1、1厘清文章论证结构及思路，把握文章内容。2分析比喻论证、对比论证的运用。3理解荀子关于学习意义的论述及其在今天的现实意义。4理解韩愈的思想主张，把握文章关于从师学习的观点。中华民族自古以来就有注重学习和尊师重教的传统美德。荀子首倡“劝学”，指出学习的意义，强调贵在积累、重在坚持、用心专一的学习方法和态度；韩愈直面“耻学于师”的恶劣风气，倡言师道，触犯流俗，体现出一位智者的勇气。阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点。 (教师用书独具)(第1段)君子(指有学问、有修养的人)曰：学不可以已(停止)。请概括段意：提出中心论点：学不可以已。(第2段)青，取之于(从)蓝，而青于(比)
2、蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳(木匠用的墨线)，(同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲(弯曲的弧度)中规。虽(即使)有(同“又”)槁暴(晒干)，不复挺(直)者，使之然(这样)也。故木受绳则直，金(指金属制的刀斧等)就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利，君子博学(广泛地学习)而日参(检验)省(省察)乎(相当于“于”)己，则知(同“智”，见识)明而行无过矣。请概括段意：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(踮起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清
3、楚)。假(借助)舆马者，非利足(善于奔走)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(用作动词，游泳)也，而绝(横渡)江河。君子生(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。请概括段意：论述学习的作用在于弥补不足。(第4段)积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(非凡的智慧)自得(获得)，圣心备焉。故不积跬(跨出一脚)步(跨出两脚)，无以(没有用来的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(一天的行程)，功在不舍(停止、止息)。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃
4、土，下饮黄泉(地下的泉水)，用心(因为心思)一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(藏身)者，用心躁(浮躁，不专心)也。请概括段意：论述学习的方法态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。舍：停止。锲(qi)：刻。镂(lu)：雕刻。“爪牙之利”“筋骨之强”：“利之爪牙”“强之筋骨”，定语后置句。上、下：向上、一、辨识通假1.以为轮/使之然也(“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)2虽有槁暴(“有”同“又”)3则知明而行无过矣(“知”同“智”，见识)4君子生非异也(“生”同“性”，天性)二、一词多义1绝2假3劝4望5而6利7于三、词类活用1木直中绳，以为轮(动词的使动用法，使
5、弯曲)2其曲中规(形容词作名词，弯曲的弧度)3故木受绳则直(形容词作动词，变直)4君子博学而日参省乎己(名词作状语，每天)5不如登高之博见也(形容词作名词，高处)6假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使走得快)7假舟楫者，非能水也(名词作动词，游泳)8积善成德(形容词作名词，善事)9上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上；向下)10用心一也(数词作形容词，专一)四、古今异义1君子曰：学不可以已古义：_今义：_2.以为轮古义：_今义：_3君子博学而日参省乎己古义：_今义：_4非能水也，而绝江河古义：_今义：_5蚓无爪牙之利古义：_今义：_6上食埃土，下饮黄泉古义：_今义：_7非蛇鳝之穴无可寄托者
6、古义：_今义：_答案1.古义：有学问、有修养的人。今义：品格高尚的人。2.古义：把它做成。今义：认为。3.古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。4.古义：特指长江、黄河。今义：泛指一切河流。5.古义：(鸟兽的)爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。6.古义：地下的泉水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。7.古义：藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。五、文言句式1君子生非异也，善假于物也。()译文：_2青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。()译文：_3蚓无爪牙之利，筋骨之强。()译文：_4故不积跬步，无以至千里。()译文：_答案1.判断句，“也，也”表判
7、断君子的资质禀性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。2.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”靛青，是从蓝草中提取的，可是比蓼蓝颜色更深；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。3.定语后置句，正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨”蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，(没有)强健的筋骨。4.固定句式，“无以”，没有用来的办法所以，不积累每一小步，就不能远达千里。荀子(约前313前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派
8、的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作劝学篇。诸子百家诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名
9、家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。_答案学不可以已注重积累任务探究一条分缕析明大义把握文章思想内容、论证思路及论证方法 任务导引劝学分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，较系
10、统地论述了学习的理论和方法。这篇文章说理透彻，结构严谨，气势浑厚，语言质朴，句子简练绵密，多作排比，又善用比喻，对后世影响深远。任务设计1劝学的中心论点是什么？作者围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论证的？_答案中心论点是“学不可以已”。第2段谈到学习的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。第3段谈到学习的作用，作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”。第4段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻
11、，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。2第2段运用了五组比喻句，这几组比喻句在意义上有什么内在联系？_答案这五组比喻句分三层意思：“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。这三层意思呈递进关系，从不同的层次论证了学习的重要性。3文章第3段为什么强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？_答案强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”，其实就是强调了“见
12、者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用：学习可以弥补人的不足。4作者在阐述学习的方法和态度时，从“积累”“坚持”“专心”三方面入手。文中哪些比喻是分别说明这三方面道理的？_答案方面文中语句积累是学习的重要手段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海学习应坚持不懈，持之以恒骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂学习应该专心致志蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
13、心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也任务探究二真知灼见育后人评价作者的观点态度 任务导引劝学是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了荀子在教育方面的某些正确观点。任务设计5请结合荀子的“性恶论”，来谈谈他为何强调后天学习的重要性。_答案荀子强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。中心论点是“学不可以已”。它包含三层意思，一是学习意义重大，所以不能停止；二是要想学有所得，学有所成，就必须不停地学习；三是学习与思考必须结合。荀子如此重视学习，与他的思想观点密切相关。他认为“人
14、性恶”，但后天环境可以改善这种本性，而学习就是改善的重要途径。6孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”如何理解这两种看法？_答案(观点一)两位儒家大师的观点并不矛盾，并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。(观点二)荀子通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。孔子的观点是强调学习与思考的关系。两者的观点只是角度不同，但并不矛盾。