1、第一单元第1课一、素养达标1(2021宁波)2019年9月至今，考古专家对宁波余姚井头山遗址进行了考古发掘，出土大量精美的陶器、石器、骨器等人工遗物和少量碳化米、稻谷壳等早期稻作遗存。经研究表明，井头山遗址文化层的年代最早距今8300多年。这可以用来说明(D)A当时的长江流域已广泛栽培水稻B长江流域进入文明时代稍早于黄河流域C河姆渡文化时期江南已得到开发D新石器时代宁波先民已经从事原始农业解析井头山遗址文化层的年代最早距今8300多年，属于新石器时代，其出土文物中有大量精美的陶器、石器、骨器等人工遗物和少量碳化米、稻谷壳等早期稻作遗存，说明当时宁波先民已经从事原始的农业生产活动，D项正确；A项
2、错在“广泛”，排除；题干没有对黄河流域和长江流域进行对比，排除B项；江南得到开发是在魏晋时期，排除C项。2(2021北京西城)2020年5月，河南巩义“河洛古国”重大考古成果发布。在这处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址中，出土器物包含许多其他文化因子：如折腹鼎、背壶具备山东大汶口文化特征，陶器组合中出现的大量双腹器带有长江流域屈家岭文化因素等。这体现了(D)A最早的国家正式形成B贫富分化开始出现C中原已进入青铜时代D中华文明多元一体解析从材料中的“折腹鼎、背壶具备山东大汶口文化特征”“大量双腹器带有长江流域屈家岭文化因素”等信息可以看出，不同文化群落既有不同点，也有共同点，反映出
3、中华文明多元一体的特征，故选D项；仰韶文化时期，国家还没有形成，排除A项；材料没有涉及贫富分化的现象，排除B项；中原进入青铜时代是在商周时期，排除C项。3原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是(D)A建筑技术的进步 B人工取火的发明C饲养水平的提高 D生产工具的改进解析制造和使用生产工具是人类进入文明时代的标志，而生产工具的改进是原始人类从群居到聚族而居、从采集到种植、从狩猎到饲养家畜这个演进过程的决定力量，故选D项；从采集到种植等的转变和建筑技术的进步无关，排除A项；人工取火的发明有助于推动人类的演进，但不是主要因素，排除B项；饲养
4、水平的提高和从采集到种植无关，排除C项。4下图的考古发现为距今六七千年我国原始居民使用的生产工具。从生产力发展的水平来看，此类工具的出现和使用可以佐证他们生活在(B)A旧石器时代 B新石器时代C青铜朝代 D铁器时代解析从图中的“石斧”“骨耜”可以看出是磨制的工具，由此可以推断处于新石器时代。故答案选B项。5(2021福州)距今约5000年左右的良渚文化遗址，在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处。良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。据此可知，当时可能(D)A青铜铸造技术成熟B形成礼乐制度C氏族制度不复存在D出现早期国家解析据材料“分为宫
5、殿区、内城与外城三部分”“玉礼器系统”可知新石器时代晚期的良渚文化已出现城市文明、玉器文明，据材料“贵族墓地”可知出现权贵阶层，城市文明、贫富分化的产生说明当时可能出现早期国家，故选D项；商周时期青铜铸造技术成熟，排除A项；西周时期形成礼乐制度，排除B项；材料没有涉及氏族制度不复存在问题，并且当时还处于父系氏族社会时期，排除C项。6(2021湛江)考古学者在中原龙山文化的山西襄汾陶寺遗址中发现墓地有一千多座，大型墓长3米上下、宽2米多，随葬品有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器等，数量可达一、二百件，但这种规格的墓葬不及墓葬总数的1%。由此可推断(C)A社会生产与分工日趋精密细致B早期不同文明
6、区域的交流C中国即将迈入阶级社会的门槛D黄河流域已进入青铜文明解析据题意可知，龙山文化的墓葬中已经出现了贫富差距，说明龙山文化出现了早期的权贵阶层，即将迈入阶级社会的门槛，故选C项；仅根据墓葬的贫富差距无法说明社会生产和分工日趋精密细致，排除A项；材料仅涉及龙山文化的内容，没有体现交流，排除B项；墓葬中没有出土青铜器，不能说明进入青铜文明，排除D项。7中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干” “继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是(D)A汉字艺术的产生 B邻里关系的和睦C多元文化的发展 D宗法观念的形成解析区分亲疏远近关系的标准是父系血缘，与这
7、一文化现象密切相关的是宗法观念的形成，故答案为D项；这一文化现象与汉字艺术、多元文化无关，排除A、C两项；这一文化现象反映的是血缘关系，不是邻里关系，排除B项。8史记正义采用条目加注释的形式对史记进行解释。“周封以五等之爵，蓟燕二国俱武王立，因燕山、蓟丘为名，其地足自立国。”据此推测其所注制度是(B)A禅让制 B分封制C宗法制 D王位世袭制解析根据材料“周封以五等之爵，蓟燕二国俱武王立”，结合所学知识可知，所反映的制度是分封制，B项正确；民主选举首领的禅让制、按血缘亲疏管理的宗法制和王位世袭制等，均与蓟燕二国的产生无关，A、C、D三项错误。9对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读
8、材料，回答问题。材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。张荫麟中国史纲(1941年)材料二我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。周予同开明本国史教本(1931年)(1)据材料一，分析中国史纲不以夏朝作为“出发点
