1、吉林省通榆一中20152016学年度高二上学期第一次月考语文试题时间：150分钟 分数：150分第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。“体贴”中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命
2、的“互动”。我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外
3、。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故论语中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相
4、濡以沫的爱的共同体。耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人
5、有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。
6、当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。1下列说法，不符合文意的一项是A“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交
7、流与沟通。B因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。C“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。D中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。2下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是A借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。B中医的“望、闻、问、切”。C论语中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。D用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。3下面选项对作者解读
8、的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”理解错误的一项是A中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。B中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。C中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。D一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力并使人莫明其真正的内涵。二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（23分）阅读下面的文言文，完成47题。 王轨，太原祁人也，汉司徒允之后，世为州郡冠族。父光，少雄武
9、，有将帅才略。频有战功，周文帝遇之甚厚。 轨性质直，起家事辅城公。及武帝即位，累迁内史下大夫，遂处腹心之任。军国之政，皆参预焉。从平并、邺，以功进位上大将军，进爵郯国公。 及陈将吴明彻入寇吕梁，徐州总管梁士彦频与战不利，乃退保州城。明彻遂堰清水以灌之，列船舰于城下，以图攻取。诏以轨为行军总管，率诸军赴救。轨潜于清水入淮口，多竖大木，以铁锁贯车轮，横截水流，以断其船路，欲密决其堰以毙之。唯有骑将萧摩诃以二十骑先走，得免。明彻及将士三万余人并器械辎重并就俘获。陈之锐卒，于是歼焉。进位柱国，仍拜徐州总管。轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。 宣帝之征吐谷浑也，武帝令轨与宇文孝伯并从
10、，军中进趣，皆委轨等。时宫尹郑译、王端并得幸于宣帝。宣帝军中颇有失德，译等皆预焉。军还，轨等言之于武帝。武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。及宣帝即位，追郑译等复为近侍。轨自知必及于祸，谓所亲曰：“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。但忠义之节不可亏违况荷先帝厚恩每思以死自效岂以获罪于嗣主便欲背德于先帝止可于此待死义不为他计冀千载之后知吾此心。” 大象元年，帝使内史杜虔信就徐州杀轨。御正中大夫颜之仪切谏，帝不纳，遂诛之。轨立朝忠恕，兼有大功，忽以无罪被戮，天下知与不知皆伤惜。 （选自北史列传第五十）4下列对文中画线部分的断
