1、2022-2023学年度第一学期高一年级阶段检测（一）语 文满分：150分 时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如石头记的林黛玉不与贾宝玉团圆，如桃花扇的侯朝宗不与李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有后石头记、红楼圆梦等书，让林黛玉重新活过来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的南桃花扇使侯公子与李香君当场团圆！这种“团圆的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居
2、大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如石头记写林黛玉与贾宝玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事事如意，那么曹雪芹又
3、何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。（摘编自胡适文学进化观念与戏曲改良）材料二：中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。事实
4、上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。（摘编自朱光潜悲剧心理学）材料三：“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美
5、接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品
6、中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之
7、间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。（摘编自李志琴大团圆结局的文化意蕴）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 中国文学缺乏悲剧观念，一些文人会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局。B. 独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。C. 中国古代戏剧作品叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。D. 大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
8、2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A. 中国过去作书人只图一个纸上的痛快，不知道现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的文学。B. 中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本都给人明朗的印象。C. 中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，达成“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。D. 中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。3. 根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（ ）（3分）A. 孔雀东南飞中，焦仲卿和刘兰芝殉情之后合葬，坟墓两边的各种树枝覆盖连通，树中的鸳鸯日夜相伴
9、相鸣，象征着两人的爱情。B. 促织中，成名的儿子因弄死了献给官府的促织而自杀，后化为促织，使抚军、县宰、成名都得到了好处，后来他自己也“精神复旧”。C. 窦娥冤中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。D. 祝福中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。4. 材料三从哪些角度分析了中国式“大团圆结局”产生的原因？请简要概括。（4分）5. 班级开展辩论赛，辩题是“对于中国式大团圆结局，我们应该批判还是接纳？”，你支持哪个观点？请结合材料阐述理由。（6分）（二）现
10、代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。故都的秋郁达夫秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。不逢北国之秋，已
11、将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早
12、晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起
13、雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙
14、尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来
15、的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的秋声与苏东坡的赤壁赋等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一
