1、文本对应练(十七)基础运用层1下列各句中，没有通假字的一项是()A则知明而行无过矣B君子生非异也C君子博学而日参省乎己D虽有槁暴，不复挺者CA项，“知”同“智”。B项，“生”同“性”。D项，“有”同“又”。2下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A君子博学而日参省乎己B上食埃土，下饮黄泉C假舟楫者，非能水也D故不积跬步，无以至千里DA项，“日”，名词作状语。B项，“上”“下”，名词作状语。C项，“水”，名词作动词。3下列各句中加点的词，全都不属于古今异义的一项是()不如登高之博见也君子博学而日参省乎己不如须臾之所学也积土成山，风雨兴焉非蛇鳝之穴无可寄托者ABC DC古今义都指“上到高处”。古
2、义：广博地学习。今义：学问广博精深。古今义都指“极短的时间，片刻”。古今义都指“风和雨”。古义：寄居，存身。今义：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()ABCDCA项，介词，表示比较，比/介词，从。B项，用在动词、形容词等词语后面，指人或事物/语气词，引出原因、解释等。C项，均为连词，表并列。D项，兼词，相当于“于此”/语气词，相当于“啊”。5下列各句中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A微斯人，吾谁与归B青，取之于蓝，而青于蓝C甚矣，汝之不惠D马之千里者DD项和例句均为定语后置句。A项，宾语前置句。B项，状
3、语后置句。C项，主谓倒装句。6下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是()A舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。B“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。C“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。CC项，“千里马的别称还有赤兔的卢等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称
4、。7补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_”，踮起脚极目远望，也“_”。(2)人们常说，“活到老，学到老”，荀子劝学篇中的“_”印证了这句话。(3)孔子将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在荀子劝学篇中，也有两句提到了学与思的关系，这两句是“_，_”。(4)儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在劝学中说“_，_”。(5)荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习才能提升自己的两句是“_，_”。(6)荀子劝学中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外
5、物的两句是“_，_”。(7)荀子在劝学中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“_，_”。答案(1)不如须臾之所学也不如登高之博见也(2)学不可以已(3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)故不积跬步无以至千里(5)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(6)君子生非异也善假于物也(7)锲而不舍金石可镂阅读提升层阅读下面的文言文，完成812题。(一)君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(节选自荀子劝学)(二)善学者，师逸而功倍，又从而
6、庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。(节选自学记)(三)夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。(节选自颜氏家训勉学)8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A父兄不可/常依乡国/
7、不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/B父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/C父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳/D父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳/C“父兄不可常依”与“乡国不可常保”是对称结构，中间应断开，排除A、B两项；“无人庇荫”是没有人来庇护之意，中间不能断开，排除D项。故选C。9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A君子，指有学问、有修养的人。B金，古代金属的通称，本文指的是金属制的刀斧等。C学记是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著礼记(小戴礼记)中的一篇，是中国也是世界上最
8、早的专门论述教育和教学问题的论著。D颜氏家训是唐朝时期颜之推创作的家训。D颜氏家训是南北朝时期颜之推创作的家训。10下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是()A第(一)则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。B第(二)则材料中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样可以更有效地解决学习问题。C第(三)则材料中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。D这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第(一)则材料使用了比喻和对比论证。DD项，“只有第(一)则材料使用了比喻和对比论证”错
9、误，第(一)则材料中只使用了比喻论证。第(二)则材料有比喻和对比论证。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)木直中绳，以为轮，其曲中规。译文：_(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_(3)纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。译文：_答案(1)木材直得合乎拉直的墨线，用煣的工艺把(它)制成车轮，它的弯度(就能)符合圆规(画出的圆圈)。(2)君子广博地学习并且每天检查、反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。(3)即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。12以上三则材料对我们的学习有什么启发？_答案学习能够提高自己，改变自己，
10、完善自己；善于提问，善于回答问题，学习效果会更好；要明白读书的价值。【参考译文】(一)君子说：学习不可以停止。靛青，是从蓝草中提取的，可是比蓼蓝颜色更深；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，用煣的工艺把(它)制成车轮，它的弯度(就能)符合圆规(画出的圆圈)。即使又晒干了，也不会再挺直，这是火烤使它变成这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀具拿到磨刀石上磨过就变得锋利，君子广博地学习并且每天检查、反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。(二)善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤而效果减半，学生又埋怨老师。善于提问的人，好
11、比攻伐坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间一长，木材就脱落分解了；不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟，用小的力气敲打，钟声就小，用大的力气敲打，钟声就大。从容不迫地敲打，钟声就渐渐止息；不善于回答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。(三)通晓六经要旨，涉猎百家著述，即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就应该自己设法了。俗语说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。