1、七 王好战,请以战喻(45分钟,60分)一、基础应用(34 分,选择题每小题 2 分)1.下列各项中,加点词的解释不正确的一项是()A.河东凶亦然 凶:指闹饥荒、歉收B.弃甲曳兵而走 曳:拖C.养生丧死无憾 憾:遗憾D.孰能与之 与:和,跟【解析】选 D。与:动词,亲附。2.下列各项中,不含通假字的一项是()A.卒然问曰 B.蚤起C.则必餍酒肉而后反 D.天下恶乎定【解析】选 D。A 项,“卒”同“猝”;B 项,“蚤”通“早”;C 项,“反”通“返”。3.下列各组句子中,加点虚词的意义和用法相同的一组是()【解析】选 D。D 项,均为结构助词,取消句子独立性。A 项,连词,顺承关系/连词,转折
2、关系;B 项,介词,比/介词,在;C 项,介词,用/连词,表目的,来。4.选出下列有词类活用的一项()填然鼓之 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜,无失其时 然而不王者,未之有也 王无罪岁A.B.C.D.【解析】选 A。“鼓”名词作动词,击鼓;“衣”名词作动词,穿;“王”名词作动词,成王业、做王;“罪”名词作动词,归咎、归罪。5.下列句子中与“然而不王者,未之有也”句式相同的一项是()A.申之以孝悌之义B.而良人未之知也C.良人者,所仰望而终身也D.则人之所以求富贵利达者【解析】选 B。B 项与例句均为宾语前置。A 项,为状语后置;C 项,为判断句;D 项,为定语后置。6.下面对文章的思想内容分析
3、不正确的一项是()A.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了不要只看到别国的人多,自己的国家人少,实际上人多人少一个样。B.“五十步笑百步”是说缺点不管大小,都是缺点,不要因为自己的缺点少就可以耻笑缺点多的人。C.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了“移民移粟”的措施与“邻国之政”并无本质区别。D.孟子认为要想使天下百姓都归顺于你,你必须实行“仁政”。【解析】选 A。“人多人少一个样”不对。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!(5 分)译文:_(2)什一,去关市之征,今兹未能;请轻之,以待来年然后已。(5 分)译文:_答
4、案:(1)站在君子的立场上看,那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人,他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭院中的,是很少见的!(2)让国君收十分之一的赋税,让国君除去交通要道以及贸易地点所征收的商贾税,今年办不到,请让国君减轻赋税和关市之征,而等来年再完全停止原来的做法。8.参照画线句,再仿写两个句子。(6 分)孟子讲偷鸡者的故事,不是讽刺小偷,而是讽刺那些知错不改的人;讲齐人在坟场乞讨的故事,_,_;讲五十步笑百步的故事,_,_。参考答案:(示例)不是讽刺齐人 而是讽刺那些不择手段追逐富贵利达的人 不是讽刺逃兵 而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质区别9.下面是某中学校学生会发出的倡议书,其中有三处表
5、达不得体,请指出并修改。(6分)倡 议 书亲爱的同学们:大家好!近期,新型冠状病毒肺炎来得很猛,防控疫情,人人有责。作为新时代中学生,我们应该响应国家号召,肩负起抗击疫情的责任。为此,我们向全体同学发出以下倡议:一、维护大局,服从安排。不准提前返校,尽量减少出门次数。二、科学认知,坚定信心。了解新型冠状病毒肺炎发病情况、传播途径和防护知识,不要太害怕,树立科学、理性的态度。三、做好防护,争做表率。注意科学饮食,保持充足睡眠,增强自身免疫力,带头遵守所在社区关于疫情防控的各项规定,为抗击疫情尽一份力。同学们,让我们行动起来,从我做起,从现在做起,只要我们上下一心,众志成城,我们一定能打赢这场疫情
6、防控阻击战!某校学生会2 月 18 日答:_答案:“来得很猛”改为“来势汹汹”;“不准”改为“请勿”;“太害怕”改为“过于恐慌”。二、拓展阅读(19 分)阅读下面的文字,完成后面问题。公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?”孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰:吾子与子路孰贤?曾西蹴然曰:吾先子之所畏也。曰:然则吾子与管仲孰贤?曾西艴然不悦,曰:尔何曾比予于管仲?管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也,尔何曾比予于是!”曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与?”曰:“以齐王,由反手也
7、。”曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下;武王、周公继之,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?”曰:“文王何可当也!由汤至于武丁,贤圣之君六七作。天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲,皆贤人也,相与辅相之。故久而后失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而文王犹方百里起,是以难也。齐人有言曰:虽有智慧,不如乘势。虽有镃基,不如待时。今时则易然也。夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣;地不改辟矣,民不改
8、聚矣,行仁政而王,莫之能御也。”孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。诗云:自西自东,自南自北,无思不服。此之谓也。”(节选自孟子公孙丑上,有删改)【注】公孙丑:孟子弟子,齐人也。10.下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是(2 分)()A.或问乎曾西 或:有人B.管仲以其君霸 霸:霸气、霸道C.子诚齐人也 诚:的确D.纣之去武丁未久也去:距离【解析】选 B。B 项中“霸”意为“称霸”。11.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(2 分)()【解析】选 B。
