1、第9课 欧洲的宗教改革课标要求：本学习专题共有3个方面的学习内容：（1）了解中世纪天主教的地位，认识欧洲宗教改革的必要性。（2）知道马丁路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。（3）简述欧洲宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用。教学目标：知识与能力：通过分析使学生对宗教改革的历史意义有全面的认识，培养学生发散性思和多角度、多层次分析问题的能力。.w.w.k.s.5.u.c.o.m过程与方法：教师讲述，学生总结。情感、态度与价值观：通过对宗教改革背景的学习和对宗教改革必要性的分析、掌握，学生可以认识到思想文化对社会经济发展的影响和意义，认识到思想文化发展的特殊规律，培养起学习、吸收
2、先进文化的自觉性。w.w.w.k.s.5.u.c.o教学重点：德国马丁路德的宗教改革瑞士日内瓦加尔文宗教改革英国亨利八世宗教改革教学难点：宗教改革的影响。课堂类型：新授课。教学过程：导入新课：必修三中已学过宗教改革，复习旧知识提问：马丁路德改革的内容导入新课。讲授新课：教师引导学生阅读课文，学生总结表格。背景天主教的神权统治原因1、中世纪天主教加强对教会的整顿，和封建王权争夺势力，以征服“异教徒”组织“十字军东征”2、加之欧洲封建王权衰落，使欧洲的天主教会占据了支配地位。表现经济方面天主教会是西欧最大的封建主，占据了天主教世界土地的1/3，并向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”等方式搜刮钱财政
3、治方面教皇鼓吹教权高于王权，不断地干涉各国的政治思想文化领域垄断教育、思想、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。社会生活方面影响无处不在。影响教会本身就是封建势力的代表；它是维护封建制度的重要力量, 天主教的神权统治已成为中世纪欧洲发展的巨大障碍宗教“异端”运动的原因中世纪时，由于天主教会的专断，人们就开始了反封建斗争。形式宗教“异端” （与天主教会说教不同的宗教思想）事件起源：12世纪后期法国南部的“异端”运动高潮：1415世纪的英国人威克里夫的“异端”学说；捷克人胡司对教会的批判。主要观点1、认为现存的封建统治秩序和罗马教会都是魔鬼创造的2、揭露了教会的虚伪与腐化3、废除
4、烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度4、没收教会的财产；5圣经是高于教会和教士的最高权威6、教权服从于世俗的权力7、用民族语言传教作用对天主教会的神权统治提出了有力的挑战，反映了市民阶层争取政治权利、发展工商业经济的要求和改革教会的愿望，对16世纪欧洲的宗教改革产生了深远的影响。向近代过渡的西欧(社会根源)(经济上)西欧资本主义萌芽，发展原因：生产力的发展与技术的进步，促进了手工业的发展，商品经济的繁荣，开始出现资本主义萌芽新航路的开辟。伴随着西欧各国的海外贸易和殖民扩张，西欧资本主义发展起来影响：新兴资产阶级新贵族反对封建教会的束缚。建立适应资本主义发展的教会(政治上)民族国家发展原因：新兴资
5、产阶级新贵族反对教会和封建地主的特权地位，强烈要求分享政治权利。不满教会的盘剥，希望建立强有力的国家政权，结束分裂割据的局面，参与海外竞争。一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚，加强中央集权，实现富国强兵影响：独立于世俗政权之外的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍，天主教会对西欧的控制受到挑战(思想文化) 文艺复兴运动兴起原因，指导思想、内容、开始国、代表人物、代表作。影响：促进了人们的思想解放与观念更新，开始对天主教会的统治形成强大冲击时间16世纪主要事件德国马丁路德的宗教改革瑞士日内瓦加尔文宗教改革英国亨利八世宗教改革影响政治上；打击了天主教会的神权统治，它剥夺了教会在各国的政治、
6、经济权益，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展精神文化：1、打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义。2、帮助新教徒阅读圣经，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展3、传播了资产阶级的意识形态。为早期资产阶级革命提供了旗帜（尼、英资产阶级革命目的建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。实质是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动为
7、什么西欧早期的反封建斗争采取了宗教“异端”的形式？（1）是由天主教大一统的神权统治格局决定的。在当时，天主教神权是欧洲最大的封建主，也是支配着各国封建政治的重要权力，还是垄断了整个思想文化与教育的意识形态。人们思想和行动都受到天主教会的严格控制，新兴资产阶级还找不到更为先进的思想武器来批判封建主义同时，为了将具有浓厚宗教信仰的民众发动起来，也需要为这一斗争披上神圣的宗教外衣。（2）当时欧洲资本主义还不很发达，资产阶级力量比较弱小，他们还没有形成自己的思想体系，在反封建斗争中，他们不得不借用宗教的力量，无力通过大规模的革命手段实现自己的愿望（3）是由新教本身的特点决定的。加尔文教否定罗马教皇的权
8、威，主张建立民主的教会，这些思想和资产阶级早期的反封建思想相吻合，因而成为早期资产阶级革命的思想武器。高考资源网马丁路德的宗教改革原因1、根本原因：1516世纪，德意志出现了资本主义萌芽2、主要原因：罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮主要原因3、直接原因导火线：1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券目的摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会时间1517年开始经过1、开始：“九十五条论纲”时间：1517年内容：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪行的赦免实行当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。意义：揭开了宗教改革开始的序幕，激
