1、神的一滴教学目的： 1、理解文中重要词句的含义，提高其分析鉴赏能力。 2、理解本文清新朴素的文字间传达的复杂情感：既有对美丽风光的陶醉热爱，也有对人类文明发展对大自然造成破坏的痛惜。 教学重点与难点： 1、对本文写景手法的分析。 2、体会文章质朴本色的语言风格。 3、思考领悟作者给予我们的启迪：在人与自然和谐相处中找到灵魂安宁的归宿。 课时安排：一课时 教学内容与步骤： 一、导入：1、情景导入：（投影：梭罗照片、瓦尔登湖及湖畔小木屋照片） 一个人如果对物质生活的追求贪婪无厌，他就成了奴隶，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隶。为了从繁杂纷扰的俗事中解脱出来，审视自己的生活方式和心灵状态，1845
2、年7月4日，梭罗独自一人手持一柄斧头，跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来，写成了一本书瓦尔登湖。这本书开始时反响不大，后来声名鹊起，成为世界文学经典。 2、情景导入：（播放班德瑞琉璃湖畔，营造舒缓、自然优美的课堂气氛。）班德瑞以一曲优美的旋律把我们灵魂的浮躁清刷得干干净净！100多年前的美国也有这样一个人，不过是以文字为媒介，把对湖泊的爱传达给这个世界所有需要
3、心灵疗伤的人，他那宁静的心境、恬静的生活、智慧的思想，深深地感染着我们，他就是梭罗！今天我们要学习的就是从其“超凡入圣”的作品中节选的文章神的一滴。二、介绍作家作品：美国作家亨利大卫梭罗（1817-1862）,于1817年7月12日出生于美国马萨堵塞州康科德城，1833-1837年就学并毕业于哈佛大学，1838-1840年在家乡执教两年。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫沃尔多爱默生家里（1841-1843年），当门徒，又当助手，开始尝试写作。1845年，他拿了一柄斧头，跑进了该州无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。1849年，他写了一本叫作康科德河和梅里麦克河上的一星期的
4、书。1854年，瓦尔登湖这本文学名著出版了。这位美国作家，被公认为是与孤独结伴的作家。梭罗在瓦尔登湖只生活了两年，但是后人已经把他和瓦尔登湖紧密联结在一起。1985年在美国遗产杂志上列了“十本构成美国人性格的书”，梭罗的著作瓦尔登湖位居榜首。如今瓦尔登湖已经成为梭罗追随者们的圣土。瓦尔登湖是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。我要告诉你的是，在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位亨利戴维梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。徐
5、迟 译序 欣赏一组瓦尔登湖的图片，让学生的心完全静下来。下面就让我们走进那个最美、最有表情的瓦尔登湖。 三、检查预习： 1、请为划线字注音。睫毛（ji） 蓊郁（wng） 游弋（y） 黑魆魆（x）吞噬（sh） 涟漪（liny） 深邃（su） 瞥见（pi） 引擎（qng） 2、你觉得这篇文章的主要内容是什么？体裁属于哪一类？明确：本文以真切细致的笔触描绘了美丽的风光，字里行间流露着作者对大自然的热爱，远离尘嚣各种俗事后心灵获得的自由心情，同时对工业文明对自然的侵害造成的破坏的痛惜。写景抒情类散文。3、概括各段段意，梳理课文脉络。明确： 第1段：总写湖，尤其是开头一句，是对全文的一个重要概括，极富哲
6、理。第2段：写对瓦尔登湖畔往事的追忆。第3段：对瓦尔登湖现实处境的担忧。第4段：赞美瓦尔登湖的坚韧和顽强，让人感受到它所包含的生命力。第5段：回溯瓦尔登湖诞生的历史，表现出它纯洁的本性。第6段：突出瓦尔登湖的巨大作用。课文基本脉络： 第1段：作者对湖的印象。（形象生动的比喻透露欣喜之情）第2-3段：湖的环境的破坏及作者的不满。（含蓄表达愤怒之情）四、合作探究：1、文章的标题为“神的一滴”，那么在文中，这“一滴”到底是一滴什么？（学生自读课文后讨论交流） 明确：一滴汗水、一滴泪水、一滴圣水。2、为什么说瓦尔登湖是神的“一滴汗水”？（可引导学生抓一些关键句来体会）明确：这湖当然是一个大勇者的作品，
