1、一、（16分，每小题2分）1、下列各组中加点字注音错误的一项是（ ） A浔阳（xn）荒芜（w）惆怅（chn）耘耔（z）B熹微（x）稚子（zh）盈樽（zn）眄庭柯（min）C怡颜（y）容膝（x）流憩（q）遐观（xi）D出岫（xi）西畴（chu）船棹（dio）遑遑（hun）4、下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A为了找到“H7N9” 的发病原因，国务院责成卫生部有关部门做了大量的工作，并且取得了一定的进步。B、这种将企业各方的权利、义务用合同、章程等方式加以明确，对于职工行使民主管理权利无疑是一种基本保障。 C、目前短消息发送特别活跃，发送的信息将不仅是图片，还可以是文字，甚至是简单动画。 D、
2、在经济全球化趋势不断发展、科技进步日新月异和国际市场竞争日趋激烈的今天，我国要实现生产力的快速发展，必须走新型的工业化道路。5、下列文学常识表述错误的一项是 （ ）A归去来兮辞的作者陶渊明是唐朝著名诗人，名潜，字元亮，后人称之为“靖节先生”。B王勃，字子安，唐代文学家。有五言律师送杜少府之任蜀州，名文滕王阁序，著有王子安集。 与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。C陈情表作者李密，一名虔，字令伯，晋武帝征他任太子洗马时，写的本文。D骈文是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文，南北朝时骈文的全盛时期。语言上有三方面特点：“二四”为主、两两相对、用典和藻饰。6、 下列句中加点词活用类型与例句相同的
3、一项是（ ）例句：犹望一稔，当敛裳宵逝A. 悦亲戚之情话 B.园日涉以成趣 C.或命巾车，或棹孤舟 D.眄庭柯以怡颜7、 下列句式与其他三项不同的一项是（ ）A胡为乎遑遑欲何之？ B乐夫天命复奚疑？ C何不委心任去留？ D复驾言兮焉求？8、 下列各句中，没有通假现象的一项是（ ）A. 景翳翳以将入 B.彩彻区明 C. 云销雨霁 D.夙遭闵凶二、（6分，每小题2分） 中秋的中国含义 在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。 中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今
4、的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起了网路投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。 回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？ 其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后
5、反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。 所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。 弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。 无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡思愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思
6、故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。 顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国
7、只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。 长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。 其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
8、 人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。 日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。 中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。9、下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（ ）A把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使
9、之更能体现中华民族传统文化的特色。B剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。C通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。D在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。10、对于“中秋”等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”的原因的表述，错误的是（ ）A中国人自己逾行逾远，对自己民族的节日根本不重视。B中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。C整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。 D随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的强烈冲击11、以
10、下理解不符合原文意思的一项是（ ） A之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。B随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”活动等活动将得到越来越多的民众的理解与支持。C弘扬中秋“和”文化，是当前中国全面建设和谐社会的需要。D文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。第卷三、课内文言文（1216每个3分） 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，
11、公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。12、下列句子在文中的意思理解错误的一项是 （ ）A、“及少日，眷然有归欤之情”：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B、“质性自然，非矫厉所得”：本性任其自然，这是勉强不得的。C、“饥冻虽切，违己交病”：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D、“犹望一稔，当敛裳宵逝”：就盼望遇上丰年，便辞官归乡
12、。15. 不属于宾语前置的一句是（ ）A. 复驾言兮焉求 B. 胡为乎遑遑欲何之C. 乐夫天命复奚疑 D. 将有事于西畴16. 下列句子中有使动用法的一句是（ ）A. 园日涉以成趣 B. 时矫首而遐观C. 眄庭柯以怡颜 D. 或命巾车，或棹孤舟17、请对下列语句进行翻译（8分）（1）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（2）家叔以余贫苦，遂见用于小邑（3）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途（4）质性自然，非矫厉所得四、课内默写18、在下面横线处填写正确的文句（15分）（1）_，知来者之可追；_，觉今是而昨非。（2）_，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。（3）闾阎扑地，_；_，青雀黄龙之舳。（
13、4）渔舟唱晚， ；_，声断衡阳之浦。（5）门衰祚薄，晚有儿息。 ，_。（6）_，气息奄奄，_，朝不虑夕。（7）老当益壮， ； ， 。 五、文学作品阅读（16分） 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。 这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和
14、染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃
15、匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣
16、稣的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的
17、花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。 一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的 “床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只
18、有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世 还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上
19、带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。19、何爹这一人物形象具有哪些特点?请结合文章简要概括。（4分）_20、文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用?（4分）_21、怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?面对传统技艺的衰落，你对当今逐渐失势的传统文化有何思考?（4分）_六、 （4分）23、人生的境界因人而异。请仿照例句划线处，另选一个词概括你所追求的境界。示例：平淡，是一种境界。高山无语，深潭无波。不是平庸之平，也非乏味之淡，而是内心的平和，是物我两忘得淡泊。 七、小作文（20分）24、题目：中秋悟要求：用300左右文字阐释“中秋”带给你的“所思”“所悟”。