1、6.4玛雅文明的假说教师用书素材 新人教版选修5一、教学目标 目标 内容知识与能力过程与方法情感态度与价值观识记理解运用玛雅人是中美洲最早的居民，体质上属印第安人，肤色上属黄种人。从地质学上看，几大洲曾联成一片大陆从生物遗传学、地质学的角度理解，印第安人的故乡可能在亚洲利用现存的典籍、遗物及现代遗传学、地质学知识加以分析从各地区的 人种、肤色、 板块结构加 以论证比较玛雅人与其他地区人种，尤其是与亚洲特别的关系，更深切了解祖先文明玛雅文明的渊源文明扩散论，玛雅人祖先创造说和文明起源的多元性，文化发展的多样性 玛雅文明并不是外来文明在中美洲的简单移植或复制，而是有其多元性、多样性运用玛雅文明与其
2、他地区文明比较，判断其渊源情景再现 历史比较 课堂辩论拯救玛雅文明，珍爱人类文明的成果古典期玛雅文明失落的原因环境因素，气候变迁，耕地耗竭，阶级斗争，城邦战争等缺乏足够的证据，只能作为假说运用社会学及考古资料加以论证大胆假设， 小心求证， 组织讨论借鉴文明失落的原因，关爱人类今日之生存环境，免蹈覆辙 二、教材分析和教学建议 1知识结构 2教材分析与教学建议 重点 玛雅人与玛雅文明的溯源。 难点 玛雅文明失落的原因。 教材内容分析与教学建议 本课教材主要从三个方面向学生介绍了玛雅文明在古典时期来历、渊源与失落的假说。在古代世界文明史上，玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文
3、明，似乎是从天而降，在最为辉煌之时，又戛然而止。公元800年中叶，经历两千年的玛雅文明开始衰落。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪，他们异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。现今生活在这块土地上的玛雅人后代在文化方面已经退化到新石器时代的水平，他们对伟大的祖先创造的文化一无所知。在玛雅文明高度发展之时，超越了当时人类知识和生产力水平，一座座宏伟壮丽的城市相继屹立在丛林和平原上，一块块雕刻精细的纪念碑相继树立在城市中央，金字塔高耸入云，玛雅人熙熙攘攘，与古埃及文明、古罗马文明和中华文明一起相映生辉，散发出迷人的光芒。他们对宇宙的深刻认识，城市建筑的设计艺术，独
4、特深奥的玛雅文字，至今令人惊叹。但是，这样一个伟大的文明，在它走向顶峰之时竟突然地消失了，究竟是什么力量使玛雅人义无返顾地激流勇退呢？面对世界历史上巨大的历史之谜，教材从体质类型上和地质学上对玛雅人的来历进行大胆的假说。对玛雅文明的渊源也归纳了三种主要假说：一是文明扩散论说，认为美洲文明源于欧洲或其他大陆文明的传播；二是玛雅人祖先创立；三是认为玛雅人迁徙和定居到中美洲大陆后创造的，表明了文明起源的多元性。对于玛雅文明失落的原因，教材认为它既是热点，也是研究中的难点。教材列举了考古学界对玛雅文明湮没的多种假说，其中对自然因素和社会因素做了主要分析，玛雅文明从产生到消亡仍是疑窦丛生，尚无定论，只以
5、假设概之，从而激发学生对历史研究以及考古发掘的兴趣。 本课教材通篇以假设为前提，引文以引人入胜的步步设问为先导，客观的叙述了玛雅文明研究的各种观点。假说，就是探究，因此，通篇课文充满了探索，文字可读性强，建议教师打破常规，组织学生课前搜集材料，撰写小论文，课堂采取论辩的形式，消化吸收，深化教材的内涵。 第一目“玛雅人的来历” 教材首先肯定玛雅人是中美洲的最早居民，也是真正的主人。但玛雅人又来源于何方？是土生土长还是移民？因为历史文献没有任何记载，只能从生物的、社会的（人种肤色）和自然的（地质学）等方面加以分析，并推测其结论是玛雅人印第安人蒙古人种美洲分支黄种人根在亚洲。在地质学上推测其结论是亚
6、洲白令海峡美洲阿拉斯加美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）。由大胆设想到小心求证，证明玛雅人是其亚洲移民；黄种人中蒙古人的后裔。 教材用一幅玛雅人的彩陶论证玛雅人具有中国人（蒙古人种）的体貌特征，如面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛，单眼皮，鼻梁扁平（区别欧罗巴种高大挺直），使其直观。 教学建议：可以让学生搜集各大洲人种特征的直观图，比较论证玛雅人（印第安人）属于亚洲人、蒙古黄种人的论据。同时根据大陆漂移假说，将世界各大洲比拼成一幅图，用计算机模拟逐步散开，再勾勒出一条远古时期玛雅人沿亚洲到美洲大陆的路线图。教师同时也应提出下列设问：最早玛雅人为什么要背井离乡？是捕猎、逃难、迷途，还是亚洲自然条件
7、生存环境恶化？抑或一种神秘的超自然的力量驱使？ 第二目“玛雅文明的渊源” 教材首先提出目前人们分歧和争论较大的问题是谁创造了玛雅文明，究竟是土著还是异域远方的外族？教材罗列了三种主要观点，一种是前来美洲的西方人，主要是种族主义者，由于其阶级立场的不同，主观臆测，对印第安文明视而不见，不屑一顾，甚至制造谎言，但又无法面对客观存在的高度文明，只能以其文明扩散论来解释，将玛雅文明追溯到欧洲或其他大陆更高的文明。 问题是，持这种观点的人并不在少数。教材的“历史纵横”中，就叙述了有学者提出“玛雅中国文明连续体”的假说，认为两种文化可能源于同一种祖型文化。如中国学者王大有等人经过长期研究，从不同角度证实了
8、玛雅文明根在中国，它是中国文明的一个分支。如玛雅语与汉语的基本词汇很多是相同的，如“人”“天”“昊”，巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式，从古蜀文物及文献关于蜀人与中原，与美洲的关系记载来看，这种联系绝不是巧合，黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊曾在蜀生活，又一起去美洲；古老的文字在蜀和中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。 人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如礼记明堂位说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心”甲骨文记载的人