16、个三分之一的零头。 一九三四年八月在北平 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）A. 作者说“秋”和“名花”以及“美酒”不一样，意在说明对美的欣赏和生活体验属于不同的领域，不可混为一谈。B. 文章写北方的果树时，把枣子树排在第一，对枣子的介绍绘形绘色，形象生动，对其他佳果的介绍也是饶有兴味，以此表现了作者对金秋的喜爱。C. 郁达夫赞同有些批评家的观点，认为只有中国的文人学士带有很浓重的颓废色彩，所以他们喜欢写赞颂秋的文字。D. 中国的文字里面有一个“秋士”的概念，写秋声赋的欧阳子和写赤壁赋的苏轼就是秋士中的代表人物。7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（
17、3分）A. 文章开头切题很快，作者毫不掩饰对故都的秋味的喜爱，而结尾直抒胸臆，“愿意把寿命的三分之二折去”以挽留住北国的秋天，首尾呼应，结构紧密。B. 文章选取典型景物多方面地呈现了北国的秋色，选景侧重于北平普通老百姓的生活，但是却表现了故都秋色的独特美感。C. 南国的秋，“比起北国的秋天来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”作者用具体家常事物来作比，形象生动，饶有趣味。D.本文语言颇见功力，景物描写场面感强，用语准确精当，抒情性强，遣词造句雅而不俗，艳而不媚 。8. 试对文中画线句子表现出的情趣进行评点。（4分）9. 结合全文谈谈作者所描写的故都的秋味具有什么特
18、点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中
19、迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。10. 下列对
20、加点词语的解释全部正确的一项是（ ）（3分）A. 当其南北分者(区分）/余以乾隆三十九年（在）/道皆砌石为磴（台阶）/余始循以入（沿着）B. 道少半（不到一半）/遂至其巅（山顶）/苍山负雪（背，覆盖）/明烛天南（照亮）C. 半山居雾若带然（停留）/稍见云中白若摴蒱数十立者（渐渐）/绛皓驳色（黑色）/多平方(平坦方正的石头）D. 而皆若偻（引申为“鞠躬”）/僻不当道者（阻挡）/多平方，少圜（通“圆”）/生石罅(缝隙）11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A. 泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。B. 阴，
21、山北水南为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C. 乾隆，清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。D. 京师，古代指国家的都城。白居易琵琶行并序中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 本文是清代桐城人姚鼐所写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颖一同登上泰山之顶的。B. 作者按游踪进行描写。他从中谷登山，但是没有到古人所说的天门溪水即东谷去欣赏景色。C. 作者重点描述了日观峰处的日出景观，通过对山
22、水、风雪、日光的描写，勾画出一幅壮丽、优美的山水画；同时介绍了此处的历史遗迹。D. 本篇游记的写景角度灵活，做到了远近结合、动静结合，同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。（2）是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。14. 第四段写了哪些人文景观？有什么作用？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寓宁国县圃中桃李杂花盛开感而赋诗（其一）李纲春光不为干戈薄，花县纵观桃李开。可惜繁华劳剪刻，莫教风雨便残摧。溪山有意相辉映，蜂蝶多情自往来。应笑逐
23、臣心似铁，客中扶病亦登台。【注】此诗约作于1128年，作者因力主抗金被贬荆湘。剪刻：安排。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 由题目可知这是一首触景生情的诗，此时诗人正处于人生低谷，见花而生无限感慨。B. 首联写诗人纵观花圃中不受战事影响绽放的桃李，为下联的“心旷神怡、宠辱偕忘”做铺垫。C. 二三两联写诗人对眼前盛景充满怜惜，希望风雨不要摧折这一片繁华美好的春景。D. 诗人“以我观物”，处处见情，拟人手法的运用使其主观情感表达得更为细腻动人。16. 尾联的领词“应笑”具有转接作用，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出
24、下列句子中的空缺部分。（此答案为智学网智能评改，请务必清晰！）（1）赤壁赋中，苏轼直接描写一世之雄曹操征战赤壁时的形象的句子是“ ， ”。（2）在静女一诗中，运用动作描写，形象地刻画男主人公不见女主人公时焦急神态的句子是：“ ， ”。（3）秦观的鹊桥仙中既包含劝告又富含深刻哲理的句子是“ ， ”。三、语言文字运用（20分）。（一）语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。试看李可染的万山红遍 层林尽染，作品取诗句“看万山红遍，层林尽染”的气度与风范。画家在强烈的红黑对比中写深秋景色，通过主观而理想化的色彩运用，渲染出山村宁静祥和的气氛，歌颂了 的美好时代，是造景，更是写情
25、。李文信的长征通过宏大的场景刻画红军长征途中所经历的 。画面中，近景写实的松树象征红军 的意志，湍急江水上的铁索桥如此狭窄，红军渡江却是秩序井然而显纪律严明画家主观地让画面中的每一个细节都承载意义。画面所呈现出的不仅是客观的历史事实，还饱含画家对“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的深深敬意与厚重情感。（ ）。品读中国诗画，便是要在 中体味万物，如此才能懂得杜甫“随风潜入夜，润物细无声”的温润，才能领略范宽溪山行旅图中壁立千仞的雄强，才能品味苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风而也无睛”的旷达，才能感受到关山月、傅抱石在江山如此多娇中传达出的民族精神。18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一
