1、广东肇庆中学 2007年2008学年第一学期语文期末高三五校联考 语文试题 命题：广东肇庆中学 （原创） 本试卷共8页，25小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、班级和学校填写在答题卷密封线内。填在密封线外的答题卷作废。2、单项选择题，填在答题卡上。多项选择题填在答题卷上。3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4、考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卷和答题卡一并交回。试卷不交。一、本
2、大题4小题，每小题3分，共12分。1、下列词语中加点字的读音完全不相同的一组是( ) （3分）A. 橘红 鳜鱼 矍铄 奸诈诡谲 B. 屏蔽 摒弃 瓶颈 暴虎冯河C. 裨益 辅弼 开辟 刚愎自用D. 恐吓 狡黠 罅隙 高楼大厦2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）近日，广东省7个县市发布黄色灰霾预警信号，冷空气乏力，灰霾至少 到下周。美国的29个驻外使馆因搬迁而欲出售，购买这些建筑须考虑所有权等问题，比 如， 你买下伦敦前海军工作大楼， 不能够完全拥有它的所有权。他 摆动着的小球，测量出单摆完成一次全振动所用的时间。A、持续 虽然但是 注视 B、连续 虽然但是 凝视C、持
3、续 即使也 注视 D、连续 即使也 凝视3、下列词语中加点熟语使用不恰当的一项是（ ）（3分）A、当时，网络、媒体一边倒地对无极剧组口诛笔伐，可如今，影视剧拍摄、大型晚会举办破坏环境的例子仍不胜枚举。B、随着手机市场的快速发展，手机型号更新日益加快，具有更多新功能的手机产品登堂入室。C、 “由来征战地，不见有人还”诗中弥漫的是李白对穷兵黩武的统治者的滔滔控诉，对百姓苦难的深切同情。D、现实生活中，不少地方和单位倡导的不是鼓励人人冒尖、多出人才的优良作风；反之，黄钟皆废弃、瓦釜作雷鸣，人才受到压制的现象依然存在。4、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A、陈楚生、苏醒、张杰等“快乐男生”，
4、现在已经是家喻户晓、深受观众所喜爱的超级明星，尤其受到中学生的追捧。B、国家发改委发布通知，要求各级主管部门切实履行职能，做好粮、油、肉、蛋、奶等主要食品的生产、供应和价格稳定。C、元月3日，第一炮便打响了国务院关于促进节约集约用地的通知隆重登场，备受关注的房价上涨问题有望在2008年得以实行。D、从中国特色社会主义事业的总体布局出发，适应经济社会发展的新趋势，顺应各族人民过上更好生活的新期待，党的十七大作出了加快推进以改善民生为重点的社会建设的重大部署。二、本大题8小题，共33分。阅读下面的文言文，完成59题（共21分）里有丁一士者，矫捷多力，兼习技击、超距之术。两三丈之高，可翩然上也；两三
5、丈之阔，可翩然越也。余幼时犹见之，尝求睹其技，使余立一过厅中，余面向前门，则立前门外，面相对；余转身面向后门，则立后门外面相对，如是者七八度。盖一跃即飞，过屋脊耳。后过杜林镇，遇一友，邀饮桥畔酒肆中。酒酣，共立河岸，友曰：“能越此乎？”丁一士应声耸身而过。友招使还，应声又至。足甫及岸，不虞岸已将圮，近水陡立处开裂有纹，丁一士未见，误踏其上，岸崩二尺许，遂随之坠河，顺流而去。素不习水但从波心跃起数尺能直上而不能旁近岸仍坠水中如是者四力尽竟溺焉盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险，故也。田侯松岩于滦阳买一劳山杖，自题诗曰：“月
6、夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因恃尔心无虑，便向崎岖步不平。”斯真阅历之言，可贵而佩者矣。（节选自【清】纪晓岚阅微草堂笔记）注解：过厅：过道，厅堂可以通行的地方。田侯，即田功，字松岩，纪晓岚的朋友。5、下面句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）（3分）A、足甫及岸 甫：刚刚 B、敢因恃尔心无虑 敢：岂敢C、不虞岸已将圮 虞：担忧 D、便向崎岖步不平 便：立刻6、下面各组句子中加点的的词语意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、斯真阅历之言，可贵而佩者矣 怒而飞，其翼若垂天之云B、恃财者终以财败 不赂者以赂者丧C、田侯松岩于滦阳买一劳山杖 臣诚恐见欺于王而负赵D、里有丁一士者，矫捷多力 今者项
