方的存在以后，雄的即开始鸣叫。这时的鸣声与在田野时的放声高吟不同，是如泣如诉的低音，与其说是在伺候雌的意旨，不如说是一种哀恳的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的犹淡然不顾。于是雄的又反复其哀诉，雌的如不称意，犹是淡然。雄的哀诉，直至雌的自愿接
144、受为止。雄蟋蟀在交尾终了后，不久就要遇到悲哀的命运所存在者只翅或脚的碎片而已。蟋蟀产卵，或在土中，或在树干与草叶上。雌蟋蟀在产卵时，先用产卵管在土中试插，及找到了适当的场所，就深深地插入，同时腹部大起振动。产卵管是由四片细长的薄片合成的，卵泻出极速，状如连珠，卵尽才把产卵管拔出。一个雌蟋蟀可产卵至三百以上。雌蟋蟀于产卵后亦即因饥寒而死灭，所留下的卵，至次年初夏孵化。蟋蟀在昆虫学上属于“不完全变态”的一类，由卵孵化出来的若虫差不多和其父母同形，只不过翅与产卵管等附属物未完全而已。这情形和蝶或蝇等须经过幼虫、蛆蛹、成虫的三度变态的完全两样。(像蝶或蝇等叫做“完全变态”的昆虫。)自若虫变为成虫，其间
145、经过数次的脱皮，身体的各部逐渐完成。变为成虫以后，经过四五日即能鸣叫，其时期因温度地域种类个体而不同，大概在立秋前后。它们由此再像其先代的样子，歌唱，恋爱，产卵，度其一生。(选自名物采访，有删改)【注】螽斯:昆虫，身体绿色或褐色，触角呈丝状。若虫:不完全变态类(渐变态)昆虫的幼体。（1）下列对文章的概括和分析，不正确的两项是(5分)()A蟋蟀的鸣声与鸟或蝉的鸣声有着本质的不同:蟋蟀的鸣声是由腹部的声带发出的，鸟或蝉的鸣声是由翅膀的鼓动发出的。B雄性蟋蟀是用一前翅的钅虑状部和另一前翅的硬质部相互磨擦，并用前翅间的“发音镜”这一特殊的音色“机关”发出特殊声音。C雌雄蟋蟀可以通过触角探知对方的存在，
146、雄性蟋蟀可以通过鸣音向雌性蟋蟀反复哀诉，雌性蟋蟀则通过“脚耳”领会其意。D蟋蟀由卵变为成虫不需要经历三度的“完全变态”;由卵孵化出来的若虫和其父母同形，在立秋前后变为成虫即能鸣叫。E文章采用作比较、打比方等说明方法，科学、形象地说明了蟋蟀的发音原理和发音样式，清晰地展现了蟋蟀的生命历程。（3）请就这篇文章的语言特色，谈谈你的看法，并举例说明。(6分)答:_文本中的科普类文章。它以“蟋蟀”作为阐释的对象，就必然要介绍与之相关的科学类知识，介绍其习性和特点，这就决定了文章语言的说明性。但是，从另一个方面来看，这篇文章并不是纯粹的说明文，在行文中，作者又大量运用各种修辞方法，让本来枯燥的文字体现出生
147、动活泼的特点。在答题时，只要抓住其中的一个方面展开来说明，并找到文中相应的事例支持即可。【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3【2012天津卷】阅读下面的文字，完成（1）（3）题。生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想，我称之为生态
148、智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自
149、然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。（1）下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是()A生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。B生态文明就是自然、社会与人的和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。C生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。D生态
150、文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。【答案】B【解析】A 逻辑有误，原文第一句话说生态文明是人类遵循规律而取得的成果，而该项把“生态文明”表述成了“规律”。C“其目的”表述有误，生态文明的目的是协调人类与自然的关系。D强加因果，“因此”前后内容并没有因果关系。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2）下列对本文内容的理解，不正确的一项是()A要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。B构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。C生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态
151、哲学。D自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。（3）根据本文内容，下列推断不合理的一项是()A西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。B人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。C生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。D人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。【答案】A【解析】原文并没有提到东方智慧在生态文明方面做得如何好，因而西方“需要引进东方智慧”的说法毫无依据。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
152、4【2012湖北卷】阅读下面的文章，完成（1）（3）题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是
153、正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟
154、子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证，甚至上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中
155、国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。论语、老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语，暗
156、示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。（1）下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是()A论语每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的。B照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。D庄子各篇大都充满比喻
157、例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。【答案】A【解析】本题考查筛选文中信息的能力。原文“打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系”是说“上下章几乎没有任何联系”，而不是说“上下章在思想上也几乎没有任何联系”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。B明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书
158、的行间之意。C照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，才能读出更多新意。D中国艺术的理想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，老子堪称范例。【答案】C【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。推论结果“才能读出更多新意”错。作者并不是说“语言简短，才能读出更多新意”，而强调的是“富于暗示”的语言。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学
159、自身的认知特点决定的。B中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。C中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。5【2012新课标全国卷】阅读下面的文字，完成（1）（3）题。“黑箱”是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知
160、识，只需按规则操作即可得到预期的结果。例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。首先，它使得每一个使用者不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理
161、论，那需要多少时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就说明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。最后，当科技为我们打开一扇又一扇门的时候，我们能拒绝它的诱惑不进去吗？而一旦进去，我们的行为能不受制于
