1、学案二主观简答题研究近几年浙江高考卷论述类文本，我们发现，浙江卷主观简答题的命题趋向主要表现在两个方面：一是筛选整合文本主要内容，二是分析概括作者的主要观点态度。因此，考生复习可以从这两个方面进行突破。题型一筛选整合文本主要内容阅读的主要目的是从文本中汲取思想营养和获得各种知识。这就需要阅读者具备筛选、提取和整合信息的能力。在论述类理解能力的测试中，筛选并整合文中的信息，是考查的一项重点，也是一个难点。一般来讲，“筛选整合文本主要内容”是按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息，即把符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整理。筛选信息，就是根据一定的阅读目的，从语言文字材料中准确而迅速
2、地筛选出所需要的信息。所谓“筛选”，指的是从纷繁的文字材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息，其实也就是对词语、句子、段落、篇章的理解。所谓“整合”，是指根据试题提出的条件，对筛选出来的信息源进行分类集中、重新组合、粗略概括。筛选信息既是提取有用信息的过程，也是舍弃无用、干扰信息的过程。筛选整合文中的主要内容是阅读理解能力中十分重要的一个能力。这一能力的基本要求：先筛选并提取文中重要信息，然后再进行归纳、综合、提炼、概括，形成简洁而正确的答案。基本考点指向有以下几方面：一是从名词概念出发，要求考生提取由名词概念生发的信息或包含概念的关键语句。二是抓住重要的知识概念或重要语句，要求考生提取对
3、其阐释的信息，其中包括体现概念和语句内容的若干要点(形成的条件、原因或相关因素)。三是从文章主旨、作者写作意图、观点和情感的角度出发，要求考生寻找有关的词语或句子，或者是按提供的例句去寻找同类的语句。四是抓住寓意含蓄的句子或在结构层次中起重要作用的语句，要求考生从上下文提取有关信息并转换，使这些语句的寓意具体化和明朗化。怎样确定筛选整合文本主要内容题题干示例(2017浙江卷)用自己的语言简要概括选文的主要内容。(2015浙江卷)在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据本文内容说明理由。其他常见设问方式：(1)请概括文本是从哪几方面论述的。(2)根据
4、相关内容，说说的内涵。明辨题型(1)题干中有“内涵”“内容”等字样(2)题干中有“概括”“谈谈”等字样怎样解答筛选整合文本主要内容题1(2015浙江卷)阅读文本(文本见学案一题型一“高考试做”)，完成后面的题目。(3分)在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据本文内容说明理由。我的答案：详解精析：题干中的“文章末尾”，表明这是总结性的语句，“根据本文内容说明理由”，需要在全文寻找答题区域。本文的第一自然段提出了“内部言语”这一概念；第二自然段谈的是思维单位和言语单位之间的关系，思维交流要借助言语之类的中介；第三自然段分析思维和言语的区别，“存在思维
5、不可表达性的悲哀”。“内心将如何表达它自己”，即言语不能完全地表达思维；“他人将如何理解”，即思维交流要借助言语之类的中介；“在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维”“存在思维不可表达性的悲哀”，即思维并不总表现为言语。因此说“心灵与心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”。参考答案：心灵(思维)的交流，需要借助言语之类的中介。思维并不总是表达为言语。言语不能完备地表达思维。筛选整合文本主要内容“四步骤”第一步，根据题干要求，确定提取信息的目标。第二步，通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。要点：通读全文，在把握整体文意的基础上，迅速抓住文中提
6、供的重要信息，整理出表明文章或文段主要意思的关键句和关键词主要包括文章重点阐述的名词术语，对说明新知识、新发现、新理论等形成、发展过程及作用有重要意义的修饰语、限制语以及有指代意义的词等。第三步，准确寻找，筛选提取。筛选整合信息类试题的答案均在文中，因此，要及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。确定之后需仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路，筛选提取与答案相关的有效信息。筛选，就是联系阅读材料，依据试题要求，进行比较、过滤、选择，从中选出所需要的词语或句子。筛选的范围可以是一句、一段，也可以是多段甚至全篇。筛选的关键是找准与选项对应的原文。有时候可以找到