7、庄拔剑舞，其意常在沛公也7、下面的句子省略成分跟例句“使余立一过厅中”相同的一项是（ ）（3分）A、此人一一为具言所闻 B、一鼓作气，再而衰，三而竭C、恃势者终以势败，恃智者终以智败 D、蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中8、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）A、丁一士见河不宽而恃己擅纵，意外丧生，说明他缺乏预见灾难和临危应变的能力。B、本文先记叙后议论，中心是一个“恃”字。有所擅长，本是一件好事，但是一味有恃无恐却往往会引来悲惨的结局。C、田侯自题诗于劳山杖上是想用自己登山的亲身经历来勉励世人：即使前路崎岖，只要心中没有顾虑，坦然面对，也会走出困境，步向平坦人生路途。D、月
8、夕花晨，伴我前行，如此良辰美景在纪晓岚看来是“可贵而佩”的。9、断句和翻译。（9分）（1）用斜线“/ ”给下面的文段断句。（每处0.5分，3分）素 不 习 水 但 从 波 心 跃 起 数 尺 能 直 上 而 不 能 旁 近 岸 仍 坠 水 中 如 是 者 四 力 尽 竟 溺 焉（2）翻译下面的句子。（6分）友招使还，应声又至。（3分）盖天下之患，莫大于有所恃。（3分）10、阅读下面的一首诗歌，然后回答问题。(6分)以诗并画留别汤国顿苏曼殊 海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。 易水萧萧人去也， 一天明月白如霜。注 苏曼殊(18841918)：字子谷，法号曼殊，广东香山人。“海天”句：周易坤：“龙战
9、于野，其血玄黄。”诗用此典，借喻帝国主义侵略战争所造成的悲惨局面。玄黄，天地的颜色，玄为天色，黄为地色；龙战，群雄并峙，互相争夺，此喻列强侵略中国。 “披发”句：苏轼潮州修韩文公庙记：“公不少留我涕滂，翩然披发下大荒。”大荒，广野，极言其旷远。 （1）这首诗表达了作者怎样的思想感情？（2分）（2）“易水萧萧人去也，一天明月白如霜”两句用了什么表现手法？请简要分析。（4分）11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)(1)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也， , ,去以六月息者也。” （庄子逍遥游）(2)复行数十步, 。 土地平旷， ，有良田美池桑竹之属。 （陶潜桃花源
10、记）(3) ， 。萧关逢候骑,都护在燕然。（王维使至塞上）(4)醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 ， ，沙场秋点兵。（辛弃疾破阵子 ） 三、本大题4小题，共18分。 阅读下面的文字，完成12-15题关于人的生死观（节选）人类何时才具有理性的生死观？依我看，这主要决定于两项因素：一是，依靠文明程度的逐渐提高，特别对自然界现象有超脱蒙昧的认识，也就是有某种朴素科学观念的产生；其次，积长期的生活经验，对人生苦难有进一步的认识，开始懂得人之生老病死本无可避免，人间的真苦难在于社会不公，贫富悬殊，一部分人统治、压迫、剥削另一部分人，人和人之间展开对于权力和经济利益的争夺愈演愈烈，成为社会常态。这就不可避免地
11、使人深深地感觉到，人活着所遭受的不幸和苦难甚至比死亡还要难受、还要可怕、还更令人屈辱。这实在是生不如死。 在这种情况下，人的生死观自然而然要发生变化。中国到了周朝就起了一个大变化。周朝时提出“远鬼神、重人事”的治国方针。所谓重人事，就是将处理社会关系、重新确立新的宗法秩序、制定用于统治的“礼”摆在第一位，万事“礼”为首，人生的第一要义是遵礼守法，安份守己。尊天是必要的，但天命不足恃；鬼神也是要敬的，但办事不能只靠占卜问卦。人的苦难并非由天造成，实人自为之。夏日炎炎，冬夜严寒，“人生百岁，必归其居(就是说，不可避免地要归于死亡)”。相传姜太公有一本家教流传于世，其中有这样几句话：“罗网之鸟，悔不
