1、寡人之于国也 编号018预习案【学习目标】1.了解课文中词类活用的语言现象以及及一词多义的准确运用。2.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。【学习重点】1.熟读课文并借助书下注释和语境，正确译文，归纳文意，记下学习的难点。2.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。【学习难点】结合段落划分和排比句式，体会孟子层层深入、雄辩的文风。【学习方法】自学法、诵读法、串讲法、探讨法【课前预习】（40分钟）一、【知识储备】（认真阅读相关材料，提取重要信息）1.作者简介：孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列
2、传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。2.孟子简介：孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时
3、而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。3. 背景资料：寡人之于国也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（韩非子五蠹）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于
4、魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王
5、能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。二、【涉入文本】（A级）1.看清字形，标出注音，王好（ ）战 弃甲曳( )兵而走 谷不可胜( )食也 数罟( )不入洿( )池 谨庠（ ）序之教养生丧( )死无憾 鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 申之以孝悌（ ）之义 然而不王( )者 涂（ ）有饿莩( )2.字词解释梁惠王曰：“寡人之于 国也，尽心焉耳矣。河 内凶 ，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然 。察邻国之政，无如 寡人之用心者。邻国之民不加 少，寡人之民不加多，何 也？
6、” 孟子对曰：“王好战，请 以战喻。填然鼓 之，兵刃既 接，弃甲曳兵 而 走。或 百步 而后止，或五十步而后止。以 五十步笑百步，则 何如 ？” 曰：“不可！直 不百步耳，是 亦走 也。” 曰：“王如知此，则无 望民之多于 邻国也。” “不违农时，谷不可胜 食也;数罟 不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树 之以桑，五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜，无 失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺 其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌 之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王 者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩 而不知发 ，人死，则曰：非我也，岁 也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵 也？王无罪岁，斯 天下之民至焉。”3.熟读课文，自行解读并提出疑难。