7、几处原文，但只有一处是符合要求的，要比较分析；有时筛选出的几处原文又可以互相补充。第四步，整合概括。根据目标要求运用提取的关键词语或句子构建完整的判断或陈述。对主要内容进行整合的要点有三：去粗取精。基本要点有二：一是切“块”法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目光锁定在一段或几段中的某一“块”。怎样切“块”？可以依据写作的角度切“块”，也可以依据内容上的关键词切“块”，还可以依据语句上的连接词(关联词、序数词、插入语、介词等)切“块”；二是抽“条”法，即在锁定“块”的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括。点面结合。有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”
8、，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。瞄准目标。目标语句是指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心语句或精警语句。瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键。归纳概括时注意两点：在对文章内容进行整体把握的基础上，紧扣材料中的关键语句，理解重点段、关键词、中心句；对没有明显中心句的语段，对每个独立句意或对重要句子的意义进行综合归纳，提取内容方面的“公因式”；对表达含蓄的文章，宏观全文，分析“潜台词”，要我们透过文意用自己的话对有关内容作出概括。跟踪训练阅读下面的文字，完成后面的题目。(4分)“科举”可以说是统一王
9、朝的中央政府通过公开考试的方式，从全国各地的“士”阶层中选拔人才，纳入整体的行政系统，担任从地方到中央的各级职务。为什么“士”成为治国人才的主要来源呢？这是根据中国传统政治理论中一个基本假定：“士”是精神修养和经典教育的产物，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能。如果想了解科举为什么早在公元前2世纪便已在中国萌芽，而且先后延续了两千年之久，我们不能不从“士”的起源和流变说起。在西周的“封建”制下，“士”是古代贵族中最低的一级，但从春秋时期起，“封建”制逐渐解体。一方面，上层贵族有下降为“士”的；另一方面，下层的“庶民”也有上升为“士”的，于是“士”的数量开始激增。与此同时，“士”
10、的性质也发生了重要的变化：从古代文武不分的“士”转变为研究“诗、书、礼、乐”的“文士”，相当于社会学家所谓“文化事务的专家”。这一社会变动至战国时期完成，“士”作为一个特殊的社会阶层正式登上中国历史的舞台，最先兴起的儒、墨两大学派便代表了“士”的原型。儒、墨两家在思想上虽有分歧，但同以政治秩序的建立与维持为“士”阶层的最重要的任务。孔子“士志于道”的名言已对“士”的社会功能做了明确的规定：他们必须担当起变“天下无道”为“天下有道”的重任。墨子身处战国初期，“士”在政治上已远比春秋时期活跃，所以他更进一步要求各国国君“尚贤”和“亲士”。在积极方面，他强调“贤良之士”是“国家之珍”“社稷之佐”，因
11、为他们“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，君主必须对他们“富之，贵之，敬之，誉之”。在消极方面，他更发出警告：“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。从公元前5、4世纪之交起已有魏文侯受“经艺”于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载。公元前4世纪中叶齐宣王重建的稷下学宫，网罗学士“且数百千人”，则是战国时期规模最大、持续最久的一个“礼贤”机构。自此以后各国为了变法图强，无不以“招贤纳士”为当务之急，而政治舞台也完全操纵在“士”的手中。但当时的“士”都是所谓“游士”，不受“国”界的限制，他们人数众多，又经常流动于各“国”之间，形成了一股举
12、足轻重的“国际”性的势力。正因如此，当时衡量一“国”或一个政治集团的实力，“士”的高下与多寡成为一项最重要的指标。(选自余英时试说科举在中国史上的功能与意义，有删改)根据相关内容，说说“士”之于一国的作用。答：解析：回答“士”之于一国的作用，可以从“士”具有的特征入手分析。“士”被社会认可，其一是“士是精神修养和经典教育的产物，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能”，其二是“以政治秩序的建立与维持为士阶层的最重要的任务”，其三是“政治舞台也完全操纵在士的手中”。由此分析，可以得出答案。答案：“士”能提供政治秩序所需的道德操守和知识技能；“士”能担当建立与维持政治秩序的重任；“士”
13、能操纵各国的政治舞台。题型二分析概括作者的主要观点态度作者在文中的观点态度，是文章思想内容的核心，也就是文章的意旨。“分析概括作者在文中的观点态度”这一能力点，是在归纳文章内容要点的基础上提出来的进一步要求。作者的观点态度，有的直接表述，有的间接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能够筛选和辨析，并加以概括。怎样确定分析概括观点态度类题题干示例(2016浙江卷)根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。(2014浙江卷)文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为
