1、中国传统文化主流思想的演变一、选择题1有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？然天下一致而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是()A人与自然的和谐B社会现实C人与社会和谐 D人的生命 2(2020中山学考模拟)传统文化论坛上有两个醒目的网贴(下图)，其寓意宣扬的传统文化应是以下哪一学派的主张()A法家B墨家C道家D儒家3荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”由此，他比喻()A人性生来就是恶的B自然界的运行有自己的规律C环境和教育对人的成长很重要D治国应以礼教为主兼用法治4战国时期某思想家主张民贵君轻，并提出“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”的思想学说。该思想家是()
2、A老子B庄子C孟子D荀子5战国时期，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”这一著名论断的思想家是()A孟子B荀子C庄子D韩非子6孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。这说明先秦儒学家()A认为“人性本善”B重视教化作用C主张“为政以德”D推崇“性恶论”7春秋时期思想家老子曾说：“治大国如烹小鲜”。大意是治国不能急，不能用大火，要用慢火适当烹饪。其反映的思想是()A民贵君轻B克己复礼C无为而治D格物致知8(2020珠海学考模拟)墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是()A墨家主张节俭B墨家代表小生产者
3、利益C儒家思想不符合时代要求D儒家思想代表统治阶级利益9董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()A竭力救济贫困以安抚广大民众B人君为政应“法天”行“德治”C主张建立大一统的中央集权统治D兴办太学通过教育培养出贤士10汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是()A尊儒学为正统，灭绝其它思想B儒法并用，把二者放到同等地位C实行外儒内法，以儒学为正统D无为而治，儒学与黄老之学并用11在汉代，兴学和选举是培养和选拔人才的措施，而独尊儒学
4、则为培养和选拔人才确定了方向和标准。与之相关的措施是()A兴办太学B鼓励私学C以法为教 D以吏为师12至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况()A表明统治者提倡三教并行B推动了“三教合一”的形成C说明儒学正统地位已丧失D形成了百家争鸣的局面13(2020佛山学考模拟)朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A号召重视科学理论探究B主张格物以明其中之理C倡导科学实验探索真理D重视传统经验总结积累14儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是()
5、A心是世界万物的本原B学术研究要为现实服务C“天理”就是“三纲五常”等伦理道德D君主专制是天下之大害15某高中学生在编演宋明理学历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“天行有常”“制天命而用之”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“天人合一”“天人感应”16科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明()A“百家争鸣”时儒学成为主流学说B西汉对儒学的推广和太学的兴办C宋明理学对儒学的发展D明末清初思想活跃局面的出现17据万历十五年载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是
6、李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽()A主张“经世致用”B反对君主专制C提倡男女平等D强调“三纲五常”18(2020清远学考模拟)明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是()A维护旧礼教B提倡经世致用C反对君主专制D主张君主立宪19明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤。梁启超将这句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是()A孔子B孟子C顾炎武D董仲舒20黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A从明亡
7、中反省君主专制B认识到改朝换代的必要性C主张民主，反对君主专制D反对排斥夷狄的落后思想二、非选择题21阅读材料，完成下列要求。材料一伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。摘编自袁行霈、严文明等编中华文明史材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序材料三“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸
8、取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。侯外庐主编中国思想史纲(1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面？(2)根据材料二，指出作者对儒学的社会价值的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？(3)根据材料三指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。22阅读材料，完成下列要求。材料一李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)。他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。
9、李贽的异端思想材料二王夫之在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。(1)根据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？中国传统文化主流思想的演变一、选择题1有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？然天下一致而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是()A人与自然的和谐B社会现实C人
10、与社会和谐 D人的生命 B“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，社会现实是各家思想形成的基础，故选B项。2(2020中山学考模拟)传统文化论坛上有两个醒目的网贴(下图)，其寓意宣扬的传统文化应是以下哪一学派的主张()A法家B墨家C道家D儒家D图片隐含人性向善、人与人之间要讲礼仪的观念，这与儒家“人性本善”“以礼治国”的主张一致。3荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”由此，他比喻()A人性生来就是恶的B自然界的运行有自己的规律C环境和教育对人的成长很重要D治国应以礼教为主兼用法治C“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”明确说明了环境和教育对人的成
11、长的重要作用，故选C项。A、B、D三项在材料中均体现不出，排除。4战国时期某思想家主张民贵君轻，并提出“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”的思想学说。该思想家是()A老子B庄子C孟子D荀子C孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，主张统治者要实行“仁政”。5战国时期，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”这一著名论断的思想家是()A孟子B荀子C庄子D韩非子B荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，认为统治者要爱惜民力。6孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。这说明先秦儒学家()A认为“人性本善”B重视教化作用C主张“为政以德”D推崇“性恶论”