12、高飞；吞钓之鱼，恨不忍饥；人生误计，恨不三思；祸将及至，恨不忍之。”这就是说，人之招灾咎由自取，非“天命”使然。万事皆在人为，就是“天命”亦可抗争。中国五千年漫长的历史，虽有各种迷信观念盛行，但本土宗教意识淡薄，凡宗教都在政府当局控制之下(或被其利用)，这是很了不起的。对此，有周一代功不可没。后世的人仍念念不忘此理，如宋欧阳修在五代史伶官传序中说道:“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 从春秋战国时代即先秦及其以后，由于时代的进步，社会斗争加剧并趋于激烈，人类的知识积累多了，自觉性也增强了，于是人对生命的理性思考大进一步，开始形成各种各样的生命哲学。这里不必细说，只略提以下三种： 一是儒家的生
13、死观。儒家思想在中国是长期占主导地位的思想，它继承并发展了周代的“重人事”的主张，尊重人的生命价值，也就是要珍惜生命，生尽其用，有所作为，建功立业。人虽终有一死，但若能“立功”、“立德”、“立言”，就可以做到“三不朽”。所以，总的说，儒家的生命哲学是相当积极的。 再就是道家的生死观。道家和儒家不同，不主张“人为”，而主张一切顺其自然“道法自然”。人要做到“无为”、“无事”、“无欲”，天下才会太平，国家才能治好。老子说过一句话：“死而不亡者寿”。这里将死、亡两字分开，赋予不同的含义，所谓“不亡者”即相同于“不朽者”，人虽死而其名其功业长存于世，这才是长寿者。这和儒家的“三不朽”思想颇相似。然而，
14、道家对生死的“无常”、生命的短暂，也发出过无奈的感慨，如庄子所说：“其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！”接下来就是宗教的生死观了。在中国主要就是道教和佛教。道教奉老子为教主，实际上，它是继承中国人古已有之的求长生的欲望。“求长生”、“求仙”固然不能成真，但道教所创造的一套养生健身之术，有些如太极拳、练剑等倒颇有益于人的健康。佛教在中国的传布使灵魂之说大为盛行。佛教不承认生命“常住论”，也不承认生命“断灭论”，而提出一种所谓“因缘和合”的流动生命观(后来演化为“轮回论”)。等到传入中国，大乘代小乘而兴（大乘以救世利他为宗旨，小乘以修身自利为宗旨），人死要投胎转世轮回之说深入人心(这和佛教的“业力
15、说”和“中阴身”说亦有关)。此外，又掺入了中国的许多迷信观念，于是相对于人间世界，便又创造出一个灵魂世界来。 （选自2007年第20期新华文摘关于人的生死观有删节）12、下列关于生死观发展变化的理解不正确的一项是（ ）（3分，答案写在答题卡第12小题的位置上。）A、人类文明程度的逐步提高，产生了某种朴素科学观念，这是理性生死观的形成的一个因素。B、积于长期的生活经验以及社会的不公，使人们深深感觉到人活着所遭受的不幸和苦难甚至比死亡还要难受、还要可怕、还更令人屈辱，这些想法促进了生死观的发展。C、周朝时提出“远鬼神、重人事”的治国方针，标志着中国生死观的一次变革。D、从先秦及其以后，由于时代的进
16、步，社会斗争加剧并趋于激烈，人类的知识积累多了，自觉性也增强了，于是人对生命的理性思考大进一步。13、根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（6分）A、周朝的生死观认为，人生的第一要义是遵礼守法，安分守己，听天由命。B、“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”欧阳修的这句话也是周代生死观的体现。C、道家主张道法自然，一切顺其自然，只有尊重天命、敬鬼神，才能把国家治理好。D、道家的老子被道教奉为教主，所以道教的的生死观和道家生死观是同宗同源的。E、道教以“求长生”、“求仙”为目的，有违生命规律，但是道教的一套养生健身之术也有益于人的健康。F、在中国，宗教生死观的主要内容是道教生死观和佛教生死观，
17、其中佛教提出的是一种“因缘和合”的流动生命观。14、“罗网之鸟，悔不高飞；吞钓之鱼，恨不忍饥；人生误计，恨不三思；祸将及至，恨不忍之。”请分析这句话在文中的的作用。 （3分）15、试分析儒家生死观和道家生死观的异同。（6分）四、本大题为选考内容的两组试题，考生任选一组作答。（每组试题3小题，共15分。）（一）文学类文本阅读寓言课上的预言李克南刚刚从师范学校毕业的年轻教师姜琳，正在给孩子们讲寓言故事乌鸦和狐狸：一只狐狸见到乌鸦嘴里衔着一块肉，就赞美乌鸦羽毛漂亮、身材健美，并说要是再唱支歌那就更可爱了。乌鸦心里高兴就开始唱歌，可是刚一开口，嘴里的肉就掉在了地上，狐狸叼起肉得意洋洋地走了。姜琳讲完故
