1、单元达标检测卷(五)(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(共15小题，每小题4分，共60分)1教皇英诺森三世说： “教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”这反映了()A封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的B天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治C罗马教会在思想上统治一切，影响世俗社会的每一个方面D人们既是国家的臣民，也是教会的子民解析：材料论述的是教皇与国王之间的关系，“光是向太阳借来的”言外之意是王权要依附于教权，故选B项。答案：B2从公元800年教皇利奥三世为查理曼大帝加冕开始，在中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持，这一现象从本质上反映
2、出当时的欧洲()A王权受到教权的制约B王权神圣不可侵犯C国王相信“君权神授” D教会主宰精神世界解析：本题考查透过现象看本质的能力。国王代表的是王权，教皇代表的是教权，教皇主持国王的加冕典礼表明教权制约王权。B项不符合题干信息，C、D两项均不是实质。答案：A3在中世纪欧洲的反封建斗争中，人们利用的主要手段是()A揭露封建制度的腐败和黑暗B揭露天主教会的腐败和黑暗C宣传宗教的“异端”思想D宣传人文主义思想解析：本题解题关键是了解欧洲宗教改革的手段特征，A、B两项是反封建斗争的内容；D项是文艺复兴运动的内容和指导思想，不能涵盖中世纪的反封建斗争；只有C项是手段。答案：C4下列对宗教“异端”运动的理
3、解中，最准确的是()A是指人们反对天主教会的斗争B是指人们利用宗教思想发动的反对封建王权的斗争C是指人们利用与天主教会说教不同的“异端”宗教思想发动民众的反封建斗争D是指天主教会内部不同派系的斗争解析：“异端”是天主教会对各种不符合传统教义思想的统称，“异端”运动就是指人们利用与天主教会说教不同的“异端”宗教思想发动民众的反封建斗争。答案：C51521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经，因为“圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()A教会是否腐败B信仰是否必要C信徒能否仅仅依靠信仰得救D圣经能否作为信仰的基础解析：由材料和所学知识可知，教皇
4、代表和马丁路德都认为圣经是信徒信仰的基础，但马丁路德宣扬“因信称义”，强调基督信徒有直接阅读和解释圣经的权利，即基督徒的信仰建立在圣经的基础上，反对信徒盲从教皇和教会的说教，故C项正确。答案：C6马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于()A动摇了上帝在人们心中的地位B使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击C使人们获得精神自由和灵魂得救
5、的自主权D是人类自我意识的第一次觉醒解析：马丁路德宗教改革没有动摇上帝的地位，故A项错误；宗教改革没有批判专制王权，故B项错误；宗教改革主张“因信称义”，与圣经直接对话，让人们自己去思考，故C项正确；人类自我意识的第一次觉醒是古希腊自然哲学的出现，故D项错误。答案：C7马克思在黑格尔法哲学批判导言中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指()A人皆僧侣 B因行称义C人皆上帝 D理性至上解析：本题考查分析比较能力。材料中“信神的奴役制”是指教会对圣经解释的专制权力。马丁路德宣扬了“圣经至上”“信仰即可得救”的思想，从而大大解放了人们的思想。但马丁路
6、德没有否定对上帝的信仰，而是强化了这种信仰，从而创制了“信仰的奴隶制”，这是一种“人皆僧侣”的思想。B项是当时教会宣传的思想，D项是启蒙思想的核心，C项与当时的思想信仰不符。答案：A8马丁路德认为，凡知道自己不适合独身生活的人应该尽快做些功夫，奉上帝之命赶快结婚，男孩子最晚二十岁，女子十五岁到十八岁之间就应该结婚，这正是他们健康而适合结婚的年龄。对此下列理解正确的是()鼓励人们追求现世的幸福表明对教会禁欲主义的反抗适应资产阶级发展的需要是理性主义思想的一种体现ABC D解析：鼓励人们结婚，就是鼓励人们追求现世的幸福，故正确；追求现世的幸福，就是对教会禁欲主义的反抗，故正确；追求现世的幸福，有利
7、于扩大消费，有利于资产阶级的发展，故正确；理性主义强调摆脱权威，依靠自身知识独立自主做出判断，材料中没有体现，故错误，选择B项符合题意。 答案：B9“他的思想不仅长有翅膀，而且长有双手，他不仅说了，而且做了。他不仅是他那个时代的喉舌，而且是他那个时代的刀剑。他既是冷静的、经院式的诠释家，又是一个狂热的、神灵附体的预言家”。上述材料所述的“翅膀”和“双手”分别是指马丁路德的新教()传播速度快，影响范围广在欧洲许多地方兴起，不受罗马教皇控制否定了神的权威，冲破了传统人神关系的思想束缚矛头直指封建教会，主张灵魂的获救不必借助于购买赎罪券ABC D解析：本题考查马丁路德新教的特点和影响。“翅膀”主要是
