1、教学目的 一、学习本文把说理、举例、设喻三者很好地结合起来说明事理的方法。二、重点掌握实词表中“上”、“法”等10个实词和“而”、“所以”等虚词的用法。三、使学生认识客观事物不断变化发展的规律，懂得人的认识也应随着客观事物的变化而不断变化的道理。3春秋战国时期社会特点：诸侯争霸，战乱频仍。社会动荡，低层苦难。思想活跃，文化繁荣。人心思变，改革图强。4释题：察今：选自吕氏春秋-慎大览，察今，明察当今的实际情况。中心论点：察今，世易时移，变法宜矣。就是要取法前人制定法令制度的依据，按照时代的发展和情况的变化制定新的法令制度，而不是一成不变地沿袭古代陈法。（战国末期，有些人则鼓吹效法先王，甚至言必称
2、先王的法古思潮，以此反对变革。）作家作品吕不韦（？前235年），战国末年卫国商人。在赵国都城邯郸经商时结识了在赵国做人质的秦昭襄王的孙子异人。在吕不韦的帮助下，异人后来做了秦的国君，以吕不韦为相国。异人死后，13岁的儿子嬴政即位，尊吕不韦为仲父，继任相国，秦始皇成人后吕不韦被免职，贬迁，忧恨自杀于四川。吕氏春秋是在吕不韦任秦国丞相期间编写的。当时秦的变法已有百年历史，但六国中反对变法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”，就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。这篇文章就是针对“师古”的主张写的。简介吕氏春秋吕氏春秋又称吕览，是战国末期吕不韦任秦始皇相国后集合门客共同编写的一部杂家代表著作
3、，成书于秦统一天下之前。包括“十二纪、八览、六论，合二十余万言。”共26卷，160篇。吕不韦，战国末期卫国濮阳人。曾任秦国相国。吕氏春秋作为诸子散文，有其独特的艺术特色，各篇往往以议论发端，然后举例说理，设喻为证，最后回复到原来的立论，首尾呼应，条理分明，语言简练，富于形象，有较强的说服力。这是我们学习课文时应细加品味的。吕氏春秋是杂家代表著作，其编写经过见于史记吕不韦列传：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”（成语：一字千金）内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨
4、、农及阴阳家言。目的是为秦统一天下、治理国家提供思想武器。千古奇人吕不韦新解 抛去“奇货可居”的投机与”一字千金“的炒作，吕也是一个理国治世之能臣。商人的鼻祖：白手起家，小小年纪就成了赵国首都邯郸的首富。国际贸易第一人：吕是卫国人，他把商品贸易发展到赵国，并且把公司总部建在赵国。官商勾结的开创者：吕府送来迎往的大多数是赵国的高官贵人。开创了商人与官场合作的经商之道。至今仍然是很多成功商人的成功首选。开创商人从政的历史先河：在古代，商人的地位是比较低的。无论商人有多少金银财宝，那些高官贵族、文人学者也对他不屑一顾，是难登大雅之堂的。为了改变自己的地位，吕不韦决定弃商从政，以达到成为贵族的目的。最
5、成功的文化传播经纪人：做了宰相的吕要权有权，要金银有金银，但仍怕被文人学者瞧不起毁掉自己的一世英名。为进入文化圈，成为文人学士，吕高薪聘请了上千个满腹经纶的学者成立吕氏文学院著书立说。广告业的老祖宗：总结总之，作为一个生活在几千年前的人，纵观吕的一生，他的很多观点，做事的方法就是到了现代，仍然是较超前的，甚至当代一些所谓成功人士，他们成功的路上，仍然留有吕的影子。从此我们也可以看出：吕的确是一个千古奇人。但成功一世的吕不韦由于利欲心太重没有像范蠡那样事业达到顶峰后激流勇退，最后落了个自杀身亡的悲惨结局，这也是吕给我们那些成功人士留下的最大教训，也最值得那些成功人士三思。吕不韦他聪慧过人，敢于欺
6、天下，作为商人，他可以轻易做到富可敌国；他雄才伟略，敢于革弊政，作为政客，他使人心归附国富民强兵壮；他为了改变商人的地位，他为了天下太平结束战争，不惜背负骂名、铤而走险、用尽心机，完成了这著名的移花接木之计。他的理想完全在于天下人，完全为了推动历史的车轮、时代的潮流，使万民受益，使千秋万代受益；为此，他牺牲了他深爱的女人，让自己痛苦一生；他牺牲了他自己，像母蜘蛛一样，精心培养小蜘蛛长大，然后甘愿小蜘蛛吃掉自己。因为，他死而无憾了，他和他的儿子终将前赴后继地完成一统天下的大业！弗（f）损益 要（yo）于时一脟（lun）肉 一镬（hu）之味一鼎之调（tio）澭（yng）水悖（bi）乱 殇（shng
7、）子镆（m）铘（y）骥（j）骜（o）遽（j）契（q）时已徙（x）矣本文讲了三则寓言，各有不同的寓意。荆人袭宋夜渡澭水故事，讽刺了不顾时间条件的不同而死守古法的人，旨在说明时间不同了，条件就应有所变化，做事就应从具体的时间条件出发，而不能因循守旧。楚人刻舟求剑的故事，讽刺了不顾地点条件的不同而死守古法的人，旨在说明地点不同了，条件就应有变化，做事就应当从具体的地点条件出发，而不能因循守旧。引婴投江中的故事，讽刺了不顾人的条件不同而死守古法的人，旨在说明人不同了，条件就应有变化，做事就应当从具体的人的条件出发，而不能因循守旧。这三则寓言是从时、地、人三个不同的角度论证了“察今”的重要性，“世易时移
8、，变法宜矣”。（中心论点）本文主要观点本文的基本观点“世易时移，变法宜矣”寓含着这样的哲理：世界上的事物是变化发展的，人们的认识也应随着事物的变化发展而不断更新。这种朴素的唯物辩证思想，在秦国行将统一中国的时代，有积极的进步意义。在今天，这种思想，对于我们进一步改革开放、解放思想，反对主观主义、教条主义，加快四化建设步伐，仍有一定的借鉴作用。当时，吕不韦往来贩贱卖贵，家累千金，成了大商人。商人有商人的智慧，商人有商人的思维逻辑，当吕不韦在赵国的邯郸结识到在此做人质的秦国公子异人时，立马发现这是个“奇货可居”价值连城的商品。为此，他还特意跑回家和老父亲算了一笔账，在与父亲的问答中，吕不韦心里更清
9、楚了：耕田有十倍之利，做珠宝玉器生意有百倍之利，而立主定国之利，则是无法用数字算计得了的超级大生意。于是，吕不韦孤注一掷，把自己的几乎全部本钱，投到了异人这个“奇货”上，开始了一场高风险也高回报的世纪豪赌。当是时，异人是一个不得志的公子，由于秦国时常对赵国用兵，这个人质实在不好当，甚至有生命危险，至少不被赵国人待见是毫无疑问的，而吕不韦正好“乘人之危”在他身上做一笔投机生意。在吕不韦的算计中，异人的父亲安国君已经成了太子、未来的秦国国君，王位是留在那等着的。吕不韦需要做的，就是让异人成为王储，这当然有难度，因为异人在兄弟中是“中男”，他的母亲夏姬并不受安国君宠爱。不过，机会在于，安国君最宠爱的
10、正夫人华阳夫人，恰恰没有子嗣。假如自己能把异人运作成华阳夫人的嫡子，安国君的接班人不就成了异人？20重点字词 一脟肉：luan一块肉。脟，同“脔”，切成块状的肉。澭水：yong黄河的支流。镬：huo古代烹煮的器具，像锅。殇子：shang未成年而死的人。其时已与先王之法亏矣：gui差异。悖乱：bei悖谬，行不通。镆铘：mo ye即“莫邪”，吴王阖闾的名剑。骥骜：ji ao千里马的名称。遽契其舟：qi契同“锲”，刻。“脟”通“脔”释义：切成块状的肉。“益”通“溢”释义：涨水。“有”通“又”释义：用于连接整数和零数。“亏”通“诡”释义：差异，不适应。“契”通“锲”释义：刻。1、贵以近知远2、贵以近知
11、远3、犹若不可法使人先表澭水见瓶水之冰而法其所以为法4、循表而夜涉5、军惊而坏都舍（以为贵）意动用法（近的，远的）形作名词（取法，效法）名词作动词（立竿测量）名词作动词（结冰）名词作动词（效法）名作动（在夜间）名词作状语（使坏）使动用法(1)益.雍水暴益 今水已变而益多矣(2)其 而法其所以为法 其时已与先王之法亏矣 代词,代”先王”指示代词,那“益”同”溢”,涨水增加(3)而 法虽今而至 故择先王之成法,而法其所以为法 故审堂下之阴,而知日月之行 军惊而坏都舍 其时已与先王之法亏矣,而曰”此先王之法也”而法之以为治,表修饰,不译 表并列,不译 表承接,不译,或译”就”动词,”如同”表转折,却
12、 表因果,因而(1)此其所以败也(2)有似于此(3)而法之以为治判断句状语后置句省略句26译文：1 上胡不法先王之法？【国君为什么不沿用古代帝王的法令制度（呢）？胡：为什么、为何、怎么能。法：前一为动词“取法”】非不贤也，为其不可得而法。【（并）不是（它）不好，（而是）因为它不可能被取法。贤：善、好；为：去声，因为；不可得：没有可能、不可能、不能；而：被。】先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？【古代帝王的法令制度，（是）经过（漫长的）古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，（今天）怎么能够照搬照用呢？乎：助词无实意。益：增补。损：删减。法：照搬照用。】虽人弗损益，犹
13、若不可得而法。【即使人们没有增补删减（它），（也）仍然不能照搬照用。虽：即使。弗：不或不能。犹若：仍然、还是。】27 2 凡先王之法，有要于时也。【凡是古代帝王的法令制度，总是切合当时的情况。有：是。要：切要、切合。时：当时的情况。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。【（过去的）时代不能同（过去的）法令制度一同保存到（今天），（古代的）法令制度即使现在（还）保存下来，也仍然不能照搬照用。】故释先王之成法，而法其所以为法。【因此要抛弃古代帝王现成的法令制度，而取法古代用来制定法令制度的根据。故：因此、所以。释：抛弃、舍弃、放弃。成：现成。所以：用来-的根据。为：制定。】先王之所以为法者，何也？
14、先王之所以为法者，人也，而己亦人也。【古代帝王用来制定法令制度的根据是什么呢？根据是人啊，而我们自己也是人啊。己：自己，这里指当前制定法令制度的人。】故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。【所以明察自己就可以推知别人（的情况），明察今天就可以推知古代（的情况）。古代和现在基本精神是一样的，别人和自己也是相同的。】28 有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。【明白事理的人，贵在能够根据近的推知远的，根据所看到的推知所没见到的。以：根据。】故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。【因此查看房子下面的阴影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和
15、季节的 变化；看见瓶子里水结的冰，就知道已经到了寒冷的季节，鱼鳖已经进入潜藏的时候了。审：审查，查看。而：就或可以。藏：潜伏。】尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。【尝一块肉，就可以知道整锅（肉）的味道，全鼎味道调和的（好坏）。】3 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。【楚国人要偷袭宋国，派人先在澭水里作标记。（后来）澭水突然大涨，楚国人不知道，（还是）顺着标记夜间渡水，（结果）淹死了一千多人，士兵惊骇（的声音）如同倒塌了大房子一样。表：作标记，名动用法。益：通“溢”后一“而”作“如”讲。都：大。】29 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆
16、人尚犹循表而导之，此其所以败也。【当初他们设立标记的时候是可以（根据标记渡澭水）的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是顺着（原来的）标记来渡河，这（就是）他们失败的原因。向：以前。导：引导。】今世之主法先王之法也，有似于此。【现在的国君照搬照用古代帝王的法令制度，（就）有点像这种情况。】其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！【那时代已经同古代帝王的法令制度不相适应了，但（还在）说（这是）古代帝王（制定）的法令制度，因而照搬照用它。用这种（方法来）治理国家，岂不是很可悲吗！亏：读“鬼”音，差异，不适应。】4 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱则不可以持国
17、。【所以治理国家没有法令制度就会混乱，死守（古代的）法令制度却不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。悖：背谬，行不通。持国：守国，治理国家。】世易时移，变法宜矣。【社会改变了，时代不同了，改变法令制度（也是）应该的。宜：适宜，应该。】30 譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。【比方它就像好的医生（为人治病那样），病症千变万化，用药也要千变万化。（如果）病症变化了，但是用药不变，本来（可以）长寿的人，现在（也要）变成未成年而死的人了。譬：比如，打比方。若：像，好像。向：本来。殇子：未成年而死的人。】故凡举事必循法以动，变法者因时而化。【因此凡是做事情一定
18、要根据法令制度来进行，修订法令制度要随着时代的（变化）而变化。】是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。【因此统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有不同，（而是因为）时代和时势都不一样啊。】故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥驁。夫成功名者，此先王之千里也。【所以说：好剑只要求能斩断东西，而不必要求（它一定）是镆铘；好马只期望能日行千里，而不必期望（它一定）是骥驁。那些所谓“成功名”的人，是古代国君所设定的达到千里的目标。31 5 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”【有个渡江的楚国人，他的宝剑从船上掉进水里
19、，（他就）急忙用刀在船边刻了个记号，说：“这儿是我的宝剑掉下去的地方。”遽：急忙，急速。契：同“锲”，刻地意思。】舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此不亦惑乎？【船停下后，（那人就）从刻着记号的地方下水找剑。（其实）船已经移动了，但是剑却没有移动，像他这样寻找宝剑，不是很糊涂吗？】以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！【用旧的法令制度治理他的国家和这一样啊。时代已经变啦，可是法令制度却不改变。用这种方法来治理国家，怎么能不困难呢？故：旧的，老的，以前的。】6 有过于江上者，见人方引婴儿欲投之江中，婴儿啼。人问起故。曰：“此其父善游。”【有个从江边走过的人
20、，看见（一个）人正拉着婴儿想把婴儿投到江里去，婴儿大哭起来。别人问他这样做的原因，（那个人）说：“这孩子的父亲会游。”32其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。【孩子的父亲很会游泳，难道孩子就一定会游泳吗？用这种方法来处理事情，也必然是行不通的。楚国人处理国家政事，就有点像这样。】本文提出的“论点”共三个：论点一，“先王之法”“不可得而法”。为论证这一论点，作者摆出了两点理由：其一，“先王之法，经乎上世而来者也”。年代久远，“人或益之，人或损之”，几经增删，已非古“法”原貌，所以“不可得而法”；其二，“先王之法”“虽人弗损益，犹若不可得而法”。关于本文论点的讨论
21、 论点二，应“释先王之成法，而法其所以为法”。对此，作者的理由雄辩有力：“先王之所以为法”为什么呢？是“人也”。“古今一也，人与我同耳。”因而“察己则可以知人，察今则可以知古”。接着，作者列举了“审堂下之阴”、“见瓶水之冰”、“尝一脟肉”这三件生活常事为喻，说明“先王之法，有要于时”，今人之法，应该“法其所以为法”。也就是说，先王制订法令制度主要是从当时的人出发，为当时人着想的；当今制订法令制度的人，应效法先王的做法，从当今人出发，为当今人着想。不必法古，而应“察今”。接着，作者在前面正面论述的基础上，又从反面讲述了“荆人袭宋”（“循表夜涉”）的故事，进一步说明，办任何事情，特别是制订国家法令
22、制度，都需要从当前的实际出发，随着情况的变化而采取相应的措施。论点三，“世易时移，变法宜矣”。作者先从反面说明死守成法不变则悖，而“悖乱不可以持国”，点出“适时的法制”的重要，由此引出“世易时移，变法宜矣”的论点。为进一步论证这一论点，作者以“良医”“良剑”“良马”为喻，说明法令制度必须随着“世易时移”而改变；又以“刻舟求剑”为例，讽喻不顾条件变化而机械法古之人；最后以“引婴投江”为证，嘲讽那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐可笑。进一步从反面论证了论点。36本文论证的过程：一个中心论点：察今 一个基本观点：“世易时移，变法宜矣”两个分论点：1、“先王之法”，“不可得而法”-理由（1）“先王之法，经乎
23、上世而来”，年代久远，人或益之，人或损之”，几经增删，已非古法的原貌，所以“不可得而法”；（正面论证）（2）“先王之法，又要与时”，“时不与法俱在，法虽今在，犹若不可法”，批驳了法古的思潮，从反面论证了中心论点“察今”的重要性。（反面论证）2、应该“释先王之成法，而法其所以为法”。“先王之所以为法”即是“人”，由于“古今一也，人与我同耳”，所以“察己则可以知人，察今则可以知古”，既然“先王之法，有要于时也”今王之法也必须“有要于时”。这就推出“察今”这个中心论点，并列举日常生活中三件实例为喻说明“古今一也”，“察今则可以知古”，从而论证：不能也不必法古，而应在“察今”上下功夫。虽然开头有两个分
24、论点，但因为其紧扣中心论点，所以毫无枝蔓的毛病。在此基础上课文多方设喻说明“世易时移，变法宜矣”，不变必“悖”，进一步论证中心论点。37 论证方法：讲道理（比喻论证、反面批驳），摆事实（举例论证、用寓言），正反论证（正面立论举例、反面批驳讽喻）。“审堂下之阴，而知日月之行-”一组事例，来自熟悉的日常生活，说明“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见”，证明“察今”的重要性和必要性。（举例论证、正面论证）良医比喻，以七十一圣事例说明“病王变，药亦万变”，“时势异也”，“其法皆不同”，着重讽喻不顾“事”（问题）的条件变化而机械法古的人。又以良剑、良马的比喻简明生动，说明不要追求“先王之法”
25、的虚名，而要追求“成功名”（解决问题）的实际效果。从而证明“世易时移，变法宜矣”。（比喻论证）寓言“循表夜涉”-着重讽喻不顾“时”的条件变化而机械法古的人。“以此为治，岂不悲哉”！寓言“刻舟求剑”-着重讽喻不顾“地”的条件变化而机械法古的人，“以此为治，岂不难哉”！寓言“引婴投江”-着重讽喻不顾“人”的条件变化而机械法古的人，“以此任物，亦必悖矣”。（用寓言，形象生动、深刻地讽刺了那些墨守成规、顽固不化、反对变法的人，寓意鲜明正确，有力地从反面论证了察今变法的必要性。反面论证）38比喻和寓言的作用：比喻和寓言都是用一个浅近具体的事物，去比拟另一种深奥的事物。以取得生动形象、深入浅出、好懂易记的
26、表达效果。时势的变化，法令制度，这些概念都比较抽象复杂，说明这些概念和它们之间的关系是不容易的，作者巧妙地以良医治病设喻，简单几句就把抽象复杂的问题说得通俗、生动，简明易懂。再如良剑、良马设喻，表达效果明显。寓言的运用，往往先叙述一个寓言故事，然后评论故事本身，最后引出故事要讽喻的事理。本文三则寓言都是这样的，如“循表夜涉”，先叙述故事，然后评论“向其先表之时可导也-”最后指出“今世之主法先王之法也-”这是最完整的语言用法。有的寓言只叙述故事，并从故事直接引出要讽喻的事理，甚至还有的光叙述寓言故事不加评论，让读者自己领会寓言的含义。区别：先秦散文常用比喻和寓言。从修辞角度来看，寓言也是一种复杂
27、的比喻。但是比喻和寓言又有区别：1、比喻通常只取喻体的某一个类似点设喻，不必描述它的发展变化过程。如良医、良剑、良马三个比喻就没有具体王铮的故事。寓言则不同，循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江都有具体完整的故事情节。2、比喻通常以句子形式出现；寓言以句群或段落形式出现，可以独立成篇。如中山狼、黔之驴。3、比喻的目的是使语言好懂、具体、生动，加强表达效果，有的比喻有哲理性，有的没有，如“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。寓言的主要目的是讽喻、劝诫或教导，一般有鲜明的哲理。4、比喻的喻体可以是正面：良医、良剑、良马；可以是反面：“如狼似虎”、“如鸟兽散”。寓言中的人物或事物往往是反面或是愚蠢可笑的如“循表夜涉”的荆人、“刻舟求剑”的楚人、“引婴投江”的某人，及“螳臂当车”的螳螂、“狐假虎威”的狐狸。