18、事的寓意，让大家做练习，她说：“同学们，请你们每人对受骗的乌鸦说一句话。”几乎每个学生都是按老师的暗示对乌鸦说，以后别再虚荣了，听了恭维话就得意忘形，要接受教训。只有一个名叫董玉素的胖乎乎的女孩说：“乌鸦，你别难过了，再吃肉时我分给你一块。”小女孩说完，班上同学一阵哄笑。姜老师说：“你这个孩子，是非不分，就像农夫和蛇那则寓言里讲的农夫一样，将来走到社会上非吃亏不可。”小玉素心里不服气：乌鸦受骗心里正难过呢，它这个时候一定最需要好朋友的安慰了。接着，姜老师又说：“大家再想想，如果乌鸦和狐狸再见面，会发生什么故事呢？”同学们抢着回答：无论狐狸怎么夸奖乌鸦，乌鸦就是不理它，最后，狐狸只好垂头丧气地走
19、了。老师说：“同学们回答得都很正确。”这时，一个小男孩高高地举起手说：“狐狸是狡猾的，它不会再重复老一套办法了。”老师问：“那你说会怎样？”于是，那男孩绘声绘色地讲道：“狐狸再一次见到乌鸦，就对乌鸦说：乌鸦老弟，上次我骗了你的肉，真是对不起，我妈妈知道后狠狠地批评了我，要我再见到你时，一定要向你道歉，如果你不肯原谅我，我就站在这里不走了。乌鸦见它说得很诚恳，就对它说，狐狸大哥，我原谅你了。乌鸦一说话，嘴里的肉又掉了，狐狸赶紧跑过去把肉抢了过来。狐狸正要把肉吃下去，忽听乌鸦在树上哈哈大笑，臭狐狸，这回你死定了，我在肉里下了毒!狐狸一听，连忙把叼到嘴里的肉吐出来，跑向不远处的小溪边，不停地用水漱口
20、。这时，乌鸦从树上飞下来，不慌不忙地叼起地上的肉飞走了。”小男孩讲完，班上的同学都情不自禁地鼓起掌来，姜老师也用赞许的目光看着他说：“吴宝河同学想象力很丰富，故事讲得也很精彩。好好努力，日后你一定会成为一个作家的。”转眼20年过去了，当年的年轻老师姜琳，已经成为一名著名的特级教师。这天，她作为教育界知名人士，应邀到一所监狱，为那里的服刑人员作帮教演讲。到了那里才发现，一同受到邀请的还有本市享有很高声誉、由下岗职工组成的“三实”家政服务公司的女经理，她就是当年那个安慰受骗乌鸦的小女孩董玉素。让她料想不到的是，演讲结束，代表监狱服刑人员发言的那个穿着囚服的人，竟是她当初预言会成为作家的吴宝河。两个
21、身份悬殊的人同时叫她老师，让姜琳心里有一种说不出的感觉。听了董玉素介绍她的“三实(诚实、踏实、朴实)”公司经营理念，以及她对服刑人员充满关爱、鼓励的话，姜琳老师突然明白，当年自己犯了一个不可饶恕的错误。一个小女孩，不顾老师提示的所谓正确答案，去安慰寓言中被讽刺、嘲笑的对象乌鸦，这是多么可贵的童心、爱心!而那个年纪小小，连狐狸都敢骗的孩子，所表现出的那种“智慧”后面，又隐藏着多么可怕的东西啊。这孩子生活在怎样的家庭？为什么会有这样狡诈的心计？自己当年怎么就没有想过呢？ （2007/10小说选刊16、这篇小说的情节安排有什么巧妙之处，试作简要分析。（4分）17、姜老师的“错误”指什么？她是一位怎样
22、的老师？（5分）18、对姜老师的 “预言”或“反思”你怎样评价？（6分）（二）实用类文本阅读与书籍交流 人的生命可以更丰盈曹文轩 1954年1月生,现任北京大学中文系教授、现当代文学博士生导师，著有长篇小说山羊不吃天堂草、草房子、根鸟，文学作品集忧郁的田园、蔷薇谷。草房子等作品屡获国内各项大奖，有作品被翻译为英、法、日、韩等文字。记者：您一直很重视阅读，甚至曾说“读书也是一种宗教”，那么读书对人到底会产生哪些影响呢？曹文轩：读书可以丰富个人的经验。因为天地辽阔无际，个人只能体验广阔世界中很小范围内的东西。所以其实人对生活、对人生的理解很狭隘、很苍白，甚至可以说是空洞。从情感上讲，人很多时候难免
23、觉得孤寂。书籍能够有效改变这一切，它跨越时空，呈现了不同世界里的不同经验，你坐在家中读书就能知闻天下事。这样来看，与书籍交流，人的生命可以更丰盈，不夸张地说，读书使得生命延长。一个读书人和一个不读书的人眼中的世界是不一样的，书籍给读书人打开了另一扇门。有了书上获得的知识作为基础，创造就变得更容易。而且，在多元文化的冲击下，个人往往不由自主地跟着喧嚣、浮躁随波逐流。书，正是涡流中的“救生圈”。即使不说书的内容，单就读书这一形式本身，就能使你在喧哗与骚动中获得宁静。我说读书也是一种宗教，是指我们读书的时候，肯定在与书对话，可以敞开心扉，将心中的委屈、怨恨以及无法言表的一切，毫无保留地向它倾诉情愫，
