1、第3讲古代中国的思想明清之际的儒家思想 随着君主专制的强化和资本主义萌芽的产生，在明朝中后期和明清之际，儒家思想表现出新的特征。以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的思想家，从儒家思想中汲取了有益的营养，构建起了具有时代特色的思想体系，他们反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想，促使了中国的传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定的影响。在2011年的高考中，江苏卷21、北京卷15、3、山东卷27、天津卷3等以此命题，其中江苏和山东还出了大题目，出现的频率较高。 (2011天津卷3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，
2、不为上上人说”。这说明李贽( )A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度 【思路点拨】本题以明代思想家李贽的观点为突破口，考查了明清之际儒家思想的新特点和学生对于有效信息的阅读和提取能力。要用排除法，A、B对材料的理解不正确，D与材料无关，故选C。 儒家的民本思想和民主思想 民本思想是儒家政治观的一项重要内容。儒家认为，民众是国家的根本，对国家的盛衰兴亡起着决定性的作用，要求执政者重视民心民意，制定政策要考虑到民众的利益和愿望。从孔子的“为政以德”、孟子的 “民贵君轻”、荀子的“君舟民水”、董仲舒提出“天人感应”，(以天意警告统治者不要实行暴政)，一直到
3、黄宗羲提出“君主是天下之大害”，儒家的民本思想一直是不断地向前发展的，对于传统政治产生了深远的影响。但是，这种民本思想与现代国家权力属于人民的民主思想有本质的区别，它坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，维护上下尊卑的等级秩序，本质上还是为了维护统治者的利益。(徐州市20102011学年度高三第三次质量检测3)有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在( )先秦民本观念复兴 工商皆本思想提出君主专制受到批判 经世致用思潮形成A BC D【思路点拨】本题考查的是明清之际的中国思想界的特征。在明清之际，以黄宗羲等为代表的思想
4、家，继承了先秦儒学民本观念，反对君主专制、主张工商皆本，倡导经世致用和唯物思想，促使了中国的传统文化重新焕发了生机。故选D。 天安门广场竖立孔子像 一座总高为9.5米(寓意九五之尊)的孔子青铜雕像于2011年1月11日在北京天安门地区国家博物馆北广场落成。中山大学教授袁伟时认为，孔子像落户天安门这个选择的实质上是要什么样的思想文化制度。要大一统的意识形态，还是要兼容并包的、自由的现代文化制度？ 由此，这引起了海内外各界的关注和诸多学者与网民的热议。(江苏省南通市2011届高三第二次调研测试21)2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙
5、两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。 材料一孔子的学说也不过只是一家之言代表不了中华文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。 2011年1月14日 新华网博客材料二汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱
6、不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。” 崔道怡略谈孔子塑像，2011年1月31日人民政协报 ZXXK请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理
7、由。(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？【思路点拨】本题以孔子雕像矗立于天安门广场为入手，考查对儒家思想的认识和评价以及学生阅读、理解材料含义、评价历史事件的能力。回答第(1)问时，要注意准确提取材料内容；回答第(2)问时，要结合不同的时代背景；回答第(3)问时，应运用历史唯物主义的观点。 【参考答案】 (1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。 (2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会
8、的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。 (3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。1. (2011上海卷8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )A爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲【解析】 本题考查的是春秋战国时期百家的基本主张。可用排除法。A项是墨家的思想。C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故可排除A、C、D三项。B项才是为人处世的原则，又符合儒家思想。 答案：B2. (2011北
9、京卷14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( )A兴建文庙是加强专制统治的手段B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生D文庙的修建是城市经济发展的需要【解析】 本题考查了儒家思想的本质特征。解题的关键在于概念的理解。文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，从唐至清，数量增多，在全国各地分布范围广泛，适应了封建统治者加强专制统治的需要。 答案：A3. (2011安徽卷12)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是( ) A B C D
10、【解析】 本题依托安徽境内的名胜图片，考查了儒家思想的相关内容。项是“迎江寺”，是佛教建筑，排除；项是“老子庙”，含道家理念，排除；项“牌坊群”和项“包公祠”与儒家的“三从四德”、“三纲四维五常”、“忠孝节义”等伦理吻合。 答案：B4. (2011广东卷14) “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时( )A儒道佛出现融合的趋势B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主 【解析】 本题考查了唐宋时期三教合一以及论从史出的治史观点及知识迁移的能力。扣住题
11、干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒、道、佛三教合一的局面，A项儒道佛出现融合的趋势符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更是无法体现。 答案：A5. (2011江苏卷21) “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列 材料： 材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有
12、政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记 材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之“五经”而但资(宋明)之语录又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书 请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。(4)在中国思想历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？【
13、解析】 本题以顾炎武的思想主张为切入点，考查中国古代主流思想的变化，意在提取材料有效信息，并调动所学知识分析、阐释历史问题的能力。回答第(1)问时要结合顾炎武生活的时代(明末清初)指明政治背景。回答第(2)问要从材料一、二强调的共同中心词判明“风俗”即是天下昌明的社会表象，从思想、秩序、道德等多方面概括社会教化的功能。回答第(3)问时应理解“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”一句，即可指明其取舍及理由。第(4)问时结合顾炎武的经世致用的主张来解决问题。 【参考答案】(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。