7、其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这泓湖水，在他的思想中愈来愈深化，愈来愈清澈，并把它传给了康科德河。（第5段）小结：瓦尔登湖的诞生源自于大自然的伟大创造，只有大自然的伟大力量，才能让瓦尔登湖拥有如此美妙的湖光山色，如此清新纯净的空气，如此恬淡宁静的环境，拥有那纤尘不染的令人陶醉的清澈纯美风格。汗水：美之创造3、为什么说瓦尔登湖是神的“一滴泪水”？（可引导学生抓一些关键句来体会）明确：文中没有出现泪水的字眼，但却给我们透露了相关信息，从中我们可以了解到瓦尔登湖的不幸遭遇。例如：（1）用一根管子来把这些湖水引到村中去给他们洗碗洗碟子了，（2）伐木人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了，
8、（3）爱尔兰人也已经在那儿建造了他们的陋室，（4）铁路线已经侵入了它的边境，（5）冰藏商人已经豪取过它的冰，（6）这儿，去年冬天被砍伐了一片森林。（7）这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了。小结：这些人类的所作所为正在一点点地侵蚀着庄严而纯洁的瓦尔登湖。有句话说“地球上的最后一滴水就是人类自己的眼泪！”这句话指出了瞎折腾的严重后果。神的眼泪为世人而流，为世人的无知与浅陋、自私与急功近利而流，为美好事物的毁灭而流。能够把瓦尔登湖理解成是“神的一滴”的人是有忧患意识的人，他们拥有了保护生态环境的意识，而这应该是地球上的每个子民都具备的。泪水：美之毁灭4、为什么又说瓦尔登湖是神的“
9、一滴圣水”呢？（可引导学生抓一些关键句来体会）明确：（1）这是恒河一样圣洁的水！（2）它是大地的眼睛，望着它的人可以测出自己天性的深浅。（3）对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。（4）我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登。（意即在瓦尔登更能接近上帝和天堂，我融入了瓦尔登湖，瓦尔登湖净化了我的灵魂）小结：这几个句子强调了瓦尔登湖的作用。瓦尔登湖坚韧顽强，保持着自己的纯洁，常看常新，净化着经历磨难的自己而它同时对被工业文明侵蚀、污染的灵魂具有强大的净化作用，能保持人的心灵的纯洁。圣水：美之净化总结：美是汗水创造出来的，可以净化人的灵魂，但美也极容易被破坏
10、，需要我们精心呵护。“神的一滴”既包含了瓦尔登湖本身的宁静、纯洁的特点，也包含了作者对它的向往、赞美之情。五、品味下面的关键句，组内交流，推选一位代表发言。（关键句投影出来） 1、一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己天性的深浅。 明确：在作者心目中，瓦尔登湖美丽丰富宁静博大而又灵性洋溢，所以他由衷地喻为“风景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己真实的天性。 2、在那种日子里，慵懒是最诱惑人的事情
11、，我就这样偷闲地度过了许多个上午。我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。明确：“慵懒”并不是无所事事，而是忘情地投入于美景之中，忘了周围世界的存在。“我是富有的的”是指我拥有阳光的照耀，夏令的日月，拥有自然之美的享受。懒散的生活态度与汲汲于名利的生活态度相比，有其合理性。表达自己的生活态度和对人的本性、人的合理生存方式的思考。3、这是和恒河一样的圣洁的水！ 明确：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他们相信以圣洁的恒河之水沐身可以去除污秽、消灾祈福和净化灵魂。以“恒河之水”作比，足见作者对瓦尔登湖的热爱与崇敬。
12、 4.它仍然顽强地生存着，还是我在青春时代所见的湖水它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。明确：赞美了瓦尔登湖的宁静与永恒，如纯洁神圣、青春永驻的女神虽然遭受了很多人类亲手创造的磨难，却依旧年轻，充满神秘与活力这种永恒象征了自然宇宙的恒久与博大。5对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街的污浊和引擎上的油腻。明确：现代繁华大街的污浊和引擎上的油腻借代现代工业文明给人类、自然造成的负面影响。 自然是人类精神的永恒皈依在瓦尔登湖的净化下，人的心灵也得到了最纯洁的洗礼，恢复到最原始的纯净状态。6、这不是我的梦，用于装饰一行诗；我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦尔登。我是它的圆石岸