8、指马丁路德改革有深远及广泛的影响；“双手”主要指马丁路德反对罗马天主教会封建神权统治的斗争是坚决的。答案：A10恩格斯说：“他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求(他)的教会体制是全民主的、共和的。”文中的“他”是()A马丁路德 B薄伽丘C加尔文 D康德解析：加尔文的“先定论”适应了资产阶级的要求。答案：C11加尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时()A封建贵族世袭思想B封建社会等级思想C资本原始积累时期资产阶级思想D封建制度解体时期新兴思想出现解析：加尔文主张“先定论”，认为现世的成功是成为上帝“选民”的
9、标志，为发财致富的新兴资产阶级找到理论依据，特别得到新兴资产阶级的支持。答案：C12关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革()A否定宗教信仰B主张废除教阶制度与宗教仪式C挑战教会权威D宣扬圣经至高无上解析：题干反映宗教改革使“教会原本是教徒与上帝的接线员”变为“人人自带直拨上帝的热线了”，即人人都能直接与上帝对话，否定了教会的权威，C项正确；A、B、D三项无从体现。答案：C13马丁路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先
10、定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是()A前者否定了圣经的绝对权威B后者不利于人文主义的发展C二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求D二者都破除了教权与世俗权力的束缚解析：马丁路德、加尔文宗教改革都是以资产阶级宗教代替封建宗教，体现资产阶级的要求，故C项正确；两场改革并没有否定圣经的绝对权威，两场改革体现人文主义精神，故A、B两项错误；二者没有破除教权与世俗权力的束缚，故D项错误。答案：C14在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴有了重大进步，主要表现在它将思想解
11、放扩展到()A人民大众 B上流社会C骑士阶层 D知识阶层解析：由所学知识可知，文艺复兴主要在上层知识分子之间开展，而宗教改革则将人文主义扩展到基层群众，故选A项。答案：A15宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮。宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了()A教皇和皇帝的权力一直是平等的B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C教皇的权力始终大于皇帝的权力D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降解析：解答本题的关键是最大限度地提取信息，把握教皇与皇帝从“太阳与月亮”的比喻到“谁的归谁”的变化，分析其中说明的问题，
12、皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降。答案：D二、非选择题(共4题，每题10分，共40分)16以下是路德教和加尔文教在社会领域方面的主要观点。阅读下列材料，回答问题。领域马丁路德加尔文个人与社会在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝经济方面倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据政治方面认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和干涉信仰领域要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系，但对于不义的世俗
13、权力，主张以上帝的义去直接对抗据马克思韦伯新教伦理和资本主义精神整理(1)有学者认为，马丁路德是一个宗教“煽动家就其实践来说，更多的是一个摧毁者”。请结合材料和所学知识，说明这一观点。(4分)(2)对比马丁路德，加尔文则更多的是一个新教“构建者”。结合材料，扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。(6分)解析：第(1)问所谓摧毁者，指的是对于天主教的传统观念。马丁路德公布“九十五条论纲”，宣扬因信称义、政教分离等，确实对天主教的传统观念和权威构成摧毁作用。 第(2)问所谓构建者，指的是重新阐释宗教理论，使得它能够很好地为资本主义发展服务。从“忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业
