1、第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固易错点1对我国古代早期政治制度的特征认识不清1.(金榜原创题)晚清七十年中将四千多年中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段,其中封建阶段我国政治制度的主要特点是()A.专制王权披上神权外衣B.政权和族权互为表里C.思想统一促进政治统一D.中央对地方直接控制【解析】选B。题干所讲的“封建”阶段并不是指“封建社会”,而是指中国古代的分封时代,故B与题意相符;“帝制”阶段是指从秦朝专制主义中央集权制度确立到1912年清朝覆灭,“思想统一促进政治统一”和“中央对地方直接控制”是“帝制”阶段的特点,故C、D错误;A在题干中没有体现出来。2.
2、史书载:“故天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”由此可见该制度 ()A.以嫡长子继承制为核心B.使土地和政治权力层层分割C.确立了以天子为至尊的专制主义中央集权制度D.使国家的疆域不断扩大【解析】选B。题干反映了天子、诸侯和大夫对土地的再分封,体现了土地和政治权力层层分割,反映了西周的分封制,故选B,排除C。嫡长子继承制是宗法制的核心,故A不符合题意。分封制有助于巩固西周王朝的统治,也有利于扩大国家的疆域,D说法正确,但不符合题意。易错点2对百家争鸣中各学派的思想主张理解有误3.有学者用一关系式说明墨子的“兼爱”思想:“仁+仁+仁=兼爱”。这说明“兼爱”和“
3、仁”是整体和部分的关系,有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来就是“不爱人”。该学者意在强调墨子的“兼爱”思想()A.继承了儒家的仁爱思想B.借鉴了无为而治的思想C.适应了统治阶级的需要D.否定了西周的等级制度【解析】选D。根据题干“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系,有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来就是“不爱人”,并结合所学可知,墨子主张爱无等级差别,不分厚薄亲疏,这与儒家区别等级名分的仁爱思想是不同的,故D正确,A错误;无为而治是道家思想,与题干无关,故B错误;墨家代表下层平民的利益,其思想不适应统治阶级的需要,故C错误。4.孔子周游列国,宣扬德治;孟子游说诸侯,推行仁政;墨子聚众讲学,抨
4、击暴政;韩非著书立说,开创法家学派;孙武远涉吴国,大展治军之才。他们共同的出发点是 ()A.顺应变革潮流厚古薄今B.铲除周制弊端加强集权C.辅佐各国诸侯富国强兵D.为改善君王统治出谋划策【解析】选D。A、B、C均属于法家主张,与其他各家主张无关,排除;他们共同的出发点是稳定社会秩序,为改善君王统治出谋划策,故D正确。易错点3对专制主义中央集权的理解不到位5.秦朝三公之下有九卿:奉常,掌管宗庙祭祀礼仪;郎中令,掌管宫殿警卫;少府,掌管皇室财政;卫尉,掌管宫门警卫;太仆,掌管宫廷车马;宗正,掌管皇族、宗族事务这反映了九卿 ()A.职权细化,各负其责 B.服务皇室,君权至上C.政务繁杂,中央集权 D
5、.官员众多,权力分化【解析】选B。据题干材料可知,九卿的职责是“宗庙祭祀”“宫殿警卫”“皇室财政”等,这都是服务皇室,体现了君权至上,故选B。6.“考秦之制盖内外官制同一系统,丞相与守掌民事,太尉与尉掌军事,而御史与监,则纠察此治民治军之官者也。”这段材料主要反映了秦朝 ()A.开创了行之有效的地方行政体制B.形成了从中央到地方的垂直管理C.官僚政治逐渐取代传统贵族政治D.中央和地方出现机构臃肿的趋向【解析】选B。从材料“考秦之制盖内外官制同一系统”“丞相与守掌民事”可知,秦朝从中央到地方建立了一套有明确分工的管理系统,形成了中央到地方的垂直管理,故选B。7.徐天麟在西汉会要中说:“汉祖龙兴,
