1、1背景 三教合一，儒学地位受到挑战。 2概念 理学是北宋时候形成，融合了佛、道和儒三家新的儒学体系。一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。3主要代表人物类别朝代人物主张影响理学北宋程颢程颐认为宇宙本原是“理”，提出“格物致知”成为南宋以后的 官方哲学南宋朱熹天理是“三纲五常”，提出“存天理，灭人欲”3主要代表人物类别朝代人物主张影响心学南宋陆九渊世界本原是“心”，可以通过反省内心知道天理对中国社会的政治、文化教育和伦理道德产生深远影响明朝王阳明提出“致良知”和“知行合一”组合式选择题每个选项都由两个或两个以上的知识点组合而成。此类题型主要特点是容量大，考查的信息范
2、围广，可以是知识归类，可以是评价分析，可以是异同比较，这便于考查学生的理解、综合、归纳、比较、推理等能力。组合式选择题解题技巧之一是学会观察和分析选项，重视选项组合规律，确定应选择的点或应排除的点。所以组合式选择题解题最好采用“基选法”，先选定一个绝对正确或绝对错误的备选内容为基点，然后顺藤摸瓜，便可快捷正确作答，少走弯路。组合式选择题的特点和解法1.对理学的基本认识 “二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 宋明理学(包括程朱理学、陆王心学等)历经数百年发展，对中国社会的政治、文化教育和
3、伦理道德都产生深远影响。1.对理学的基本认识 宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。宋代大儒张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是（ ）A反映了当时学者匡时济世的理想追求B反映了理学家们关注国计民生的价值取向C说明理学反对封建专制统治D说明理学当时有利于维护社会政局的稳定C2宋明理学的特点及程朱理学和陆王心学的异同 (1)特点： 儒学进一步思辨化。宋明理学家一方
4、面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，例如“太极”、“天理”、“心”等，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。2宋明理学的特点及程朱理学和陆王心学的异同 (1)特点： 更加强调伦理道德为思想核心。理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心)的认识论、成贤(成圣)的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的。更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义
5、思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。2宋明理学的特点及程朱理学和陆王心学的异同 (1)特点： 更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。2宋明理学的特点及程朱理学和陆王心学的异同 (2)异同比较： 同：都认为“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。 异：前者认为“理”是通过“格物致知”，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”；而后者认为“心即理”，心就是天地万物的渊源，不用学习只要通过内心反
6、省就可以体会“理”。“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）A孔孟之学 B老庄哲学C程朱理学 D陆王心学D2010年10月22日，是理学大师朱熹诞辰880周年纪念日。朱圣人的大寿，引得两省四地福建的尤溪县、建阳市和武夷山市，以及江西婺源市，以“朱熹故里”为名，各自倾注地区和省域之力，汇聚总量超过40亿元的资本项目，以作圣人“寿礼”。朱熹是南宋理学的集大成者，其主要主张是“存天理、灭人欲”。朱熹“存理灭欲”的思想主要包括三个方面：其一，首先要“认清哪个是天理，哪个是人欲”。朱熹认为“天理”即作为伦理道德的三纲五常，“人欲
7、”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望；其二，是复归于人的本心的必要环节；其三，并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。朱熹“存天理、灭人欲”的主张在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 朱子语类说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是( )A重视实践对真理的检验作用B要用心去体会理的存在C要通过接触世间万事万物去体会理D要“存天理，灭人欲”C心学与理学的不同 从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的
8、理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。 从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )A万物皆只有一个理 B有理而后有气C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理C王阳明四句教无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。解读:良知是心
9、之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )A内心世界 B自然规律C社会规律 D天的意志A1.(2010上海卷)宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( )A从矛盾对立转换出发B从天人感应出发 C从万事万物本原出发D从人的本性出发C程朱理学程朱理学2.(2010广东卷)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )A孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”C陆王心学3.(2009江苏卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是( )A孔子 B董仲舒C朱熹 D王阳明D陆王心学4.(2010浙江卷)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是( )A格物致知 B发明本心C知行合一 D万物皆只是一个天理程朱理学和陆王心学的比较B程朱理学和陆王心学的比较