1、西西弗的神话幸福是一种自我感受,一种心理状态,幸福是无形的。金钱是生存的条件,金钱可以买得来刺激,甚至买得来“快乐”,但不一定买得来幸福。一切的喧嚣浮华至多是表面的快乐而不是真正的幸福。幸福是一种理想的实现,更是一种对理想的追求;追求崇高的理想,就有了崇高的人生境界,就有了高品位的幸福人生。尽管我们不一定每个人都能实现人生理想,但追求过、奋斗过、拼搏过就是幸福。学习文本,要理清作者独特而清晰的思维论辩过程,领会作者所表达的观点,品味文中富有哲理意蕴的文句。新课助读 自主梳理 作者名片 加缪(19131960),法国小说家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利亚的蒙多维城。他的父亲在1914年第一次世
2、界大战中阵亡,母亲带他移居阿尔及尔贫民区,生活极为艰难。加缪靠奖学金读完中学,1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学。第二次世界大战期间,加缪积极参加了反对德国法西斯的地下抵抗运动。大战爆发时他任共和晚报主编,后在巴黎任巴黎晚报编辑部秘书。新课助读 自主梳理 德军侵法后参加地下抗德组织,负责战斗报的出版工作。加缪从1932年起发表作品,1942年后因发表局外人而成名。他的小说鼠疫(1947年)得到一致好评,但是反抗者(1951年)一书由于宣扬“纯粹的反抗”,即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。他的主要作品还有随笔西西弗的神话(1942年)、剧本正义者(1949年)、小说堕落(19
3、56年)和短篇小说集流放的王国(1957年)等。加缪于1957年获诺贝尔文学奖,1960年1月4日死于车祸。新课助读 自主梳理 背景指南 1942年正是德国法西斯侵占践踏法兰西大地的时候。这时期加缪积极参加反对德国法西斯的地下抵抗运动,负责战斗报的出版工作。法国的失败沦陷,人民痛苦中的挣扎反抗,斗争胜利前景的渺茫和地下抵抗者的义无反顾都深深影响着作者,于是他写成了哲理性随笔西西弗的神话。西西弗为了得到河神的帮助,向他透露了宙斯拐走他女儿的内情。宙斯侥幸躲过河神的报复后,命令兄弟冥王把西西弗永远拘禁在地狱,以惩罚他出卖神祗的秘密,但西西弗毫不畏惧,他哄骗冥王而得以逃脱。结果战神赶来将西西弗捉拿归
4、案,重新交给冥王处理。可西西弗还有一计,他在下地狱之前,指示妻子不要埋他。他到了冥王的宫殿以后径直去见冥后,恳求道:“让我回到上界,安排好我的丧葬之事,惩治怠慢我的人,三天内我就回来。”冥后答应了他的要求。西西弗一回到阳界就违背了诺言。最后,宙斯出动了赫尔墨斯,用武力才把他拖回阴间。诸神惩罚他把一块巨石推到山顶,但每当他快推到山顶时,石头的重量迫使他退后而巨石再次滚到山底,他疲惫不堪地在山脚找到石头,周而复始 新课助读 自主梳理 1.注字音 加点字 读音 加点字 读音 埃癸娜 u 朱庇特 b 扼住 渺渺 mio 黑黝黝 yu 衰竭 ji 停歇 xi 虔诚 qin 憧憬 chng jng 藐视
5、mio 荒谬 mi 恣意 z 新课助读 自主梳理 加点字 读音 加点字 读音 难 困难 nn 给 供给 j 灾难 nn 给以 gi 宿 宿命 s 参 参加 cn 参差 cn 星宿 xi 人参 shn 一宿 xi 新课助读 自主梳理 2.写汉字 词语 易错字 词语 易错字 愤 ki 慨 shui 竭 衰 大 gi 概 i 叹 哀 灌 gi 溉 zhng 心 衷 cu 促 催 加 mi 缪 cu 璨 璀 荒 mi 谬 cu 残 摧 杀 l 戮 新课助读 自主梳理 3.解词义 屈从:对外来压力不敢反抗,勉强服从。赋予:交给(重大任务,使命等)。轻率:(说话做事)随随便便,没有经过慎重考虑。谴责:责备
6、;严正申斥。恣意:放纵,没有拘束。领略:了解事物情况,进而认识它的意义,或辨别它的滋味。无济于事:对事情没有帮助,解决不了什么问题。藐视:轻视;小看。言过其实:说话过分不符合实际。深邃:(时间空间)深远。憧憬:向往。年逾不惑:年龄超过四十岁。新课助读 自主梳理 4.辨用法(1)终生 终身 今天的工人终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是,这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。第67届威尼斯电影节终身成就奖颁奖典礼隆重举行,华人导演吴宇森获得了这一荣誉,这是四大影展历史上第一次把该荣耀授予华人导演。两者都有“一辈子”的意思,但在用法上有所差异