162、房间和走道的形状吗？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下，对使用者施加潜移默化的影响，也就是说使用者被生产方对象化了。值得注意的是，科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时，也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，例如电磁理论、牛顿力学，甚至四则运算？这是一个很有意思的问题。技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日，历史上的很多技术已经失传或过时，但是也有相当多的技术流传至今，例如中国的针灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。这提示我们，对于历史上存在过的知识应予宽容。此外，由于使用
163、者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。(摘编自吕乃基行进于世界3的技术)（1）下列对于科技黑箱的理解，不正确的一项是()A黑箱，在认识上主体对其内部情况全然不知；而科技黑箱，则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。B与黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透彻掌握其工作原理，只需按规则操作即可得到预期的结果。C科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。D几乎技术的全部中间成果和最终成果，如电脑、手机，都集成了物理学、计
164、算机科学等知识，可以说，是科技造就了科技黑箱。【答案】C【解析】本题考查理解与筛选、整合文中信息的能力。C项，错在偷换概念，原文表述“在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择”不是“修正”。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A在当今世界，每一个科技黑箱的使用者都能像牛顿一样“站在巨人的肩上”继续前进，这个“巨人”就是科技黑箱。B知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享，这是现在计算机天才、黑客和神童不断出现的根本原因。C越是高端的科技黑箱，主体对它的干预就越大；在认识和实践的关系上，实践也
165、随之变得更加复杂和重要。D使用者表面上是在支配着科技黑箱，但实际上他们是在“不知情”的情况下受到了科技黑箱潜移默化的影响。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A新的科技黑箱能够为相对“无知识”的年轻一代提供崛起和赶超的机会，他们即使没有掌握科技黑箱中的知识，也可以享用这些知识。B要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，作者并没有给出直接的答案，但提示我们，应当对这些知识予以宽容。C科技黑箱不仅包括当代的高科技成果，也包括历史上遗留下来的很多技术，如中国的针灸以及各古老民族中的特殊技法。D由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一
166、刃都变得更加锋利。 【两年模拟】 2014年名校模拟题及其答案1（14届安徽合肥高三二次质检）阅读下面的文字，完成后面的题目。 在历史上，城与市是产生于不同历史阶段的两种事物。这两个事物既曾结合在一起，融为一物（ 城市）；也曾互相独立，或为无市之城，或为无城之市。“城”与“市”是反映不同事物的两个概念。城与市关系演变的过程与形态，是社会关系演变过程与形态的一个方面，特别是其中的交换关系演变的集中表现。在氏族社会的早期和中期，既无城，更无市。到了后期，在距今7000年前后，修城之初，城墙内没有商品交换活动，没有市场。当社会组织由氏族变为家族，开始有了产品交换、商品交易和相关场所市。此事发生在距今
167、5000年前后。当国王在市的四周修筑墙垣，将商业和商人的活动限定在这个称之为“市”的小区域内活动时，这标志着市场交换关系的产生。奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛。地主制与商品经济相伴而行，城里的市场活动跨过市垣，扩散到全城，市垣被市场淹没了，丧失了它原有的功能，市垣和被它围起的那种“市”成了历史遗迹。当商业和商人的活动突破这个被称为“市”的围墙，扩大到全城各个角落，在空间上城与市同大时，这标志着市场交换关系进入了中级发展阶段，即商品经济阶段。随着企业制与雇佣制的兴起，城里市场活动的范围又跨越城墙，扩散到全社会，那种原初的“城”也成了历史遗迹。当商
168、业和商人的活动地区扩大到城墙之外，在空间上市比城大，甚至可以有市无城时，这标志市场交换关系进入高级阶段，即市场经济阶段。大体说来，无城无市和有城无市是原始自然经济的标志；城中有特定的“市”（区）是商品货币关系的产物；城区即市区是商品经济的产物；城在市中和有市无城是市场经济的产物。城与市的兴起，以及城与市关系的变化，是交换方式发展的结果。随着交换的发展，城中之市从无到有，市在城中作用从小到大，其地位从低到高，所占的空间，先是在一个被市垣围起来的范围之内，继则跳出市垣跑遍全城，又跳过城墙跑到城外，把城包围起来。市从蜷缩在城的边缘到位于城的中心，由城的附属物变成城的主体。在城与市关系的演变过程中，厚
169、厚的市垣没能挡住市场自我扩散的力量，高高的城墙也没能挡住市场自我扩散的力量。市的自我扩散力量是人建筑的坚固市垣和高矗城墙挡不住的，也是人制定的政策和制度挡不住的。市场依靠自身的力量开辟前进的道路，直至成为调配资源的基础。如果把历史比喻像一条长河，那么市场就是河中之水，它自然地流淌着，冲垮一切障碍，水到渠成。中国的市场经济，既不是从外国学来的，也不是某个人设计出来的，它是几千年来市场力量自我发展的结果。中国的市场经济植根于中国历史之中。（选自赵德馨中国历史上城与市的关系，有删节）【小题1】联系上下文，对第段画线句理解正确的一项是（ ）（ 3分）A、随着交换方式的发展，“市”所起作用逐渐扩大，最终
170、在整个“城”的发展中起到决定性作用。B、随着交换方式的发展，“市”所处地位逐渐升高，最终在整个“城”的发展中居于支配的地位。C、随着交换方式的发展，“市”所占空间逐渐拓展，最终超越整个“城”的范围而扩散到全社会。D、随着交换方式的发展，“市”所具力量逐渐增强，最终超越整个“城”的实力而对其产生威胁。【小题2】下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（ 3分）A、第段紧紧围绕“城”与“市”的概念，较为细致地分析了“城”与“市”产生时各自所处的不同社会历史背景，并简要说明了二者之间既分且合的独特联系。B、第段首先明确“城与市关系的演变”是社会关系中交换关系演变的集中表现，之后依次剖析了城与市关系在
171、各个社会历史发展阶段的情况，以论证观点。C、第段着重指出，市场经济的发展有其自身的动力和规律，而中国市场经济的发展也和外来文化及政策因素无关，而是根植于中国历史发展进程之中。D、文章前一部分着重阐述城与市关系演变的过程、形态及规律，后一部分着重阐述市场经济发展的历史必然性；全文意在明确城镇化建设与市场经济的关系。【小题3】下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（ 3分）A、在历史上，“城”的出现可以追溯到氏族社会后期，而“市”作为产品交换和商品交易的场所，出现在距今5 000年前后。B、奴隶主生产方式和庄主经济都得益于商品货币关系的迅速发展，他们都曾经以各自的方式塑造过“城”与“市”
172、的形态。C、当商业和商人的活动突破“市”的固有范围，市在空间上与城同大时，城市合一，表明市场交换关系进入商品经济阶段。D、从有城无市到有市无城，可以看出，“城”与“市”关系演变的历史，就是一部市场依靠自身力量不断开拓前行的历史。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：文中说“奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛。”也就是商品货币关系的发展都得益于奴隶主生产方式和庄主经济，所以B说反了。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2（14届陕西省长安一中、高新一中、交大附中、师大附中、西安中学高三一模）阅读下面的文字
173、，完成后面题目。 寻找暗物质云凡 绝大多数天文学家均接受这样一个令他们困惑的事实：宇宙中看不见的物质在数量上要远远超过我们能够看到的。宇宙中的暗物质比构成我们普通世界的原子物质多得多。在阅读这段文字时，每秒将有100万暗物质粒子穿过你的小指。人们却看不到它们，因为它们不发射任何光，它们不带电荷，与原子物质的相互作用很少。暗物质没有电磁场，这也就意味着几乎无法借助任何常规科学测量设备探测到它们的存在。但人们知道它们是存在的，因为如果它们不存在，就无法解释宇宙的结构。1915年，爱因斯坦根据他的相对论得出推论：宇宙的形状取决于宇宙质量的多少。他认为宇宙是有限封闭的。如果是这样，宇宙中物质的平均密度
174、必须达到每立方厘米510-30克。但是，迄今可观测到的宇宙的密度，却比这个值小100倍。也就是说，宇宙中的大多数物质“失踪”了，科学家将这种“失踪”的物质叫“暗物质”。谁最先发现了暗物质呢？20世纪30年代，瑞士天文学家茨威基发表了一个惊人的言论：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1%以下，而99以上的质量是看不见的。茨威基首先发现了暗物质的存在，但当时许多人并不相信茨威基的结果。万物之间存在万有引力，太阳系的八大行星围绕太阳旋转，越往外其转动的速度越低。20世纪70年代初，科学家在观测宇宙其他一些星系中的恒星运行速度时就发现，越往外，围绕中心的速度并不都是衰减下去，而是和内圈恒星的速度差不
175、多。这与越往外，物质越少，引力也越小，速度也应该越低的常规不符。科学家们大胆地猜测：宇宙中一定有某些物质没有被我们的天文观测所发现，这些物质被称为“暗物质”。科学家认为，通过测量物体围绕星系转动的速度可以找到暗物质存在的证据。计算的结果发现，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和，推算的结果：星系中的暗物质约占宇宙物质总量的2030。 如何“网”住暗物质？科学家们也想了很多办法。地下实验室被认为是进行暗物质研究的最理想场所，其中的原因是：地下深处实验室能最大程度上免受宇宙射线对寻找暗物质存在证据的干扰。科学家认为，宇宙中的绝大多数暗物质并不含有原子，不会通过电磁力与普通物质发生相互作用。而