24、并可得到指引，与教徒向上帝祷告有一定的相似性。记者：这些影响有何外在表现？曹文轩：读书人与不读书的人，二者就是不一样，从气质上就看得出来。比如有些人天生长相不出色，甚至丑陋，但读书能让他们获得新生。他们站在讲台上侃侃而谈自己的发现，他们在生活中率性地幽默风趣同样一个人，“书卷气”让读书人的神采、魅力从平凡的外表下透射出来。记者：但也有读书人气质猥琐，不能简单地把气质好归结在读书上吧？曹文轩：显而易见，书有好坏之分，人有会读书的也有不会读书的。我早就说过，开卷未必有益。有些书歪曲、丑化生活，文字、思维水准低下，长期读这种书并以此为美，就像在吸食毒品，会把情感搞得迟钝，把思维搞得平庸，把谈吐搞得俗
25、气。记者：可是很多人一直读专家推荐的书目，也并没有显著的成效。曹文轩：很多人都在读书，读的也是好书，但不是谁都能把好书读好，原因之一就是他们书读得全然没了个性。读书的过程中一定要有批驳精神，要敢于与书争论，书的价值一者是共鸣，二者是碰撞。除了一些大家都应该读的基本书目之外，一个人读书应该有选择，要挑食。人的雕琢忌讳用一个模子，因为一个人若无个性，必然索然无味；作文同样忌讳雷同，人云亦云的东西，就失去了其存在的意义。我前面说过，书在影响人，书就是一把刻刀，都读一样的书，那么这把刻刀就成了消灭个性的“屠刀”。所以，聪明人读书会独辟蹊径，读不同的书，看不同的景。选书要有个性，读法与理解更要有个性。读
26、文章时，别管别人对那书的唠叨，甚至不在乎权威专家对书的剖析，只管按自己的心思去读，按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思异想去读，这样才能有自己独到的见解、独树一帜的个性。一句话，读完一本书必须要沉淀出自己的东西。记者：看起来，读书的必备品质竟然是选择，而且选择要贯穿全程。曹文轩：的确是，读书的效果与性格有关，与警觉有关。书海浩淼，航海者（读书人）必须具备充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，知识早晚会将其沦为奴隶。如果没有驾驭意识，知识只是一堆一无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识和驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱
27、，才具有美感，才具有使人升华的力量。也只有那样的读书人，才会品尝到畅游书海的莫大快感。 记者：但对中小学生来说，他们读书是受到外界干预的，并且在外界的干扰下，他们也会考虑到让自己的阅读服务于学习。精确地说，是服务于升学考试。曹文轩：我曾经对清华、北大的高考“状元”们进行分析，首先发现的一个事实就是他们都是一些喜欢“自己阅读”的人，我认为这是他们成功的一个根本原因。因为他们在与书的对话中释放了学习压力、生活压力所带来的忧郁与苦闷，读书非但没有影响他们计划内的学习，反而促进了他们有计划地学习。书中那些看似与概念、公式无关的文字，给了他们行之有效的办法、豁达自由的思路和拼搏向上的勇气。试想，一个视野
28、、思路开阔的人，学习起来是否事半功倍？高考“状元”们的经验告诉我们，学习课本的功夫，可以在课本以外广阔的读书世界里获得。现代教育理念不正是让学生在获得知识的过程中掌握自己去获取新知识的方法和能力吗？最终不正是要培养学生的自学能力和创新能力吗？“自己阅读”其实就是在自学！并且我观察到，这些出类拔萃的“状元”们，往往显得比他们的同龄人成熟，这种人格的长进，阅读功不可没，而人格的长进肯定能带来学习的长进。一个人的人格最重要，这决定着他能够走多远。19、曹文轩就“读书”这一话题，从三个方面阐述了自己的观点，请分别加以概括。20、“书有好坏之分，人有会读书的也有不会读书的”，怎样成为一个会读书的人？请结
29、合文本的内容作答。21、2007年北京文科状元张玥说：“即使在高三时，也应该以读书、积累为主。”清华、北大的高考“状元”也都是喜欢“自己阅读”的人。阅读对“状元”的产生起了怎样的作用？联系你读过的某一部作品，说说它对你有哪些影响？五、本大题3小题，共12分。22、根据诗歌第一节的内容，补写好第二节内容，要求句式对应。（4分）感谢让我怎样感谢你 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 23、即将毕业的高三同学，准备给母校赠送“毕业纪念树”，想在树旁边立一块大石头并在上面刻上一两句表达或纪念或感激或成才等意思的妙语 。 要求这句话与你所选的树有一