11、句，正确的一项是（3分） A但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于 此待死/义不为他计冀/千载之后/知吾此心/B但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于 此待死义/不为他计/冀千载之后/知吾此心/C但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计/冀千载之后/知吾此心/D但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计冀/千载之后/知吾此心/5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正
12、确的一项是（3分） A冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。B大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。C辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。D社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A王轨的父亲王光年少就英雄威武，有将帅的才干谋略，多次立有战功，周文帝对他很好。B王轨善于谋略，在吕梁之战时，他暗施妙计，横截河流，断绝陈朝军船的退路，最终全歼敌 军，大获全胜。C出征吐谷浑时，武帝把军队的进止攻取都交给了王轨等人，而出于国家社稷的考虑，王轨回来后还向武帝奏报了宣帝在军中失德的事情。D宣帝出于
13、个人仇怨而执意杀害王轨，即使御正中大夫颜之仪恳切进谏劝阻也没有用处，天下人都替王轨悲伤惋惜。7A 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。（4分）（2）武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。（4分） B 把下列课本中的句子翻译成现代汉语。（6分）（3）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（3分）（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（3分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首词，完成89题。卜算子 张元幹风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。万古只青天，多事悲人境
14、。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。张元幹，宋代爱国词人。8上片前两句中的“湿”“迷”二字使用准确生动，试作简要赏析。（5分）9结尾两句运用了怎样的表达技巧？请作简要分析。（6分）（三 ）名篇名句默写（10分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（2） ， ，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（3）故曰： ， ，圣人无名。（4）外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。（5）引壶觞以自酌， 。 ，审容膝之易安。三、实用类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分） 为生存辍学走上写作之路 时代的列车轰隆隆地前行着，拥挤的人群，熙熙攘攘。有的人是只
15、负责观看风景的普通乘客，命运的方向不由他过问；有的人扮演的是列车员的角色，在时代的大环境下，作为先锋，引领着这辆列车的前进。 爱玲，便是后者。 1942年，爱玲和炎樱回到了上海，仿佛在上海，也只有上海，才是她上演人生大戏和好戏的舞台。对于在港大没有毕业，爱玲一直耿耿于怀，只能转入上海的圣约翰大学继续深造，为的是“至少拿张毕业文凭”。弟弟张子静很高兴，因为他也准备报考，姐弟俩终于可以在同一所学校碰面了。可是，由于经济上的窘迫，学费无从着落，子静记得姐姐“叹了一口气”。 回到上海，爱玲投奔了姑姑，住在郝德路192号的爱丁顿公寓。姑姑虽然继承了不少遗产，一度生活阔绰，可是因为投资股票，恰逢时局动荡，