9、祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但后汉书记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到20世纪60年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。 尚玉器。中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8 000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？ 教材又列举另一种截然相反的观点，认为这些遗迹归属于玛雅人的祖先，完全是土著居民的创造，明确接受了它们是在当地和美洲起源的观点，并指出这种看法有许多人接受。 第三种观点实际上是上述两种观点
10、的综合。认为上述两种观点并不矛盾，但也不是玛雅文明是外来文明在中美洲的简单移植或复制，尤其举例，美国大陆有玉米文明，而其他文明地区则有水稻文明和小麦文明，并由此结论是文明起源的多元性，多样性，以及人类是按照大致相同的规律发展进化的。 教学建议。玛雅文明的渊源，至今尚无定论，今后若干年恐怕也很难有结论，故不妨组织学生搜集材料，寻找论据，写成历史小论文，或组织辩论会，可能会更有助于学生探究性学习。 第三目“古典期玛雅文明失落的原因” 教材指出它是玛雅研究中的热点与难点。所谓“热点”，因为随着考古挖掘的越来越深入，玛雅文化吸引众多研究者、爱好者。惟其难点，因为众多研究者拿不出足够的证据，使其观点趋于
11、一致，只能作为假说。教材列举了目前考古学界对玛雅文明湮没提出的许多假说。事实上，有关假说还远不止这些，如最近有学者提出，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人奉为天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是，这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散，玛雅文化就这样消失了。教材将其归纳成自然和社
12、会两种因素进行了分析。 美国学者布朗和维彻认为，玛雅文明的覆灭可能正是社会高度发展所带来的不稳定造成的恶果。在长达千年的时间里，玛雅社会也许经受了战乱、饥荒等种种灾难的打击，直至最后不堪重负彻底崩溃。布朗认为，促使玛雅文明瓦解的导火索不一定是某些重大事件，对于一个处于极度不稳定状态的社会体系来说，即使是很小的干扰，对它来说也可能是致命的。就像一个无足轻重的小雪团可以造成大规模的雪崩一样，某些相对平凡的事件，比如一场普通的战争、一次不合时宜的政变或经济衰退等都有可能成为曾经辉煌灿烂的玛雅文明的终结者。如果玛雅社会长期处于动荡不安的环境中，也不排除其最终的消亡是由一系列不幸事件，比如战乱加上收成欠
13、佳共同作用的结果。 最近考古工作者发现，后期玛雅社会已经产生了集约化程度很高的农业系统。这种系统的特点主要体现在对土地的治理上：在坡地，清理丛林以后，土地被垒成了台地以防止水土流失；而在低湿地区采取了网格状的排水沟，不仅可排除洪水，而且利用沟中的淤泥来垒高地表。当时玛雅人主要的作物是玉米和大豆，也有棉花、可可之类。但是，热带雨林地区土壤的侵蚀非常严重，今天看来这些土地的3/4属于侵蚀高敏感地区，在这种地区，一旦森林植被破坏，土壤也就随之流失。而农业用地，木材以及燃料的需求，都使森林的消失不可避免；与之相关的是河流中泥沙的含量增高，造成低地和沟渠的淤塞，地下水位的抬升。另外，玛雅社会不饲养家畜，
14、因而对土壤中的有机肥的补给不足，环境及资源的恶化直接导致土地生产力的下降，威胁着玛雅文明的生存。公元800年，食品的生产开始下降，墓葬发掘显示出婴儿和妇女因营养不足而大量死亡。随之而来的是统治者和军队加重对农民的剥削，并频繁发动城市之间的战争。在随后的几十年内，高死亡率导致人口锐减，城市逐渐变成了废墟，整个丛林只剩下少数的幸存者，历史上又一个高度的文明消失了。 教学建议：本目是本课的难点，也是最易调动学生探究思维所在。建议教师课前分若干个小组，分别搜集资料，网上下载信息，注意最新研究动态，并组织课堂交流，既加深对教材的理解，又激发学生历史学习探究性。 三、教学设计与案例 1.教学设计 关于“玛
15、雅人的来历”一目的教学，为了让学生理解玛雅人是中美洲的真正的主人和最早的定居者，建议教师首先描述玛雅文明的辉煌灿烂的成就（可以用光盘），随即提出玛雅人究竟从何而来？他们分布的地区有哪些？玛雅人与阿兹特克人和印加人究竟来自何方？ （用光盘放映世界主要肤色主要人种）从生物学、从遗传学、从体质类型上分析玛雅人的分属，让学生通过比较鉴别后，初步推测印第安人（玛雅人）的故乡有可能在亚洲。 分析地质学上假说时，借助于大陆漂移假说，用计算机演示世界各大洲本是连成一体，由于地壳运动逐步分离，再用计算机模拟亚洲古老的居民，由于某些特殊的原因到达亚洲东北角，沿白令海峡到达阿拉斯加，又呈扇形逐渐南下，逐步向美洲大陆
16、和周围岛屿迁徙，从而定居。教师要有丰富的想象，因为本目教材就是假说，在电脑设计时，对荒芜杂乱的美洲大陆原有的动植物进行描述，人们进入原始大陆也可进行“假想”。 关于“玛雅文明的渊源”一目的教学，让学生复习前面所学内容，指出玛雅文明包括哪些内容？有何特点？用光盘展示世界地图上人类发展史上的四大文明区：东地中海文明区，南亚次大陆文明区，东亚文明区和中南美洲印第安文明区，以及它们所显示的最主要的成就和特点。然后指出，美洲玛雅文明究竟是土生的还是外来的，抑或是兼而有之？此时让三位学生各自归纳三种观点，组织小组展开辩论。 对一些历史概念如文明扩散论，大三角，斯蒂劳斯，腓尼基人，迦太基人作简要的解释。 在
