1、1.简要分析讨论阿Q这一人物形象的特征。提示：在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征精神神胜利法突出来。参考答案：封建统治阶级的道德观念，使阿Q误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Q本能地倾向革命，说来似乎并不光彩的“偷儿”行径，其实就是阿Q的初步造反行动!当阿Q发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!便是我，也要投降革命党了。”作者描绘阿Q的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；鲁迅写阿Q倾向革命的本能，是提醒革命者：
2、广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。阿Q要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Q并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Q朦胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿Q也有不准小D革命的想法，由此可见，阿Q是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。精神胜利法是阿Q性格的主要特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。阿Q不满别人的压迫，想反抗又不得力，便用精神上的胜利掩盖实质上的失败。这种“东西”产生的原因主要有两个：一是鸦片战争后统治阶级失败主义的毒害，二是被压迫被
3、剥削的农民阶级安于现状和宿命论思想的影响。2.本文怎样通过人物的梦境、幻想显露人物个性的?提示：通过人物的梦境、幻想等形式来分析人物，能够比较直接地看出人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。参考答案：阿Q在那土谷祠中绝妙的幻想(虽非梦境，却也近于梦境)，就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿Q一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王胡本来还可以留，但也不要了”第三部分，对于财物金
4、钱的态度，大把大把地拿进：元宝、洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家的桌椅。第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，可惜脚太大”。他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主人公的追求“对象”的分析。3.本文是如何运用心理描写提示人物性格的? 提示：有些心理描写是通过人物的独白、回忆等形式直接吐露或表现出来的。我们在分析人物形象时就应该而且必须抓住这些片断，分析人物在想什么，为什么想，从而揭示了人物性格。课文的最后一段就是以这种形式来描写阿Q心理的。 参
5、考答案：“他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢?阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒地点一点头：不准我造反，只准你造反?妈妈的假洋鬼子，好，你造反!造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，满门抄斩，嚓!嚓!”这段回忆和独白写出了阿Q遭到打击后的心理活动。他回忆的是刚才所见赵家遭抢的情景，他独白的确是对假洋鬼子的恨怨之情。这使我们不能不想到他先前“投降革命党”时的神气活现，“造反”时的趾高气扬。当然，他后来得出的“造反是杀头的罪名”，这一公式含有对假洋鬼子的仇恨，但也明确告诉我们，他对革命的认识程度也不过就停留在这个水平上打掠财物，满足私利。这段回忆和独白，也再一次体现了他的“精神胜利法”。