16、一下破产了。即便是在洋行、电台里打几份工，也只能解决自己的温饱，无力再顾及爱玲的学费和生活费。于是，便告诉爱玲，当时她的父母协议离婚的时候，约定她以后的教育费用由父亲承担，而爱玲港大三年的学费全部由母亲出，现在应该由父亲承担了。可是，爱玲始终觉得拉不下面子，那个父亲，以及他的家，自己曾经发誓是不打算再理会了的，4年期间，父女情分已然了断，如今放下自尊突然管父亲拿钱，仿佛是在一间暗无天日的屋子里找到一个出口那么艰难。张子静回到家后，趁后母不在家的机会，向父亲简要介绍了姐姐的窘境，张廷重听罢，立刻陷入了沉思，可能不是心疼钱，只是在犹疑和女儿见面是不是觉得很尴尬，毕竟对于女儿离家出走之事他始终耿耿于
17、怀。不过，考虑片刻，他还是对儿子说：“你叫她来吧。”过了几日，爱玲终于见到了阔别4年之久的父亲，不过不再是那幢逃走的别墅，而是在另外一幢小洋房。爱玲后来在小说怨女中对于衰落的父亲，做了更为生动的描绘：“到底清朝亡了国了，说得上家仇国恨，托庇在外国租界上，二十年来内地老不太平，亲戚见了面就抱怨田上的钱来不了，做生意外行，蚀不起，又不像做官一本万利，总觉得不值得。政界当然不行，成了投降资本，败坏家声守着两个死钱过日子，只有出没有进。” 爱玲与父亲在相隔4年后重新见面了，双方有些物是人非的沧桑之感，彼此都有些陌生，只是简单地把自己的学习计划向父亲说了说，便无二话。父亲也没多说什么。“学费我叫你弟弟送
18、去。”十分钟的短短会面，没有什么大的进展，以至于横亘在父女心中的那份心结，始终没有机会打开。张子静回忆说：“那是姐姐最后一次走进家门。此后她和我父亲就再也没有见过面。”不过，学费总算拿到手了，爱玲转学进入了圣约翰大学文学系四年级学习，子静也进入了经济系一年级。不久，炎樱也转学到了这里，两人继续着港大时期的友谊，形影不离。然而，这份简单的快乐，没有延续多长时日，便宣告结束了。虽然学费已经解决了，可是母亲自1939年去新加坡后，杳无音讯。倔强的爱玲，又不想成为姑姑的负担，哪怕她算是自己最亲的人，也不想让姑姑的生活雪上加霜。实际上，从父亲家里逃出的那一天开始，爱玲就放弃了继承张家的财产，或者嫁入豪门
19、依靠一个自己或许根本不爱的男人过着体面光鲜生活的机会，似乎受到母亲、姑姑潜移默化的影响，她也决计走上职业女性的道路，用自己的努力养活自己，用自己的脚，丈量外面的世界到底有多么阔远。 于是，坚持了两个月不到，爱玲又辍学了。子静跑去劝说姐姐去当老师或者编辑，都被爱玲否决了，她觉得自己性格内向，孤傲不群，不善于表达，反正，她早有自己的安排，宽慰弟弟说：“我替报馆写稿就好。这阵子我写稿也赚了些稿费。” 1942年，窘迫的境遇并没有把爱玲推向生活的地狱，反而为她打开了一扇门，一扇通往新世纪，前途无限光明的大门。两年之后，上海最璀璨的一颗文学新星冉冉升起了。 （摘自永远的张爱玲）【相关链接】 张爱玲的家世
20、显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品，包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为其著作的一部分加以研究。（摘自搜狗百科） 张爱玲的教育从她很小的时候就开始了。虽然她日后能够成为一位杰出的作家凭的是自己的勤奋努力，但她的家除了是一个没落的贵族之家外，还可以说是一个书香门第。她的祖父是科举出身，她的父亲有旧式的文化教养，她母亲则是“知识女性”。 （摘自余斌张爱玲传）（1）下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（5分）A张爱玲在港大没有毕业，回到了上海，转入上海圣约翰大学继续深造，她认为只有在上海才是自己上演人生大戏和好戏的
21、舞台。B张爱玲投奔自己的姑姑，生活阔绰的姑姑却因为投资股票而破产，失去了生活的“支柱”，无力再顾及爱玲的学费和生活费。C张爱玲的父亲对女儿的出走耿耿于怀，当儿子说出姐姐张爱玲的窘境后，张父因为疼钱而沉默，最终还是答应给张爱玲学费。D张爱玲能够成为上海最璀璨的文学新星，并在文学上取得很大的成就，既有她本身勤奋的因素，也有她父母对她的影响。E文章写张爱玲的弟弟张子静非常关心姐姐张爱玲，并引用了一些张子静的话语，这样写增强了材料的真实性和新颖性。（2）文章第一段有何作用？请简要分析。（6分）（3）张爱玲在求学道路上辍学的原因有哪些？请结合材料简析。（6分）（4）为了生计辍学而走上写作道路，你从中对张