176、在地面上，因为来自宇宙的射线众多，这些信号会对直接探测产生干扰，影响其鉴别能力。因此，地下实验室可以帮助探测器“挡”住干扰，让其“静心”工作。目前，全球地下实验室多达20多个，科学家正寻求将寻找暗物质的地下实验转移至更深的地点进行。美国费米实验室天体物理中心的两位科学家发现，暗物质存在另一种神秘效应，这种效应可能支持宇宙中生命的诞生，或者说是生命进化的一个重要因素。费米实验室的科学家提出新的暗物质效应：遍布宇宙空间中的暗物质粒子可能在一种机制的作用下，进入一个行星的核中，并通过与物质的湮灭释放出足够的能量，这些能量能保证这颗行星上出现液态水，从而支持生命的诞生。这个观点超越了传统的太阳系外生命
177、理论所认为的生命应该诞生于恒星的宜居带上。【小题1】下列关于“暗物质”的表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A暗物质因为不发射任何光，不带电荷，很少与原子物质相互作用，所以人们看不到它，也几乎无法借助任何常规科学测量设备探测到它。B暗物质比我们能观测到的原子物质多，而且它无处不在，无时不在，遍布整个宇宙空间。C科学家通过测量围绕星系转动的物体速度发现宇宙中存在暗物质。D绝大多数暗物质不含原子，没有电磁场，因而不会通过电磁力与普通物质发生作用。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A上个世纪30年代，瑞士天文学家茨威基发现星系团中暗物质占质量的绝大部分，而看得见的只占
178、很小一部分，但当时的人们并不接受这一结果。B爱因斯坦认为，宇宙的形状和宇宙的质量有密切的关系，宇宙是有限封闭的。这个认识是根据相对论得出的。C科学家在观测宇宙其他一些星系中的恒星运行速度时发现，越往外，围绕中心的速度并不都是衰减下去。这一现象虽与太阳系不同，但同样符合万有引力定律。D暗物质粒子可能与行星上出现液态水有关，从而可支撑生命的诞生。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3分）A地下深处实验室能很大程度免受宇宙射线对寻找暗物质存在证据的干扰，因而是进行暗物质研究的最理想场所。B能证明暗物质存在的理论不止一种，比如爱因斯坦的相对论，茨威基的理论以及牛顿的万有引力理论。
179、C暗物质虽一定存在但没被天文观测发现，这是它得名的原因。D美国费米实验室天体物理中心的两位科学家提出的新的暗物质效应,推翻了传统的太 阳系外关于生命起源的理论。3（14届河南开封高三第二次模拟）阅读下面的文字，完成后面题目。书画装裱书画装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺。从现今保存的历史资料看，早在1500年前书画装裱就已经出现了，而且对于装裱浆糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。在两晋时代，书画装裱进入初创时期，在选材、样式及技法上还不完善。南北朝时，书画装裱有了初步的发展，产生了卷轴这种装裱样式。唐代以人物、山水、楼宇为题材的大幅绘画勃然兴
180、起，书画装裱获得了很大的发展，产生了挂轴和册页这两种新的装裱样式。五代的历史非常短暂，但绘画艺术却取得了明显的进步，对后世产生了深远的影响。这一时期，由于画绢方面的扩大，大型绘画的创作就成为可能。一些作品成为屏风的装饰，而后人可能在屏风修理过程中，将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏。宋代书画名家层出不穷，书画装裱飞跃发展。宋代帝王十分喜好书画，在宫廷内设立翰林图书院，以奉绘事；同时又设立专门装裱书画的作坊，制定装裱书画的格式。此时，书画装裱工艺进入成熟阶段，装裱样式有了新的发展，产生了著名的“宣和装”手卷。随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，被广泛用作装裱材料
181、。不过，著名书画家来芾认为：绢比纸耐磨，书画展开和卷起过程中二者相互摩擦容易导致书画磨损。因此，他主张以纸来托裱书画，他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响。明代是我国绘画发展的重要时期，书画装裱也进入发展的黄金时期。明朝皇帝把仁智殿作为御用画院，并设立了专门从事书画裱糊的机构。此时，江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士，文人画有了很大的发展。在这种背景下，以苏州为发祥地的“苏裱”开始兴起并广受推崇，书画装裱出现了“普天之下独逊吴中”的景象。在书画装裱样式方面，原有的手卷、册页等装裱样式更加完备，挂轴已经基本定型并开始普及，万历年间在挂轴的基础上，产生了对联这种新的装裱样式。在装裱理论
182、方面，明代用嘉胄所著的装潢志是我国第一部专门的书画装裱理论著作。书画装裱因为所在的地区以及使用的工具、材料的不同，加上装裱格调、工艺的差异，形成了不同的流派和风格。清朝出现的“京裱”与“苏裱”一起成为中国书画装裱的两个主要流派。“京裱”古朴庄重，讲求防燥、防裂；“苏裱”工艺精湛，用料考究，讲求防霉、防蛀。直至今日，这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。书画装裱能够很好地表现书画的艺术魅力，使书画得以长期保存，在繁荣传统文化方面发挥着独特作用。五牛图清明上河图等珍贵名画能够幸存至今，很大程度上是经过装裱与修复的缘故。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和观赏。【小题1】下列关于书画装裱的表述，不正
183、确的一项是A、书画装裱是一种特殊工艺，与书画创作的产生和发展密切相关，装裱浆糊的制作、防腐以及装裱用料的选择在我国很早就有文字记载。B、两晋时代，书画装裱在选材、样式及技法上不够完善；到了唐代，大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大的发展，产生了新的装裱样式。C、五代时期，虽然对大型绘画创作只能以单幅作品的形式进行装裱，但这一时期的书画装裱工艺对后世的影响还是很深远的。D、书画装裱很好地表现了书画的艺术魅力，不仅对书画的观赏和保存起到很大的作用，而且对传统文化的繁荣也有独特的作用。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A、从南北朝的卷轴到唐代的挂轴和册页，再到宋代的“宣和装”手卷，明代
184、的对联，这说明书画装裱的样式在不断发展和创新。B、随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，这种装裱材料至今仍被广泛使用。C、明代江南地区文人画的发展促使“苏裱”兴起并广受推崇，可见，书画创作的繁荣对于书画装裱的发展和兴盛至关重要。D、周嘉胄的装潢志是我国第一部专门的书画装裱理论著作，也是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一、【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A、宋代和明代都设立了专门装裱书画的机构，书画装裱得到了飞跃发展，可见，统治者的重视对书画装裱的发展起到促进作用。B、书画装裱之所以形成了不同的流派，是因为地区不同，使用的工具、材料不
185、同，各地区的装裱格调、工艺也有一定的差异。C、清代出现的“京裱”和“苏裱”，一个以古朴庄重见长，一个以工艺精湛著称，二对书画装裱工艺的发展都产生了重要影响。D、米芾以纸来托裱书画可以减少磨损的观点对后世影响很大，五牛图清明上河图等名画都是采取这种装裱方式完好保存至今的。【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】D【解析】4（14届江苏苏州高三第一次模拟）阅读下面的文章，完成后面题目。新媒体文学的可能周思明新媒体文学具有文化与经济的双重性质，它不仅推动了文学生产与消费的发展，而且加剧了文学体制和文学秩序的深刻裂变。对新媒体的界定，众说纷纭，至今没有定论。所谓新媒体，是相对于传统媒体而言的，它是一
186、个不断发展变化的概念。目前，新媒体应该定义为在网络基础上出现的媒体形态，包括使用有线和无线通讯的方式。当前的新媒体文学，不仅仅作为一种精神产品，还作为一种文化资源，甚至是一种文化商品而被纳入到商业价值的生产中。新媒体文学逐渐出现了产业化趋势。新媒体文学的产业化使得文学网站与网络写手的利益得到保障，为文学的生产与消费提供了一个新的发展平台。然而，文学的创作在新媒体中得以迅猛发展的同时，新媒体文学也暴露出它的短板与局限。互联网的飞速发展让中国迅速进入全民写作的时代，无门槛的写作首先带来文学作品数量的激增。新中国成立后的17年，我国发表的长篇小说总共不过200部左右，但几年前的一次网络征文大赛，一天
187、内就收到长篇小说147部，而盛大文学网站号称有123万个作者，这些作者以每天1万至3万字的速度写作。这样的写作文学价值有多高，颇值得怀疑。这也正是新媒体文学需要向传统文学汲取营养和经验的地方，门槛的拆除带来的不光是文学生产力的解放，同时也打开了潘多拉的魔盒，释放出令人始料不及的妖魔和垃圾。共产党宣言中说过，由于“世界市场”的开拓与生产，消费的世界性形成，才开始产生和形成“一种世界的文学”。确实，文学通过市场调节来实现自身价值和满足社会需要，文学的产业化可以解放文学生产力，促进文学新的生长点。海德格尔曾经追问：“在技术化千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园？”通过对新媒体文学及其产业