9、”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。(2)据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。答案(1)原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。史料：传说；追记。(2)路径：考古发掘。原因：神话传说、文字记载无法定论。解析(1)根据“这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考”可知，因为夏朝没有文字记录传承，所以中国史纲不以夏朝作为“出发点”。根据“关于夏朝的一切传说和追忆”可知，中国史纲所依据的史料主要是传说和追忆。(2)探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，根据“只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道”可知应该是考古发掘。因为神话传说和文字
10、记载等口头或文字资料的真实性是有待考证的，所以应该主要依据考古发掘。二、能力提升10(2020天津高考1)井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田(D)A可以进行交易买卖B收获全部上缴国家C属于小农经济范畴D所有权归国家所有解析据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“
11、三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。11(2021沧州)考古工作者在河南偃师二里头(夏)文化遗址中发现了青铜器作坊遗址，有青铜礼乐器、青铜近战兵器铜渣坩埚碎片等出土。这可以用来佐证当时(C)A手工业生产专业化程度不断加深B自然经济占据经济主导地位C金属器具已经在社会生活中应用D青铜器质量受到国家的重视解析从材料中的“发现了青铜器作坊遗址，有青铜礼乐器、青铜近战兵器铜渣坩埚碎片等出土”等信息可以看出，当时金属器具已经在社会生活中应用，故选C项；A、D两项表述材料无从体现，排除；B项表述与材料主旨不符，排除。
12、12陈直说：“史记殷本纪合于殷墟甲骨文者，有百分之七十。”又说“史记楚世家之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无史记蔡世家，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明(A)A甲骨文、金文可以印证史记B甲骨文、金文标志着汉字的成熟C考古资料否定了司马迁的记述D出土文字价值一定优于传世文献解析据材料“史记殷本纪合于殷墟甲骨文者，有百分之七十”“史记楚世家之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”可知，史记殷本纪与殷墟甲骨文者记载相符的有百分之七十，史记楚世家记载皆与传世铜器铭文相符合，说明甲骨文、金文可以印证史记，A项正确；甲骨文标志着汉字的成熟，B项说法错误；据材料
13、“史记殷本纪合于殷墟甲骨文者，有百分之七十”“史记楚世家之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”可知，考古资料印证了司马迁的记述，C项说法错误；D项说法偏颇。13(2021青岛)“九鼎”是夏王朝奠定的政治正统的象征物。周公摄政，选择在洛邑一带营建王都成周，也是因为这里曾是夏王朝“居九鼎”的故地。周公此举可印证(C)A早期政治弥漫神权色彩B统治集团建立绝对权力C政治传统的认同与继承D西周王室维护礼乐制度解析周公选择在曾是夏王朝“居九鼎”的故地的洛邑一带营建王都成周，“九鼎”是夏奠定的政治正统的象征物，周公此举认同与继承了夏朝的政治传统，故选C项；A、B两项材料信息无法体现，排除；材料没有涉及礼乐
14、制度的信息，排除D项。14中国国家博物馆举办“证古泽今甲骨文文化展”，甲骨文的发现把有文字记载的中华文明史向前推进了近五个世纪。材料一(1)依据材料一，分别指出甲骨文和史记的史料类型。材料二王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在史记殷本纪中，王国维将甲骨文与史记殷本纪及三代世表等互证，说明史记是一部信史，就是山海经之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与史记殷本纪作比较，以甲骨文为标准，纠正了史记殷本纪中的一些错误。摘编自徐子黎王国维甲骨
15、文研究得失论(2)依据材料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。答案(1)史记属于文献史料，甲骨文属于实物史料(或考古史料)。(2)史学研究方法：二重证据法(考古史料与文献史料相结合)。价值：考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以探索当时社会、经济和生活方面的情况，是实物史料的一种，可以解释说明文献史料，对其进行补充。考古史料可以作为文献史料的佐证，证明文献史料的真伪。如甲骨文证明了史记是信史，同时也纠正了史记中的一些错误。考古史料的真实性更高，史学价值更大。文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别。解析(1)类型：依
16、据所学知识可知，史记属于文献史料，甲骨文属于实物史料(或考古史料)。(2)史学研究方法：依据材料二信息“王国维将甲骨文与史记殷本纪及三代世表等互证，说明史记是一部信史，就是山海经之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的”得出：二重证据法。价值：依据材料信息“王国维将甲骨文与史记殷本纪及三代世表等互证，说明史记是一部信史，就是山海经之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与史记殷本纪作比较，以甲骨文为标准，纠正了史记殷本纪中的一些错误”和所学知识从考古史料的真实性更高、史学价值更大，可以探索当时社会、经济和生活方面的情况，可以解释说明、佐证文献史料，如甲骨文证明了史记是信史，同时也纠正了史记中的一些错误；文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别等角度分析。