13、，漂拂而过的风；在我掌中的一握，是它的水，它的沙而它的最深邃僻隐处，高高躺在我的思想中。六、思考感悟： 1、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是富有的，虽然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了神的一滴，你有怎样的看法？ 参考：其实，人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。
14、”而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。 2、在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿上写下100字左右的留言。 参考：随着近代工业文明的发展，人类意识中的工具理性日益膨胀，对自然的侵害变得越来越肆意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪，人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头棒喝。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获取精
15、神的最大快乐与满足。 七、小结： 阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。名家对梭罗及其作品的评价：美国还没有意识到至少还不知道它失去了一个多么伟大的国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有完全做完就离开，而没有人能够替他完成；对于这样高尚的灵魂，又仿佛是一种侮辱。无论在什么地方，只要有学问、有道理、爱美的人，一定都是他的忠实读者。 爱默生（美国著名作家、思想家）瓦尔登湖是一本超凡入圣的好书。严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以
16、，梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。 乔治爱略特（英国著名女作家）学生读后感觉：“我初读梭罗的瓦尔登湖时，觉得那只是一本很无聊的书，并没有很出众的文采和打动人心的情节，可我第二次读时，却感到了一种平静，体会一个在湖边静静读书的人的快乐和他一年只用工作几周就能够满足生活所需的清闲。第三次捧起这本书时，我就被那种与世无争的宁静平和深深地吸引了，作者和动物的和平相处以及与大自然亲密接触令人神往。好像为我打开了另一个世界，使我能真切感受到作者的感受，让我对这本书有了更加全面的了解。”一学生读后小感八、课后探索发现（任选其一） 1、人们在谈及梭罗的时候，喜欢与中国的著名隐士陶渊明相提并论。但也有人认为
17、，他们的归隐生活，除了年代上的差异，在隐居的目的等方面也有着不少实质的区别。请你谈谈自己的看法。 归园田居 陶潜种豆南山下， 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽， 带月荷锄归。道狭草木长， 夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。独坐敬亭山【李白】 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。2、美国梭罗博物馆曾在互联网搞了一个测试，题目是：你认为亨利梭罗的一生很糟糕吗？共有467432人参加了测试，其结果是这样的：92.3的人点击了“否”；5.6的人点击了“是”；2.1的人点击了“不清楚”。看来许多人即使生活优越但是内心却并不满意。什么是最好的生活？你如何看待梭罗的人生选择？请你谈谈自己的看法。 补
18、充资料：梭罗有些议论很精彩：“要是没有衣服，人们的相对身份还可以保持吗？这是一个有意思的问题。要是没有衣服，你能够准确地告诉我，文明人中谁是属于最高贵的阶层吗？”“许多国王疯狂地保留了大量经过仔细雕琢的石头，希望使自己永恒，假如他们用这些心思来雕琢自己的思想，又会如何？一件合乎理性的事情比高大的纪念碑更值得纪念。”我们读到这些闪烁着智慧火花的文字，心灵会一下子豁亮起来。 梭罗的研究专家哈丁指出：瓦尔登湖至少有五种读法：1.作为一部自然的书籍；2.作为一部自力更生、简单生活的指南；3.作为批评现代生活的一部讽刺作品；4.作为一部文学名著；5.作为一本神圣的书。 另一位研究专家乔治艾略特指出：瓦尔
19、登湖“深沉而敏感的抒情”是一本“超凡入圣”的好书。 哈丁提醒人们，可以把瓦尔登湖当作一种19世纪的鲁滨逊飘流记来阅读；并认为瓦尔登湖是现代美国散文最早的榜样。梭罗深信如果人能专注于乐观，就能在人世间创造出一个美好的世界，而且他相信人类美好的未来。把瓦尔登湖作为神圣的书来读的人，无疑关注了瓦尔登湖中人类灵性恢复这个主题。 联系实际拓展延伸 走进瓦尔登湖 交流阅读体会 甲生说：评论家说，瓦尔登湖这本书有经久的魅力，细读之后，我有个感想。书中生动地描写了瓦尔登湖和山林的澄净和清新的空气，使遭受严重污染的人们向往。这应当是这本书具有魅力的一方面原因。 从各方面的报道可知，人类的生态环境恶化：可耕地的肥