17、分析文明扩散论时，建议教师特别要展示玛雅文化与中国文化关系的假说如： 太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。 又比如，时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容，五帝德固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关。 再比如，中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛大西洲”
18、之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说，等等。 关于“古典期玛雅文明失落的原因”一目的教学。教材用文明史上“千古奇案”“人类历史上最为彻底全面的”文化失落，可见玛雅文明的失落是空前绝后，令人振聋发聩的，意在激发学生探索求知的兴趣，建议教师借此引出话题进行设问：玛雅文化为什么会崩溃？到目前为止能列出哪些原因？玛雅文化又是如何崩溃的？对我们今天文明社会有何借鉴意义？ 针对教材列举了玛雅文明在910世纪突然泯灭的具体表现，建议教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染恐慌、灾难、惊疑的效果，增强学生的探究性。教师设
19、问：玛雅文明为什么盛极而衰？教材列举了考古学界提出的哪些假说？同学们在搜集的各种资料中还能提出什么假设？建议请一些事先有准备的同学展示相关玛雅文明湮灭之谜的图片、资料、光碟。同时分小组讨论，派小组代表发表观点，教师结合教材，参照学生提供的资料，可将玛雅文明失落归纳为两大要素，即自然的和社会的两种因素。自然因素又包括环境变迁、土地耕种、干旱气候等。而社会因素，教材又从阶级斗争、城邦之间毁灭性战争、武装起义打击等等加以概述，但需指出的是，以上都缺少足够的证据，只能作为“假说”，教师要激发学生学习兴趣，激发学生的探究性，鼓励学生将来有机会加强对象形文字的释读、考古发掘和历史资料的研究，也许终将解开疑
20、团。 2.教学案例 案例一在介绍玛雅人的来历时，用实物投影，或计算机、幻灯片介绍4幅图片。 图片1：玛雅人彩陶 面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛单眼皮，鼻梁扁平，嘴唇较厚，具有典型的蒙古人种及中国人的体貌的特征。 图片2：欧罗巴人种（白色人种） 皮肤颜色浅淡，头发柔软呈波浪直发状，颜色呈金黄色、亚麻色、灰黑色，嘴唇薄，鼻梁高，鼻尖突出，有的呈鹰钩状，眼睛颜色较淡，多为蓝色、灰黑色，体型高大，体毛胡须发达。 图片3：赤道人种（黑色人种） 皮肤呈黑色或深棕色，头发为黑发卷发，鼻梁宽扁，嘴唇厚而突出，体毛发达，程度为中等。 图片4：蒙古人种（黄种人） 蒙古人种皮肤呈黄色或黄白色、黄黑色，面部扁平
21、，颧骨较高，鼻梁高度与宽度及嘴唇厚度呈中等，胡须体毛不发达，头发为黑色直发，眼睛颜色较深。 案例二在介绍玛雅人可能从远古的亚洲长途跋涉到达美洲时，用实物投影或计算机、幻灯片介绍3幅图片 图片1：大陆漂移假说欧洲、非洲与南、北美洲拼合示意图 1912年，德国科学家魏格纳指出，大约在两亿年以前，地球上各大洲是相互连接的一块大陆，它的周围是一片海洋。以后，原来的大陆分裂成几块，慢慢的漂移分离，才形成今天七大洲、四大洋的状况。 图片2：板块构造学六大板块示意图 20世纪60年代，人们通过进一步的研究认为，大陆漂移是由板块运动形成。由坚硬岩石组成的地球表层，并不是整体一块，而是分成六大板块。地质现象说明
22、，亚欧板块与美洲板块是连成一体的。北部的白令海峡较浅，冰川时期作为陆桥相通。研究两岸的动物、植物种类相似，地质、地层结构也相同。 动画片3：印第安人（玛雅人）进入美洲大陆 教师设计印第安人（玛雅人）沿着亚洲的东北角穿越白令海峡到达阿拉斯加向美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）向纵横发展。 案例三在学习“失落的玛雅文明”一目时 1教师可以这样导入：数千年前，玛雅人有着辉煌灿烂的文明，无与伦比的数学造诣，独特的谜一样的文字，尤其是天文历法成就，他们把一年分为18个月，测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.242 2天，仅误差0.000 2天。他们有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术，他们的象
23、形文字用800个符号和图形组成，词汇量多达三万个，这使任何人不能不深深地产生这样的思考：古代玛雅人如何得到那么高深的知识却又如何销声匿迹？ 2教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染灾难、恐慌等效果，然后组织学生分组讨论，玛雅文明为什么会消失？消失的原因究竟是什么？起主导性的因素又是什么？今天的人类如何面对文明的沦丧？ 四、问题解答 【学思之窗】 关于古代中国人到达过美洲，还有其他传说与猜测，你了解哪些？ 解题关键：研读山海经等上古文献和古代神话传说。 思路引领：比较中玛文化的异同。 答案提示： 玛雅人在5 000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发
24、展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。例如： 1.太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象。但山海经说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文男、女合体相同。 2.龙蛇崇拜。山海经反映出中国人对龙蛇的崇拜，也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。 3.丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。山海经记载的“共工之台”“轩辕之台”“帝尧台”“帝喾台”“帝丹朱台”“帝
