1、12.1“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。考试时间40分钟，满分100分。一、选择题1孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同的社会背景是 ()A社会动荡矛盾尖锐B百家争鸣趋于合流C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步发展解析：孔子、墨子、孟子生活在春秋战国这一变革时期，他们的思想均体现了要求建立和谐社会、缓和社会矛盾的主张，共同的社会背景是春秋战国时期的动荡局面。B项有违史实。C、D两项包含在A项之中。答案：A22011年3月，温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的
2、立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是()A儒家的“仁政”“德治” B墨家的“兼爱”“尚贤”C儒家的“礼治” D法家的“法治”“变革”解析：温总理强调重视人民的利益，这与“仁政”“德治”内涵一致。答案：A3(2014石家庄一模)孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A藏富于民 B勤俭节约C忠孝为本 D国富民贫解析：材料中孟子主张明君应该让百姓富足；荀子认为府库充实而百姓贫穷，容
3、易造成社会混乱甚至政权的覆灭。由此可见，儒家主张百姓富足，国家才能安定。故选A。答案：A4有学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛，在鲁国兴盛，在三晋与秦国兴盛。对应的学术派别是()A儒家、墨家 B法家、兵家C儒家、法家 D墨家、法家解析：儒家的创始人孔子是春秋时期鲁国人，法家的集大成者韩非子成长于三晋大地，法家思想后来成为秦始皇治理国家的理论武器，故答案为C。答案：C5(2014黑龙江二模)吕思勉在中国通史中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于()A
4、儒家 B法家C道家 D墨家解析：从材料中“大事业官营”“大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉”可知该思想强调加强政府力量，“节制资本”体现了法家的抑商思想。故B项符合题意。答案：B6(2014武汉四调)战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦是想()A强化君主专制统治 B融合诸子百家思想C礼乐与法制并举 D强调思想文化专制解析：从材料信息看，吕不韦认为，道家、儒家、墨家思想各有特色，应该把不同的思想统一起来，于是，组织宾客编写吕氏春秋，对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符
5、合题意。其他三项均与材料信息不符。答案：B7西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指()A民贵君轻 B天人感应C三纲五常 D和谐中庸解析：选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。答案：C8(2014珠海摸底)“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的思想始于()A战国时期的法家思想B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思想D宋朝程朱理学解析：本题旨在考查学生获取和解读信息
6、的能力。题干中“天人所同有”信息体现出“天人合一”学说；“庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”反映了“天人感应”学说，这种思想源于汉武帝时期的董仲舒，故答案为C。答案：C9柏杨先生评价说：“这项对策，经皇帝采纳后，就成了神圣的国策光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生评价的“国策”是()A罢黜百家，独尊儒术 B君主专制，天下一统C君权神授，天人感应 D大兴文治，反对暴政解析：柏杨的评价表明该“国策”的实行抑制了思想学术的自由发展，确立了儒学思想的独尊地位，故选A。答案：A10(2014江门模拟)汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其
7、子弟”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想()A“君权神授”思想 B“大一统”思想C反专制思想 D理学思想解析：本题考查学生综合运用知识分析问题的能力。“罢黜百家，独尊儒术”其实质是实现思想的统一；颁布“推恩令”的目的是削弱王国势力，加强中央集权，维护政治统一，故二者都体现了“大一统”思想。答案：B二、非选择题11(2014晋中联考)阅读下列材料，回答问题：材料一最近有评论指出：“孔子的学说代表不了中华文明君君，臣臣，父父，子子；温良恭俭让；克己复礼，只有一个字：礼，而他的礼的核心就是封建统治者的礼我们不可以随便否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。”材料二汉黜百家，
8、独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是实用的当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”崔道怡略谈孔子塑像(1)根据材料一指出反对过分抬高孔子的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，从儒家思
9、想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。解析：本题以传承祖国传统文化为切入点，考查学生论证和探讨问题的能力。第(1)问，材料一体现了孔子思想中保守的一面，据此分析。第(2)问，汉代儒学主流地位的确立符合加强中央集权的历史趋势，有利于社会的稳定，其现实意义要结合儒学中的民本思想、和谐社会思想等作答。答案：(1)孔子仅是百家争鸣中的一派学说的创始人；孔子为代表的儒家思想主张维护封建统治秩序，维护封建统治者的利益；孔子不能完全代表中华文明；不能过分抬高孔子的地位。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社
10、会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。12阅读材料，回答问题：董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。王永祥董仲舒评传根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。(要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行
11、评析，史论结合)解析：本题属于探究性试题，答案具有开放性，言之成理即可。下面提供三种不同观点供参考。答案：观点一：赞成董仲舒思想。史实依据：统一是中国发展的主流，“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。观点二：反对董仲舒思想。史实依据：“春秋大一统”思想充满唯心色彩；“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们思想，扼杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；“天人感应”学说宣扬了“君权神授”；“三纲”思想充满专制等级色彩。观点三：对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两个观点，从略。