7、。“终生”多就事业说,如“终生难忘”“奋斗终生”;“终身”多就切身的事说,如“终身大事”。新课助读 自主梳理(2)言过其实 夸大其词 如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。“半决赛我们玩真的了,这真是舞林大会史上最残酷的比赛。”方俊口中的“残酷”并非夸大其词。据了解,这种残酷体现在三方面:一是残酷的淘汰率,二是残酷的评价标准,三是残酷的打分模式。都有“说的话和实际情况不符合”的意思。但“言过其实”偏重在言语过分、浮夸,还常用来表示人的性格;“夸大其词”偏重在夸大。新课助读 自主梳理(3)无济于事 杯水车薪 但当他又一次看到这大地的面貌,
8、重新领略流水、阳光的抚爱,重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候,他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。冥王的召令、气愤和警告都无济于事。经济之声报道,全国社保基金理事长戴相龙透露,预计到2011年年底,社保基金可能接近1万亿元左右水平,按照社保基金入市比例,今年可能新增入市资金600亿元,但业内分析师表示这笔“皇粮”不过是杯水车薪。都有“解决不了问题”的意思。但“无济于事”表示对事情无补,泛指不顶用,不解决问题;“杯水车薪”指力量太小,对解决问题起不了作用。“无济于事”的应用范围大。新课助读 自主梳理 5.记常识 存在主义文学是20世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派,它是存在主义哲学在文学上的反映
9、。存在主义作为一个文学流派,是在第二次世界大战后出现的,主要表现在战后的法国文学中,从四十年代后期到五十年代,达到了高潮。存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东方一些国家的文学界。从20世纪60年代起,存在主义作家已经失势,到了20世纪70年代,存在主义作为一支文学流派事实上已经不复存在。存在主义作家主要有萨特、加缪、波伏瓦、梅勒等。存在主义文学的代表作品有萨特的小说恶心、哲理剧禁闭和加缪的小说局外人等。句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 1.“我们已经明白:西西弗是个荒谬的英雄”至“他于是又向山下走去”。点评:作者在这段的开头就亮出了自己的观点:西西弗是一位荒谬的英雄,并非是悲剧的英雄。然后说
10、明原因:他蔑视神明,仇恨死亡,拥有巨大的精神力量;他对生活充满激情,他把自己全部的身心致力于一种没有效果的事业;他所受到的惩罚是他为对大地的无限热爱所必须付出的代价。他是一个注定要失败的与命运相抗争的人,他没有怨恨,没有犹豫,不存任何希望。他明明知道劳而无功,却走向不知道尽头的痛苦,脚步沉重而均匀。他清醒地知道,无数次的胜利其实是无数次的失败,但他只是激起了轻蔑。在此段中,作者为我们生动地描写了西西弗推石上山的情形:紧张的身体,千百次地重复同一个动作,痛苦扭曲的脸,紧贴在巨石上的脸颊,落满尘土、抖动的肩膀,沾满泥土的双手。这里的描绘突出了劳作的艰辛,更体现了西西弗的不屈,为作者的立论打下了坚实
11、的基础。句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 2.造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。点评:联系上文,可知“清醒意识”是指他清楚自己的悲惨境地。西西弗清醒地意识到自己命运的不幸,但他通过蔑视精神,蔑视自己荒谬的命运而获得了快乐和幸福。他的胜利来源于对痛苦的战胜。一切不幸命运的超越都是通过蔑视不幸实现的。句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 3.他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为,西西弗是幸福的。点评:反抗、自由、激情、幸福终于流成了加缪荒诞命题的湖泊人道主义。没有希望并非绝望,人的唯一财富是生命,而生命既是必然要
12、消逝的,又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气,甚至幸福。总之,要活下去,要在荒谬的沙漠里幸福地活下去,幸福地歌唱,不要为一些小事而耿耿于怀!句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 1.怎样理解西西弗这一形象?提示:在加缪的笔下,西西弗是一个荒诞的英雄,并非是悲剧的英雄。西西弗拥有巨大的精神力量。他是一个与命运相抗争而失败的人,他没有怨恨,没有犹豫,不抱任何希望。他明明知道劳而无功,却朝着没有尽头的痛苦走去,脚步沉重而均匀。他清醒地知道,无数次的胜利其实是无数次的失败,“造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利”。句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 2.本文作者