14、什么？其他常见设问方式：(1)请概括文本中作者的主要观点。(2)对现象，作者持怎样的态度？明辨题型(1)题干中有“观点”“态度”等字样(2)题干中列举出一二种看法，让考生谈认识怎样解答分析概括观点态度类题2(2016浙江卷)阅读下面的文字，完成后面题目。(3分)同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的
15、复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得
16、与失，也能更加客观准确地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现
17、代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上，文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程。(所选文段有删改)根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。我的答案：详解精析：看似是筛选整合文本主要内容题，但“文言在中国现代文学形式发展中的两点作用”正是作者所论述的观点，因此，本题属于考查把握作者在文中的观点态度。文言在中国现代文学形式发展中的作用，在文章的第二段中可以体现。从文本运用的材料和中心
18、内容方面看：“在追寻白话语言的艺术化加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以学衡为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致”，可以看出，文言有益于白话语言的“艺术化”。从概括性强的语句和作者的评述，即文章最后一句来看，“事实上，文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程”，说明文言丰富了现代文学创作的表现形式。参考答案：有益于白话语言的“艺术化”。丰富了现代文学创作的表现形式。分析概括作者的主要观点态度的“六角度”“两注意”“六角度”1从概括性强的句子入手。有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者
19、的观点态度。2从文中运用的材料入手。文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定的观点的。因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。3从作者的评述入手。有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出。这就要求从分析具体的评述入手，提出精要，做出概括。4分析文章的中心内容，把握作者的基本观点态度。5从文章的结构入手，把握作者的观点态度。6通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点态度。“两注意”1要注意整体把握全文文意的倾向。分析概括全文的观点态度固然要注意这一点，但是分析概括文章局部表现的观点态度，也应如此。这是解答这类试题的前提。2要注意准确理解
20、语句。作者在文中的观点态度总是要通过一定的语句来表现的，对语句理解不准确，分析概括就会出错。跟踪训练(2014浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。(3分)视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。从事某一艺术领域创作与研究的艺术家和学者，较早地关注视觉文化。虽然他们从事艺术创作与研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物象所刺伤，就是无法理解世界。美国“911”事
21、件发生后，上海同济大学从事艺术设计的一位教授，看到世贸大楼被袭击而倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化，对世界产生相当影响的美国学者阿尔温托夫勒在他的成名作第三次浪潮中，用“三种文盲”的概念给予了最好的解释。他说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会的产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。文艺美学家对视觉文化的论述更为系统。在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿大声疾呼，我们正面临着一个视觉文化