25、舜台”，楚辞天问说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简狄居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。 4.玛雅人的最高神羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）与少昊金天氏相同。据左传昭公十七年载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（史记天官书），因为金天氏曾为“司马”（逸周书尝麦解）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊
26、是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的事实。山海经“少昊之国”的记载非常精确。 【探究学习总结】 一、本课测评 1.玛雅人来自哪里？ 解题关键：体质类型上，玛雅人的人种、肤色。 思路引领：地质学上，大陆漂移假说。 答案提示：玛雅人是印第安人的一部分，印第安人的祖先居住在亚洲东部。从生物遗传学上看，属黄种人；从体质类型上看，印第安人包括玛雅人属于蒙古人种的一部分。故玛雅人的故乡可能在亚洲。大陆漂移的学说可以证明，他们的祖先可能穿过白令海峡进入阿拉斯加，进入美洲大陆。 2.古典期的玛雅文明突然失落的原因是什么？ 解题关键：从考古学的角度提出各种假说。 思路引领：结合世
27、界历史上各国各地区文明失落湮灭的原因加以推测。 答案提示：至今仍扑朔迷离，众说纷纭，考古学界提出许多假说，主要两大因素即分为自然因素如气候变迁、连续干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口粮不足、瘟疫爆发等，社会因素如外族入侵、阶级斗争、城邦之间战争、农民起义等等。 二、学习延伸 1.如何认识玛雅文明的渊源？ 解题关键：能否客观公正地评价玛雅文明。 思路引领：比较玛雅文明与其他地区文明的异同。 答案提示：玛雅文明在美洲是水平最高的，在许多方面都独步于世。就其渊源有三种观点：一是文明扩散论，美洲文明可以追溯到欧洲或其他大陆上存在的更早期的文明；二是完完全全由土著居民创造的；三是迁移到玛雅地区才创造了文明。由
28、此可见：文明起源是多元性的，文化发展是多样性的，而人类发展也是按照大致相同的规律发展进化的。 2.结合山海经和殷人东渡，你如何评价中国人到过美洲的观点？ 解题关键：读懂山海经，熟知中国与玛雅人的古代传说。 思路引领：比较古代中国与玛雅人文明中的相同点。 答案提示：研究山海经和古代神话传说，发现中国人到过美洲说有很多值得可信的地方。教材中美国学者墨茨博士就认为早在公元前两千多年前，中国人就到达了美洲。而中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与山海经相同。吕氏春秋勿躬说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，
29、即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传）。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及冥书，古埃及的拉伸与少昊的等同，揭示了古代埃及与远古时代中国的联系。山海经淮南子记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有山海经的记载与天下图的标注呢？ 玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属
30、制度、氏族制度也与国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并（上海书店出版社玛雅古城）这简直就是中国的东周社会的写照。 类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祇的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。 （江苏省南京市梅园中学袁廷虎） 五、资料与注释 1.原始资料 中国古人登上美洲大陆的根据 在古典名著山海经里第四卷东山经：“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人
31、则眠”，译成现代汉语就是：“有一种野兽，其形状像兔子，嘴巴像鸟，眼睛像猫头鹰，尾巴像蛇，见到人会装死。”乍一看这是一种怪物，但它确实存在，简明不列颠百科全书中有这样的记载：“脸尖成白色、眼小而亮、耳圆黑色，体矮胖，裸尾长约全身之半，突然被擒会装死。”它就是美洲负鼠，只生活在加拿大东部和吉普特海峡以南到阿根廷一带，别的地方是没有的。两位作者相差几千年，但对同一种动物的描绘都活灵活现。 中国与美洲相距万里之遥，他们是怎样过去的呢？我们在第九卷海外东经里找到了答案，“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居上枝，一日居下枝。” 海外东经里还写道： 黑齿国在其北，为人黑，食稻
32、啖蛇雨师妾在其北，其为人黑玄股之国在其北，其为人衣鱼食鸥一曰在雨师妾北。 毛民之国在其北、为人身生毛，一曰在玄股北。 劳民之国在其北，其为人黑，或曰教民。一曰在毛民北。 古代奥尔梅克印第安人有染黑齿的习惯，黑齿国指的是他们。玄是黑色的意思，玄股之国就是黑脚印第安人，现在人类上称其为“黑脚人”，他们生活在加拿大阿尔伯塔省和美国蒙大拿州一带。 （黄伯宁：最先发现美洲大陆的是谁？） 当美洲被发现时，不同地区的印第安部落处在不同的社会状态中。进展得最慢的部落没有制陶术，也没有园艺，因此他们处于蒙昧社会。但就他们的生活技术而论，他们所处的是高级蒙昧社会，因为当时他们有弓箭。诸如哥伦比亚流域的部落，哈得孙