30、定关联，并运用恰当的修辞手法，意蕴丰富。这个任务就交给多才多艺的你吧，把你的妙语写在下面：（不要透露学校名称等信息）（4分）你想赠送的树（写出树名） 赠言妙语： 24、请运用下面三个词语写一段话，表达一个意思。（不限制词语的先后次序，60个字以内）（4分）融合 多元 梦想 六、本大题1小题，60分。25 根据下面的材料，按要求写一篇作文。即将毕业的高中生，对社会已有较多地了解和责任感，对自己也有了较深的认识，你已经看到了社会还有许多不完美的地方，也比较清醒的认识到自己的长处和不足。促进社会的进步是每个人的责任，促进自己的发展是每个人的心愿。那么，我们每个人都有机会改变社会的某个方面，你也一定想
31、改变自己，完善自我。对此你有怎样的思考？请就其中一个方面写一篇文章。要求：文体自选，题目自拟，主题自定，800字以上。2007年2008学年第一学期期末高三五校联考 语文试题答案1、D(h xi xi sh A j gu ju ju B png bng png png C b b p b)2、C(A、持续：无间隔,强调保持不变 连续：多强调接续，一个接着一个，不是时间上没有间断；B、即使也，表示未实现的。 虽然但是 表示已成事实。C、凝视着重于带着某种感情，长时间地聚精会神地看某一点，对象常是人或具体的静止的东西。注视着重于注意力和精神集中地看，对象可是静止也可以是变动的。)3、B(A、一边倒
32、：比喻在形势上倾向一方,或一种情况占绝对优势B、登堂入室：登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。犯望文生义的错。C、穷兵黩武：使用全部武力，任意发动侵略战争D、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。)4D（A“深受观众所喜爱”句式杂糅，应为“深受观众喜爱”或“为观众所喜爱”B缺宾语“工作“搭配不当，C“实行”应为“解决”。）5 【考查实词理解】C（虞：预料）6【考查虚词运用】B都是介词，表原因，因为（A连词，表递进/连词，表修饰C介词，介出地点状语，从/介词，介出施动者，表被动，被D附在别
33、的词或短语之后，组成名词性短语，翻译为“的人”/语气助词，放在时间名词之后，做状语，起舒缓语气作用）7【考查省略句式】D都是省略主语和介词“于”：（丁一士）使余立（于）一过厅中/（陈涉）蹑足（于）行伍之间，而倔起（于）阡陌之中。（A省略宾语：此人一一为（之）具言所闻B省略谓语：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭C没有省略）8 【考查整体感知】B（A“缺乏预见灾难的能力”的说法有点过头C 田侯的自题诗用意是想告诫世人：在路途平坦的时候也要提防暗藏的危险D纪晓岚“可贵而佩者矣”的是田侯居安思危的意识）9（1）、【考查文言断句】（每错一处扣0.5分，共3分，扣完为止）素不习水/但从波心跃起数尺/能
34、直上而不能旁近岸/仍坠水中/如是者四/力尽竟溺焉/（“而”前面可断可不断，不给分也不扣分）（2）【考查文言翻译】朋友向他招手，让（示意）他回来，丁一士随着声音又回来了。（得分点：两处省略各1分，句意通顺1分，共3分）大概天下的祸患，没有什么比恃强逞能还要大的。（得分点：盖/莫/状语后置句，各1分，共3分）10（1）这首诗表达了作者欲挽国家颓势于一举，反抗强敌的志向，同时也表达了自己的感伤痛苦。（一个要点1分，共2分；第二点写成“凄凉孤独”也可以）解析：此题考查鉴赏诗歌思想感情的能力。此题联系诗后的注解及诗歌后两句，难度不大。（2）“易水萧萧人去也”句运用了典故，诗人借荆柯刺秦故事，表现了自己慷
35、慨激昂，欲挽国家颓势于一举，反抗强敌，义不受辱的悲壮精神。“一天明月白如霜”句运用了衬托，借如霜明月，营造出苍凉的意境，更衬托出英雄的凄凉心境和孤独傲世的痛苦。（前后两句手法、简要分析各1分，共4分；其中第二句表现手法写成借景抒情，或烘托，也可以）解析：此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。11、答案： (1)水击三千里 抟扶摇而上者九万里 （2）豁然开朗 屋舍俨然 (3)大漠孤烟直 长河落日圆 （4）八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声解析：本题考查名言名句的默写，全部是出自高考背诵篇目，兼顾初高中学过篇目，不难得分。12命题意图：考查筛选并整合文中的信息的能力答案：C 详解：C选项中“标志着中国的生死