12、B孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，荀子的主张是“普通人可以成为大禹那样的圣人”，这说明先秦儒学家强调后天教育的作用，故B项正确。A项是孟子的人性思想；C项是孔子的思想；D项是荀子的思想。7春秋时期思想家老子曾说：“治大国如烹小鲜”。大意是治国不能急，不能用大火，要用慢火适当烹饪。其反映的思想是()A民贵君轻B克己复礼C无为而治D格物致知C老子主张无为而治，故C项正确；孟子主张民贵君轻，故A项错误；孔子主张克己复礼，故B项错误；程颢和程颐提出格物致知，故D项错误。8(2020珠海学考模拟)墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是()
13、A墨家主张节俭B墨家代表小生产者利益C儒家思想不符合时代要求D儒家思想代表统治阶级利益B材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表下层劳动者利益，故选B项。9董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()A竭力救济贫困以安抚广大民众B人君为政应“法天”行“德治”C主张建立大一统的中央集权统治D兴办太学通过教育培养出贤士C“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。10汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张
14、：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是()A尊儒学为正统，灭绝其它思想B儒法并用，把二者放到同等地位C实行外儒内法，以儒学为正统D无为而治，儒学与黄老之学并用C“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法家思想的态度和政策，即实行外儒内法，以儒学为正统，故选C项。11在汉代，兴学和选举是培养和选拔人才的措施，而独尊儒学则为培养和选拔人才确定了方向和标准。与之相关的措施是()A兴办太学B鼓励私学C以法为教 D以吏为师A材料强调培养和选拔人才，兴办太学可以为国家培养人才，而且太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学
15、资格做官，故A项正确。12至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况()A表明统治者提倡三教并行B推动了“三教合一”的形成C说明儒学正统地位已丧失D形成了百家争鸣的局面B虽然当时三教处于鼎立局面，但三教理念交流的频繁为其融合提供了机会并推动了“三教合一”的形成，B项正确；三教鼎立局面的出现并不代表统治者提倡三教并行，A项错误；三教鼎立局面达到高潮，虽冲击了儒学正统地位，但儒学正统地位并未丧失，C项错误；材料强调的是儒释道三教，并非百家争鸣，D项错误。13(2020佛山学考模拟)朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道
16、理在。”朱熹在此()A号召重视科学理论探究B主张格物以明其中之理C倡导科学实验探索真理D重视传统经验总结积累B材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是朱熹认为小道也有理，是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及传统经验的总结，故D项错误。14儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是()A心是世界万物的本原B学术研究要为现实服务C“天理”就是“三纲五常”等伦理道德D君主专制是天下之大害CA项是陆王心学的核心主张，排除；B项是陆
17、王心学的观点，排除；D项是黄宗羲的观点，排除，结合所学知识可知，程朱理学认为“天理”就是“三纲五常”等伦理道德，故选C项。15某高中学生在编演宋明理学历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“天行有常”“制天命而用之”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“天人合一”“天人感应”CA项是孟子的思想，B项是荀子的思想，D项是董仲舒的思想，均可排除；C项是陆九渊的思想，故正确。16科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明()A“百家争鸣”时儒学成为主流学说B西汉对儒学的推广和太学的兴办C宋明理学对儒学的发
18、展D明末清初思想活跃局面的出现C根据材料“科举产生的士大夫们”可知，科举制开始于隋唐时期，故A、B两项错误；“注重道德”“注重气节”说明他们的思想受理学的影响，明末清初的思想家批判理学，故D项错误；综上可知C项正确。17据万历十五年载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽()A主张“经世致用”B反对君主专制C提倡男女平等D强调“三纲五常”C题干中“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现出了李贽男女平等的思想。18(2020清远学考模拟)明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一
19、家之法”，反映其政治主张是()A维护旧礼教B提倡经世致用C反对君主专制D主张君主立宪C黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，说明其反对君主专制。19明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤。梁启超将这句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是()A孔子B孟子C顾炎武D董仲舒C顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤，主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。20黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A从明亡中反省君主专制B认识到改朝换代的必要性C主张民主，反对君主专制D
20、反对排斥夷狄的落后思想答案A二、非选择题21阅读材料，完成下列要求。材料一伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。摘编自袁行霈、严文明等编中华文明史材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序材料三“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。侯外庐主编中国
21、思想史纲(1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面？(2)根据材料二，指出作者对儒学的社会价值的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？(3)根据材料三指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。解析第(1)问第一小问，根据所学知识回答；第二小问，应从当时的政治、经济、文化状况三个方面回答。第(2)问，抓住设问中“儒学的社会价值”“推崇墨家”“法家的不足”并结合材料二中的相应内容进行回答。第(3)问，根据材料三中“形成了时代”“萌芽形态”和所学知识进行作答。答案(1)含义：春秋战国时期各种流派的代表人物。原因：周王室衰微，
22、诸侯纷争，社会动荡；铁犁牛耕的使用，社会经济发展；私学兴起，“士”阶层崛起。(2)认识：儒学有利于维护统治秩序(维护君臣、长幼秩序)。推崇的主张：墨家的“强本节用”思想。不足：法家“严而少恩”。(3)这一时期是中华民族传统的学术文化、思想道德形成和发展的重要阶段，奠定了中国传统文化发展的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会思想文化的繁荣和发展。22阅读材料，完成下列要求。材料一李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)。他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也
23、正因此，他一生坎坷，受尽磨难。李贽的异端思想材料二王夫之在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。(1)根据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？解析第(1)问第一小问，根据材料一“见道学先生则尤恶”可以答出李贽反对虚伪的道学；第二小问，结合李贽生活的时代，从经济、政治、考试制度角度分析。第(2)问，根据材料二概括王夫之的知行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。答案(1)观点：反对传统思想中虚伪的道学。背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八股取士使思想界因循守旧。(2)思想主张：实践是知识的基础；人类历史是不断发展进步的。意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。