188、化的考察可以发现，当我们在新媒体文学产业化与文学人文内蕴之间找到一个平衡点时，文学新的路途就被打通，文学将继续发挥其“文以载道”的功能，以新的经典作品形式在当代文学史上闪耀出夺目的光辉。新媒体文学庶几就是网络文学的别名，正如作家麦家所言，目前还没有出现一个领军人物。读他们的作品，故弄玄虚的成分更多一些，充满好奇与想象力，但是与我们的民族和文化，与我们生活的这块土地能够交融在一起的东西还太少，与读者真正实现内心交流的东西还太少。新媒体文学作家现在亟须要做的是多与我们生活的这块土地亲密接触，多与我们的人民亲密接触，多与中华文化几千年的传统与民族现代化价值诉求亲密接触。新媒体文学不仅要凸显个人意志、
189、一己情趣，更要对国家、集体、民众意志有所担当、有所表现。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，新媒体文学应赋予作品更多、更深、更广的内涵，提供给读者更多属于现实的、心灵的东西，使之真正具有向上、向善、向美的雅俗兼具之品质。 （选自河北日报，有删改）【小题1】结合全文，说明“新媒体文学”具有哪些特点？（6分）【小题2】请简要概括文章的行文思路。【小题3】在新媒体文学产业化形势下，怎样才能更好地建设新媒体文学的真正的“家园”？（6分）【答案】【小题1】具有文化与经济的双重特质；出现产业化倾向；不少作品重数量轻质量 （答“缺乏内涵与品质”也可） （每点2分）【小题2】首先提出新媒体文学概念及新媒体出现
190、的价值；然后分析新媒体文学的不足和局限；最后论述如何更好建设新媒体文学。（每点2分）考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。5（14届江西上饶高三二模）阅读下面的文字，完成小题。美感是人们对美的感受、体验、观照、评价，以及由此而在内心引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。美感一方面是主体对对象的美的反应，是随着对象的变换而在内心所产生的不同感受。它受着对象审美潜能的制约。另一方面，美感又受到人的生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，是
191、一种积极的内心活动，体现了人的创造性，具有社会性意义。美感离不开美，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂。从美到美感，有许多中介环节。美感是通过这类中介环节对美的一种反映。因此，美感不是美的简单的、消极的反映，离开了中介环节，即使有了对象的美，也不能产生美感。同时，美不断处于变迁和创造过程中，美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因。美感就是创造美的主观原因。与对象的美相比，美感具有主观性的特征。卢浮宫的美，不论有人或无人都同样存在。我们不能因个别人没有见过，就否认对象的美的存在。因此，要否认美的客观性，是绝对不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主观对于美的感受。卢浮宫的美
192、虽然客观存在，我们如果没有到过卢浮宫，就不能对卢浮宫的美产生美感。因此，对象的美的存在是客观的，而美感的存在须在人经历以后才能获得。同时，美感具有社会性的特征。由于时代、民族、人的个性和文化素养等的差异，有人感受到具体对象的美，有人感受不到具体对象的美，或是各人对美的感受不尽相同。这就是说，人对于同样的审美对象，会产生不同的美感。美感是怎样产生的呢？人为什么会产生美感呢？人有爱美的天性，生来就有感受美的能力。这种天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践形成的。从人的自然属性来看，人是自然的动物，人的生理结构和心理结构都具有自然属性。但是，人的美感和动物的快感有着本质的区别。动物的快感，
193、是在自己生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。当环境适应动物的时候，它就感到快适；反之，就感到不快适。一些动物对于某些形状、颜色、声音，具有敏感性，就有这种快感的反应。动物的快感是本能性的。动物的快感只是它整个种族的特征，而不是个体动物的特性。人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象产生的一种心理上的满足和精神上的享受。这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋为基础，但不只是自然的禀赋，而且是在社会历史实践中的过程中，经过世代的积累，所形成的人之所以为人的特殊的本质力量。这种人的本质力量，与人的族类本能有着根本的区别。正是这种人
194、的本质力量，构成了人的爱美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的禀赋，而且是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。（摘自美学原理，有删改）【小题1】下列关于“美感”的表述，正确的一项是、美感就是外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感以及人们暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。、美感和美关系密切，密不可分，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂，而且比美更能体现人的创造性。、美感既受对象审美潜能的制约，又受到人们生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，具有社会性意义。、美感既是人类精神生活中所获得的最高享受，又是人类心灵所达到的最高境界，它的产生有主观和客观两方面的原因。【小题
195、2】下列对原文有关内容的理解，不恰当的一项是、美感是通过中介环节对美的反映。如果离开中介环节，生活中客观存在的美如卢浮宫等就不可能转变为美感。、美感具有主观性的特征，而美具有客观性的特征，人们不能因为没有见过卢浮宫就否认卢浮宫的美的存在。、动物的快感，是在其生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。环境不适应它时，它就会感到不快适。、人类的美感是在长期的社会历史实践过程中摆脱了种族的自然禀赋而形成的，它和动物的快感有本质的区别。【小题3】从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是、美感是主体对对象的美的反应，随着对象的变换，人们会在心中产生不同的美感。、面对同一对象，不同的人会产生不同的美感
196、，这主要是因为美感具有主观性的特征。、人们爱美的天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践活动形成的。、动物的快感仅是整个种族的特征，没有个体的特性；而人类的美感却是有个性的。2013名校模拟题及其答案1【13年东北三省三校第二次联合模拟】阅读下面的文字，完成后面题目。作为潮州人族群的风味菜肴，潮菜初是伴随着潮商的足迹传遍东西洋的，而后通过南北贸易和移民，吸纳了东西洋各地的饮食精华，包括各种各样的食材和烹饪技法，进而融会贯通并走向成熟。伴随着改革开放的进程，潮菜在全国各地迅速的兴起，其独特健康的饮食理念也受到越来越广泛的关注和喜爱。按照当代流行的八大菜系分类法，潮菜因为地处广东而归入了粤
197、菜，但已故的美食家唐振常却不以为然。他在饔飨集中说：“八大菜系中无潮州菜，大约以为潮州菜可入粤菜一系，此又不然，通行粤菜不能包括潮州菜的特点，凡食客皆知，试看香港市上，潮州菜馆林立，何以不标粤菜馆而皆树潮州菜之名？”为什么潮菜不能归入粤菜？为什么潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜自己的名声？就潮州人而言，大概认为粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称，是讲粤语的广府人族群的风味菜点，与潮州人所吃的潮菜有明显的差别。还有一个很典型的例子：1979年，上海科学技术出版社组织当地大饭店的名厨整理出版一套6册的“菜点选编”丛书，没有把潮州菜汇编到广东菜点选编一书中去，而是与福建菜合编为福建潮州菜点选编
198、。这说明在专家名厨的眼里，潮州菜反而与闽菜存在着更多的共性。位于粤东一隅的潮州古属七闽，境内土著与闽越人无异，自秦始皇之后虽隶属广东，移民却多数来自福建，所以宋代的舆地纪胜说潮州：“虽境土有闽广之异，而风俗无漳潮之分。”潮菜的很多菜品及调料，是与闽南菜共有或者大同小异的，如蚝烙、生腌成蟹、古法蒸鱼、沙茶酱等；潮菜的很多特点，如善烹海鲜、重汤轻油、索尚清淡、注重养生等，也同时是闽南菜的特点。只不过到了近代，潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处，使传统的饮食文化得以发扬光大。菜系之名，实际是上世纪70年代后才出现的新名词，基本是按照行政区域进行划分，属于地城范畴。而旧时菜肴是以族群风味饮食为分界，只
199、有“菜点”和“帮口”（商帮口味）之说，属于族群范畴。历史上潮州人广布于世界各地，新中国之后，由于地理隔绝和社会隔绝，各自生存发展，造成了族群文化的多样性，最终呈现出潮汕本土、香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派。潮菜这种在本土之外出现的多流派现象，在其他菜系中是极其罕见的，用流行的菜系理论也是难以解释的，但如果采用族群饮食的视角，则一切问题都会迎刃而解。一位多年后归因国老华侨，一言不发地坐在汕头市外马路“爱西干面”摊挡前，一口气连吃四大碗干面之后突然泪流满面。在老华侨的心里，这种原本平淡无奇的面条已经不是普通的食物，而是凝聚了历史文化的美食。族群饮食，就是这样一些能够引起文化认同感的食物，它们跟