14、精神”“为合理合法地赚取更多的财富”“要求建立信仰和政治主张以上帝的义去直接对抗”可归纳出。答案：(1)说明：公布“九十五条论纲”，宣扬“因信称义”、主张政教分离等，否定了天主教的传统观念和权威。(2)精神：忍耐、勤劳、艰苦创业品质；合理合法地追逐财富；建立法律法治秩序，宗教信仰服务于现实政治等。(言之有理即可得分)17阅读下列材料，回答问题。材料一(德意志)“所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”马丁路德致德意志民族基督教贵族公开书(1520年)材料二致德意志民族基督教贵族公开书第一版印了4 00
15、0册，不到一周便销售一空。这本书在一年之中，至少重版了13次。克利斯坦宗教改革材料三“九十五条论纲”原本只是那个时代教会改革声中的一声就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。刘新利欧洲文艺复兴史(1)根据材料一指出马丁路德的主张。为什么材料二所述“公开书”销量这么大？(5分)(2)如何理解材料三中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”？推动“点燃了整片森林”的力量还有哪些？(5分)解析：解答本题的关键是理解材料并从中提取有效信息。第(1)问的第一小问根据材料“恢复地方主教的职权”“凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗
16、当局处理”进行概括；第二小问从内在原因(公开书的内容)和外在原因(技术因素)分析。第(2)问的第一小问从马丁路德的初衷与最终的影响角度分析；第二小问结合所学知识归纳。答案：(1)主张：建立民族教会；司法权实行政教分离。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技术的应用。(2)理解：马丁路德原本反对罗马教会兜售赎罪券，结果引发了西欧宗教和世俗社会的改革。力量：国王、诸侯等；人民群众；卡尔文(加尔文)等教会人士。18阅读下列材料，回答问题。材料一材料二欧洲宗教改革大事记时间重大事件1517年10月马丁路德发表“九十五条论纲”1520年马丁路德发表致德意志的基督教贵族书15241526年德国爆发反对天
17、主教会的农民战争从1529年开始英王亨利八世颁布一系列改革教会的法令1534年英国议会通过“至尊法案”，规定英王为英国教会唯一的最高首脑1541年加尔文在瑞士主持宗教改革1555年德意志君主签署奥格斯堡宗教和约，确定“教随国定”原则1598年法国国王颁布南特敕令，宣布天主教为法国国教，同时国民有信仰新教的自由(1)根据材料一图一并结合所学知识回答，马丁路德张贴“九十五条论纲”的根本原因是什么？这一事件有何影响？(2分)(2)加尔文宗教改革的核心主张是什么？他代表了哪一阶层的利益？(2分)(3)依据材料二概括马丁路德宗教改革的影响。(4分)(4)综合上述材料概括宗教改革的影响。(2分)解析：本题
18、主要考查了学生的记忆、分析、阅读、理解和概括能力。第(1)(2)问根据所学知识直接回答即可。第(3)问要注意依据材料信息进行概括。第(4)问结合所学知识回答即可。答案：(1)根本原因：天主教会和罗马教廷的压制阻碍了德意志资本主义的发展。影响：标志着宗教改革运动的开始。(2)主张：“先定论”。利益：资产阶级激进派。(3)推动了人民群众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力；确定了“教随国定”的原则，路德派取得合法地位；为欧洲其他国家的宗教改革开辟了道路。(4)影响：促进了资本主义的发展与人文主义的传播。19阅读下列材料，回答问题。材料一少年时的马丁路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进
19、行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说“因信称义”说。世界上下五千年(古代卷)材料二宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。马丁路德宗教改革(1)依据材料一，指出
20、促使马丁路德进行宗教改革的原因。(2分)(2)材料一中“因信称义”学说与天主教学说有何不同？(4分)(3)结合所学知识指出，德国宗教改革后是如何实现材料二中“宗教思想自由原则”的？(4分)解析：本题考查学生从材料中提取有效信息的能力和分析比较能力。第(1)问，从天主教会的奢侈腐败方面回答。第(2)(3)问，可结合所学知识分析。答案：(1)天主教会的奢侈腐败。(2)马丁路德主张“因信称义”，人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚信仰，获得上帝的赦免。天主教则主张靠教皇和圣礼等繁琐的宗教仪式才能升入天堂，即“因行称义”。(3)德意志新、旧教诸侯发生多次战争后，于1555年签订和约，规定诸侯有权决定其领地中的臣民的信仰，即所谓“教随国定”原则。