22、时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。图像的生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。中央电视台某年度全年的广告收入近90亿元，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道当年的广告收入就接近这个数字，这让许多人不解：为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。海德格尔
23、在上世纪30年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了”。法国哲学家居伊德波在景象社会一文中，大胆宣布了“景象社会”的到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域的地位。他认为世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他感觉，现代人完全成了观者。(选自孟建让眼睛学会思考，有删改)文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？答：解析：本题考查分析概括作者观点
24、态度的能力。回答该题需要紧扣问题本身，从三个方面着手：一要总括“不矛盾”的原因，“主动发现”和“被动的行为”是从不同角度来说的；二要阐明“主动发现”的意思，从文章第二、三段中可以概括提炼出来；三要阐明“被动的行为”的意思，主要可以从文章的最后一段概括提炼出来。答案：两种说法是从个体和社会两个不同的角度来说的，所以不矛盾。“主动发现”是指个人可以通过学习，主动以图式透射来观察、理解世界。“被动的行为”是指在现代社会中，由于画面平面的、碎片化的特点，加上视觉的优先性和至上性，现代人完全成了观者。论述类专题综合提能练(一)一、(2020桐乡市高三月考)阅读下面的文字，完成13题。(10分)工具的进化
25、与反思李喆人工智能，在迄今为止的工具进化史中，它出现得很晚。越晚出现的工具，力量通常会越强，人们对它的迷恋和恐惧也会越大。2016年，人工智能的进度虽然还没有如科幻小说和电影中设想的那样对人类造成威胁，但在围棋上完成了壮举。从衣食住行到人际交往，现代人的生活中充满了各种工具。人工智能，或许是人类创造的工具中最独特的一种。它近似拥有了人类的一些能力，甚至在很多方面可以比人类做得更好。随着深度学习引发的一波热潮，人工智能在医疗等领域中的广泛应用已可预见。如之前的很多工具发明一样，这些人工智能的应用会改善我们的生活品质，将人们从一些烦琐的劳动中解放出来。与传统工具不同的是，人工智能有很大的发展空间，
26、这也使一些人产生了担忧。科幻小说和电影，常常描绘人工智能反制人类的情境。一旦计算机有了情感好恶，能够自主选择行为，那么它不断强大的力量既可以保护人类，也可以毁灭人类。当然，这种情境的发生需要一个预设条件：计算机能够产生自我意识和自由意志。在实现这个条件之前，人工智能不是主体，只是工具。自我意识与自由意志，关于它的来源，人类自身也知之甚少。有一种还原论的倾向，认为自我意识与自由意志都可以分解为低级的元素，最终被数学和物理解决，但显然目前这只是一种猜想或主张。我们不知道如何能够赋予他物以自我意识和自由意志。斯皮尔伯格的电影人工智能里，科学家给一个机器人输入了情感，使他走向了寻找自我和人性的道路。这
27、个输入究竟是否可能实现？以我们目前的知识体系来看，是值得怀疑的单是数据的叠加和算法的改进，不足以使工具成为主体。但是，对人工智能的担忧仍然并非完全没有道理。“机器人不得伤害人类，或坐视人类受到伤害”，这是阿西莫夫著名的机器人第一定律。这一定律的可靠性受到他自己小说的攻击，其中典型的案例是：“机器人认为将人类软禁起来才能够防止他们互相伤害。”人工智能对命令的多元理解可能会导致行为失控，这是比人工智能产生意识更值得担忧的事情。另一个更大的危险则在于，人类对人工智能的恶性使用。作为工具的计算机本身并无善恶，但人心却有善恶。人工智能的发展将为人类社会带来很多效益，但也增加了人类自我毁灭的能力和概率。此
28、外，随着计算机能力的增强和广泛应用，与人工智能相关的伦理建设将会成为非常重要并且相当困难的课题。但是，现阶段的人工智能，仍然只是工具。(选自读书，有删改)1下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是()(3分)A人工智能在工具进化史中出现很晚，因此它力量强大，人们对它既迷恋又恐惧。B当计算机产生自我意识和自由意志，能够自主选择行为时，人工智能将不再是工具。C人工智能反制人类的情境常出现在科幻电影中，但目前还没理由相信它已成现实。D人工智能应用能改善我们的生活品质，为人类社会比如医疗领域带来可预见的效益。解析：选A。A项，因果关系不成立。原文是“越晚出现的工具，力量通常会越强”，这只是一种推测。