200、语言一样是族群区分的标志，是饮食文化的真正边界。 （节选自三联生活周刊）【小题1】下列关于“潮菜”的理解，不正确的一项是（ ）A潮菜是潮州人族群的风味菜肴，具有善烹海鲜、重汤轻油、崇尚清淡、注重养生等特点，最初是通过潮商传遍东西洋的。B潮菜与粤菜或广东菜有明显的差别，粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称，是讲粤语的广府人族群的风味菜点。C“菜点选编”丛书，把潮菜与福建菜合编在一起，说明在专家名厨眼里潮菜与闽菜存在着很多的共性。D潮菜的很多菜品与调料，是与闽南菜共有或大同小异的。到了近代，潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处，使传统的饮食文化得到了发扬光大。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一
201、项是（ ）A潮商的活动，使潮菜进一步走向成熟，潮菜的独特健康的饮食理念受到越来越广泛的关注和喜爱，所以在全国各地迅速兴起。B在香港，潮州菜馆林立，在某种程度上证明了通行粤菜不能包括潮菜的特点，潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜的声名。C潮州在历史上曾先属七闽后属广东，移民多来自福建，这是潮菜的粤闽菜系之争形成的历史背景。D流行的菜系理论很难解释有着特殊发展过程的潮菜，如果采用族群饮食的视角，人们就可以更为清晰地认识这一饮食文化现象。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A“八大菜系”，基本上是按照行政区域进行划分的，潮菜在当代流行的八大菜系中被归人了粤菜。B潮汕本土、
202、香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派的产生，是地理隔绝和社会隔绝造成的族群文化多样性的呈现。C潮菜在本土之外出现多流派的现象，在其他菜系中是极其罕见的，这是潮菜在众多菜系中能独领风骚的主要原因。D一碗干面会让老华侨泪流满面。在他的心里，这平淡无奇的面条已经不再是普通的食物，而是能引起他文化认同感的美食。2【13年甘肃省高三第三次模拟】阅读下面的文字，完成13题。用人文音乐滋润心灵音乐对人的道德情操、精神面貌具有独特的影响。人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理、深厚的文化底蕴，能在潜移默化中激励人、鼓舞人，还与社会发展相互产生积极的影响。人文音乐有助于凝聚社会精神。音乐活动实际上是一种社会活动，人文音
203、乐本质上是一种社会精神文化。人在劳动中总结、概括、创造了音乐，使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品。人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史，脱离不了民族的精神特点。特别是民歌，更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等。从根本上说，人类社会生产力的发展，决定了人文音乐的发展，但人文音乐的发展也会反过来对社会生产力发展产生促进作用。内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力。人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传
204、承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我国古代社会，音乐教育占有重要地位。孔子认为音乐具有极强的教化功能，在论语中有“兴于诗，立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，使人外在修养与内在修养融为一体。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。人文音乐可以协调人际关系。音乐是最具感染力的艺术形式之一。由于人文音乐与人的生活有着直接的、密切的联系，对人的情绪有着强烈的激发作用，可以提供给人有教养的娱乐、有文化的休息，对人的生理、感情以及行为举
205、止等方面产生有益的影响，因而音乐可以对人进行道德、情操、精神品质方面的潜移默化地熏陶，发挥对人的启迪感化作用。人文音乐中美妙的旋律、轻松的节奏、悦耳的音色可以让人身心愉悦、心境良好。人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，最终在契合中增进友谊。所以，优美的人文音乐可以有效协调人与人之间的关系，促进人与人之间的交往合作。人文音乐体现时代精神。音乐如同其他社会意识形态一样，是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。人文音乐的形式和内涵都必然随着社会生活的变化而发展变化。实际上，每一个时代都要求音乐体现这个时代的精神，适应社会的需要，并且对社会生活起积极作用。优秀的音乐作品在创作中都体现了所处时
206、代的精神，比如贝多芬的交响乐，冼星海的黄河大合唱等。作为现代社会精神文明的重要组成部分，人文音乐与社会发展应保持契合，让生活在这一时代的人们得到音乐的潜移默化地启示。当今时代，人类文明快速发展，音乐元素也复杂多样。这就需要我们正确地观察、审视，有意识地让音乐体现出积极的社会价值观念。要把生活融入音乐，用音乐去表达生活、反映生活，又要让音乐引导社会思潮，为社会向着更健康的方向发展发挥作用。（选自人民日报，有删改）（1）下列有关人文音乐的作用的表述，不符合原文意思的一项是(3分) （ ）A人文音乐不仅对个体产生潜移默化的积极作用，还与社会发展相互产生积极的影响。B人文音乐是人类的精神文化产品，来自
207、民族的生活和历史，具有民族的精神特点。C人文音乐具有极强的教化功能，使人的外在修养与内在修养融为一体，有利于培育健康人格。D人文音乐的美妙旋律、轻松节奏、悦耳音色，容易让人产生情感上的沟通和联系，从而增进友谊。【答案】B 【解析】试题分析：此项说的是人文音乐的属性和特点，而非作用。与题意不符。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分) （ ）A民歌是人文音乐的一个典型代表，它能鲜明地反映各个民族的历史文化和思想感情等，具有增强民族凝聚力的作用。B“兴于诗，立于礼，成于乐”，表现了孔子对音乐的教化功能的深刻认识，同时也说明人文音乐有利于
208、培育健康人格。C人文音乐对人的情绪有着强烈的激发作用，因而可以直接对人进行道德、情操、精神品质方面的教育。D贝多芬的交响乐、冼星海的黄河大合唱等优秀的音乐作品都是时代的产物，都体现了它们所处的时代的精神。【答案】C【解析】试题分析：人文音乐“可以直接对人进行道德、情操、精神品质方面的教育”有误，音乐可以对人进行潜移默化的熏陶，但不能直接对人进行教育。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分) （ ）A因为人文音乐能增强民族凝聚力，所以，人文音乐能在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识。B我国古代就重视音乐教育，古
209、人认为，音乐能将“诗”与“礼”的学习有机融合在一起，使人的外在修养与内在修养融为一体。C由于人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，所以，在一些社交场合演奏或播放一些优美的人文音乐，能让人在契合中增进友谊。D音乐是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。为了引导社会向着更健康的方向发展，就应该多创作一些优秀的音乐作品。【答案】A 【解析】试题分析：此项前后句子因果关系不当。文章的第二短的结尾处有“内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力”的表述，可见选项表述因果颠倒。
210、考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3【13年河北唐山市高三年级第一次模】阅读下面的文字，完成后面题目。人类的文明史，是靠有形文明遗存和无形文明遗存传承下来的。史前的人类文明遗存，主要见于旷野的岩画和居住的遗址。从这些最早的文明遗存中，我们看到，史前人类最早的文明活动中，彩绘文化居然是一个主要内容。根据史前彩绘文化的推断，在新石器时代就应当有研磨颜料的研磨器了。最早使用研磨器，主要用于人体彩绘（如印第安人等土著民族至今沿用）、绘制彩陶和岩壁画等。新石器时代的研磨器是取自然石头所为。现今考古发掘中能见到的最早的研磨器，出现于新石器时代。我国许多文化遗址 都出土过这类用途的研
211、磨器。汉代的桓谭在新论一书中称：“伏羲之制杵舂，万民以济。”伏羲是中华民族的人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代。民间传说、典籍记栽与考古发掘互为印证。研磨颜料的研磨器，以其特有的功能被先民传承，并发展为后世的砚台。时至今曰， 砚台还在亚洲广大地区使用，成为史前创造的唯一被人类继承、沿用至今的文明工具。研磨器的形制，取决于研磨对象即颜料的性状。史前颜料基本是赤铁矿、朱妙、软 锰矿（二氧化锰）等自然存在的矿物质，这些颜料矿一般是较软的颗粒或粉末状。除了 天然矿物颜料外，植物性的木炭也可以作为黑色的颜料。史前研磨器的共同特点，均是以自然石为底，上附圆形研石或柱形研棒。史前研
212、磨器的材质品类较多，有所、石、石灰石、砂石、青石、玉石等等。古人的工具 也是一专多能，许多研磨器上的划痕当为磨制其他工具所为，如磨制箭镞、骨针、蚌刀等 等。从研磨器的形状、大小来看，其使用功能是有区别的。形体大的应为粗加工用器，形 体小的应为细加工用器，有些器形小不盈掌，或者兼有“笔舔”、“调色盘”类功能。研磨器的历史跨度约4000年，换句话说，约4000年间，研磨器的发展变化不大。尽管夏、商、周这前三代，我国有记栽的古代文明史已开始，不属于史前时代，但是就研磨 器来说，这个时期的研磨器还是基本延续史前研磨器的样式。因为这个时期使用的矿物颜料和炭墨的状况没有多大变化，那么研磨器的it型和功能也