22、爱玲有怎样的认识？请结合文本，谈谈你的看法。（8分）第卷 表达题四、语言文字运用（12分）12依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”_的民族不喜欢聆听,只喜欢征服，他们狂妄自大,这遮挡了他们的视线；_的民族不喜欢聆听，只喜欢吹嘘，他们坐井观天，这妨碍了他们的拓展；_的民族不喜欢聆听,只喜欢盲动,他们浅尝辄止,这影响了他们的深度。因此,我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广,开拓创新；这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚。A急功近利 不可一世 闭关自守 B不可一世 急功近利 闭关自守 C
23、闭关自守 不可一世 急功近利 D不可一世 闭关自守 急功近利13下列各句中，没有语病的一句是（3分）A今日A股再次暴跌，截至收盘，沪指跌近6%，险守3500点。高速、铁路、机场、券商、船舶、保险等板块均受重挫，两市近千余股跌停。B我国将建立以公民身份证号码和组织机构代码为基础的统一社会信用代码，以后，每个公民一生都将有一个也是唯一的信用账号。C业内人士表示，澳门博彩业收入下滑是受澳门博彩业支柱贵宾厅业务遇瓶颈原因造成的，而这与内地反腐力度加强等因素不无关系。D国家倡导诚实守信、健康文明的网络行为，采取措施提高全社会的网络安全意识和水平，形成全社会共同参与促进网络安全的良好环境。14依次填入下面
24、一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）细读，严格意义上说应来自于上个世纪英美新批评文论。 ：“ 。 ， ， ， 。他们认为，只有经过这样细致的分析，才能见出一部作品的总体，从而确定其艺术价值。”它要求批评家注解每一个词的含义包括词语的选择和搭配、隐显程度不等的意象的组织等等它作为一个独立的词条是这样定义的细读指细密地研究作品的上下文及其言外之意美国新批评派的文学主张之一发现词句之间的精微联系A B C D15.下列句中加点词的一词多义错的最多的一组是（3分）A引壶觞以自酌：端起引以为流觞曲水：援引引喻失义：引用引而不发：拉弓B时维九月，序属三秋：属于 有良田美池桑竹之属：类 在骨髓，
25、司命之所属：职能 属予作文以记之：嘱托C而御六气之辩，以游无穷：尽 穷且益坚：生活困难 复前行，欲穷其林：走到头 穷不失义，达不离道：困厄D门衰祚薄：浅薄但以刘日薄西山：迫近儿已薄禄相：少不宜妄自菲薄：轻视五、写作（60分）16阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 在日本，从受人尊敬的艺术家到普通的拉面师傅，虽然“外壳”不同，但核心气质却是一样的，他们都是匠人。作为匠人最典型的气质是对自己的手艺拥有一种近于自负的自尊心，并为此不厌其烦，不惜代价，但求做到精益求精，完美，再完美，这就是他们的匠人精神。 在日本，匠人文化被全社会所接受和发扬，日本匠人将匠人精神化入了他们的骨髓之中
26、，二战后相当一段时间，“日本制造”就是物廉质优的代名词，匠人精神为二战后日本经济的迅速复兴做出了很大贡献。 要求选好角度，自主立意，自拟题目。语文试题答案 1.B【解析】B项强加因果，前后不构成因果关系；将原文的主语“医生”偷换成“中医疗法”。2.A【解析】A项“借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断”借助的是外物而非“身体语言”，不符合文中“体贴”的意思。3.A【解析】A项中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。4C（但忠义之节，不可亏违。况荷先帝厚恩，每思以死自效，岂以获罪于嗣主，便欲背德于先帝？止可于此待死，义不为他计。冀千载之后，知吾此心。）5A（冠族指的
27、是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。）6B（“全歼敌军”错误，原文是“唯有骑将萧摩诃以二十骑先走，得免”。）7（1）王轨性情严肃庄重，擅长计谋，加上吕梁大捷，他的威望震慑敌境，陈朝人都很害怕他。（“严重”、“善”、“振”、“惮”是采分点。）（2）武帝大为恼怒，于是鞭打宣帝，免去郑译等人的官职，并加以痛打，宣帝于是非常怨恨王轨。（“挞”、“捶楚”、“遂”、“衔”是采分点。）【参考译文】王轨，太原祁地人，汉代司徒王允的后代，世代都是州郡的大族。父亲王光，少小就英雄威武，有将帅的才干谋略。多次立有战功，周文帝宇文泰对他很好。王轨秉性正直，初入仕时事奉辅城公。等到武帝即位，多次升迁至内史下大夫，