6、取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”这里“矫前世之弊”主要是指 ()A.废除宗法制 B.采取郡县与分封并行体制C.加强皇帝制 D.实行三公九卿制【解析】选B。本题要抓住关键语“取周秦之制而兼用之”,可见汉高祖采用郡县与分封并行体制,故B正确。易错点4对外戚干政与宦官专权交替出现的本质认识不清8.东汉中后期,宦官专权和外戚干政的局面交替出现,即“宗室权落,外戚兴起;外戚势衰,而宦官又盛”。出现这一现象的根源是 ()A.皇帝权力的渐趋衰微 B.宗族观念的根深蒂固C.君主专制制度的弊端 D.地方割据势力的膨胀【解析】选C。A与史实不符,故排除。宦官专权与宗族观念没有必然联系,故B错误;君主
7、专制制度的弊端是权力主要集中在皇帝一人手里且其权力缺少制约,而东汉中后期皇帝继位时年龄普遍偏小,不易单独主政,所以容易出现外戚干政与宦官专权的现象,故C正确;D与材料信息无直接关系。1.(2021广东合格考)关于百家姓中的许姓,据史料记载,周武王因神农氏的后代文叔知礼守节,勤勉有功,便将其封于许,建立许国。后人便以国名“许”为姓氏。由此可知,与许姓来历有关的制度是()A.世袭制B.宗法制C.分封制D.礼乐制度【解析】选C。根据题干材料可知,许国是周武王分封的一个诸侯国,故与许姓来历有关的制度是分封制。2.(2021江苏合格考)某学者认为,那是一个创造的时代,思想巨人一个又一个出现,争相著述,互
8、相辩驳,形成了中国历史上第一次思想井喷。这个“创造的时代”是()A.夏朝时期B.商朝时期C.春秋战国D.秦汉时期【解析】选C。根据材料中“思想巨人一个又一个出现,争相著述,互相辩驳,形成了中国历史上第一次思想井喷”并结合所学可知,此时代指的是春秋战国时期,此时中国思想文化繁荣,出现了百家争鸣的局面,故C正确;结合所学知识可知,夏朝、商朝时期没有“思想井喷”现象,A、B错误;结合所学知识可知,秦汉时期是文化专制、思想统一的时期,而不是“思想井喷”时期,D错误。3.(2020山东合格考)距今约1万年前,中国进入新石器时代。下列属于新石器时代文化遗存的是()A.元谋人遗址 B.北京人遗址C.蓝田人遗
9、址 D.龙山文化【解析】选D。根据所学可知,国内较有代表性的新石器时代考古文化遗存有河姆渡文化遗址、良渚文化遗址、仰韶文化遗址、红山文化遗址、龙山文化遗址等,故D正确;A、B、C都是属于旧石器时代。4.(2020山东合格考)春秋战国时期,主张统治者应顺应民心,爱惜民力,“为政以德”的思想家是()A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韩非【解析】选B。孔子思想的核心观念是“仁”,意为关爱他人,进而主张统治者顺应民心,爱惜民力,“为政以德”,故选B。5.(2020辽宁合格考)公元前221年,顺应历史发展潮流,建立了统一的中央集权国家,有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融的朝代是 (
10、)A.秦朝 B.汉朝 C.明朝 D.清朝【解析】选A。公元前221年,秦王嬴政结束了长期的诸侯割据局面,建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝秦朝,故选A。6.(2020北京合格考)冯劫曾位列秦朝三公之一,执掌群臣奏章,下达皇帝诏令,还负责监察百官。当时他所担任的这一职位是 ()A.丞相B.太尉 C.御史大夫 D.郡守【解析】选C。抓住本题的关键信息“监察百官”,御史大夫执掌群臣奏章,下达皇帝诏令,并负责监察百官,故选C。7.(2020山东合格考)秦朝建立后,统一车轨、文字、货币和度量衡。其主要目的是 ()A.巩固国家统一 B.促进经济交流C.加强思想控制 D.增加政府收入【解析】选A
11、。秦始皇巩固中央集权的统治措施包括统一车轨、文字、货币和度量衡,故选A。1.(2021广东新高考T1)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期()A.中原文化向周边传播B.各诸侯国维护周礼C.宗法制度分崩离析D.南北文化相互交流【解析】选D。题干材料体现了河南、陕西的墓地出土具有长江中下游风格的西周青铜器,说明西周时期出现南北文化交流的现象,故选D。题干材料体现中原地区出现具有长江中下游风格的青铜器,与中原文化的传播无关,排除A;维护周礼、宗法制度分崩离析与题干材料无关,排除B、C。2.(2020山东新高考T1)战国时期,孟子