36、观一次变革”属于无中生有，第二段原文“中国到了周朝就起了一个大变化。周时提出“远鬼神、重人事”的治国方针。“但并没有说到标志性的东西。13 命题意图：考查筛选并整合文中的信息的能力答案：BE详解：A选项参看第二段“万事皆在人为，就是天命亦可抗争。”所以选项中“听天由命”是错的。C选项参看第二段，周朝时提出“尊天是必要的，但天命不足恃；鬼神也是要敬的，但办事不能只靠占卜问卦”，可见“只有尊重天命、敬鬼神才能”曲解了原句的意思，而且这句话也不是道家思想的内容。D选项参看第七段：“道教奉老子为教主，实际上，它是继承中国人古已有之的求长生的欲望。”所以道教生死观和道家生死观并非同宗同源。F选项参看第七
37、段， “因缘和合”的流动生命观并非中国的佛教生死观的内容，所以F选项不正确。14命题意图：理解文中重要句子的含意答案：作用：事理论据。（答引用论证也得分）（1分）含义：人之招灾咎由自取，非“天命”使然。（答“万事皆在人为，就是“天命”亦可抗争。”、“人的苦难并非有天造成的，实人自为之。”也可以得分。）（2分）（自己组织语言，意思对也可以酌情给分。）15命题意图：分析概括作者在文中的观点态度答案：相同点：人终有一死（人生短暂也得分）（1分），但功业是生命的延续（答“人虽死而其名其功业长存于世”或者“若能立功、立德、立言，就可以做到三不朽”也得分。）（1分）不同点：（1）儒家生死观是相当积极的，道
38、家生死观是比较消极的。（2分）（后半句答成“道家生死观发出对生命的无奈的感慨。”得1分）（2）儒家生死观主张尊重生命，“重人事”，要生尽其用，积极有为；道家生死观尊重自然，道法自然，重天命，消极无为。（最后一小句“消极无为”可以写成：人要做到“无为”、“无事”、“无欲”）。（2分）16、这篇小小说截取两个场面，非常集中的写两堂课寓言课，帮教课，时空跨度大，情节跳跃性强，结局与“预言”相反，对比强烈，具有强烈的戏剧性。17、答案：错误指（1）寓言课上对董玉洁的批评，（2）没有去了解和思考吴宝河“智慧”后面的背景和原因。姜老师是一位怎样的老师？20年前，她作为一个年轻的语文教师，十分注重学生的创造
39、性思维训练和想象能力的培养，同时很注重学生的思想品德教育。她的教育理念和方法都是得法的，姜老师无疑是一个优秀的语文老师。20年后，她已是一位著名的特级教师了。这样的身份，说明了她无论在专业水平方面，还是在培养学生方面的能力都得到了社会的认可。可是，面对自己的学生出现了今天截然相反的人生结局，她陷入了深思，甚至对自己的教育理念和教育方法提出了批判性的质疑。这是姜老师成熟的表现，但也在一定程度上给我们提出了新的课题和思考，无论是一个老师，还是作为一个学生，都会在这里找到自己模糊的身影，会引起我们对教育问题的深入的思考。评分方法：答案应主要从教育理念、教育方法、教书育人、思想方法、工作态度等方面去分
40、析评价。分析不求全责备，按质评分，灵活处理。18、答案具有 开放性 探究性，但必须紧扣文本进行评价 一评价“预言” 举例（1）为了发展学生的思维，培养学生思维的创造性，姜老师的课设计得很精彩，对学生，姜老师盛赞吴宝河想象力丰富，故事讲得精彩。并预言他只要好好努力，将来一定能成为一名作家。这是很好的鼓励。但姜老师的“预言”，对学生产生了很重要的影响了吗?如果是,董怎么能成为三实的董事长?如果不是,吴怎么会沦炎阶下囚?本文的预言不能实现，正是对把教育的功能看得绝对化的一种讽刺，教育不是万能的！（2）人生是一个生命的过程，是一出充满变数的剧子，它往往不是依据某条公式定理来推导的，又或者不是由某位真理
41、家来预设的。小说写到这里，是作者的思索，也是读者对自己阅读期待的检视，对自己灵魂进行的一次拷问：我们有没有资格以真理裁决者的身份去轻易裁判别人的人生？评价反思：举例 例 面对自己的学生出现这样的今天截然相反的人生结局，她陷入了深思，甚至对自己的教育理念和教育方法提出了批判性的质疑。姜老师的自责，有一定道理，教师是应该用心呵护孩子的那颗晶莹剔透的童心，充满善良的同情心和洒满阳光的爱心，但当年她却用成年人所谓的理智的道德说教否定了这种宝贵的同情心。这是让她深为内疚和不安的。但把吴宝河看成是连狐狸都敢骗的孩子，要去探究孩子所表现出的那种“智慧”后面，隐藏的可怕的东西。恐怕也多虑和危言耸听了，至于把孩