20、沃程度在降低，气候变化，能源浪费，温室效应严重，生物的多样性减少，森林面积减少，淡水资源污染，海洋过度开发，沿海地带污染，空气污染，等等，这些在威胁着整个人类。瓦尔登湖发出的回归自然的呼声，跟后人保护环境的呼声，是合拍的。 乙生说：梭罗以28.12元来建立一个家，用0.27元来维持一周的生活，以一年中6个星期的时间去赚取足够一年的生活费用，剩余的46个星期去做他喜欢做的事。他记述这些事，可以看出他的人生观，看出他提倡简朴生活，这跟人们的传统观念相符。 事实上，简朴生活一直是世界各民族的传统美德。所以有人说，这本书可以作为一部自力更生、简单生活的指南来读。 据说瓦尔登湖在美国当时便有巨大的诱惑力
21、，那几年里，梭罗的仿效者究竟有多少难以计数。他们引退林中，在瓦尔登湖畔建造茅舍，成为美国风行一时的时尚。 丙生说：有人认为瓦尔登湖是梭罗对现实生活的一种逃避。我认为如果一定要说有所逃避的话，也可以说他是躲进林中疗伤。当时，梭罗经历了人生感情上的悲痛，他与哥哥同时爱上了少女爱伦西华尔，兄弟俩的关系产生了微妙的变化，两人都向西华尔求了婚，西华尔却二者都不选，最后嫁给了一个银行家。后来，梭罗在瓦尔登森林中的生活给了自身精神的力量，让他安然度过了这一艰难时期。他的确是为了疗伤而在逃避。但他的这种逃避能够引起同情，他记述他的心路历程的书，也就有了魅力。 丁生说：读瓦尔登湖，我为梭罗那朴实美好的文笔，以及
22、对大自然深入的观察与深刻的思考所折服。 梭罗描写了他的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验，俭朴的生活态度，让人深深感动。他为我们营造了一种真实的“世外桃源”意境，但却比陶渊明笔下的“桃花源”博大、深刻、积极得多，让人体会到一股向上的精神，体悟到生命的意义，也对美与宁静、对人与大自然的关系有了一种真切而深切的体味。 寂寞 梭罗 这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了自然的一部分。我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常地合适。牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜鹰的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来
23、。摇曳的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。和如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的。虽然天色黑了，风还在森林中吹着，咆哮着，波浪还在拍岸，某一些动物还在用它们的乐音催眠着另外的那些。 在我出门时有没有客人来过，我总能知道，不是树枝或青草弯倒，便是有了鞋印，一般说，从他们留下的微小痕迹里我还可以猜出他们的年龄、性别和性格；有的掉下了花朵，有的抓来一把草，又扔掉，甚至还有一直带到半英里外的铁路边才扔下的呢；有时，雪茄烟或烟斗味道还残留不散。常常我还能从烟斗的香味注意到六十杆之外公路上行经的一个旅行者。 大体说来，我居住的地方，寂寞得
24、跟生活在大草原上一样。在这里离新英格兰也像离亚洲和非洲一样遥远。可以说，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的小世界。从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个人或最后一个人，除非在春天里，隔了很长久的时候，有人从村里来钓鳘鱼，在瓦尔登湖中，很显然他们能钓到的只是他们自己的多种多样的性格，而钩子只能钩到黑夜而已他们立刻都撤走了，常常是鱼篓很轻地撤退的，又把“世界留给黑夜和我”，而黑夜的核心是从没有被任何人类的邻舍污染过的。 然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只
25、要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。今天佳雨洒在我的豆子上，使我在屋里待了整天，这雨既不使我沮丧，也不使我抑郁，对于我可是好得很呢。虽然它使我不能够锄地，但比我锄地更有价值。如果雨下得太久，使地里的种子，低地的土豆烂掉，它对高地的草还是有好处的，既然它对高地的草很好，它对我也是很好的了。我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，