13、“意识胜利”的哲学思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何联系与区别?提示:我们倡导的愚公精神在生活中可具体表现为面对现实、面对矛盾、面对困难,要有勇气和毅力去克服、去战胜,是一种思想与行为的表现。他和加缪主张的勇于面对生活的精神十分相似。但是加缪只是主张在精神领域去战胜困难,藐视挫折、磨难,重视了思想的解放。这一点和阿Q的精神胜利法有相通之处。但是阿Q的精神胜利是一种自欺欺人、消极颓废的思想意识;而加缪的“意识胜利”在二战结束后人们精神颓废的时代无疑是有积极意义的,即使是今天对我们也不无启发意义。句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 介绍西西弗的神话 西西弗受到的惩罚初下地狱的经过重下地狱的原因
14、西西弗是个荒谬的英雄 表明观点、原因认识到命运的不幸战胜荒谬、主宰命运 西西弗是幸福的句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 多种表达方式相结合 语言朴素而又充满激情 加缪的西西弗的神话是存在主义的一篇最出色的结尾。加缪向那一代的学生传播了一个简明扼要的思想:人与世界之间的关系是荒谬的,异化是人类生存条件的组成部分,必须抗拒死亡。西西弗的神话被人称作存在主义的封篇之作,它以优美如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神,但他仍然崇拜一个圣徒,仍然要跪在一个圣徒面前祈祷这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。文中介绍西西弗故事的部分使用了记叙的表达方式,目的
15、是为后面的议论打下基础。文章第五段生动地描绘了西西弗在地狱里推石上山的情景,有力地表现了西西弗的抗争精神,表现了他顽强的意志,为下文的立论作了很好的铺垫。文章其余部分主要的表达方式是议论。文章的观点就是通过议论确立的。句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏 本文语言简朴、风格淡雅,没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩,但在平淡之中,我们感受到作者清晰的哲理,在近乎白描的叙述中,我们体会到作者火热的激情。文章第七段有这样的一句话:“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。”这句话很朴素,但包含着深刻的道理,那就是痛苦与幸福是可以相互转化的,既然痛苦是存在的,那么幸福也
16、必然存在。这充分表现了加缪的观点:世界是荒谬的,人生中会有诸多不幸,但是人们可以超越不幸,变荒谬为幸福。美文品读 素材积累 西西弗的幸福 希腊神话里的西西弗,受诸神处罚,每天把一块大石头推上山,将到山顶时,大石滚下,他又推,周而复始,从不停歇。他的仇敌固然认为这种无效又无望的劳动是最严厉的处罚,古往今来的人类也很少不怜悯这位悲剧英雄的。我却想,西西弗未必是痛苦的象征。西西弗可能是幸福的。从象征的层面看,推大石上山可喻为日常人生,我们何尝不是卑微的西西弗?每天得上班,担负五花八门的责任,和形形色色的人周旋,克服早已预料和突如其来的困难,举凡义务、使命、期限、职责、信仰、金钱、家庭、儿女、父母、生
17、命价值,无不是“大石”的组成材料。“工夫长过命”,生命的行程,负重使之获得质量和内涵。没有压力的人生,轻飘飘的,连站也站不稳,别说走路了。而生命的意义,不正体现在这永无休止的劳作上?美文品读 素材积累 没有疑问,对巨石而言,西西弗是征服者。且看他一天天挥汗如雨,以肩膀顶着,以无比强韧的臂力和脚力,沉默地把巨石往上推动。这一过程,难道不是意志与力对灾难与痛苦的胜利?也许你要反驳我:太乏味了,天天如此。是的,没有意外的人生,难道不是平淡如水吗?天天上班,接不完的订单、任务,川流不息的顾客,源源而来的个案,漫长的流程,刻板的操作只要你身在职场,就得一天天推着或大或小的“石头”。然而,推石时你务必拼尽
18、全力,不然会被巨石压死。残酷而淋漓的快感,来自拼搏。这一重复,让你一天天实现生命的推移,精神与体力的消费,人生在这撑持中实现价值。美文品读 素材积累 你所推的大石逼近山顶,如同在华尔街股市完成一项交易,在实验室干完一次测试。然后,巨石滚下,你可别自叹功亏一篑,你该庆祝,推石的作业也似企业的“资金链”,生怕哪天断掉。一旦无石头可推,便意味着被炒鱿鱼,跌进失业大军。每天早上,在忙碌的巴士和私家车的车流中,太平世界中的西西弗们,就这般忙碌着,实现着,痛苦着,也快乐着。何况,巨石从山顶往下滚这一节,如果不乏智慧,你尽可放任石头隆隆滚下,那是宿命的事,你不会徒劳地加以阻挡。同时,你了无负累,如同从黄山上