213、就相应地延续了这三代。夏、商、周时期研磨器的典籍资料和物质遗存资料都较少。首先是国家各级文物机构发掘出土的此类器物很少，同时从典籍上看，资料同样稀少。民国时期中国地质事业 著名的创始人之一章鸿钊在石雅中认为：“砚字不见于经，意三代时尚未用砚也。” 北魏郦道元水经注卷二十五中记载：“夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，云平 生时物也。”说的是孔子家藏旧砚，但未见实物，所以不知其形制。清代黄钦阿端溪 砚史汇参按曰：“上古三代之砚，仅见于此。此时未有笔墨纸，以漆贮玉石中，竹梃 点之。于简版上，作蝌蚪书。”可见这一时期的研磨器在史书的记栽和存在实物中都是 很珍罕的。(选自光明日报2012年12月13日）【小
214、题1】下列关于“研磨器”的解说，不正确的一项是（ ）A人类最早使用的研磨颜料的研磨器，主要用于人体彩绘、绘制彩色陶器以及岩画、壁画等彩绘文化。B我国许多史前文化遗址中都出十过研磨颜料的研磨器，由此可见，这类用途的研麽器最早出现于新石器时代。C新石器时代的研磨器都是州自然石头做成的，都是以天然心为底，上面附有圆形的研石或者是柱形的研棒。D后世使ffl的砚台是由史前发明的研磨器发展而来的，并且是时至今日仍在亚洲广大地区使用的人类文明工異。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A汉代枳谭新论一书有这样的记载：“伏羲之制杵舂，万民以济。”这处记载也许可印证研磨器是出现在新石器时代。B史
215、前所用的颜料主耍是较柔软的颗粒或粉末状的赤铁矿、朱砂、软锰矿等天然矿物质，而黑色颜料则是植物性的木炭。C史前研磨器都为石质，但制作研磨器的石质材料又各冇不同。研磨器的功能不仅用于研磨颜料，也可能用于磨制工具。D研磨器的形状、人小与使用功能有关。大的可能用于粗加工，小的可能用于细加工，更小的或可兼作“笔舔”和“调色盘”。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A人类文明史的传承，椹的是有形文明遗存和无形文明遗存。作为史前人类文明遗存的岩画和居往遗址应是有形文明遗存。B复、商、周三代使用的彩绘颜料的状况没有多人变化，闪此这一时期的研磨器还是基本延续史前研磨器的造型和功能。C中国地
216、质事业著名的创始人之一的章鸿钊在石雅中说“砚字不见于经”，由此可见复、商、周三代还没有使用砚台。D北魏郦道元的水经注中记载孔子家藏冇旧砚，但由于那个时期没有笔墨纸，因此这个砚可能不是用来研磨墨的工具。字不见于经，意三代时尚未用砚也”的表述，所以“意三代时尚未用砚也”这只是“章鸿钊”的观点。扩大范围。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。4【13届浙江省杭州二中高三6月适应性考试】阅读下面的文字，完成后面题目。（分）李安华语电影创作以其思想深刻、故事性强、画面优美、叙事从容而为广大观众津津乐道。他的影片，在娓娓道来的好看故事中，倾注着对人性的思考、对社会人生的探究，通过对主人公情感的
217、抒写而达到对人性意义的探寻。在李安身上，既有中国传统文化、古典美学的浸润，又有西方文明的熏陶，他将古今中外各种文化融为一体而为他所用，但他又是有根的，他的根就是中国传统文化、传统美学观念、传统道德伦理观念。对李安华语电影创作影像风格进行分析，无疑可以为中国电影艺术的发展提供可资借鉴的参考与帮助。一个成熟的艺术家一般都会在长期艺术创作实践中形成自己独特的艺术风格。“风格是主体与对象、内容与形式的特定融合”，风格是艺术家“创作成熟的标志，是一部作品达到较高艺术造诣的标志”，风格反映出艺术家的创作个性以及艺术家的思想内涵，并通过作品的内容与形式集中表现出来，是艺术家所独有的气质个性的外化。李安在自己
218、十余年的电影创作过程中，通过将自己“主体与对象、内容与形式的特定融合”，逐渐形成了具有自身独特个性的艺术风格。他的影片，从总体上体现出“淡雅平和”的艺术特征。“淡雅”侧重于李安电影外在表现形式，“平和”则多从李安电影的思想内容体现出来。李安的影片很少有人数众多、气势磅礴的宏大场面、场景，画面相对干净雅致、朴素自然，似中国水墨山水画般充满意境，给人以典雅素洁之美。无论是卧虎藏龙中的江南水乡，亦或是色戒中旧上海的街景、旗袍，都蕴含着典雅的韵味。那种素净与雅致在华语电影中只属于李安，这种“淡雅”来自于李安的修养与文化。由于李安作品所具有的浓郁的文化意蕴，致使他的作品自然流露出“雅”的气息。而在思想内
219、容方面，李安的电影表面看虽然充满矛盾冲突，但本质上追求和谐、融合。他的影片，矛盾冲突虽然看似激烈但不极端，最终都归于“和”的统御之下。“和”是李安电影创作的出发点，更是其电影创作的归结点。这种“平和”源于李安自身的性格、教养以及中国传统“中庸”思维的熏陶。“淡雅平和”构成李安电影创作的风格特征，在这一风格特征下，李安进行着有别于人的独特的艺术创作。推手、喜宴、饮食男女被认为是李安的早期创作。在这三部影片中，李安将中国传统文化观念、家庭伦理、东西方文化冲突、新旧观念冲突等一系列矛盾充分展现在银幕上，创造出华语影坛不曾有过的艺术形象，拓展了题材范围，极大地丰富了影片内涵。同时，这三部影片展现出的中
220、国传统文化思想、美学观念与现代电影观念、表现技巧相结合的艺术表现形式，也延续到李安以后的电影创作中，构成重要的艺术内容，李安华语电影的叙述手法质朴自然，人物对白风趣幽默，故事情节紧凑别致，整个剧情圆融流畅，影片致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突、父与子（女）之间的情感纠葛，为华语电影开辟了新的表现领域。（节选自许波试论李安华语电影影像风格特征）【小题1】下列对“李安华语电影创作”的理解最准确的一项是（分）（ ）A李安深受中国传统文化、古典美学的浸润和影响，因而他的华语电影创作常常表现得非常唯美、宁静、平和而少有激烈的矛盾冲突。B李安华语电影创作画面优美，故事性强，叙事从容，娓
221、娓道来，同时又思想深刻，倾注着对人性的思考和对社会人生的探究。C李安华语电影创作在后期才慢慢形成自己的风格，探索出中国传统文化思想、美学观念与现代电影观念、表现技巧相结合的艺术表现形式。D推手、喜宴、饮食男女三部影片创造出华语影坛不曾有过的形象，但是它们都属于李安的早期华语电影创作，还不够成熟。【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（分）（ ）A研究分析李安华语电影创作影像风格，能够为中国电影艺术的发展提供可资借鉴的参考与帮助。B艺术风格一般都是一个成熟的艺术家在长期艺术创作实践中形成的，经过十余年的电影创作过程，李安也逐渐形成了具有自身独特个性的艺术风格。C叙述手法质朴自然，人物对白风趣幽
222、默，故事情节紧凑别致，整个剧情圆融流畅，是李安华语电影的几个重要特点。D李安的电影是有根的，他将根深深地扎在中国传统文化和西方文明之中，将古今中外文化融为一体而为他所用，为华语电影开辟了新的表现领域。【小题3】“淡雅平和”是李安华语电影的总体风格，请联系文本阐述其具体内涵。（3分） 试题分析：本题考查对文本主体内容的理解。从题干看内容涉及第二段，文中指出李安影片“从总体上体现出淡雅平和的艺术特征”后，用两句话分别阐述了这一特征，下文则分别举例证明了这一特征。行文层次非常清楚，答案也就比较容易把握。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。5【13届山东师大附中高三押题卷】阅读下
223、列文字，完成后面题目。(9分，每小题3分)达尔文“在”中国 天演论 1897年底开始公开发表，其译者是“维新派”大思想家严复。他翻的是赫胥黎的进化论与伦理学。但却没有遵守最重要的翻译原则一一忠于原文，而是在原作的基础土，添加了许多“私货”，以至于连原作者本身的学术立场都变了味道。 1895年中国惨败于中日“甲午战争”是严复动笔翻译天演论的直接动因。当时，有不少中国人急于寻求答案：“我们怎样才能生存下击？”而在此前的两场“鸦片战争”中，隔海的坚船利炮轰开了中国日渐破损的大门，迫使新式知识分子心脑激荡：“我们怎样才能变得强大？”一批“先觉者”开始睁开双眼重新看世界，掀起以“自强”为口号、传播与借鉴
224、西方思想与做法的洋务运动，建起兵工厂，有了自己的新式海军，并向海外派出留学生但没过40年，中国“居然”在甲午战争中输给了此前并未放在眼里的日本，中华民族又被推到了危亡的紧要关头。从前的失败，很多中国人还以为是源自西方人的船坚炮利，可当自己也有了船和炮时，结局却依然还是败!这种空前的刺激、失落和国危民困的切肤之痛与忧虑，唤醒了曾在英国学习海军课程的严复，使之决心把达尔文的学说推介到祖国来。可被他“看中”的赫胥黎是坚定的生物达尔文主义的维护者，同时也是社会达尔文主义坚决的反对者。他不主张把自然界的法则类推到人类社会，其进化论与伦理学的后半部分明确讲述“人类社会不同于自然界，不适用进化竞争的规则”，
225、但这一部分被严复断然删掉了。达尔文进化论当中，自然界通过自然选择、弱肉强食等方式，最终会达到一个平衡。由此说来，进化论似乎是“强者”的福音，一些社会达尔文主义拥护者用它来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名；但严复试图拿物种灭绝的“威胁论”棒喝赢弱的中国，将弱者的奋起作为核心内容。这也使达尔文进化论转换成一种“政治学语境”中的理论。 “我们现在来看严复那个时代，提出变化与变革，其实非常难，很容易被看成是要造反。”当年严复在给皇上的奏折里，痛陈革新的必要、中国的弱小，他的感觉和当时中国的绝大多数人都不一样一他们没有意识到中国已经是弱国了，于是严复要向国人传播变化是“天道”的观念，从而呼吁社会要进
226、行改革，对外强要起而抗争。“中国人最终确立变革和革命的合法性，和进化论的引入有很大关系。”天演论的影响力“怎么强调都不过分”。“维新派”领袖康有为称严复“为中国西学第一者也”。另一位领袖梁启超成为达尔文最重要的中国传播者。当时，一个名为“毛泽东”的小孩儿，也开始接触到梁启超的理论和达尔文的进化论，后与同学成立了以“改造中国与世界“为宗旨的青年组织。10多年后，一个叫“胡宏梓”的年轻人改名叫“胡适”，取“适者生存”之意，不久成为新文化运动的倡导者之一。 （节选自北京周报2009年48期。有改动）【小题1】下列不属于严复翻译天演论的原因的一项是( ) A甲午战争火败，中华民族又被推到危亡的紧要关头