26、独处似乎不很愉快。同时，我却觉得我的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘洒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再想到过邻居这回事。每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于我的血统，并最富于人性的却并不是一个人一个村民，从今后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。 我的最愉快的若干时
27、光在于春秋两季的长时间暴风雨当中，这弄得我上午下午都被禁闭在室内，只有不停止的大雨和咆哮安慰着我；我从微明的早起就进入了漫长的黄昏，其间有许多思想扎下了根，并发展了它们自己。人们常常对我说，“我想你在那儿住着，一定很寂寞，总是想要跟人们接近一下的吧，特别在下雨下雪的日子和夜晚。”我喉咙痒痒的直想这样口答，我们居住的整个地球，在宇宙之中不过是一个小点。那边一颗星星，我们的天文仪器还无法测量出它有多么大呢，你想想它上面的两个相距最远的居民又能有多远的距离呢？我怎会觉得寂寞？我们的地球难道不在银河之中？在我看来，你提出的似乎是最不重要的问题。怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发现
28、了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢？人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我们的经验中，我们时常感到有这么个需要，好像水边的杨柳，一定向了有水的方向伸展它的根。有一个晚上在走向瓦尔登湖的路上，我赶上了一个市民同胞，他已经积蓄了所谓的“一笔很可观的产业”，他问我，我是怎么想出来的，宁肯抛弃这么多人生的乐趣？我回答说，我确信我很喜欢我这样的生活；我不是开玩笑。 大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，
29、弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。到国外去厕身于人群之中，大概比独处室内，格外寂寞。一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪儿就在哪儿吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。真正勤学的学生，在剑桥学院最拥挤的蜂房内，寂寞得像沙漠上的一个托钵僧一样。 我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。太阳是寂寞的，除非乌云满天。上帝是孤独的，可是魔鬼就绝不孤独。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一
30、只蜘蛛更孤独。 在冬天的长夜里，雪狂飘，风在森林中号叫的时候，一个老年的移民，原先的主人，不时来拜访我。他告诉我旧时的和新近的永恒的故事；我们俩这样过了一个愉快的夜晚，充满了交际的喜悦，交换了对事物的惬意的意见，虽然没有苹果或苹果酒，这个最聪明而幽默的朋友啊，我真喜欢他，他比谷菲或华莱知道更多的秘密。 太阳，风雨，夏天，冬天，大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲夏脱下叶子，披上丧服。难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？ 还是让我来喝一口纯净的黎明空气。黎明的空气啊！ （注：本文节选自瓦尔登湖，经过了大量的删节） 梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。与质朴的自然观相呼应，梭罗运用朴素的语言，保持了文章的嫩绿和新鲜有时候，这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一：读者和作者没有距离，就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。在美国，在中国，都曾有人指责梭罗虚伪地制造了瓦尔登湖的神话，把瓦尔登湖看成“现代人某种矫情和幻觉的产物”。这样的争论促使人们对诸如此类的问题进行反省：文明真的是可以拒绝的吗?孤独真的使人更自由吗?