1、高考资源网（ ）与您相伴。欢迎广大教师踊跃来稿！。 12.1“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。考试时间40分钟，满分100分。一、选择题1孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同的社会背景是 ()A社会动荡矛盾尖锐B百家争鸣趋于合流C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步发展解析：孔子、墨子、孟子生活在春秋战国这一变革时期，他们的思想均体现了要求建立和谐社会、缓和社会矛盾的主张，共同的社会背景是春秋战国时期的动荡局面。B项有违史实。C、D两项包含在A项之中。答案：A22011年3月，温总理在
2、廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是()A儒家的“仁政”“德治” B墨家的“兼爱”“尚贤”C儒家的“礼治” D法家的“法治”“变革”解析：温总理强调重视人民的利益，这与“仁政”“德治”内涵一致。答案：A3(2014石家庄一模)孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A藏富于民 B勤俭节约C忠孝为本 D国富民贫解析：材料中孟子主
3、张明君应该让百姓富足；荀子认为府库充实而百姓贫穷，容易造成社会混乱甚至政权的覆灭。由此可见，儒家主张百姓富足，国家才能安定。故选A。答案：A4有学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛，在鲁国兴盛，在三晋与秦国兴盛。对应的学术派别是()A儒家、墨家 B法家、兵家C儒家、法家 D墨家、法家解析：儒家的创始人孔子是春秋时期鲁国人，法家的集大成者韩非子成长于三晋大地，法家思想后来成为秦始皇治理国家的理论武器，故答案为C。答案：C5(2014黑龙江二模)吕思勉在中国通史中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商
4、业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于()A儒家 B法家C道家 D墨家解析：从材料中“大事业官营”“大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉”可知该思想强调加强政府力量，“节制资本”体现了法家的抑商思想。故B项符合题意。答案：B6(2014武汉四调)战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦是想()A强化君主专制统治 B融合诸子百家思想C礼乐与法制并举 D强调思想文化专制解析：从材料信息看，吕不韦认为，道家、儒家、墨家思想各有特色，应该把不同的思想统一起来，于是，组织宾客编写吕
5、氏春秋，对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。答案：B7西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指()A民贵君轻 B天人感应C三纲五常 D和谐中庸解析：选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。答案：C8(2014珠海摸底)“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的思想始于()A战国时期的法家思想B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思
6、想D宋朝程朱理学解析：本题旨在考查学生获取和解读信息的能力。题干中“天人所同有”信息体现出“天人合一”学说；“庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”反映了“天人感应”学说，这种思想源于汉武帝时期的董仲舒，故答案为C。答案：C9柏杨先生评价说：“这项对策，经皇帝采纳后，就成了神圣的国策光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生评价的“国策”是()A罢黜百家，独尊儒术 B君主专制，天下一统C君权神授，天人感应 D大兴文治，反对暴政解析：柏杨的评价表明该“国策”的实行抑制了思想学术的自由发展，确立了儒学思想的独尊地位，故选A。答案：A10(2014
7、江门模拟)汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想()A“君权神授”思想 B“大一统”思想C反专制思想 D理学思想解析：本题考查学生综合运用知识分析问题的能力。“罢黜百家，独尊儒术”其实质是实现思想的统一；颁布“推恩令”的目的是削弱王国势力，加强中央集权，维护政治统一，故二者都体现了“大一统”思想。答案：B二、非选择题11(2014晋中联考)阅读下列材料，回答问题：材料一最近有评论指出：“孔子的学说代表不了中华文明君君，臣臣，父父，子子；温良恭俭让；克己复礼，只有一个字：礼，而他的礼的核心就是封建统治者的礼我们不可以随便否定一个历史
8、人物，也不可随意拔高一个历史人物。”材料二汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是实用的当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”崔道怡略谈孔子塑像(1)根据材料一指出反对过分抬高
9、孔子的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。解析：本题以传承祖国传统文化为切入点，考查学生论证和探讨问题的能力。第(1)问，材料一体现了孔子思想中保守的一面，据此分析。第(2)问，汉代儒学主流地位的确立符合加强中央集权的历史趋势，有利于社会的稳定，其现实意义要结合儒学中的民本思想、和谐社会思想等作答。答案：(1)孔子仅是百家争鸣中的一派学说的创始人；孔子为代表的儒家思想主张维护封建统治秩序，维护封建统治者的利益；孔子不能完全代表中华文明；不能过分抬高孔子的地位。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；维护了政
10、治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。12阅读材料，回答问题：董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。王永祥董仲舒评传根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。(要求：对董仲舒思
11、想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合)解析：本题属于探究性试题，答案具有开放性，言之成理即可。下面提供三种不同观点供参考。答案：观点一：赞成董仲舒思想。史实依据：统一是中国发展的主流，“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。观点二：反对董仲舒思想。史实依据：“春秋大一统”思想充满唯心色彩；“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们思想，扼杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；“天人感应”学说宣扬了“君权神授”；“三纲”思想充满专制等级色彩。观点三：对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两个观点，从略。试卷、试题、教案、学案等教学资源均可投稿。