227、，强烈责任感促使严复翻译天演论。 B进化论“物竟天择，适者生存”可改造为激发弱小民族努力革新、奋发图强的思想武器。 C在当时呼吁改革很容易被看成是要“造反”，通过宣传进化论可以使呼吁改革具有合法性。 D严复曾经在英国留学多年学习海军，因此他英语娴熟，了解新知，了解达尔文进化论学说。【小题2】下列选项中关于“私货”的说明，不正确的一项是( ) A对国家危亡、人民贫困屈辱的切肤之痛与忧虑和救亡图存的激情、勇气。 B删掉进化论与伦理学中人类社会“不适用进化竞争的规则”的内容。 C传播变化是“天道”的观念，呼吁社会要进行改革，对外强要起而抗争。 D拿物种灭绝的“威胁论”棒喝赢弱的中国，将弱者的奋起作为
228、核心内容。【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是( )A严复将进化论这一生物学理论，转换成为“政治学语境”中的理论，社会意义超过了其科学意义。B严复认为进化竞争原则适用于人类社会，但他的立场和一些社会达尔文主义的拥护者的立场相反。C1897年天演论的发表，把进化论推介到中国，产生了极大反响，从而巩固了清王朝的统治。D天演论激励无数志士仁人探求抵抗外强、振兴中华的救国之路，其影响“怎么强调都不过分”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 【一年原创】 2014原创试题及其解析1阅读下面的文字，完成（1）（3）题实体书店能否走出困境？上海书城淮海店关门停业，这一消息让不少读
229、者唏嘘不已。不过，上海书城总经理沈勇尧透露，这是一次“战略转移”，上海书城还将在淮海路上另选新址重开。同时，大体量的静安图书影视城计划在不久后与读者见面。新开书店的消息虽然让人欣喜，却也掩盖不了如今实体书店普遍面临的经营压力。在国内甚至世界范围内，一些实体书店倒闭的消息近年来不绝于耳。“这是持久的实体书店保卫战之中的一次战略转移。”沈勇尧说。“如今，淮海路已经越来越成为一条集中了国际一线、二线品牌的流行街，单一产品结构的实体书店，在这样的生存环境中很难继续维持。相对较为狭小的经营空间，也让淮海店的转型空间不大。”沈勇尧介绍，在此前提下，经营业绩欠佳的上海书城淮海店选择了关门。“别说读者不舍得，
230、我们自己的员工也很留恋这个打拼多年的地方。不过，上海书城还是会伺机杀回淮海路的，但如何寻到一个适合组合式经营，为市民提供书香、休闲一体式服务的地方，我们还在探索。”相对上海书城淮海店的关门消息给实体书店爱好者带来的沮丧，静安图书影视城将于今年6月开张的消息却让人为之一振。沈勇尧介绍，静安图书影视城坐落于申乐大厦，15万平方米的营业空间里，包括了电影院、生活馆、培训机构、电子产品和文具销售、儿童乐园以及原版书展示、销售区。静安图书影视城的尝试，也正是希望用较强利润点，比如培训机构等其他经营板块，来“反哺”图书销售这一块。而加强原版书的销售和推广，也将是静安图书影视城的小法宝。沈勇尧说：“现在还愿
231、意逛书店、买纸质书看的人，很多是较高文化水准、经济水准的市民，我们也希望原版书、原版碟能够满足这部分消费群体的需求。”上海新华传媒股份有限公司总裁王力为表示：“从2014年开始，新华传媒的大型文化商业综合体将陆续推出。其中，面积超过15万平方米的静安图书影视城项目，超过25万平方米的十六铺文化水岸项目，以及超过28万平方的成城购物广场项目等，将以图书作为主营面积，同步引入影视、表演、游艺、娱乐休闲等多种文化消费服务，并将历史悠久的少儿书店、艺术书店等传统品牌内嵌其中。”此外，新华传媒还希望在迪斯尼周边，以及世博会区域积极争取到大体量文化空间。随着上海书城淮海店的关门停业，淮海路上只剩下了上海香
232、港三联书店和季风书园两家书店，而三联书店更成为了“硕果仅存”的沿街书店。相比三联书店的苦苦支撑，曾有“远东第一大书店”之称的上海书城南东店，现状更是让人揪心。（1）对“这是一次战略转移”中“战略转移”的内涵理解准确的一项是（ ）A、上海书城还将在淮海路上另选新址重开。B、大体量的静安图书影视城计划在不久后与读者见面。C、上海书城会伺机杀回淮海路。D、探寻组合式经营，为读者提供书香、休闲一体式服务【答案】D【解析】试题分析：ABC不是内涵。解答此类题时一定要审清题干的要求，才能化难为易。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。（2）对上海实体书店陷入困境的根本原因理解最为准确的一项是（
233、）A、淮海路已经越来越成为一条集中了国际一线、二线品牌的流行街。B、单一产品结构经营，不能为读者提供书香、休闲一体式服务。C、买纸质书看的人，很多是较高文化水准、经济水准的市民，消费群体的需求不够强烈。D、书店经营业绩欠佳，利润点低，不能找到大体量文化空间。【答案】C【解析】试题分析：根本原因是市场需求。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（3）下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A、实体书店的“战略转移”将会持久探索，无论是经营的模式还是服务的体式。B、举办培训机构等其他经营板块，来“反哺”图书销售会对实体书店走出困境起
234、到一定的促进作用。C、寻到适合的组合式经营、完善的服务体式，争取到大体量文化空间，实体书店就能走出困境。D、新华传媒的大型文化商业综合体将陆续推出的消息，让人们看到了实体书店走困境的希望。2阅读下面的文字，完成（1）（3）题内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善
235、尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美
236、的最高层次。内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态，但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点。第一，以内乐为上，感官享乐为下；第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我调节，达到“观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。
237、这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想
238、的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神支柱，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。(选自新华文摘有删节)（1）下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是 ( ) A内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。B内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。C内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。D内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。【答案】C【解析】试题分析：这只是柏拉图对“美”的理解。本项偷换概念，张冠李戴。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。考点：理
239、解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2）下列关于中西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项()A中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。B中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。C中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现的。D中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。【答案】C试题分析：据“柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美”“而以抽象理念和信仰反省为核心”等信息可知，西方
240、古代内审美同样需要通过主体心理活动才能实现。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。（3）下列表述，与原文意思相符的一项是()A庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。B孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推崇和对感官审美的摒弃。C中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，能有效改变现实。D柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。3阅读下面的文字，完成后面题目。荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能
241、在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait），反复出现在集体心理活动中。这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂亮说法，成了“有故乡的灵魂”。顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。中国
