1、参与家乡文化建设一、阅读下面的文字，完成13题。我觉得，中国文化似乎有一个特征，是主体和客体往往会合而为一，按照今天的话来说，很像“行为艺术”。它体现在操守、品行、生活方式、礼仪活动上，当我们看见天坛、地坛，还有那些巨大的青铜器时，也许我们就不难想象，古代那些祭祀的仪式该是多么的宏伟壮观。孔子周游列国，在一个交通特别不发达、人对于距离相当敬畏的年代，一个人坐着牛车上路，一个国家接一个国家地宣传他的理论，这不也正像行为艺术吗？史记刺客列传中有这样一个故事：豫让曾臣事智伯，智伯死后他决意为其报仇，第一次刺杀赵襄子未果，被赵放了，豫让将自己毁容弄哑，企图再次刺杀。朋友问：你要报仇，何苦用这种方法，尽
2、可以假装臣服于赵乘机行刺。豫让答：我不能为人臣怀二心。第二次要刺杀赵时被抓住，赵问：你曾是范氏、中行氏的人，他们都被智伯杀死，你为什么只是忠于智伯？豫让答：他们是以奴仆待我，而智伯却是以国士待我，是有知遇之恩，我亦要以国士的品级回报。豫让“请赵之衣而击之”后伏剑自杀。豫让的忠诚有着人性、尊严、情感的美学内容，他的复仇也像是一个艺术仪式，只是这种艺术行为会在时间的流逝中消失，不可能客观地保存下来。许多民间的习俗也是艺术化的。我曾目睹过一场葬礼。村子中最壮的十六个男子，先是喝酒，然后大喝一声“起杠”，抬起厚重无比的棺材出发了。在后面跟随的，第一批是家中的男眷，他们用三寸的棍子拄地，弓着腰，发出低沉
3、的呜咽的声音；接下来一批是家中的女眷，她们身披重孝以高音的啼泣诉说着。艺术就是这样存在于我们的日常生活中的。多年以来，这个场景在我的记忆中不断地翻新，让我联想起礼乐中的“乐”。在莫言的红高粱中我也见到了相似的葬礼。这种存在于中国人的日常生活中的艺术，同样依附于时间之上，随波逐流。中国的诗词仿佛对水有一种特别的情感。也许人们用“水”这个字眼的时候，正是在想象那些附在“水”上一去不返的东西，中国人似乎从来不在乎把一些东西留下来，在他们的眼中，一切都是载在时间上，总在流逝，一旦欣赏之后享受之后，就只能撒手放开，随它去了。我记得亚里士多德的一句话：艺术是把不存在的变为存在。中国人却是将有变成无，这大概
4、是我们与他所不同的地方。于是中国文化也就随之变得像行为艺术。(摘编自王安忆中华文化与中国出版)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.中国文化是行为艺术，它有一个特征，主客体往往可以合而为一。B.士为知己者死，豫让对智伯的忠诚体现了人性、尊严等美学内容。C.艺术存在于人们的日常习俗中，扎根民间，深入人心，久传不变。D.因为对水有特别的情感，国人视一切都是载在时间上的，总在流逝。【答案】B【解析】 A项“中国文化是行为艺术”错，原文“很像行为艺术”。C项，“久传不变”有错，原文信息为“这种存在于中国人的日常生活中的艺术，同样依附于时间之上，随波逐流”。D项，强加因果。2.下
5、列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A.文章第一段用天坛、地坛、巨大的青铜器及孔子周游列国印证了作者对中国文化的独特的认识。B.文章引用豫让复仇的故事，阐述了中国文化很像行为艺术，并指出这种艺术行为不能客观保存。C.文章提及自己目睹的一场葬礼以及莫言红高粱中的葬礼意在说明民间的习俗都是艺术化的。D.对于中国文化，文章从操守、品行、生活方式、礼仪活动等方面进行了分析论证并深化了观点。【答案】C【解析】“都是”的说法太绝对，由“许多民间的习俗也是艺术化的”可知。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.如果孔子知道他的周游列国像表演，就不会去一国接一国地宣传自己的理论了
6、。B.如果豫让不讲究复仇方式，不遵守为人臣不怀二心的道义，他的复仇就可能成功。C.以民间习俗形式存在于中国人的日常生活中的艺术，是能够依附于时间之上的。D.中国人将有变成无，与文中所提亚里士多德关于艺术的观点似乎是截然不同的。【答案】A【解析】无中生有。第一段中提及孔子的周游列国，作者只是谈了自己的感受，并非涉及孔子本人的想法。 二、古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成1415题。郭纶苏轼河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。因言西方久不战，截发愿作万骑先。我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毡。【注】 这是苏轼23岁时的作品。郭纶本为河西弓箭手，屡有战功
7、。仁宗康定元年九月，西贼寇三川寨，郭纶固守，定川堡得不陷。寓目：过目，观看。4.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()(3分)A.首联中提到郭纶本是河西勇士，如今却无人认识；这位昔日猛将只是在傍晚时分，闲坐渡口，看经过船只来打发时间。B.颔联将郭纶今日所骑瘦马和他当年曾经使用过的长矛作对比，以此衬托出他往日之英勇和今日之落魄，形象生动。C.颈联中郭纶自称边疆久无战事才沦落如此，表现了他对国家的极度失望；但他同时又说一旦有了战事，他仍愿冲锋陷阵。D.尾联中“看君飞矢集蛮毡”一句是虚写，其中的“蛮毡”，借指来犯的贼寇；作者期待看到这位勇士的飞箭射向敌人阵地。【答案】C【解析】C项，“表现了他对国家