33、湾地区的部落，加拿大、加利福尼亚和墨西哥部分地区的部落，以及南美某些海岸部落都属于这一类。他们不知道制陶术，不知道栽培玉蜀黍等作物，他们以鱼类、面包薯和猎物为生。第二类部落介于这一类部落和村居印第安人之间。他们以鱼类、猎物和有限的园艺产品为生，处于低级野蛮社会。易洛魁人、新英格兰和弗吉尼亚的印第安人、克里克人、切罗基人和乔克塔人、邵尼人、迈阿密人、曼丹人、明尼塔里人、密苏里河以东美国的其他部落，以及墨西哥和南美的某些部落属于第二类。其中许多部落居住在村落中，有些村落用栅栏作围墙，但这一类部落的村居生活不像最先进的部落那样明显和普遍。第三类部落是狭义的村居印第安人，他们几乎只靠园艺为生，用灌溉法
34、种植玉蜀黍等作物。他们用土坯和石块建造群居宅院，这种房屋一般至少有两层。新墨西哥、墨西哥、中美和安第斯山高原上的部落属于第三类。这类部落处于中级野蛮社会。 所有这些部落在武器、艺术、风俗习惯、发明、建筑、制度和政府形式上都反映出一种共同的心理特征，并在广阔的范围内显示出从同一个原始观念出发顺序相承的几个发展阶段。 （美路易斯亨利摩尔根著，李培茱译美洲土著的房屋和家庭生活，中国社会科学出版社1985年出版，第43页) 大主教兰达描述了从玛雅潘衰落到西班牙征服前的一个世纪中降临到尤卡坦人头上的灾难，明确指出了发生在公元1441年的事情。五部本地大事记的其中四部以及两部主要是早期西班牙人的权威著作写
35、于1656年的COGOLLUDO和1700年的VIILLAGUTIERRESOTOMAYOR都进一步证实了他的描述。 1566年（兰达开始写作的那一年），兰达在书的开篇写道： 从最后一次瘟疫流行算起，已经过去50多年了，先前战争引起的大量死亡发生在此前20年，洪水肆虐是战争前的16年，飓风又发生在洪水肆虐前的16年，也就是玛雅潘的毁灭后的22或23年。这样根据这种计算，它已经毁灭了125年，其间这个国家的人民经过了所描述的各种灾难。 (纳斯G莫莱著，文静、刘平平译全景玛雅，国际文化出版公司2003年出版。第8182页) 2.课文注释 最早的美洲居民来自何处？ 一般历史著作和课本中大半主张西来说
36、，即认为美洲最早的居民是由亚洲东北部，经白令海峡，迁移到北美阿拉斯加，再自北向南，散居在美洲各地的。但十余年前，此说证据尚感不足。其次是南来说，拉丁美洲和美国一些史学家，如艾巴托马斯便力持此说，认为美洲最早的居民是美拉尼西亚人，他们由大洋飘海而来。南美洲也确曾发掘到过远古时代美拉尼西亚人的人骨。然后，比起当时当地印第安人来，那数量就太少了，他们起码不是美洲主要的最早的居民。第三种是土著说。但除了在墨西哥城发掘到的“梯贝希班人”头盖骨外，没有发现什么旧石器时代早期人骨的化石，而梯贝希班人生存年代距今尚不足一万年。另外，还有现代挪威人海尔达尔主张的来自埃及说和西欧学者的北来说，即认为美洲最早居民是
37、自格陵兰迁来的欧罗巴人。这两种说法都缺少必要的人类学说考古学证据。 印第安人的起源 玛雅人是印第安人的后裔，这一点很明确。100多年来，各国有关学者把美洲的印第安人与亚洲的蒙古人种，特别是那些游牧和狩猎民族联系起来，对美洲印第安人的族源、血统等进行了广泛的研究。根据人类学、考古学、地质学和历史学等各门科学的研究成果证实，大约在25 000年以前，印第安人的祖先从亚洲的东北部分批越过“陆桥”（现在的白令海峡）移居到北美，后来又遍及到中美和南美。 美洲印第安人与中国古代的人民同属蒙古利亚人种。我国的文学家、史学家郭沫若先生研究了人类学后，在他的中国史稿一书中得出了这样的科学结论：“亚洲大陆，尤其是
38、中亚细亚，原为人类的发源地，当这些地方变得干燥以后，人类乃分支移动，东支入中国为蒙古利亚种，而美洲的原住民印第安人和埃斯基摩人从人类系统来看，即为蒙古利亚种之一再向东移植，和中国人是有亲属关系的。” 距今5万年以后，约二三万年至一万年前，亚洲（含中国）的蒙古利亚人（新人）从陆桥过入北美洲，再迁入南美洲，形成后世泛称的印第安人。他们无疑是与亚洲新人（含中国新人）有着直接的渊源关系。“学术界普遍认为印第安人是从亚洲东北部穿过白令海峡（当时是土峡）到达阿拉斯加的，然后由北往南扩大，逐渐散居到整个美洲地区。印第安人在长期劳动和斗争中建立了自己的国家，创造出了自己的文明。” 玛雅文明与中国文明的关系 （
39、1）文字结构的相同之处 玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人了。前苏联学者克诺罗索夫（Kn o ro zov）利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。60年代，前苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。意符也有一定数量，还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是
40、“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。 玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。 （2）刻碑立传和宗教思想 玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱
41、是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。中国古代人有自然崇拜的思想。他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象与许多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或雕刻中的形象与贵州的傩戏面具简直是一脉相承。玛雅文化中的一些神的形象完全是中国古代凶神恶煞的演绎。如四大金刚、阎王判官等都可以在玛雅文化中找到演绎的影子。 （3）人种和历史交往 玛雅人与中国人同种。美洲的印第安人是从亚洲去的，属蒙古利亚人种，这已成了世界人类学家的共识。玛雅人也属蒙古利亚人种。许多去过玛雅地
42、区的人都看到玛雅人酷似中国人。 中国学者早就提出：公元前1200年时中国的殷人就已到了美洲。当初因根据还很不充分，所以被一些人斥为“天方夜谭”！然而时至今日，这个“天方夜谭”已被学者们考证为事实了，因为殷人东渡到达墨西哥的说法已经找到了确凿的证据。 在美洲发现的许多奥尔梅克时期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器与殷商的玉圭等有着异曲同工之妙。 更为惊人的是1996年11月1日纽约的世界日报说：有一位来自北京的甲骨文专家（原中国社会科学院历史研究所研究人员陈汉平）在华盛顿举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四号文物的玉圭。上面
43、刻有四个符号，是3 000多年以前中国商代的甲骨文。这位专家读出了这四个竖形排列的符号的大意：“统治者和首领们建立了王国的基础。”美国俄克拉荷马中央州立大学的华裔教授许辉寻觅到200多个奥尔梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有与甲骨文相同的符号。他认为：美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉曾带着其中的146个甲骨文两次回中国，请教数位中国甲骨文权威专家，得到的鉴定意见是：“这些字属于先秦文字字体。”许辉所收集到的这些与中国的甲骨文相同的奥尔梅克文字符号涉及的内容很丰富，有农业方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、树苗、太阳及方位和表现拜祖祭祖和巫术神法的，还有中国所特有的天
44、干地支、数字和卜卦等符号。南京大学历史系的范毓周教授说：许辉带来的文字，与甲骨文的相似不是个别的、孤立的。这充分说明殷商文化与中美洲之间存在着渊源关系。因为文字是文明的重要载体，两种或多种文化不可能独自创造出相同的文化。根据历史记载，殷纣王儿子武庚禄父在国家灭亡后带领族人北奔，很可能渡过白令海峡，到达过中美洲。美国哈佛大学学者艾克霍姆曾提出：“美洲文明可能起源于青铜时代的商朝，因为太平洋两岸同时期拥有类似的艺术风格和宗教意识。” 玛雅文明的特征 玛雅文明的特征总的来说有原始性和先进性两个方面。它的原始性体现在：与世隔绝，人口居住分散，简单农业，低级的技术水平（不知道金属为何物，只使用石器）。但
45、玛雅文明在其他方面十分发达，能建造大型的多级的神庙和宫殿，其建筑上的精美、华丽装饰是玛雅建筑最明显的特点，图画艺术、石刻技术都已经定型。玛雅文明最显著的特征还要数它在天文学、数学和历法领域中的卓越成就。 玛雅文明的神秘消失 （1）与干旱有关 一项新的研究认为，玛雅文明的神秘消失，很可能与该地3次严重而持续时间长的干旱有关。这三次干旱每次持续3至9年，可能给本在崩溃边缘的玛雅文明捅上了最后一刀。瑞士联邦技术学院一研究组认为公元750950年，玛雅经历了一次大的人口急剧下降的时期。古玛雅人在公元750年左右达到极盛，其人口达到3001 300万，但到9世纪早期，人口开始急剧下降，许多城镇被荒废。这
46、三次干旱分别大约在810年，860年，910年，与考古证据中玛雅文明衰亡的时间吻合。这些发现是基于对该地区发现的沉淀物所做的长期的气候记录分析得出的。不同层的这些沉淀物往往分明的表明每年的干湿情况。该研究小组通过对含钛量不同的分析辨别了该地区每年的降雨量。尽管有以上发现，还很难精确表明干旱与玛雅文明的衰落有关。大约公元前2000年，玛雅人开始利用干地耕种技术种植玉米，所需劳力相对较少。像其他美洲人一样，他们发明了先进的耕作技术，此外，他们已发展了劳动密集型的产业，建造水库、修了运河，发展了其他贮水系统。公元150250年，玛雅人也曾放弃过他们的大城市可能也是干旱所致，但那时人口很快恢复，而城市
47、建造也很快得以重建。玛雅统治者对人造水库的控制既带来了玛雅文明的兴盛，也导致了它的衰落，另一些科学家则认为，干旱也破坏了玛雅统治组织。 （2）滥伐毁水库玛雅文明消亡是自作孽 1997至1998年，以及1999年，研究人员分批对洪都拉斯西北地区及危地马拉东北部地区的玛雅遗址进行考察，所获得的资料涵盖了当地地形学、水文学、土壤状况、植被分布以及相应的玛雅种族的文化特性。研究人员据此判断，玛雅文明的大迁移、大断层，其实完全属于“自作孽，不可活”的类型。滥砍树林500年耗干永久水库。 原来，最早出现在太平洋沿岸的玛雅城邦，一般建于4 000多年前就已存在的非常稳定的永久性湖泊附近。这原本是玛雅人生存智
48、慧的体现。但这些湖泊，却在公元前400年至公元后150年的500多年间，突然转变为季节性沼泽，每年仅7至11月能保持湿气和水分。这样的水源，自然无法供应正处于人口密集、经济鼎盛时期的玛雅城邦的需求，迫使玛雅人举族大迁移。而水质恶化的湖泊，历经此后千余年的演变，虽然周围林木不断获得自然补充，却迄今未能恢复元气，重现早期的充沛稳定。这一切，完全是因为玛雅人无节制的砍伐城邦附近的树林。 玛雅城邦的扩大，促进了人口的增长，后者又进一步发展农业而砍伐作为城邦水库的湖泊附近的森林。从达宁等人采集的沼泽（早期湖泊）水下沉积岩样本来看，位于水下数英尺深处的主要是泥炭沼，含有丰富的花粉、树种以及水生植物残骸，显