242、人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种
243、理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中
244、国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。 （节选自余秋雨君子之道）（1）下列关于“集体人格”的表述，不符合原文意思的两项是（ ）（5分）A集体人格是一个民族的“
245、自画像”和最独特的文化标识。B集体人格形成于民族自身早期文化整合，是一个复杂的人类学工程。C集体人格是“有故乡的灵魂”，其“故乡”可追溯至远古神话。D不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。E中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，就是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。【答案】A、E【解析】试题分析：A项集体人格是一个民族的“自画像”错，原文是说神话成为“自画像”。 E那“故乡”，就是神话错误。原文中为“那“故乡”首先是神话”。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（2）根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是（
246、 ）（2分） A君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的选择、阐释和提升。 B君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了“独尊”的地位。 C君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家学说简捷概括为“君子之道”。 D君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国文化延续不衰的命运。【解析】试题分析：本题回答时可从“儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。”中找到原因。考点：探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。（4）结合文章内容简要谈谈你是如何看待揭示丑恶的“国民
247、性”这一行为？（5分）【答案】看法：略【解析】试题分析：如何看待问题学生可根据文中的观点，结合自己的理解言之有理即可。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。4阅读下面的文章，完成后面题目。语文教材的经典性与当代性汪 政任何一种母语的语文教材都是以自己母语中的经典作品和一定比例的其他语种的经典翻译作品构成，因为传统经典代表了我们无法逾越的历史和必须接受的传统。经典是经过几代人的淘洗筛选得来的，面对传统经典的阅读，其阅读与鉴赏的对象不管从时间、空间，抑或是从文化、心理、审美上与我们都相距甚远，但我们依然必须了解它，因为它是我们的过去、我们的历史。传统经典组成了人类的精神史，它
248、是我们认识自身无法绕过的文化遗产。这也是为什么教材历来重视经典的重要原因。教育的本质首先是面对历史，是接受，是传承，是将受教育者变成有历史感、有深度的人，理想的教育结果是每一个人都是人类历史的载体。其次，从学者对经典的定义来看，经典来源于人们对经典标准运用的结果。经典从来不只是它们自身，它同时体现着复杂的价值、立场、趣味甚至权力。当某一作品所包含的信息、所传达的经验具有普适性时，它成为经典的可能性就越大。所以，对经典的阅读，既是对作品自身信息的接受，更是在了解和熟悉人类经典的标准，学习和验证这些标准。虽然如此，语文教材是否纯然由传统经典构成还是有争议的，这自然涉及到语文教育的性质。语文教育的属
249、性很多，但当代性显然是其重要的品格。语文教育的目的主要不是让学生去读史讲典，而是学会语文生活，要让学生毫无阻隔地融入到当下的语文生活之中。但语文是变化的，古人与我们拥有不一样的语文生活，如何衔接彼时的经典与当下的语文生活显然是一个难题。而最便捷的方式无过于将当代作品引入教材，它意味着将当代人的生活、精神与价值引入课堂，将当代的文体、文风、语言状况与表达方式引入课堂。不过，当代作品与读者共处于一个时态、文化氛围和价值系统之中，这种近距离的关系实际上是极不利于对作品本身的价值或可能具有的价值予以认识和定位的，即当代作品无暇从容地从历时性的普适性的角度来确认它的经典。不过语文教材在教育功能之外另有职
250、责，那就是参与语文经典的寻找与建构，语文教材一直是作品经典化及其传播的重要途径。学生通过对当代作品的阅读与欣赏，不仅可以打通传统经典与当代作品的血脉，而且可以看到它是如何转化，又是如何被“革命”的，体会到经典标准的运用，更可以远距离地体验到当代文化精神，建立起对自我语文生活的主体性，树立当下语文生活的信心，从面对经典的生活在别处获得现实生活的此岸性。（节选自名作欣赏，有删改）（1）根据文章的表述，谈谈你对“传统经典”的理解。（6分）（3）依据本文意思，在选编教材时，应该用怎样的态度对待当代作品？（6分）【答案】要选用当代作品；用“经典的标准”谨慎地选择当代作品中的优秀者；根据教材使用实际情况，
251、及时更换其中不具“经典性”的当代作品。（每点2分，共6分）【解析】试题分析：分析概括作者在文中的观点态度。答题时首先要审清楚是“选编时的态度”，在整体理解文意的前提下进行分析综合。依据第2段首句“虽然如此，语文教材是否纯然由传统经典构成还是有争议的”应确定要选用，再结合第二段的整体段意应揣摩出要依据经典标准选用，第三点可联系现实中教材的变动来回答。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。5阅读下面的文字,完成后面题目。（9分）两千年前，司马迁在史记蒙恬列传中写道：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城。因地形，用险制塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。”在中国历
252、史上，最早的长城修建于春秋战国时期。战国、秦、汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、金、明等朝代，都不同规模地修筑过长城。近代以来，“万里长城”的声名逐渐远播世界，长城成为世界公认的中国伟大建筑奇迹。孙中山评价长城说：“中国最有名之陆地工程者，万里长城也。工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”面对帝国主义的侵略，长城成为中华民族精神的象征，被写入义勇军进行曲，后者成为新中国的国歌。1987年，作为中国首批世界文化遗产，长城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，也是世界上体量、规模最大的线性文化遗产。国人早已熟知居庸关、八达岭、山海关、嘉峪关等著名的长城段落，以及孟姜女哭长城的传
253、说。明长城巍峨雄伟的景观深入人心。长城又是中国人最陌生的文化遗产之一：长城的修筑时间长、分布地域广、就地取材、形式多样、附属设施多、保存状况差别大，长期以来，不仅普通人难以分辨，就连学界也无法说清“什么是长城”、“长城到底有多长”，有重大影响的学术成果不多，对于一些长城相关遗迹的性质、年代等长期存在较大争议。2006年，国务院颁布长城保护条例，这是中国第一次针对单项文化遗产制定专项保护法规。同年12月，中国第一次系统、规范的长城资源调查工作正式启动。人们第一次发现并确认，两千多年来，中国现存历代长城总长度达到了2119618千米，分布于15个省（自治区、直辖市）的403个县域内，包括墙体100
254、53段，壕堑1762段，单体建筑29507座，关堡2210座，相关设施189处，共计43721处长城遗产，共同组成世界上规模、体量最大的线性文化遗产。2006年，长城保护工程正式启动。在长城资源调查过程中，文物考古工作者全面、准确地掌握了长城的规模、分布、构成、走向、自然与人文环境、保护与管理现状等基础资料。 尽管长城的“家底”已基本摸清，但长城保护的形势仍然不容乐观。长城沿线的考古发掘、历史文化研究多存空白，长城正面临着自然和人为的破坏。对长城的文化价值认识不清，经济建设、居民生活、旅游不当开发、不当维修等，都时刻威胁着长城的存续。长逾2万公里的长城是中国独有的文化遗产，复杂多样的长城、贯穿
255、中国两千年历史的长城，还有太多秘密等待人们发现。（摘自201211瞭望新闻周刊韩冰长城的“家底”）（1）下列关于长城的表述，正确的一项是 （ ）A长城是中国第一个被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的世界文化遗产。B长城是世界上规模、体量最大的文化遗产，尚有很多秘密等待人们发现。C对“什么是长城”、“长城到底有多长”，长城相关遗迹的性质、年代等等问题学界仍一无所知。D复杂多样的长城是中国独有的文化遗产，长逾2万公里，贯穿中国两千年历史。【答案】D【解析】试题分析： A、“第一个”应是“首批之一”。B、应为“是世界上体量、规模最大的线性文化遗产”。C“学界仍一无所知”错，应为“长期存在较大争议”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）A虽然长城的修建历史悠久，但直到近代以来，随着“万里长城”的声名逐渐远播世界，长城才成为世界公认的中国伟大建筑奇迹。B国人早已熟知居庸关、八达岭、山海关、嘉峪关等著名的长城段落，以及孟姜女哭长城的传说，这说明长城巍峨雄伟的景观深入人心。C曾经相当长的一段时期，关于“什么是长城”“长城到底有多长”这样的问题，不仅普通人难以分辨，就连学界也无法说清。D2006年，长城保护工程正式启动，文物古工作者通过系统、规范的调查工作，才第一次真正摸清长城的“家底”。