9、起了德意志民族反对罗马教廷的风潮2、1520年马丁路德发表了致德意志的基督教贵族书等，提出其改革主张内容1、思想的核心是“因信称义”2、人人在上帝与圣经面前都是平等的3、信仰的惟一依据是圣经反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想4、减少教堂和修道院，简化宗教仪式反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，进行资本原始积累5、俗权高于教权，并最终支配教权6、建立本民族教会表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求影响1、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力2、使德国确立了“教随国定”的原则，形成了一种新教路德宗3、有利于德意志
10、民族语言的发展4、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路比较加尔文和马丁路德宗教改革的主张的异同相同：都坚持圣经绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式。不同之处是：（1）路德的神学关怀中人是出发点和目的，而加尔文的神学思想上帝是一切的出发点和目的（2）路德宣称教徒“因信称义”，十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用，而加尔文也宣称 “先定说”，认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础。（3）路德使人的精神被赋予了神圣性。加尔文则使得现实的经济活动也获得了神圣性（4）加尔文的主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。加尔文的主张更
11、适应了资产阶级激进派的要求，影响到欧洲的大部分地区，特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响。加尔文宗教改革背景1、受马丁路德宗教改革的影响2、受文艺复兴时期人文主义的影响时间1536年开始内容1、坚持圣经绝对权威，反对教皇权威2、主张简化宗教仪式3、核心：主张先定论，宣扬选民或弃民4、主张发财致富5、主张自由、平等，个人主义6、主张选民要有奋斗精神具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态，为资产阶级发财致富作辩护7、主张建立共和式的长老制度8、建立政教合一的政权使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式，更适应了资产阶级激进派的要求作用1、打击了天主教会的势力
12、2、净化了社会风气3、有利于资本主义发展4、主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。为早期资产阶级革命提供了旗帜5、国际性影响广泛，日内瓦也由此成为“新教的罗马”局限镇压异端，判处异端死刑亨利八世宗教改革背景1、资本主义发展，资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，要求宗教改革2、文艺复兴和宗教改革思想的传播，社会各阶层反教会情绪不断高涨3、日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏发起者国王亨利八世时间1532年开始，1534年国会通过了著名的“至尊法案”，性质是一场自上而下的宗教改革运动动机建立作为王权之精神支柱的、不受罗马教廷控制的民族教会,加强
13、统治导火线亨利八世离婚案实质反映了王权和教权的斗争内容1、断绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系2、规定国王为英国最高首脑，拥有任命教职、召开教会、审查教规的权力3、保留天主教的教阶制度，教义和仪式4、没收修道院财产归王室所有。特点1、宗教改革由中央政府推动，自上而下地展开，国王在改革中成为英国教会的最高领袖，有权任免教职和决定教义。亨利八世成为英国第一位国教最高首脑的国王；2、没有触动天主教的教义和仪式，英国国教会成为封建专制统治的工具。影响1、摆脱了罗马教权的桎梏，巩固了日益强大的王权，2、使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具；3、天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶
14、级手里，有利于资本主义发展4、比较保守的，在宗教信仰和神学思想方面没有实质性的变化，不利于资本主义的进一步发展，后出现清教运动。文艺复兴和宗教改革的区别相同点（1）产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；（2）它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；（3）两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁路德从罗马书中采用“因信称义”信条并将之引申为“唯信称义”；（4）两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到萨克森选侯的保护，英国的宗教改革更是在
15、亨利八世的领导下展开的。以上这些相同点说明两者之间存在顺向关系，它们在同一时代的社会矛盾推动下，互为条件、互相影响地发展起来不同点（1）在人的问题上，前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2）在信仰与宗教宽容的问题上文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威（3）从核心内容上看：文艺复兴时期的思想家宣扬资产阶级人文主义世界观，肯定人性，反对神权，以把人从神的桎梏中解放出来为最终目的；宗教改革中，马丁路德和加尔文主张“信仰得救”和简化宗教仪式，建立适应时代要求的新教，但最终还承认神的存在。（4）从形式上看：文艺复兴是在“复兴”古典文化的形式下，宣扬资产阶级世界观；马丁路德和加尔文的宗教改革是资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。（5）从实质和影响看：文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，是一次思想解放运动；马丁路德和加尔文的宗教改革不仅是思想领域内的反封建斗争，更是在宗教外衣下的新兴资产阶级反对以罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动，为资产阶级夺取政权开辟了道路。