49、示当时的湖泊水源充沛稳定。但是，在玛雅人口增长的同期，对应的地层沉积岩中，却出现了类似黏土的沉积层，显示这时湖泊水面骤然猛降。这是由于湖泊天然的水循环系统在湖畔树木被大量砍伐、水土大量流失后，已无法维持稳定，水面时涨时退。一旦经历雨季，湖畔表层土石就会被冲进湖泊，污染湖水并降低储水量，导致玛雅人不仅没有农业用水，连基本的饮用水都成问题。难怪太平洋沿岸的玛雅人含恨大迁移后，每到一地新建城池时，无不留下周密精巧的储水、配水系统。 （3）两国争霸毁了玛雅文明 危地马拉经常因为飓风而遭受损失，不过今年夏天的风暴却帮助人们发现了一组刻在台阶上的象形文字，进而揭开了这里的古代玛雅文明在战乱中衰败灭亡的真实
50、历史。美国国家地理杂志将在十月号专门刊登文章，讲述考察的细节。 范德比尔特大学中美洲考古学院的阿瑟德马雷斯特宣布，新发现的象形文字位于危地马拉的多斯皮拉斯。那里有一座古代金字塔，今夏的一场风暴刮倒了一株大树，露出18级隐藏许久的台阶。出土的好几百个新的象形文字填补了玛雅历史上一段长达60年的空白，澄清了在这个关键时期里的政治和军事关系。 多斯皮拉斯建立于公元629年，本是古代玛雅城邦蒂卡尔的一个军事前哨。蒂卡尔王派自己的弟弟统治这里。台阶上的文字说，多斯皮拉斯王与蒂卡尔王长年结盟。但后来卡拉克穆尔城邦从北方前来征服了多斯皮拉斯。变节投诚于卡拉克穆尔的多斯皮拉斯王向蒂卡尔发动了一场十年战争，并获
51、得了胜利。他率领军队洗劫蒂卡尔，把那里的国王、自己的亲兄弟杀死祭神。此后，多斯皮拉斯以卡拉克穆尔为靠山，四处征战，成为一方霸主。 这时的玛雅文明眼看就要走向更高的组织形式，巩固成为单一的大帝国。然而，蒂卡尔被洗劫后又卷土重来，打垮了卡拉克穆尔。整个玛雅世界从此进入了激烈的小规模战争时期，并最终导致了玛雅文明的衰败。而多斯皮拉斯在公元760年被遗弃，从此一蹶不振。德马雷斯特说，伦敦大学的学者曾经指出，是蒂卡尔和卡拉克穆尔这两大城邦的长年鏖战导致了玛雅文明的毁灭。如今他们的观点得到了有力的证明。 （4）都是太阳惹的祸：玛雅文明灭绝新说 美国佛罗里达州大学地质学家戴维霍德尔在最近的研究中发现，玛雅地
52、区发生的旱灾有着明显的周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解：玛雅文明的消失与太阳的周期性活动增强有关。 霍德尔领导的这项研究，是从墨西哥南部的奇昌卡纳布湖湖底的沉积物开始的。他们在湖底钻孔，取得了1.9米的沉积岩岩芯样本，对样本中的碳酸钙浓度进行了研究。由于干旱年份湖水的蒸发量较大，相对时期沉积物中碳酸钙的浓度也就较高。碳酸钙浓度高的岩层，对应的年份就一定发生过旱灾。 研究的结果是惊人的。沉积岩中的碳酸钙浓度，在年代上表现出了明显的周期性。每208年，湖底的沉积物中就有高浓碳酸钙层出现，也就是说，每208年，当地就会发生一次旱灾。最严重的一次发生在公元750年至8
53、50年，这正是玛雅文明消失的年代。而208年这个周期，和目前太阳活动每206年就有一次增强的周期正好吻合。 专家们也认为，这两个周期的吻合，决不是偶然的巧合。霍德尔在地质学上的研究，为解决一个历史之谜带来了突破。一些学者还猜测，在三大印第安文明中，玛雅文明尤其以天文历法和宗教体系著称，这或许也和旱灾的发生有关。也许早在1 000多年前，玛雅人就已经发现，天体的运动和他们的生活息息相关，所以他们才会以一种古代印第安人中少见的热情和执著，来观察各类天体的运动。 3.学术观点 关于印第安人的来源问题 我国学术界普遍认为印第安人是从亚洲东北部穿过白令海峡（当时是土峡）到达阿拉斯加的，然后由北往南扩大，
54、逐渐散居到整个美洲地区。印第安人在长期劳动和斗争中建立了自己的国家，创造出自己的文明。但是美国学者以前认为印第安人是以色列人失踪的十族的后裔，这种说法至少保持了几世纪之久。在北美洲中西部及东部的部落中间，有许多印第安人的面貌很像犹太人，并且他们在宗教与社交方面的习俗和古代犹太人很有类同之处，有了这种事实，因此上面的主张，格外容易使人相信。早期时代，对于印第安人的生活历史研究得比较有成绩的几位作家，如阿对耳(Adair)在他所著的历史，金斯布罗爵士(Lord Kingsborough)所著的阿兹特克社会的论文（1848年）里面，都证明印第安人是从犹太民族传下来的。 威廉宾(William Pen
55、n)在1682年，虽然还没有具体的主张。但是当他看见了德拉瓦（Delaware）印第安人的高鼻幅，广阔的颧骨和当时伦敦犹太区内犹太人相似的时候，他觉得深为惊异，他会有下列的记载，“我发现他们的面貌很相像，这两种人的儿童类似尤多，任何人见了他们，一定会想他们同是生养在伦敦犹太人区域内的。” 关于玛雅人的来源 “同源说”：有人认为玛雅人与中国人同宗。玛雅文物在中华世纪坛展出的时候，至少有8件展品的说明词上都分别提示了该展品和中国某件文物的相似之处。这些说明的确有一定的说服力，这也许是“玛雅人源于中国”这种观点在普通观众中开始流行的原因。例如，王大有先生就认为玛雅人也有和我国太极图一样的“阴阳鱼”图
56、案。 “外星说”：玛雅人是外星人后裔，玛雅人来源于地球以外的星球。人们的根据是玛雅石棺上的图案颇似当今的宇宙火箭设计图；同时面对古代玛雅文明的辉煌成就以及对它无法解释的原因，于是很自然的就产生了“外星人说”。 “来源不清说”：在朱伦编译的拉丁美洲各国民族概况中，他认为由于记载玛雅人的史书资料现大多失传，所以有关玛雅人的具体来源情况不详。 “人种地质说”：根据考古发现，从人种学和地质学两方面进行的合理推测来看，在体质类型上，玛雅人属于美洲印第安人，他们是包括大部分东亚居民在内的蒙古人种的一部分。这是现在比较普遍的观点。 关于玛雅文明的渊源 “天外飞来说”：有的说，玛雅人刀耕火种,生产落后，因此玛
57、雅文明不是现代玛雅人的祖先创造和发展的，而是地中海一带的人带来的，甚至可能是天外飞来的。 “移民说”：有人认为是埃及人或地中海移民所创造的，也有人认为是犹太移民的杰作。但这些说法都没有得到史料的证实。 “奥尔梅克说”：20世纪的考古研究证明，玛雅文化与中部美洲的奥尔梅克文化有着密切的渊源关系。 “文明扩散说”：文明扩散论的持有者认为文明并不是同时在全世界迸发的，而是由一个集中、令人振奋的中心点向周边地区扩散。由此，美洲所发现的任何高级文明特征都可以溯源到欧洲或某其他大陆上一个更早期的文明。玛雅文明也不例外。 关于玛雅文明的消失 （1）随外星人离去说 在布兰科“铭文神殿”中，曾发现一个很怪的皇家