19、下来的挑夫。沿路看风景,林涛阵阵,山风扑面,着实爽快!美文品读 素材积累 人生的意义就是推巨石上山:享受力量,享受步步进取的欣喜,享受世间万物的聒噪,也享受巨石滚落的铿锵。太阳每天照样升起,巨石每天依旧矗立。怀着一颗感恩的心,以生命的激情坦然勇敢地去迎接挑战;至少今天有石可推,至少现在有事可做。明天又会是新的一天,做一个幸福的西西弗。美文品读 素材积累“西西弗”是古希腊神话中的一个国王,加缪加以改造,把他写成了西西弗的神话中的中心形象,他是整个人类生存荒诞性的缩影。这是一篇哲学随笔,作者用哲学语言对荒谬进行系统论证,以优美如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的命题,即人在荒诞境况中的自我坚持、
20、永不气馁的勇气,不畏艰难的奋斗,特别是在绝望时的乐观精神与满足感、幸福感。围绕“幸福的感觉”这一中心,我们可参考以下写作素材。只要你有一件合理的事去做,你的生活就会显得特别美好。(爱因斯坦)一个人有了远大的理想,就是在最艰苦的时候,也会感到幸福。(徐特立)你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。(屠格涅夫)如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理,就应自觉地欣然承受,那时,也只有那时,痛苦才将化为幸福。(张志新)一无所有的人是有福的,因为他们将获得一切!(罗曼罗兰)荒谬的人是幸福的 对西西弗的神话的一种解读 西西弗获罪于诸神,在地狱里,他日复一日重复这样一项工作:不停地把一块巨石推上山顶,而石头
21、由于自身的重量又滚下山去。对于此事,诸神和世人都认为是对西西弗最严厉的惩罚,因为他的劳动是无效而无望的。他们相信西西弗是痛苦的,而且应该感到痛苦。存在主义大师阿尔贝加缪是如何诠释这个神话的呢?在西西弗的神话一文中,他的见解出乎诸神和世人的意料。在对西西弗的神话进行充满存在主义哲学意味的解读后,加缪告诉我们:“西西弗是个荒谬的英雄。”他有三条理由:西西弗藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情。接着,加缪想象了西西弗推动巨石上山顶和向山下走去的情景:他的脸痛苦而扭曲,步履沉重而均匀。这是容易让人接受的想象,其实这是加缪设下的一个陷阱。“如果说这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。”人有意识才
22、痛苦,当西西弗意识到他是在无止境地从事无效无望的劳动,他的内心该是多么痛苦。正当我们这样理解时,加缪话锋一转:“造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。”“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。”当西西弗意识到了痛苦,他将开始蔑视造成痛苦的原因,也将开始寻找自我超越的可能。如果继续沉湎痛苦,那就是“巨石的胜利”、诸神的胜利。因为他们惩罚你,想让你痛苦,你果然就屈服了、痛苦了。为了说清楚这个问题,加缪又讲述了俄狄浦斯的故事。当俄狄浦斯处于屈从命运的痛苦深渊时,他发出了震撼人心的声音:“我认为我是幸福的。”这就是荒
23、谬胜利的法则。至此,加缪对西西弗神话的真实理解已现端倪。接下来,他以雄辩的笔调阐述了对西西弗这个“荒谬英雄”的看法,阐述了关于“人的存在是荒谬的”这一哲学观点的真正含义。我试着从以下三方面加以概括:1.幸福与荒谬互生。为了理解这一观点,必须先认识什么是荒谬。所谓“荒谬”,是站在宗教或世俗既定的世界秩序的对立面,观照这种秩序而产生的荒谬感。(当然,秩序认为反秩序也是荒谬的。)意识到了世界的荒谬,幸福可能由此产生。同样,幸福感也可能产生荒谬的感情。“幸福与荒谬是同一大地的两个产儿”,犹如硬币的正反面。2.对既定命运的抗争。人们应相信,“一切都还没有也从没有被穷尽过”,要把上帝从世界中驱逐出去,因为
24、上帝认为命运是“一件应该在人们之中得到安排的人的事情”。3.自由选择,把握自己的命运,做自己生活的主人。“不存在无阴影的太阳,而且必须认识黑夜。”“荒谬的人说是,但他的努力永不停息。”“他的命运是他自己创造的,是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。”“西西弗永远行进。而巨石仍在滚动着。”许多人错误地把加缪理解为一个悲观主义者,实际上,他是乐观的。他的乐观在于他不只是展示人的荒谬、存在的荒谬、世界的荒谬,而是给人一种力量,教我们不屈从于宿命的命运,同这种命运抗争,自由选择自己的行为,做自己命运的主人。从这个意义上说,清醒地活着是最大的幸福。西西弗是荒谬的英雄,他知道“最高的虔诚是否定诸神并且搬掉石头”,因此,“西西弗是幸福的”,荒谬的人是幸福的。