42、子的智慧，看成是“狡诈的心计”就大错了，童心无拘，童言无忌啊！了解一个人的命运，不能从现有的固定思维去判断，而更应该具体结合学生的性格、心理、成长环境，去把握一个学生的发展方向，做老师的更重在引导，而不再急于下结论，了解一个人，是需要时间，判断一个人的价值观，却更需要全面、细致。我们到底该怎样去教育一个学生，我们到底应该怎样去了解一个人，我们到底应该怎样去评价遇见的人和事？”或许，正确与错误，引导和误导，真理和谬论就在你我的一念之间，我们都应该认真地思考。生活中的许多细节，值得每个人认真对待。老师的一句预言，学生的一句话，别人的一个眼神，都可能有深刻的意味。但不要轻易下一个结论，下任何结论前都
43、应该认真深思。19、（1）最佳“美容术”（2）个性化阅读（3）成功的秘诀20、（1）选书要有个性。书在影响人，书就是一把刻刀，都读一样的书，那么这把刻刀就成了消灭个性的“屠刀”，而一个人若无个性，必然索然无味。（2）读法与理解更要有个性。按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思异想去读，这样才能有自己独到的见解、独树一帜的个性。如果人云亦云，就失去了读书的意义。（3）读书的过程中一定要有批驳精神，要敢于与书争论，书的价值一者是共鸣，二者是碰撞(或答：读书人必须具备充分的自主意识、驾驭意识。自主意识包括选书要有个性，读法理解要有个性；驾驭意识指读书过程要有批驳精神。知识欺人比世上任何恶人欺人还甚，一个
44、没有自主意识的人，知识早晚会将其沦为奴隶。知识只有在那些有自主意识和驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱，才具有美感，才具有使人升华的力量。也只有那样的读书人，才会品尝到畅游书海的莫大快感。 21、（1）阅读可以释放由学习压力、生活压力所带来的忧郁与苦闷；（2）阅读可以提供行之有效的办法、产生豁达自由的思路和拼搏向上的勇气；（3）阅读可以使人格得到长进，而人格的长进肯定能带来学习的长进，因为一个人的人格决定着他能够走多远。22、参考答案：1我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 2我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 3我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 23、参考答案：（例如：树名菠萝蜜
45、，佛经有“般若波罗蜜”之语，意为大智慧，据此可拟：1用大智慧结大果实，回报这一片沃土）2有这一片沃土，定有满树的智慧和硕果。3开高洁的花结甜蜜的果参考译文我们村里，有一位叫做丁一士的人，身手矫健，力气很大，加上他练就了一身武艺和轻功，两三丈高的建筑物，他可以纵身而上；两三丈宽的距离，他可以翩然而过。我小的时候，还见过他，我曾经请求见识一下他的技艺。他便叫我站在过厅当中，我的脸朝向前门，他一跃就站在了前门外面，恰好和我面对面。当我转身面向后门时，却见他早已站在了后门外面，和我对面而立了。这样反复转了七、八回。大概他只须稍稍纵身一跃，就能轻易飞越屋顶。后来，丁一士路过杜林镇，遇见了一位朋友，朋友便
46、请他到桥边一家酒店饮酒。两人饮得尽兴，便一齐站在河边观看风景。他的这位朋友说：“你能越过这条河吗？”丁一士随着声音纵身一跃，便已到了河的对岸。朋友向他招手，示意他回来。丁一士随着声音纵身一跃又跳回来了。但是，他的脚刚刚碰到岸边，没想到河岸早已坍塌，靠近水站立的地方有了裂纹，丁一士没有看见，错误地踏在上面，河岸顿时崩塌二尺多宽，丁一士随之掉进河里，顺着河流往漂下。他素来不识水性，只能在波涛之中跃起几尺高，能往上跳起却又不能跃到河的对岸。这样反复几次，力气终于用尽，最后淹死在波涛之中。大概天下的祸患，没有什么比恃强逞能还要大的。倚仗钱财的人，最终一定会因为财多而失败；倚仗权势的人，最终一定会因为权势而失败；倚仗智谋的人，最终一定会因为智谋而失败；倚仗气力的人，最终一定会因为气力而失败。（一个人如果）有所倚仗，就胆敢涉险，这是常理啊。田侯在滦阳买了一根劳山拐杖，自己在上面题写了一首诗说：月夕花晨，伴我前行，路上遇到平坦的地方也要提防倾斜，怎么能够因为有所倚仗你就心里没有顾虑，马上朝着崎岖的地方走去呢？最终只会走向险地。这真是亲身经历过才能说出来的话，值得（我们）珍惜并且佩服啊！第 12 页 共 12 页