29、2下列说法符合原文意思的一项是()(3分)A自我意识和自由意志，都可以分解为低级的元素，最终被数学和物理解决。B如果只是数据的叠加和算法的改进，并不能让工具成为有自我意识的主体。C“小说的攻击”并不能否认“机器人不得伤害人类”的机器人第一定律的可靠性。D如果人工智能在发展过程中对人类产生威胁，那它很有可能来自人类本身。解析：选D。A项，表述不当，原文第四段的表述是“有一种还原论的倾向只是一种猜想或主张”。B项，表述不完整，原文第四段的表述是“以我们目前的知识体系来看，是值得怀疑的”。C项，“并不能否认”表述错误，原文第五段虽然指出“攻击”目前仅仅来源于小说的描述，但其“典型的案例”具有足够的说
30、服力，即事实可能不真，但道理可以推导。3概括人工智能在哪几种情况下会对人类产生威胁。(4分)答：解析：解题时首先要对题干进行分析，本题“哪几种情况下”“产生威胁”指向明确。可从文中第三、五、六段中提取信息并进行概括。答案：人工智能产生了自我意识和自由意志且反制人类；人工智能对人类命令的多元理解导致行为失控；人工智能被人类恶性使用。二、阅读下面的文字，完成46题。(10分)竹文化传统与古典文学竹作为一种重要的文学文化符号，其审美内涵的发展经历了四个阶段，即萌芽孕育期、形成发展期、繁盛期和成熟延续期。早在远古时代，竹就已经作为一种生产和生活用具参与到人们的日常活动中，为人们所熟知，且被熟练掌握与运
31、用。弹歌中唱道：“断竹续竹，飞土逐宍。”根据现存的古书籍判断，弹歌是中国诗歌史上最早咏竹的作品。两汉时期，真正咏竹的诗句出现了，咏竹诗的胚胎开始形成，如汉乐府白头吟中的“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”。但是，竹在此类诗歌中并不是以艺术符号的形象出现的，而是作为艺术中的符号出现的。因此，两汉时期是竹文学文化符号的萌芽孕育期。魏晋南北朝时期，被称为竹文学文化符号的形成发展期。最具有代表性的咏竹文学作品当属南北朝时期诗人谢朓的秋竹曲和咏竹。秋竹曲中说“欲求枣下吹，别有江南枝。但能凌白雪，贞心荫曲池”，表面上歌颂竹在严寒大雪中挺立不屈、忠贞不渝的品行，实际上表达了诗人忠直刚正、不屈不挠的情操。咏竹中的“但恨
32、从风箨，根株长别离”，用笋箨与竹茎的分离来表达人间的别离之情。从这一时期的诗歌创作中，竹作为诗歌的中心意象融贯全文，但是对竹的描写叙述略显呆板和生硬，议论多于抒情。从某种意义上来讲，在魏晋南北朝时期的咏竹文学中，竹仍然没有成为完全意义上的竹文学文化符号。唐宋时期，中国文学史上的咏竹诗空前繁荣，达到了一个“前无古人，后无来者”的鼎盛状态。考证古今图书集成所编录的诗歌，咏竹者达九十五人之多。在唐代的咏竹文学中，竹与作者的情感融会贯通，表达审美情怀。如杜甫的苦竹，借竹的清高坚定来颂扬地位卑微的高洁之士，抒发对怀才寒士的赞颂之情。在宋代的咏竹文学中，竹的形象特征和意蕴刻画都惟妙惟肖，但在意蕴交融和情感
33、表达上却不如唐代。宋代的咏竹诗，以理趣为特征。如苏轼的霜筠亭曰：“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。”此诗借竹傲骨凌霜的秉性来说明人应具有刚正不阿、不畏艰难的品质。唐宋时期的咏竹文学体裁丰富，除了诗歌，还有表、记、赋等咏竹名作。因而，唐宋时期是竹文学文化符号的繁盛期。从元代至近现代，咏竹文学进入了一个“瓜熟蒂落”的延续期。这一时期的咏竹文学创作相对于唐宋时期已大大衰弱。它虽然不像唐宋时期那样“枝繁叶茂”，但也有名作出现，如元代虞集的高竹临水上、明代王世贞的竹里馆记、清代郑燮的竹石等。(有删改)4下列对文本的理解和分析，正确的一项是()(3分)A汉乐府白头吟中的“竹
34、竿何袅袅，鱼尾何簁簁”是两汉时期真正咏竹的诗句，它标志着咏竹诗的胚胎开始形成。B谢朓的咏竹是魏晋南北朝时咏竹文学的代表作品，其中的“但恨从风箨，根株长别离”，用笋箨与竹茎的分离来表达人间的别离之情。C北宋苏轼霜筠亭“解箨新篁不自持须待秋风粉落时”充满理趣，表现了作者刚正不阿、不畏艰难的高尚品质。D清代郑燮的竹石，在形象特征、意蕴刻画、审美情怀等方面，虽然不如唐宋时期的诗作，但依然称得上是好诗。解析：选B。A项，原文中只是拿汉乐府白头吟举例说明两汉时期真正咏竹的作品出现了，并不能说“它标志着咏竹诗的胚胎开始形成”。C项，“表现了作者刚正不阿、不畏艰难的高尚品质”错误，霜筠亭以理趣为特征，说明人应
35、具有刚正不阿、不畏艰难的品质，而非表现作者的品质。D项，原文中说的“咏竹文学创作相对于唐宋时期已大大衰弱”指的是元代至近现代这一时期咏竹文学的整体状况，并没有具体到某一篇作品。5下列说法不符合原文意思的一项是()(3分)A早在远古时代，竹就为人们所熟知，在人们的日常活动中，竹作为一种生产和生活用具被人们熟练运用。B唐宋时期，中国文学史上的咏竹诗达到鼎盛状态，古今图书集成中咏竹者达九十五人可以证明这一点。C唐代的咏竹文学，多借竹的清高坚定来颂扬虽地位卑微但品格高洁的怀才寒士，竹与作者的情感融会贯通。D唐宋时期，除了有诗歌对竹吟咏外，还出现了一些表、记、赋等咏竹名作，可见竹文学在当时已进入了繁盛期
