1、第2讲宋明理学 一、选择题1.台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是()A专制制度 B“罢黜百家”C“三教合一” D程朱理学2.北宋理学家邵雍曾发出这样的赞叹：我幸福，因为我是人，而不是动物；是中国人，而不是蛮族人我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。邵雍的赞叹源于当时()A国家的大一统 B经济文化的繁荣 C民族关系的融洽 D思想的自由3.据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊
2、。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是()A女权意识的觉醒 B理学对全社会影响的深入C商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧4.明朝思想家王艮(14831514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是()A程颢和程颐 B朱熹和陆九渊 C王守仁和李贽 D黄宗羲和王夫之5.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是()A“穿衣吃饭，即是人伦物理”B“天下为主，君为客”C以“众治”取代“独治” D“存天理，灭人欲”6.清代诗人龚自珍于18
3、31年作诗，曰：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”该诗中标榜的“人才”须()A精通八股文 B讲究程朱理学 C主张变革救世 D精通西学7.宋代，儒学开始进入一个新的历史阶段。主要体现在()A为统治阶层服务B适应当时时代发展需要 C把儒学上升到哲学角度，更有思辨性 D出现反传统的因素8.美国学者伯恩斯认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。”能支持他这一观点的史实是()孔子主张“己所不欲，勿施于人”孟子提出“仁政”学说董仲舒提出“三纲五常”程颢、程颐提出“格物致知”A BC D9.“天地虽大，但有一念向善，心
4、存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此言论出自()A孟子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明(守仁) 10.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤”或“成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向D关心社会进步为前提 11.某历史人物的陵园前有一石质牌坊，上镌对联，曰：“一代宗师承前启后开儒派新境，万物在理道统相传展洛学高风”，这副对联纪念的历史名人是()A朱熹 B王阳明C程颢、程颐 D陆九渊 12.顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端
5、一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是()A先秦儒学 B汉代经学C隋唐佛学 D宋明理学二、非选择题 13.(2009广东卷)下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国传统思想的主流。宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。据朱熹近思录中国古代有尊师传统。晚清
6、组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师大学堂(1896年)这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。请回答：(1)上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？(2)上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？(若修改结论，不得照抄材料)(3)本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。第2讲宋明理学1D从时间上判断，程朱理学在宋
7、朝以后成为官方统治思想，成为束缚人们手脚的教条，阻碍自由思想的流动，把中国文化长河变成了一潭死水，一个发酸发臭的“酱缸”，故答案选D。2B一定时期的思想是一定时期政治经济的反映。北宋时期国家处于分裂、理学兴起并逐渐禁锢人的思想，并非思想自由，北宋时期与周边少数民族关系紧张，战争不断。所以排除A、C、D。3B从材料分析可以得知，节妇人数增多以及各地纷纷建造贞节牌坊反映出儒家所宣扬的“三从四德”的伦理纲常思想对妇女的约束以及社会对此思想的遵从。4C王守仁提出“致良知，发现本心”等主张，认为“愚夫愚妇与圣人同”反映出儒学世俗化的倾向；李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，认为“理”在百姓日常生活中，更
8、反映了儒学的世俗化。5D “存天理，灭人欲”是宋代理学的主张，反映了以儒家的伦理纲常道德来扼杀人的本性欲望，束缚人的思想，与近代民族资产阶级主张的民主、自由、平等思想相违背。6C结合题干中的人物和时间分析可知：龚自珍是清朝具有民主启蒙思想的文学家和思想家，从当时的时代背景来看，君主专制制度走向顶峰，清朝统治日渐腐败。由此可推断出C项正确。7C宋明理学与原来的儒学比较而言更具思辨性，能从哲学角度思考解释问题。8A伯恩斯的观点简言之就是：中国的思想家探讨、讨论的是人与人之间的关系。在中国古代思想中，儒家就是典型。孟子、董仲舒、朱熹都是儒家在不同时期的代表人物，题中他们的学说或观点，就是讲人与人之间
9、关系的，都符合伯恩斯的观点。但“二程”提出的“格物致知”，意思是深刻探究万物，以明白其中的理，说的是人和物的关系，与伯恩斯的观点不符，不能选。9D本题考查王阳明(守仁)的“致良知”思想。10B理学研究的重点是社会的伦理道德，故A、C排除。理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，由题中“修养论”、“成贤成圣的境界论”、“由齐家而平天下的功能论”可知。11C题干材料对联是对历史人物的评价，属于观点，备选项为史实，要求用观点确定史实(人物)。“一代宗师承前启后开儒派新境”是说此人对儒学的贡献很大，备选项几人都符合，那么只能根据下联判断；“万物在理道统相传展洛学高风”据
10、所学知识确定是C项，因为课本介绍程颢、程颐曾在洛阳讲学，他们开创的学派称为“洛派”。12D审明材料内容，“明心见性”表明是宋明理学。而批评“不习六艺之文”，不问夫子之大端等表明这属于儒学范畴的论争，从而排除佛学。13(1)晚清组。(2)东汉组、宋代组。考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其他朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。(3)东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其他思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的教育思想受到西学影响，西学对中学产生了较大的影响，但儒家思想仍占主流地位。考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。