26、项是（ ）（3分）A. 欣欣向荣 山高路险 攻无不克 虚实相生B. 欣欣向荣 千难万险 坚韧不拔 虚实相生C. 蒸蒸日上 千难万险 攻无不克 若有若无D. 蒸蒸日上 山高路险 坚韧不拔 若有若无19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）A. 形、意、境、情能显现出中国诗画的真谛B. 中国诗画的真谛要在形、意、境、情显现C. 中国诗画，于形、意、境、情中见真谛D. 见到形、意、境、情，才能见到中国诗画的真谛20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A. 画面所呈现出的不仅是客观的历史事实，还饱含画家对“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的深深敬意
27、及其他厚重情感。B. 画面所呈现出的不仅有客观的历史事实，还有画家对“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的深深敬意与厚重情感。C. 画面不仅呈现了客观的历史事实，还饱含着画家对“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的深深敬意及其他厚重情感。D. 画面所呈现出的不仅有客观的历史事实，还有画家对“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的深深敬意与厚重情感。（二）语言文字运用（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。1683年，牛津大学阿斯莫林博物馆向公众开放，标志着现代博物馆的诞生。博物馆发展至今，其功能在收藏、研究的基础上， 。博物馆作为我国公共文化服务体系重要组成部分，其三大功能中，收藏是基础
28、和前提， ，教育是目的和结果。“一个博物馆就是一所大学校”。以博物馆为窗口和媒介，能实现研究成果从专业小众向普通大众的转化，坚定文化自信、传承中华文明，进而实现文明互鉴，繁荣文化事业和文化产业。教育功能的充分发挥是博物馆强国建设的核心要义之一。现有博物馆教育功能的发挥， ， 辅助以讲座 、讲解等形式。新近出现的博物馆研学，也存在“游”“学”割裂、资源供需结构矛盾、各方主体磨合不够等问题。可以深度贯彻馆校合作，针对不同学龄，开发和推广兼具知识性、趣味性、体验性的系列博物馆研学课程。在多次实践教学的基础上，评估研学效果，完善课程内容、改进研学方式，并以此汇编出版教案，将课程向更大范围推广。同时，在
29、文旅融合的大背景下，适当引进市场机制，推广非学历教育研学，形成体制与市场双轨运行，满足多元、定制化需求，实现博物馆教育向深度发展。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22. 请以博物馆教育功能为主题，给上述材料写一个内容摘要。要求表达简洁流畅，不超过80个字。（5分）四、写作（60分）23. 阅读下面文字，根据要求作文。游览山峰，有人止步于位于山腰的知名景点；有人定要登上绝顶才觉得是真正来过；有人随兴所至，走到哪里都能欣赏美景。游山如此，人生亦然。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，
30、立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。高一年级阶段检测语文答案1.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.“导致悲剧的缺失和戏剧发展落后”错误，根据材料二“中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚”，可知戏剧发展落后的原因是“受到道德感的束缚”。故选B。2. D本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“不知道现实中存在着悲惨和痛苦”错误，根据材料一“他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧”；B.“剧本都给人明朗的印象”错误，根据材料二“剧本给人的总印象很少是阴郁的”
31、，选项范围扩大；C.因果颠倒，根据材料三“贵和尚中的思想积淀于民族心灵深处，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。”故选D。3. D本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。D. 祝福的结尾，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，这些描写具有象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人
32、们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典。结局不是大团圆的，是发人深省的悲剧结尾。故选D。 4. 文化习性；审美意识（观念）；伦理信仰；社会心理。 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“贵和尚中的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性”概括出，文化习性；由“强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，”概括出，审美意识（观念）；由“这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”概括出