36、。解析：选C。“唐代的咏竹文学，多借寒士”说法不当，文中只说杜甫的苦竹是这样。6中国竹文学文化的发展历经四个阶段，请分别概括其特点。(4分)答：解析：首先，要明确竹文学文化符号的四个发展阶段，文中首段已指出；其次，在各个阶段相对应的段落中筛选出关键信息；最后，进行整合概括，分点作答。答案：萌芽孕育期，竹作为艺术中的符号出现；形成发展期，竹作为诗歌的中心意象，融贯全文，但对竹的描写叙述略显呆板、生硬；繁盛期，咏竹诗空前繁荣(唐时竹与作者情感融会贯通，宋时竹的形象特征和意蕴刻画惟妙惟肖)，咏竹文学体裁丰富；成熟延续期，不如唐宋“枝繁叶茂”，但也有名作出现。论述类专题综合提能练(二)一、阅读下面的文
37、字，完成13题。(10分)在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣；随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是
38、，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其烦琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一个寄生阶层
39、，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。甚至晚至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。凡此种种表明，对死后永生的执着追求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可
40、能对西亚地中海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程，却注定只能是开个头而已。(选自阮炜文明的毒瘤，有删改)1下列对文中“祭司”的理解，不正确的一项是()(3分)A古埃及人对死后永生的热烈追求，使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层，他们不仅人数众多，而且权势极大。B祭司与国王之间既存在着合作关系，又存在
41、着矛盾和冲突关系，二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。C祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺，而且随着僧侣势力的增大，这种控制和掠夺越发变本加厉。D祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性，是埃及社会的毒瘤，即使是在埃及国势日衰之际，也未见他们有所收敛。解析：选B。“二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡”有误。原文只是说“这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡”。2下列说法不符合原文意思的一项是()(3分)A创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生，执着于来世，他们建金字塔，修神庙，在追求豪华奢侈上无所不用其极。B最初的僧权与
42、王权是合二为一的，国王既是国家的最高行政领导，又是最大的僧侣，后来随着社会经济的发展，僧权从王权中分离了出来。C祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜，并为各种各样的神举行极其烦琐而又费用昂贵的仪式。D由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力，托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及，实行宗教“宽容”政策，甚至极力巴结讨好祭司们。解析：选C。被强制崇拜的是法老，“极其烦琐而又费用昂贵的仪式”也是为法老举行的，文中说“同时，埃及人还为祭拜仪式”。3为什么埃及文明创造了一个了不起的帝国，却不能对西亚地中海世界进行深度的整合？(4分)答：解析：该题的出题点在文末，换种问法就是“相较于其他文明古国，埃及虽
43、掌握大量的物质和文化资源，却不能长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的原因是什么？”首先就可以从倒数第二段找到根本原因，然后再对前文的内容要点进行分析，可提炼出另一点：祭司阶层对社会进行经济压迫和掠夺。考生用概括性的语言分点作答即可。答案：执着追求死后的永生，把大量的人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀；埃及社会遭受庞大的祭司阶层的压迫和掠夺，经济负担过重。二、阅读下面的文字，完成46题。(10分)灵和主义“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘的术语。而实际上，作为中国土生土长的传统宗教，道教在近两千年的发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想，可统称为道教“灵和主义”。关于道教“灵和