28、于是就处于心腹的地位。军务国政，他都参与决策。随从平定并州、邺城，因功进位上大将军，进爵位为郯国公。当南陈将领吴明彻入侵吕梁时，徐州总管梁士彦多次与陈军作战都失利，于是退守州城。吴明彻便堵截清水河的水用来灌城，排列船舰于城下，用来攻取城池。朝廷任用王轨为行军总管，率领军队前去救援。王轨暗中派人在清水河的入淮口，竖立许多大木椿，用铁链连结车轮，横截河流，断绝陈军船只的退路，想偷偷掘开堤堰放水而将他们困毙。只有骑兵将领萧摩诃率二十名骑兵率先逃跑，才免于一死。吴明彻和三万多将士，连同器械辎重全部被俘获。陈朝的精锐部队，这次被歼灭殆尽。进位柱国，随即授徐州总管。王轨性情严肃庄重，擅长计谋，加上吕梁大捷
29、，他的威望震慑敌境，陈朝人都很害怕他。宣帝征讨吐谷浑时，武帝命令王轨与宇文孝伯一起跟从，军中的进止攻取，都委托给他们。当时宫尹郑译、王端都受宣帝宠幸。宣帝在军中颇有些失德的事情，郑译等人都参与其事。军队回来后，王轨等人向武帝奏报了这事。武帝大为恼怒，于是鞭打宣帝，免去郑译等人的官职，并加以痛打，宣帝于是非常怨恨王轨。等到宣帝继位，重新恢复郑译等人的职务，作为自己的近侍。王轨知道自己必有灾祸，对亲近的人说：“我过去在先帝在世时，实在是为了国家的大计。今天事情的后果，很容易判断。我所管辖的徐州紧靠淮南，与敌国相邻。要想为自己打算，易如反掌。但忠臣的节义，不可损辱。更何况蒙受先帝的厚恩，常想着以死报
30、效，怎么能因为获罪于宣帝，便去背叛先帝呢？我只能够在这里等死，决不作其他打算，希望千载之后人们能了解我的忠心。”大象元年，宣帝派内史杜虔信到徐州将王轨杀害。御正大夫颜之仪恳切进谏劝阻，宣帝不采纳，仍然将他诛杀。他对朝廷忠贞，又立有大功，忽然无罪被杀戮，天下人不管认识或不认识他的人都很悲伤惋惜。8地面浓重的风露水气使行云潮湿而显得厚重凝滞，水面迷雾的雾气使归舟迷失了航向。创设了潮湿阴冷、朦胧迷茫意境，表现了作者凄凉、沉重的心情及内心的迷惘。9用典。化用祖逖闻鸡起舞的典故，表现作者胸怀大志，而报国之志难以实现，内心悲愤无奈。寓情于景，描写江湖的退落和秋江的冷寂，委婉地表达了作者面对国势衰退内心的悲
31、凉，寄寓了浓郁的爱国情感。11.（1）答D给3分，答 B给2分，答E给1分，答A、C不给分。（A“她认为只有在上海才是自己上演人生大戏和好戏的舞 台”错，这是作者的观点，并非张爱玲认为。C“因为疼钱”错，与原文“张廷重听罢，立刻陷入了沉思，可能不是心疼钱，只是在犹疑和女儿见面是不是觉得很尴尬”不符。E“增强了材料的真实性和新颖性”欠妥，没有“新颖性”。）（2）内容：文章第一段运用形象的比喻，表面上写了乘客与列车员的不同，实际上是表现每个人的人生轨迹各有不同，性格命运各异，只有善于把握自己人生的人生命才有光彩。结构：引出张爱玲是生命的先锋者这一内容，引发后文对张爱玲生平的探究，包含着对张爱玲的高
32、度肯定赞扬。（每点3分）（3）母亲到新加坡杳无音信，没有了母亲的学费支持。姑姑因为投资失败，而生活拮据，无法供给她的生活费和学费。与父亲闹僵，发誓离开父亲，自尊使她难以向父亲开口。不愿给姑姑增加负担。（答出三点即可，每点2分）（4）自尊心过强。张爱玲因为后母而与父亲闹僵，毅然逃离家庭，在学费无着落的情况下也难以放下自尊。敢于追求自己的理想。在境遇困窘的情况下，仍然追求不止。勇于挑战困难。在母亲去新加坡杳无音信，学费无果的情况下，自己勇于承担，也不给姑姑增添负担。打破旧的藩篱，勇于做新的知识女性。张爱玲受母亲和姑姑的影响，决定走职业女性的道路，用自己的努力来养活自己。倔强内向，孤傲不群。张爱玲虽
33、然与炎樱形影不离，但是，她性格内向，不善于表达。（结合材料，答出4点，并分析，即可酌情给分）12D（不可一世：不认可同时代的人，自认为在当代没有一个 人能比得上。形容自命不凡，狂妄到极点。与下文的“狂妄自大”“虚怀若谷”相照应。闭关自守：比喻与外界隔绝，不接受外界事物的影响。与下文的“吹嘘”“坐井观天”“视野宽广”相照应。急功近利：急于求成，贪图眼前的成效和利益。与下文的“盲动”“高瞻远瞩”相照应）13D（A.自相矛盾，“近千余股跌停”改为“近千股跌停”或“千余股跌停”；B. 成分残缺，“建立”缺少宾语，应在“代码”后面补充“制度”；C. 句式杂糅，“受原因造成的”应改为“由原因造成的”或“受的影响”）14B（此题主要可以通过观察标点符号，排除法选出正确答案。第一空后面是冒号，表示下文是解释说明，所以应放在第一句；而且中的“新批评派”用的是单引号，所以必须放在双引号后面，不可能在第一空，据此可以排除C、D。第二空后是句号，所以应先指出细读是一种文学主张，再具体解释，而且与衔接更紧密，所以排除A）15.C16.作文 从材料看，关键在于理解匠人文化的本质，一是敬业，一是认真。 立意角度：匠人精神意味着在我们能力所及的范围内做到完美；而在将自身的价值定格到那一点上的时候，也代表着我们的行为可以为别人或是周围带来一些影响，并乐此不疲地坚持下去；当代中国要实现民族复兴，需要匠人精神。