1、课时跟踪检测（六） 求谏一、基础巩固1对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A虞世基等，寻亦诛死寻：不久B惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安 遇：见面C又比见人来奏事者 比：近来D自知者明，信为难矣 信：确实解析：选B遇：对待。2下列选项中，加点词含义相同的一项是()A.B.C.D.解析：选CA项，“藉”，凭借；垫着。B项，“属”，写作；劝酒。C项，“渐”，都是征兆，苗头，开端。D项，“遇”，对待；际遇，机会。3下列句子中加点的虚词，意义和用法不相同的一项是()A.B.C.D.解析：选DA项，“其”都是代词，指大臣们。B项，“之”都是结构助词，的。C项，“则”都是连词，就。D项，“以”，相
2、当于“而”，表修饰；介词，把。4下列句子中，句式类型不同于其他三项的一项是()A百僚进见者，皆失其举措B下为百姓所怨C又比见人来奏事者，多有怖慑D求人可使报秦者，未得解析：选BB项，被动句，“为所”表被动。其他三项均为定语后置句，分别是：A项，进见的百僚；C项，来奏事之人；D项，可使报秦之人。5把下列句子翻译成现代汉语。(1)陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。译文：_(2)若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！译文：_(3)此则危亡之祸，可反手而待也。译文：_答案：(1)陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。(2)假若当即对
3、他呵斥责怪，我生怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢！(3)这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。二、阅读提升(一)课内阅读阅读文本选段，完成68题。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人
4、君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”6下列六句话编为四组，全部是太宗极力“求谏”原因的一项是
5、()恒恐上不称天心，下为百姓所怨纵不合朕心，朕亦不以为忤自知者明，信为难矣人君须得匡谏之臣，举其愆过一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏ABCD解析：选A是说太宗的做法。是说进谏的时间。排除这两项即可得出答案。7下列有关原文内容的理解，不正确的一项是()A唐太宗从前来奏事的大臣们有时神情惊慌、语无伦次的情况推测，臣子们“奏事”尚且惶恐，“进谏”更应畏惧。B太宗以写文章的人和从事技艺的工匠如果让名家来品评，就能发现杂乱无章的文辞与低劣的技艺来类比，说明人君也须纳谏。C魏徵在发现太宗的错误后，能选择恰当的时机给予规谏，太宗曾在朝臣面前赐酒给如魏徵一样敢谏的房玄龄等
6、以示勉励。D太宗曾问褚遂良有关舜、禹的谏臣对装饰食物器具之事也苦苦规谏的原因，褚遂良说这是禁止奢侈，防微杜渐。解析：选CC项，魏徵“能选择恰当的时机给予规谏”理解错误，原文是“随事谏正”，即不分时机。8唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？答：_答案：(1)比喻论证。“常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”以“明镜鉴形”来形象阐述魏徵随事谏正的意义。(2)对比论证。“如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。”以“自谓己长”和他人“商略诋诃”相对比，论述自知者之难。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。贞观元年，太宗谓侍
7、臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟(d)者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：不作无益害有益。不见可欲，使民心不乱。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依礼，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家
8、之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻以欲从人者昌，以人乐己者亡。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，
9、更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”(选自吴兢贞观政要论俭约，略有删节)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A上之所好/下必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见B上之所好下/必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见C上之所好/下必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见D上之所好下/必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见解析：选A“遂”“亦”前应断开。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A贞观，唐朝君主唐太宗李世民的年号，共23年。B礼是战国到秦汉年间儒家学者解释说
10、明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。C台榭，古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭。它是宫室、宗庙中常用的建筑形式。D陛下，原指站在台阶下的侍者，后来成为帝王的敬称。陛，指帝王宫殿。解析：选D陛，指帝王宫殿的台阶。11下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是()A本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。B贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。C唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰
11、也绝不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。D魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。解析：选D魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。并非“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？译文：_(2)诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。译文：_答案：(1)我的德行比不上汉文帝，而兴建所花费的要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？(关键字：“逮”“过”“为人父母”)(2)我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情
12、。(关键字：“诚”“自节”)三、语言表达13在下文标号的横线处续写句子。要求：a.续写的句子要符合文意，与下文衔接自然，文意贯通；b.处的句子要与它前面画横线的句式相同；c.句要从正反两方面对整段文字作总结。历史是一面镜子。假如当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？_然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？_综上所述，不难看出：_解析：此题从内容上看要与“纳谏”有关，句式上要求是假设句，而且是反例正设，是正例反设，又是一个对比句，可谓综合性很强。答案：假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取谋士的劝告，何至于痛失乌巢、兵败官渡呢？如果当初唐太宗不听取魏徴的逆耳忠言，又怎么能出现“贞观之治”的太平盛世呢？善纳人言者，昌(纳谏者，昌)；拒纳人言者，亡(止谤者，亡)。14.每年的6月25日是我国的“全国土地日”，是为了珍惜和合理利用土地，保护耕地，而由国务院制定的保护日。右图是“全国土地日”的标志，请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意。要求：语意简明，句子通顺，不超过100个字。答：_答案：标志由地球经纬线、耕地、谷穗构成。有经纬线的地球是我们赖以生存的家园；下方是整齐的耕地，是我们粮食的保证；两旁的谷穗是人类生存的必需品。整个构图强化了保护耕地、确保粮食生产的意识。