33、，伦理信仰；由“转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事”概括出，社会心理。5. 应该批判：无法引起思考、反省、感悟，导致国人思想薄弱；看不到现实和真相，看不到人生悲剧性的一面和人类命运的不合理性。或：应该接纳：体现“中和为美”“怨而不怒、哀而不伤”的审美；往往展现最淳朴的人性惩恶扬善，给观众以一线光明，赞颂美好，控诉罪恶，肯定道德价值；获得想象的满足，充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。（答到两点即可）【解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态
34、度的能力。本题为开放性试题，主张批判或接纳都可以，言之成理即可。应该批判：结合“团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省南桃花扇使侯公子与李香君当场团圆！这种团圆的迷信乃是中国人思想薄弱的铁证”，可理解为，中国式“大团圆结局”无法引起思考、反省、感悟，导致国人思想薄弱；结合“中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，
35、也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性”，可理解为，中国式“大团圆结局”看不到现实和真相，看不到人生悲剧性的一面和人类命运的不合理性。应该接纳：结合“以中和为美的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一只有安排一个大团圆结局，才能达到怨而不怒、哀而不伤的审美效果”，可理解为，中国式“大团圆结局”体现“中和为美”“怨而不怒、哀而不伤”的审美；结合“戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明”，可理解为，中国式“大团圆结局”往往展现最淳朴的人性惩恶扬善，给观众以一线光明，赞颂
36、美好，控诉罪恶，肯定道德价值；结合“现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之圆弥补生活之缺，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂”，可理解为，中国式“大团圆结局”获得想象的满足，充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。6. B本题考查学生理解文本内容的能力。A. “意在说明混为一谈”错误。B. C.“只有”违背文意。D.曲解文意欧阳修和苏轼不是秋士的典型。7. D 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。D.“艳而不媚”错。8. 通过“细数”一丝丝漏下的日光和“静对”喇叭似的牵牛花，表现了北平人的悠闲宁静的生活趣味
37、。在选牵牛花的颜色时，作者喜爱“蓝色或白色”，不喜欢“紫色”和“淡红色”，对淡雅之色的喜爱，表现了作者的清新脱俗的雅趣。 评分标准：一点两分。意思对即可。9. 故都的秋味有别于南国的秋味，秋味来得浓烈深厚，来得酣畅淋漓。故都的秋味具有清静、萧瑟、悲凉的特点。故都的秋味包含着老北平人的人生感悟、人生趣味。故都的秋味中包含着中国传统文人的伤春悲秋的闲愁以及独特的审美取向。评分标准：一点两分，最高满分。10. B 11. A本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A.“北岳衡山”“南岳恒山”错，应为“北岳恒山”“南岳衡山”。故选A。12. A本题考查学生理解文章内容的能力。A.“朱孝纯之子朱颍”错，应
38、该是：朱孝纯，字子颖。故选A。 13. （1）戊申日月底这一天，五更时，我和子颖（或朱孝纯）在日观亭里坐着，等待日出。评分标准：晦、补出“我”、后置状语前置各一分，句子顺畅一分。（2）这一天（我们还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑（石刻）都已经模糊或缺失了。 评分标准：是日、其、漫失各一分，句子顺畅一分14. 写到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫和道中石刻，表现了泰山的古老风貌和悠久的历史，突出了其作为文化宝库的作用。（3分）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点及分析语段作用的能力。结合“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东”“道中石刻”可知，写到了岱
39、祠、碧霞元君祠、皇帝行宫和道中石刻；“自唐显庆以来；其远古刻尽漫失”意思是，从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。这些祠庙和石刻都是泰山的人文景观，表现了泰山的古老风貌和悠久的历史，突出了其作为文化宝库的作用。评分标准：一句一分。15. B本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B. “为下联的心旷神怡、宠辱偕忘”错。作者在下联表面说花，实则在表达无奈和担忧之情。首句中也有“干戈”的字样，故“宠辱偕忘”理解错误。故选B。16. 前三联侧重写景，尾联通过“应笑”二字转接为对自己的调侃之语，抒发即使被贬和生病，也要关心时局、报效国家之情。“应笑”二字体现了情感的的转折变化，由前
40、文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家命运和个人遭遇的深沉叹息。“应笑”二字自然联结了前后诗意，让前面的景中情和尾联的事中情贯穿联合，深化了诗人情感，使诗人形象更加鲜明突出。本题考查学生理解鉴赏诗歌语言和思想内容的能力。“应笑”二字是作者的心理描写，是调侃之语，意思是这大好春光中的春花、溪山、蜂蝶是如此的富有生机、生命是如此快乐，它们大概会嘲笑“我”这个逐臣吧。此二字表面写自己受到嘲笑，其实是自豪之意，表明自己的心志，即使被贬谪，即使是病中，也要登台看看这大好河山，守护这美好江山；诗歌前三句都是写景，描写春光不受战乱影响，圃中桃李杂花盛开，争奇斗艳，一派大好春色；山溪也被这美丽的花朵吸引，一路陪伴护送
