1、第2讲 聚焦社会热点，把脉高考前沿动态热点二 文化自信与社会主义核心价值观 2019 年 8 月 25 日，由教育部、山东省共同建设的全球儒学研究传播实体平台尼山世界儒学中心在山东曲阜正式成立。清华大学国学研究院院长陈来表示：“世界儒学中心设在孔子的出生地尼山可谓不二之选，新时代世界儒学的发展将从这里再出发。”诸子百家蕴含丰富的哲学思想、人文精神、教化理论、道德理念。当前培育和践行社会主义核心价值观，要从中华优秀传统文化中汲取营养。对于诸子百家思想文化中适热点二 文化自信与社会主义核心价值观 合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，并做出新的诠释和表述，由此
2、使得社会主义核心价值观更能体现出深厚的历史底蕴和鲜明的民族特色。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 一、传统文化的内涵1天人合一的宇宙观：强调人与自然和谐统一。2和而不同的社会观：如“和为贵”“和而不同”。3人心向善的道德观：如“与人为善”“己所不欲，勿施于人”。4自强不息的奋斗观：如“天行健，君子以自强不息”。5协和万邦的国际观：如“止戈为武”“协和万邦”。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 二、儒学的发展1早期儒学形成。春秋战国时期的社会大变革促进了儒学的产生。孔子创立儒学，经过孟子、荀子的改造，成为显学，奠定了儒学的基础。孔子的“德治”、孟子的“仁政”和荀子的“礼法并用”是先秦儒家对
3、国家政治治理模式的积极探索。此时期儒家思想带有浓厚的理想化色彩，并未被统治者采纳。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 2汉代儒学独尊。汉武帝时期“大一统”局面得到巩固，董仲舒继承和发挥儒家的“民本”和“仁政”思想，又增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”和“三纲五常”等思想，形成新儒学。具有兼采百家神学色彩、外儒内法、儒学教育官方化和制度化等特点。对巩固国家的统一发挥了积极作用；为加强君主专制统治提供了理论基础；对限制君权、抑制统治者的暴政也起到一定作用。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 3宋明儒学哲理化。唐代韩愈提出“道统”思想，北宋形成声势浩大的儒学复兴运动。理学是以儒家思想为基础
4、，吸收佛教、道教思想形成的新儒学，这是一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，它使儒家思想理论化和哲学化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。4明清儒学的转型。明清之际中国社会转型，思想家们挑战儒学正统的权威性，反对理学的不合理的部分，具有民主色彩。但是，他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段，是对儒家思想的继承与发展。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 5儒学的近代转换。(1)抵抗派和洋务派：肯定并维护传统的伦理道德，但主张改变对外来文化封闭保守的态度，学习西方科学技术，挑战传统心态。既带有鲜明的时代印记又保留浓厚的封建纲常色彩。(2)维新派：康有为将儒家思想与西方政治学说结合，用儒家
5、思想的权威为变法制造理论依据，以减少变法的阻力，从根本上否定了洋务派的“体用”观，实质上否定了儒家思想的治国指导思想的地位。热点二 文化自信与社会主义核心价值观(3)革命派：批判儒家思想，南京临时政府颁布法令规定学校不拜孔子，不读四书五经，但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判。(4)激进派：北洋军阀出于复辟封建帝制的政治目的，掀起反动的“尊孔复古”逆流，孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。激进派全面挑战封建礼教，动摇了封建正统思想的统治地位。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 1(2020福建六校联考)阅读材料，完成下列要求。材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”
6、，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。摘编自张岱年、方克立主编中国文化概论热点二 文化自信与社会主义核心价值观 材料二 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣，为子，为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘
7、此而生金科玉律之道德名词，曰忠，曰孝，曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。摘编自陈独秀一九一六年热点二 文化自信与社会主义核心价值观(1)根据材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，并结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的。(2)分析材料一、二对儒家学派的认识有何异同点，并结合所学知识评析陈独秀的思想观点。解析：第(1)问第一小问，根据材料一“由孔子开创的儒家学派，宣传仁者爱人克己复礼”可以归纳为“仁”和“礼”；第二小问，根据所学知识回答“仁”和“礼”的含义；第三小问，“一手伸向过去”是继承旧儒学的思想，即提出“君权神授”“三纲五常”思想；
8、“一热点二 文化自信与社会主义核心价值观 手指向未来”是对儒学的创新，结合所学指出表现。第(2)问第一小问，相同点根据材料一、二可以看出儒家思想守旧、复古，维护封建礼教伦常；不同点，材料一认为儒学“守旧而又维新，复古而又开明”，而材料二对儒学彻底否定。第二小问，应从意义与局限两方面去评析。答案：(1)价值观：“仁”和“礼”。含义：“仁”就是“仁者爱人”，广泛理解和体贴他人；“礼”就是“克己复礼”，遵守社会等级秩序。说明：“一手伸向过去”：继承旧儒学的思想，即提出“君权神授”“三纲五常”思想。热点二 文化自信与社会主义核心价值观“一手指向未来”：对儒学的创新，即提出“天人感应，大一统”思想；“罢
9、黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想统治地位。(2)相同点：都认为儒家学派思想守旧、复古，维护封建礼教伦常。不同点：材料一肯定儒家学派的维新开明，对建立和维护大一统国家发挥重要作用；材料二彻底否定儒家学派。评析：陈独秀彻底批判封建思想，动摇儒家学说的统治地位，促进思想解放和新文化运动的发展；儒家学说是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的精神财富，陈独秀彻底否定儒家学说的观点是错误的。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 2(2020陕西安康调研)阅读材料，完成下列要求。材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独
10、、废疾者皆有所养，男有分，女有归是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。礼记礼运材料二 李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上，成为近代实现大同理想从空想到科学热点二 文化自信与社会主义核心价值观 的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来，构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会，并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径，从而将近代关于社会理想的探讨推进到一个科学的历史阶段。摘编自王松涛论李大钊的大同思想材料三 中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第
11、一，“天热点二 文化自信与社会主义核心价值观 下为公”、世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协作万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。摘编自李慎明中国传统文化与全球化(1)根据材料一，概括儒家理想中的“大同”社会的基本特征。(2)根据材料二并结合所学知识，分析李大钊的大同思想的特点和成因。(3)根据材料三并结合所学知识，说明中国优秀传统文化在当今世界的主要价值。热点二 文化自信与社会主义核心价值观 解析：第(1)问，根据材料一“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”得出天下为公，选贤与能，讲信修睦；根据材料一“故人不独亲其
12、亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”得出各得其所，各尽其用；根据材料一“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”得出社会安定。第(2)问，第一小问，根据材料二“李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上，成为近代实现大同理想从空想热点二 文化自信与社会主义核心价值观 到科学的第一人”得出将传统思想与唯物史观相结合；根据材料二“他把对中国向何处去的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来”得出将中国现实与人类目标相联系；根据材料二“并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径”得出提出了具
13、体的实践途径。第二小问，结合所学近代中国各个阶级救国实践的失败得出近代各种救亡方案的失败；结合所学近代社会资本主义的发展推动无产阶级发展得出资本主义的发展，无产阶级队伍的壮大；根据材料二“李大钊把中国传统大热点二 文化自信与社会主义核心价值观 同思想建立在唯物史观的科学基础之上”得出马克思主义思想的传入；传统大同思想的影响。第(3)问，根据材料三“第一，天下为公、世界大同第四，反对侵略战争，维护祖国统一”并结合所学得出为人类和平发展、当代全球治理贡献中国智慧和中国方案。答案：(1)特征：天下为公；选贤与能；讲信修睦；各得其所；各尽其用；社会安定。(2)特点：将传统思想与唯物史观相结合；将中国现实与人类目标相联系；提出了具体的实践途径。成因：近热点二 文化自信与社会主义核心价值观 代各种救亡方案的失败；资本主义的发展，无产阶级队伍的壮大；马克思主义思想的传入；传统大同思想的影响。(3)为人类和平发展、当代全球治理贡献中国智慧和中国方案。谢谢观赏