8、的极度失望”无中生有。5.诗歌表达了作者怎样的思想情感？请结合材料简要分析。(6分)【答案】对英雄的仰慕。(钦佩赞叹)郭纶本领高强，屡建战功，又勇于担当，有杀敌报国的豪情壮志。对英雄失路的怜惜。本领高强的英雄无人赏识，只能日暮在渡口闲看渡船。对英雄再次建功立业的期待。作者对郭纶再次征战贼寇拭目以待。对自己的勉励。自己也想成为像郭纶那样的英雄，哪怕历经坎坷，也照样勇往直前。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。从古至今，人们都在不断追求更舒适理想的居住环境。近几年来，随着城镇化进程的不断加快，许多城市面临绿地面积被挤压、生态环境遭破坏、城市面貌_等问题。而步入沪杭宁蓉等城市，
9、会发现另一番图景。规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，履行着绿色发展的理念，延伸到市民生活的各个角落，为快节奏的城市生活预留出了田园牧歌的可能。当城市与自然相辅相成，生活的便利与环境的优美便不再是非此即彼的关系，这才是老百姓所向往的美好生活。当前许多城市正在火热推进的绿道建设，正与这种理念相_城市的各个部分被当作一个整体来_，公园、绿地、江河、社区被绿道依次串联在一起，行云流水般地绘就了一幅当代富春山居图。()有了绿道，城市居民真正与这座城市_、相依相契，绿色发展方式和生活方式也更加深入人心。6.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()(3分)A.千篇一律适应管理休戚与共B.
10、千人一面适应经营同舟共济C.千人一面契合管理同舟共济D.千篇一律契合经营休戚与共【答案】D【解析】千篇一律：指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化。千人一面：一千个人的面孔都一个样子。比喻文章或对人物的描写公式化，都是一个样子。语境指的是城市面貌毫无变化的问题，用“千篇一律”更合适。契合：符合。合得来；意气相投。适应：适合(客观条件或需要)。从与“理念”的搭配看，用“契合”更合适。管理：负责某项工作使顺利进行。保管和料理。照管并约束(人或动物)。经营：筹划、组织并管理。指商业、服务业出售某类商品或提供某方面的服务。“经营”和“管理”相比，“经营”侧重指动态性谋划发展的内涵，而“管理”侧重
11、指使其正常合理地运转。从语境看，用“经营”更合适。休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。同舟共济：比喻同心协力，共同渡过难关。根据语境，用“休戚与共”更合适。7.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分)A.规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，践行着绿色发展的理念，延伸到市民生活的各个角落B.规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，履行着绿色发展的理念C.规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，执行着绿色发展的理念D.规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，践行着绿色发
12、展的理念【答案】D【解析】画线句有两处语病：一是“履行”与“理念”搭配不当，可将“履行”改为“践行”；二是语序不当，“延伸到市民生活的各个角落”应在前。据此分析，D项修改最恰当。8.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()(3分)A.此间竟“可居、可游”，把诗境、画境与城景融于一卷。B.诗境、画境与城景融于一卷，人们在此间“可居、可游”。C.诗境、画境与城景水乳交融，人们在此间“可居、可游”。D.此间竟“可居、可游”，让诗境、画境与城景水乳交融。【答案】B【解析】根据文意，前文“当代富春山居图”代指的就是被绿道串联起来的公园、绿地、江河、社区所组成的集诗境、画境与城景融于一卷的美景，而选
13、项中的“此间”指的正是类似于富春山居图这种“诗境、画境与城景融于一卷”的美景，所以应该先说这种美景，再用“此间”代指，据此排除A、D两项。比较B、C两项，用“融于一卷”与前文“公园、绿地一幅当代富春山居图”语意衔接更紧密，故选B。9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)文化认同是文化自信的根本力量。历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者和推动历史发展的决定性力量。对于文化自信而言，其根本力量就在于_。当然，文化一经为人民群众所认同，就会在社会实践中迸发出巨大的力量，人民群众就会更加坚定对文化的自信；_，势必与无源之水、无
14、本之木无异，对文化的自信就无从谈起。文化要得到人民群众的认同，就必须与人民群众息息相关。我们倡导的文化，如果能植根于人民群众，反映人民群众的根本利益，_。【答案】人民群众对文化的高度认同而文化一旦得不到人民群众的认同自然就会得到人民群众的认同【解析】解答此题，一要抓住文段的中心内容，二要注意联系前后语句。文段的中心句是第一句，关键词是“文化认同”与“文化自信”。第处，根据前面“人民群众是决定性力量”和“对于文化自信而言”的内容，可推知处应补写“人民群众对文化的认同”之类的内容。第处，根据前面“文化一经为人民群众所认同”和后面“势必与无源之水、无本之木无异”的内容，可推知处应补写“文化得不到人民群众的认同”之类的内容。第处，根据前文阐述的文化与人民群众的关系的内容和“如果能”，可推知处应补写“文化就会得到人民群众的认同”之类的内容。另外，注意题干中的字数限制。