9、A.虽然;表假设,即使。B.两个“以”都是介词,凭借。C.代词,这样;的样子。D.代词,他的;表疑问。12.下列有关选文内容的分析不正确的一项是(2 分)()A.从文中的相关文字可以看出,曾西对管仲与晏子是持否定态度的,而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。B.孟子强调虽有聪明智慧,不如利用形势时机;虽有锄头工具,不如等待节气农时。即要行王道,时机也很重要。C.孟子认为,齐国有广阔的疆土,有众多的百姓,若能采取“行王道”的方针来治理国家,那就没有谁能抵御得了。D.本文以对话体的形式,通过公孙丑与孟子之间的问答,阐明了孟子行“仁政”的主张。【解析】选 A。A 项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得
10、推崇”错。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分)(1)吾先子之所畏也。(3 分)译文:_(2)管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?(3 分)译文:_(3)以齐王,由反手也。(3 分)译文:_答案:(1)子路是我先祖父所敬畏的人。(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人,而你认为我愿意与他相比较吗?(3)让齐国来称霸诸侯,如同翻转手掌一样容易。14.文中引用诗经的句子表达了什么态度?(4 分)答:_答案:诗经上说:“从西从东,从南从北,无不心悦诚服。”孟子引用这句话,表明实行王道可以让人民真心服从。【拓展练习】15.下列各句中,加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A.功烈如
11、彼其卑也,尔何曾比予于是B.若是,则弟子之惑滋甚C.然而文王犹方百里起,是以难也D.以德服人者,中心悦而诚服也【解析】选 C。A.古义:怎么,竟然。今义:用反问的语气表示未曾。B.古义:自己的谦称。今义:学生;徒弟。C.均为“但是”;D.古义:内心。今义:方位词。附【译文】公孙丑问道:“如果您在齐国当政,管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗?”孟子回答说:“你真是一个齐国人,只知道管仲和晏子。有人问曾西:你和子路相比谁更贤德?曾西不安地回答:子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢与他相比?)问者又说:那么你与管仲相比,谁更贤德呢?曾西听了显出很恼怒的样子,不高兴地说:你为什么竟然拿我和管仲相比呢?管
12、仲得到君主的信任是那样专权;执掌国家大政的时间,又是那样长久;而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比?”孟子说:“管仲是曾西都不愿意与他相比的人,而你认为我愿意与他相比较吗?”公孙丑说:“管仲使齐桓公称霸诸侯,晏子使齐景公名声显扬于诸侯。难道管仲、晏子还不值得学习吗?”孟子回答:“让齐国来称霸诸侯,如同翻转手掌一样容易。”公孙丑说:“如果是这样,那么我就更不明白了。像周文王那样的德行,将近百岁才寿终,(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下;周武王、周公旦继承文王的事业,才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易,那么岂不是连周文王也不值得效法吗?”孟子说:“怎么能同周文王相比较呢!从
13、商朝的汤到武丁,圣贤的君主出现了六七位,天下的百姓归顺于商朝已经很久了,时间长久了也就难以改变。武丁的时代,诸侯来朝贡,治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远,他的忠臣世家和遗留的风俗楷模,流布的道德风气与仁教善政,有些仍然流传于世;再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣,这些都是贤德之人,有他们共同辅佐王室,所以经历了很久的时间才亡国。可以说,当时没有一尺土地不归殷朝所有,没有一个百姓不是殷朝的臣民,而文王从方圆百里的小国发展起来,所以十分困难。齐国有句俗话说:虽然有聪明智慧,不如利用形势时机;虽然有锄头工具,不如等待节气农时。今天的时势要实行王政就容易
14、多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期,也没有方圆超过千里的诸侯国,而现在的齐国却有这样广大的领土;鸡鸣狗叫之声到处听到,并且一直传到四方的边境上,这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟,百姓不用再聚集增多,只要认真实行仁政而称王天下,没有人能阻止得了。”孟子说:“凭借武力假托仁义的可以称霸,称霸必须具备大国的条件。依靠道德施行仁义的可以称王,称王不必要有大国的条件商汤凭七十里见方的地方,文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不够(反抗)罢了。靠道德使人服从,是心里高兴,真心服从,就像七十位弟子敬服孔子那样。诗经上说:从西从东,从南从北,无不心悦诚服。就是说的这
15、种情况。”三、经典研读(7 分)阅读下面的材料,完成后面问题。(一)君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。(孟子)人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。(孟子)(二)若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?(墨子)夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。(墨子)16.根据上述材料可知,在“爱”的问题上,孟子主张_爱,墨子主张_爱。(各用一个字概括)(2 分)答案:仁 兼17.
16、结合材料,简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。(5 分)答:_答案:孟子之“爱”:由己及人有差等;以血缘为基础,出于天性。墨子之“爱”:视人如己无差等;以利益交换为基础,出于功利心。附【译文】(一)君子对于万物,爱惜它,但谈不上仁爱;对于百姓,仁爱,但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓,仁爱百姓而爱惜万物。人不用学习就能的,是良能;不用思考就知道的,是良知。两三岁的小孩子,没有不知道亲爱他父母的;等到他长大,没有不知道尊敬他兄长的。(二)假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲、兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢?还会有不慈爱的吗?看待弟弟、儿子与臣下像自己一样,怎么会做出不慈的事呢。爱别人的,别人也必然爱他;利于别人的,别人也必然利于他;憎恶别人的,别人也必然憎恶他;残害别人的,别人也必然残害他。