12、认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 ()A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具【解析】选D。孟子是儒家学派的代表人物,韩非子是法家学派的代表人物,二人都涉及“义”的问题,是讲上下之间、君臣之间要讲求礼、义等,实质是要维护等级秩序,为统治阶级服务,D正确;中央集权政治是在秦朝才建立的,材料涉及的是战国时期,尚未形成中央集权,排除A;材料主要讲君臣上下、统治者与被统治者之间的关系,不是衡量道德修养的标准,排除B;材料中“义”涉及的范围并不仅限于统治阶层,排除C。3.(2020天津新高考T1)井田制
13、下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田 ()A.可以进行交易买卖B.收获全部上缴国家C.属于小农经济范畴 D.所有权归国家所有【解析】选D。由所学知识可知,井田制为奴隶社会的土地制度,土地归国家所有,再分析材料,井田制下,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”,由此可知村社成员只是份地(私田)的临时使用者,没有所有权,私田的所有权归国家所有,故D正确;井田制下无论公田、私田(份地)都不能买卖,A错误;村社成员随着份地变动而更换居所,并不意味着要将全部收获物上缴国家,B错误;村社成员耕种的
14、份地(私田)并不固定,不是份地(私田)的主人,不属于小农经济范畴,C错误。4.(2021浙江6月选考T26)阅读材料,回答问题。(10分)材料一“申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实法者,宪令著于官府,刑罚必于民心”。“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“以道为常,以法为本。”引自韩非子材料二从历史演进的角度说必须“礼崩乐坏”,然后才有“天下定于一”。自秦汉以来,中国历代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别足见由“封建”转向“郡县”,确实是中国社会演进中的“历史大关节”。以“封建”与“郡县”为历史性标志的两种政治体制,其间的重大区别
15、,今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。选自王家范中国历史通论(1)根据材料一,结合所学,列举若干战国法家代表人物,简要指出法家学派在汉代以来的命运。(5分)(2)根据材料二,结合所学,指出“礼崩乐坏”对周朝的直接影响,分析说明“郡县”和“封建”之间的“重大区别”以及郡县制建立的作用。(5分)【解析】第(1)题第一问代表人物,“申不害言术,而公孙鞅为法”“韩非子”等,可得出商鞅、申不害、韩非。联系所学,还可以回答李悝、吴起。第二问命运,联系所学可知,法家作为一个学派逐渐消失,法治思想被儒学吸收,成为维护统治的工具。第(2)题第一问影响,紧扣“对周朝”“直接”这两个限制词回答,联系所学可知,导致王室衰微,诸侯兼并。第二问重大区别,联系所学,可得出郡县制形成了中央垂直管理地方的形式。第三问作用,可从中央与地方的关系、政治形态等方面回答,联系所学可得根本消除地方与中央的对立,中央集权制形成过程中的重要环节,官僚政治取代贵族政治的重要标志。答案:(1)代表:李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。命运:法家作为一个学派逐渐消失;法治思想被儒学吸收,成为维护统治的工具。(2)影响:王室衰微,诸侯兼并。区别:郡县制形成了中央垂直管理地方的形式。作用:根本消除地方与中央的对立;中央集权制形成过程中的重要环节;官僚政治取代贵族政治的重要标志。