41、，映照着桃李的姿容；蜂蝶也在花丛中翩翩起舞。面对这美好春光，诗人不禁担心起来，祈祷这些花朵不要被风雨摧残，表达了对春光的怜惜之情。而第四句中“应笑”二字使得话题陡转，由写景转到写人，由前文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家命运和个人遭遇的深沉悲慨，使诗歌由简单的写景而寄寓了更深刻的家国情怀，也更富意蕴；“应笑”二字不仅连接了景与人，更连缀了景中情和事中情。前三句写景中诗人“可惜繁华劳剪刻，莫教风雨便残摧”，担心风雨摧残这大好春光；而尾联中“逐臣”“客中”交代了诗人此刻的身份，暗含着诗人仕途的坎坷；而“病”则让被贬谪的人生困境更加重了暗淡的色彩，但“亦登台”三字忽然从沮丧中振作起来，即使被贬谪，即使在
42、病中，诗人那忧国忧民的炽热情怀并未改变，他对国家山河的热爱、抵御外侮、守护国土的决心并未改变。因此，“应笑”二字串联起诗歌中的情感，并塑造了诗人的爱国者的形象。17.【答案】 . 酾酒临江 . 横槊赋诗 . 爱而不见 . 搔首踟蹰 . 两情若是久长时 . 又岂在朝朝暮暮18. B本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。第一空，“欣欣向荣”，指草木长的茂盛，生机勃勃的样子；后用于比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛的景象。含褒义。“蒸蒸日上”，意为一天天地向上发展。形容发展速度快。多指生活和生意。这里用来修饰“时代”，应是“欣欣向荣”。第二空，“山高路险”，山又高又陡，行走非常困难。比喻道路遥远艰险。“千难
43、万险”，形容困难和危险极多。这里是说李文信的长征通过宏大的场景刻画红军长征途中所经历的重重困难，需要一个名词，应用“千难万险”。第三空，“攻无不克”，指没有攻占不下来的，形容力量无比强大；也比喻做什么事情都能成功，百战百胜。“坚韧不拔”，形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。修饰“松树”般的意志应选“坚韧不拔”。第四空，“虚实相生”，虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。 “若有若无”，形容事物不清晰或关系不亲密。这里是说中国诗画的艺术特色，应是“虚实相生”。故选B。19. C本题考查学生情境补写的能力。从位置上考虑，所填句子应是承上启下的作用。
44、第一段文字的陈述对象是“中国诗画”，第二段文字写“品读中国诗画的形、意、境、情”，所以应以“中国诗画”为主语来承接上文，“形、意、境、情”放句子后引起下文。四个选项中，只有C符合要求。故选C。20. C本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子的语病有：1.“画面所呈现出的不仅是还饱含”搭配不当，可改为“不仅是还是”、“不仅有还有”或者“不仅呈现了，还饱含着”。2.“深深敬意与厚重情感”并列不当，因为“敬意”属于“情感”。修改全部正确的只有C。故选C。21. 新增了教育功能研究是手段和过程通常以展览为核心 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。根据“其功能在的基础上”可知，此处要填写的句式
45、是“增加了功能”；而该功能从后文“收藏是基础和前提教育是目的和结果”可见，是“教育功能”。故可填写“新增了教育功能”。三句分别写一个功能，该空应填写的功能是“研究”，根据“基础和前提”“目的和结果”来推断，要达成最后一个功能必须要有“手段”和“过程”，故可填写“研究是手段和过程”。根据后句“辅助以讲座 、讲解等形式”可见，该空要填写“主要”形式，而博物馆的主要形式自然是“展览”收藏物品，故可填写“通常以展览为核心”。22. 博物馆教育功能是博物馆三大功能之一，该功能发挥属于博物馆强国建设的核心要义但要实现博物馆教育向深度发展，还需要增强问题意识，探索更适宜的运行机制。本题考查学生压缩语段的能力
46、。从第一段“其三大功能中，收藏是基础和前提教育是目的和结果”中可提取出，“教育功能是博物馆三大功能之一”；“教育功能的充分发挥是博物馆强国建设的核心要义之一”可提取出“该功能发挥属于博物馆强国建设的核心要义”。从第二段“ 辅助以讲座 、讲解等形式存在游学割裂、资源供需结构矛盾、各方主体磨合不够等问题”可见，其教育功能的发挥还存在一些问题，故要发挥其功能，还须“增强问题意识”；“适当引进市场机制，推广非学历教育研学，形成体制与市场双轨运行，满足多元、定制化需求，实现博物馆教育向深度发展”可见，要想“实现博物馆教育向深度发展”还需要探索“运行机制”。23. 【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这
47、是一则材料作文题，围绕登山的三种游玩方式审题立意。第一种人，“知名景点”代表着他们的人生目标，达到了目标，他们就不再继续攀登，这种人是现实主义者；第二种人，“登上绝顶”是他们的人生理想，毫无疑问，这种理想很高远，也比较难以实现，属于理想主义者；第三种人，没有给自己制定目标，而是随兴游玩，并且懂得“欣赏美景”，因此在他们眼里处处皆风景，这样的人是人生的智者。材料以登山喻人生，三种游玩方式，代表着三种不同的行事作风和人生追求。第一种人目标明确，直奔主题；第二种人志存高远，勇攀巅峰；第三种人善于发现，懂得欣赏。考生比较普通的立意是选择其中的一种方式展开自己的论述。更高一筹的立意，是综合两种甚至三种方式进行论述，比如把第一种人看成现实主义，第二种人看成理想主义，立意为两者的结合；或者整合第一、三种，立意为既懂得欣赏普通之美，又追求超越之美，等等。
