1、（授课人： 授课日期： 年 月 日 星期 班级 ）授课题目寡人之于国也教案拟 2 课时第 1 课时三维目标1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。重 点多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。难 点课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。课 型讲授 习题 复习 讨论 其它教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计因材施教教学要点:简介孟子及孟子思想,熟读课文,理清文章思路 一、导语 孟子得道多助 失道寡助中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也
2、。 二、孟子生平及孟子思想简介【孟子概述】孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。孟子记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编四书列入了孟
3、子,正式把孟子提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人着书立说,“序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。”(史记?孟子荀卿列传)赵岐在孟子题辞中把孟子与论语相比,认为孟子是“拟圣而作”。所以,尽管汉书?艺文志仅仅把孟子放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把论语、孝经、 孟子、尔雅各置博士,便叫“传记博士”。到五代
4、后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了孟子,这可能是孟子列入“经书”的开始。到南宋孝宗时,朱熹编四书列入了孟子,正式把孟子提到了非常高的地位。孟子由孟轲口授,其弟子万章、公孙丑整理成书。宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的,但都认为有孟子和弟子参加。教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计因材施教 【性善论】孟子认为人性本善,孟子曾说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心 “善”的本质自然流露而
5、救人。 孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”。“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性。 然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义。 【政治思想】 民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节孟子中的有关内容。仁政与王道 孟子主张君主行仁政,承接性善论,孟子认为“人有不忍人之心”
6、,乃有“不忍人之政”,君主只要将自己的仁德推广,所谓“幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老”,由爱护自己的家人,到爱护国民,就是仁政。 推行仁政的具体措施是行“王道”,要使人民富足,百姓安乐,即“保民而王”,人民自然拥戴君主,国家自然富强安定。 民为贵,社稷次之,君为轻 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。” 【孟子名言】 (1)不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形
7、。 (2)权,然后和轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 (3)人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。 (4)其进锐者,其退速。 【译文】前进太猛的人,后退也会快。 (5)生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 (6)仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 (7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。 (8)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。 (9)民事不可缓也。 【译文】关心人民是最紧迫的任务。三、熟读课
8、文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。 教师范读正音 王好(ho)战 弃甲曳(y)兵而走谷不可胜(shng)食也 数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾 鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者 涂有饿莩(pio) 四、学生自由朗读课文,理清文章思路 提出疑问:尽心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道教学后记:语文高效课堂教学设计：（授课人： 授课日期： 年 月 日 星期 班级 ）授课
9、题目寡人之于国也教案拟 2 课时第 2 课时三维目标1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。重 点 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。难 点课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。课 型讲授 习题 复习 讨论 其它教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计因材施教 教学要点:诵读、疏通文章 一、诵读、梳理第一段 梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:
10、 用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于国尽心,但民不加多” 二.诵读、疏通二、三、四段 梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”? 提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么? 提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。 说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么? 提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。 说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上
11、没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。 提示应掌握常用文言实词、虚词 于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于 三、诵读第五段。 措施 效果 _,_不可胜食也。 养生教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计因材施教_,_不可胜食也。 丧死 王道之始 _,_不可胜用也。 无憾 本段层次:/ 重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用:“丧死”为动用法 四、诵读第六段。 措施 效果 五亩之宅,树之以桑,_七十者衣 鸡豚狗彘之畜,无失其时,_ 帛食肉, 王道之成 百亩之田,勿夺其时,_ 黎民不饥 谨庠序之教,申
12、之以孝悌之义,_ 不寒 重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用:“衣”、“王”名词作动词 特殊句式:“未之有也”宾语前置五、诵读第七段。 思考:梁惠王为什么不得王也? 狗彘食人食 诸侯贵族 对比 涂有饿莩 下层百姓 社会极端不平等,国家治理得不好。 问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也?” 把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。” 重点词语理解:检、涂、莩、发、
13、岁、斯文言知识点梳理 1.词类活用 (1)狗彘食人食而不知检 名词作动词 (2)然而不王者 名词作动词 (3)树之以桑 名词作动词 (4)五十者可以衣帛矣 名词作动词 (5)填然鼓之 名词作动词 (6)王无罪岁,斯天下之民至焉 名词作动词 2.文言句式 (1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。 (2)直不百步耳,是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。 (3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?” 这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同? (4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句) (5)无望民之多于邻国也 (介词结构后置) 3、通假字 直只 颁斑 无毋 涂途教学后记: