1、第三单元11【基础测评】1下列句子中加点词的解释，有误的一项是()A橐驼非能使木寿(长寿)且孳(滋长)也凡(大凡)植木之性(方法)，其本(根)欲舒B其莳(栽种)也若子，其置(放置)也若弃根拳而土易(更换)，其培之也，若不过(过分)焉则不及C甚者，爪其肤以验(察看)其生(活着)枯，摇其本(树干)以观其疏密虽曰忧(担忧)之，其实仇(仇视)之D见长(治理)人者好烦其令，若甚怜(怜爱)焉，而卒(终于)以祸传(记)其事以为官戒也【答案】B【解析】置：放下。过：过多。2下列各项中加点虚词的意义和用法相同的一项是()ABCD【答案】B【解析】A.连词，然而/代词，这样。B.均为副词，于是，就。C.连词，而且
2、/连词，尚且。D.介词，把，用/介词，凭借。3下列句子中，加点词语与现代汉语意义、用法最接近的一项是()A传其事以为官戒也B既然已，勿动勿虑C不抑耗其实而已D若不过焉则不及【答案】C【解析】A.古义：把当作，作为；今义：认为。B.古义：已经这样。今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论。C.古今都当“罢了”讲。D.古义：不是过多；今义：连词，表转折，跟“只是”相同。4下列加点词语的活用情况，与其他三项不同的一项是()A驼业种树B早实以蕃C其土欲故，其筑欲密D而木之性日以离矣【答案】D【解析】A.名词作动词，“以为职业”。B.名词作动词，结果。C.名词作动词，捣土。D.名词作状语，一天天。5下列
3、句子中，句式特点与所给例句不相同的一项是()示例：故不我若也A吾又何能为哉？B乐夫天命复奚疑C他植者虽窥伺效慕，莫能如也。D又何以蕃吾生而安吾性耶【答案】C【解析】例句宾语前置句。A、B、D三项都是宾语前置句。C.常式句。6下列各项文学常识的表述，不正确的一项是()A柳宗元，字子厚，祖籍河东人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。B柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，如捕蛇者说。C柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如捕蛇者说种树郭橐驼传童区寄传等，都写得精湛感人
4、，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁史记之后的一个新发展。D本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指责中唐吏治对农民的残酷无情的剥削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。【答案】D【解析】“指责中唐吏治对农民的残酷无情的剥削”有误，应是“指责中唐吏治扰民伤民”。7依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()柳宗元与山水的相遇，多少有些偶然、被动和无奈。_。_。_，_，_。_。最后，山水与人
5、合而为一，并且化为山水之文。与此相应，山水也走进了他的文章之中不过，或许是永州山水的深情召唤他不是自愿来到这里，而是被无可抗拒的力量抛掷到了这里或许是自己的突然醒悟当他来到这块荒蛮瘴疠的土地时，心情的消沉郁闷可想而知总之，柳宗元终于在山水中找到了自己新的生存天地ABCD【答案】D【解析】这段文字是说柳宗元与山水的结缘，第句照应文段开头的“偶然”一词，可排除A、B；第句照应“被动”“无奈”两词，排除C；两句因“或许”句式连缀；第句中“与此相应”，指代第句的内容，所以跟在第句后面。【阅读提升】阅读下面的文言文，完成后面的题。梓人传(节选)柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所
6、职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制、高深，圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉画宫于堵盈尺而曲尽其制计其毫厘而构大厦无进退焉既成，书
7、于上栋曰“某年某月某日某建”，则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理
8、，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。(有删改)【注】梓人：木匠师傅。寻引：度量长短的工具。砻：磨刀石。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵盈尺/而曲尽其制/计其毫厘而构大厦/无进退焉/B其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵/盈尺而曲尽其制/计其毫厘而构大厦/无进退焉/C其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵盈尺/而曲尽其制/计其毫厘而构大厦/无进退焉/D其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉/画宫于堵/盈尺而曲
9、尽其制/计其毫厘而构大厦/无进退焉/【答案】B9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“第”，大官的住宅。指古代按一定品级为王侯功臣建造的大宅院。后也通称上等房屋为“第”。B“栋宇”，房屋的正中和四垂，泛指房屋。后来也比喻在组织或群体中起中坚作用的关键人物。C“京兆尹”，中国古代的官名。封建社会，官位官职等级分明，称谓不同，“京兆尹”泛指地方官吏。D“上栋”，即“上梁”之意。古代盖完房屋后，在上梁处要写上修建房屋的主要头领的姓名。【答案】C【解析】“京兆尹”指京官三辅(京畿地区的三位官员：京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。10下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()A“他
10、日，入其室，其床阙足而不能理，曰：将求他工。”此话说明梓人是一个没有本事的人。B“余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者”中的“笑”字，说明作者看不起梓人，有讥笑嘲讽之意。C作者在叙写梓人的事迹时，先抑后扬，逐层展开，因而具有曲折深细的特点。D“余圜视大骇”，一个“骇”字写出了梓人的妄自尊大。【答案】C【解析】A.这是作者在不了解梓人的情况下得出的结论。B.在文中没有依据。D.“骇”字写出了梓人技艺的高明非凡。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。【答案】这完全可以让辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。(2)余谓梓人之道类于相，故书而藏之
11、。【答案】我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将它保存起来。12阅读全文，说一说作者写这篇文章的目的是什么。【答案】作者通过塑造梓人的形象提出了对宰相治国的美好设想：不要事事亲自去做，而要把握方针大计，善于用人，“相道得而万国理矣”；而且还要制定并坚决执行既定的法规，像梓人依绳墨规矩指挥匠人、建好房屋一样。【参考译文】裴封叔的住宅，在京城光德里。(一天，)有一个木匠敲门求见，想在裴家租一间空屋居住。(他)所从事职业的工具只有量尺寸的寻引、画方圆的规矩和弹墨线的墨斗等，家中不备磨刀石和刀斧之类的用具。问他会干什么活，说：“我擅长测算材料，根据房子的规模、高深，选用各类圆
12、方得体、长短合适的木料，指挥工匠们干活。如果没有我，他们连一间房子也造不成。所以到官府里干活，我所得到的工资等于一般木匠的三倍；给私人干活，我拿的工价要占众人工资的一大半。”有一天，我走进他的卧室，见他的床缺了一条腿，他却不会修理，他说：“我打算请别的木匠来修。”我觉得非常好笑，认为他是一个没有什么本领而只知道贪钱爱财的人。后来，京兆尹要修理官署，我到过那里。见那儿已堆放着许多建筑材料，聚集了许多工匠。他们有的手握斧子，有的拿刀操锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。那木匠左手拿着引绳，右手拿着一根木杖，站在中间。他测量好栋梁的长短大小，又看准木料是否能用，然后挥起木杖说：“用斧子！”那拿斧的工
13、匠立刻奔向右边；他回过头指着另一段木料说：“用锯子！”那拿锯的工匠立刻奔向左边。一会儿众工匠拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的眼色，等他的号令行事，没有一个敢自作主张的。有些不能胜任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢恼恨抱怨。他又在墙上画了房子的图样，虽然只有一尺见方却全面周详，根据图上缩小的尺寸比例而造出的高楼大厦，竟完全合乎设计而不增减分毫。房子造成后，他在大梁写上“某年某月某日某某修建”，这某某就是他的姓名，而凡是执斧锯操作的众工匠的名字却一个也不写上。我在房子周围审视一番以后不禁大吃一惊，这才知道这木匠的技艺确实非常高明。接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且
14、能了解、掌握(体察)建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥(役使)人，用体力的人被人指挥(役使)，他大概(也许、恐怕)就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以让辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地
15、，观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人提拔上来重用他们，使(他们)并不感激自己的恩德；没有才能的人就辞退，停止他们的工作，也没有人会怨恨自己。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀！”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将它保存起来。