58、的坟墓。它中间停放一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨。现在一般认为它曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫太阳陛下帕卡尔。这个布兰科的石棺是用一块巨大的木兰花色石灰石做成的，重约5吨，面积超过7平方米。石棺上盖的是雕刻很复杂，上面刻画的是一个蜷曲的几乎处于W形状的玛雅人形。周围环绕他的是一些奇怪的图案。位于中心的人物看起来像是浮在那里似的。瑞士作家艾瑞兹温达尼肯于20世纪60年代在他的名著神之战车里提到，在棺盖中心处蜷着身子的那人实际是一个宇航员，他正在控制着自己那正在起飞的飞船。有些人甚至推测玛雅人突然消失的原因是他们随着外星人的宇宙飞船一同离去。我们认为，玛雅人对天文如此了如指掌，他
59、们创造奇迹，却又神秘地消失，也许他们是外星人与人类的后裔，被先进的另外星球的“祖先”给接走了。 （2）随祖先沉入大海说 据有关资料，有的学者认为，在大西洋中曾有一个大西洲，它经济繁荣，文化发达，可在10 000多年前的某一天，它一夜之间沉入了大海，毁灭了。翻开地图我们发现，大西洲的位置离犹卡坦半岛很近。德国科学家莫克认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13时开始了他们的新纪元。在玛雅人中流传着这样一句话“世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元”。所以我们认为，若以上材料是真实可靠的话，那么，也许玛雅人会是幸存的大西洲人和美洲当地人的后代，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个
60、纪元将灭亡，所以集体向北迁移，并在之后的某一天，集体跳入大西洋，逃避世界的灭亡。当然，这一说还有待论证。 （3）内部暴乱说 据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城（Tonuhuacan）时，这座古城已经荒废了。考古学家认为大概是那儿发生了推翻僧侣神权统治的暴动，其现存的神像统统被砍去脑袋，祭祀神庙也遭捣毁的事实，也暗示了这一点。据此，我们推测，也许玛雅文化消失原因也是这样。大量祭祀，压迫使人民起来反抗，于是玛雅统治世界发生了大暴乱，导致玛雅文化的灭亡。 （4）祭祀杀人过多说 古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处。他们认为太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为能延续太阳存在时间，他们必须通过做一些自我
61、牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主将奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现过136 000具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人！我们认为，用于祭祀的人大多是族中身体健康的人。频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。玛雅人大量减少，也许是造成玛雅文化消失的原因吧。 对玛雅文化消失的原因，还有许多猜测。为此，考古学家正在进行不懈的研究。通过这次研究，我们增加了许多关于美洲的历史的知识，增强了对学习历史、研究历史的兴趣。我们希望玛雅文化
62、更深入地被人们所了解和接受，我们希望玛雅文化消失之谜早日大白，我们更希望大家对历史产生兴趣，多了解和研究历史。 4.参考资料目录 任雪芳著:印第安人史话，商务印书馆1981年出版。 苏联科学院米克鲁霍马克来民族学研究所著，史国纲译:美洲印第安人，三联书店1960年出版。 刘明翰、张志宏著:美洲印第安人史略，三联书店1982年出版。 杨国章著:美洲印第安人与伊女伊人探密，中国国际广播出版社1990年出版。 （加拿大）乔治E西维著，徐炳勋、赵勇、徐昌译:美洲印第安人自述史试编，呼和浩特内蒙古大学出版社2000年出版。 洪学敏、张振洲著：美洲印第安宗教与文化，中央民族大学出版社1999年出版。 （美
63、）WC麦克劳德（Macleod）著，吴君译：印第安人兴衰史，台湾广文书局1981年出版。 徐炳勋主编：美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究，内蒙古大学出版社2003年出版。 西巴托洛梅德拉斯卡萨斯著，孙家堃译：西印度毁灭述略，商务印书馆1991年出版。 胡春洞：谈玛雅文明的起源，载历史研究1983年第1期。 齐世荣主编，张家哲著：精粹世界史拉丁美洲：从印第安文明到现代化，中国青年出版社1999年6月出版。 杨晖：寻觅失落的文明，广州出版社2003年版。 李建群：失落的玛雅，湖南美术出版社1999年版。 朱伦编译：拉丁美洲各国民族概况（上），中国社会科学院民族研究所，世界民族研究室1982年版。 董雪官编译：揭示玛雅文明之谜的钥匙，载科学时代1983年第2期。 美帕特里夏西尔瓦纳斯G莫莱著，文静、刘平平译：全景玛雅，国际文化出版公司2003年出版。 麦克布鲁姆著、海摘译自厄瓜多尔宇宙报（1979年10月2830日）：玛雅社会消失的秘密，载民族译丛1981年第3期。 景振国：古代美洲的玛雅文化，商务印书馆1983年出版。 胡春洞：玛雅文化论玛雅与华夏文化同源，复旦大学出版社1997年出版。 李建忠：简明拉丁美洲文化词典，旅游教育出版社1997年出版。 美路易斯亨利摩尔根著，李培茱译：美洲土著的房屋和家庭生活，中国社会科学出版社1985年出版。