44、主义”的概念意涵，下文拟以道教基本经典道德经为中心进行阐释。道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲。道德经第十六章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”云笈七签卷九亦曰：“衣粗而净，在素洁也。居陋而隐，守静笃也。”道德经第十九章曰：“见素抱朴，少私寡欲。”第四十五章曰：“清静为天下正。”第四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”可见，道教确实蕴含着“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等思想，要求做到对任何事、物都以平常心对待。道教“灵和主义”是一种抱负，祈愿天下太平、国泰民安。道德经第四十六章曰：“天下有道，却走马以粪。”其意即为：国家治理和谐，社会秩序
45、稳定，人民幸福安康。为了实现“天下有道”，道教反对战争，反对“天下无道，戎马生于郊”。其实，道教教祖老子早就对战争之道做出了最好诠释：“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”可见，道教倡导反战、止战思想，希望天下安宁，人民康乐。道教“灵和主义”是一种理念，倡导天地和谐、万事协调。道教不仅主张天与地和谐，也倡导人、地、天、道与自然的和谐。道教还提倡一种协和之美，主张道、天、地、人的协调统一，也即万物以和为贵。道教“灵和主义”是一种形象，愿做善琴者。
46、“灵和”一词在古代也指善琴者。古琴艺术在我国先秦时期已经十分发达，相应出现了不少琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。而自东汉年间道教兴起后，由于道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合，所以一些“神仙方士”、道士或崇尚仙道思想的人也常常以琴言志，亲手操缦。随着时间的推进，陆续出现了许多道教琴人。可见，琴与道教密切相关。道教琴人可称为道教灵和，其所展示的即是一种清虚的风貌与清淡的风格。此外，作为善琴者，“各美其美，美人之美”，亦展示了一种和美的人生境界。“灵和”一词本义蕴涵着道教思想，本身显现着道教色彩。而道教所倡导的清心寡欲、天下有道、以和为贵以及善琴者形象，则无疑彰显着道教的灵和
47、态度、灵和抱负、灵和理念与灵和形象，这就大致形成了本文所阐述的一个新理论概念道教“灵和主义”。(选自光明日报，有删改)4下列对道教“灵和主义”的理解，表述不正确的一项是()(3分)A道教“灵和主义”是一种态度，“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等都是其思想，要求人们对任何事、物都以平常心对待。B道教“灵和主义”倡导天地和谐、万事协调的理念，主张道、天、地、人的协调统一，还提倡一种协和之美。C道教“灵和主义”也表现为愿做善琴者，早在先秦时期就出现了不少道教琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。D道教“灵和主义”是一种抱负，它是指道教将国家治理和谐、社会秩序稳定、人民幸福安康作为要努力实现的目标。解
48、析：选C。“早在先秦时期就出现了不少道教琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等”错误。一是道教在东汉年间才兴起，先秦时期不可能有道教琴人；二是“师旷、师襄、伯牙”不是道教之人。5下列说法不符合原文意思的一项是()(3分)A“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”可见，道教比较推崇“知足”的思想。B道教反对“天下无道”，祈愿社会秩序稳定、人民安康，反对战争，认为兵器是一种不祥之物，不应该发起战争。C自道教兴起以后，一些道士常常以琴言志，是因为道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合。D本文作者以道教基本经典道德经为依据，从态度、抱负、理念以及形象四个方面阐释了道教“灵和主义”的内涵。解析：选B。“不应该发起战争”说法不准确。道教是反对战争的，但老子也说“不得已而用之，恬淡为上”。6作者为什么要提出道教“灵和主义”这一新概念？请结合文本内容加以说明。(4分)答：解析：解答本题，首先要对本文思路有一个准确把握。通过分析全文，可以发现本文的思路是：提出“灵和主义”的概念对“灵和主义”的内涵意蕴进行分层阐释。那么答案就可以在作者提出概念的这个层次寻找。答案：“灵和”长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘，道教作为中国土生土长的传统宗教，在其发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想，所以作者提出道教“灵和主义”这一新概念。