1、第二单元单元导读归去来兮辞 并序朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利锁的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史上就有这样一个人，他卓然超群，不为五斗米折腰；他乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱。东晋的文学史，正是因为有了他，才有了一股清新的田园之风。他就是中国著名的隐逸诗人之宗陶渊明！滕王阁序一座突兀而起的高楼，一段沉思静默的怀想。在那里，声声叹息回荡在江水之畔。只不过，王勃感叹人生的悲哀只是一时，逆境之中他仍自我砥砺，唱出一曲昂扬激越之歌。处困顿而操守不移，处逆境而壮志弥坚，这正是那篇滕王阁序历经千载、超越时空的魅力之所在。第二单元第二单元*逍遥游你梦蝶，脱去沉重的躯壳；你逍
2、遥，挣开世俗的羁绊；你乐在濠梁，独品人生的真味；你垂钓濮水，给灵魂一片自由的空间。孔子需要一座山，让他发现天下之小，睥睨四方；孟子需要一片天，让他舍生取义，浩气充塞其间；而庄子，你只需要一双自由与信念的翅膀，承载着超然忘我的精神，幻化成徙于南溟的大鹏，在不羁的精神境界里抟扶摇直上。第二单元*陈情表白发、沉疴、慈祥，是祖母形象的定格；自尊、忠诚、名节，是士子操守的全部。一句“乌鸟私情，愿乞终养”，多少男儿志士扼腕叹息；一句“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，令司马氏潸然泪下。陈情，是一种婉致的无奈，一种深情哀告的孝伦，一种士子之心的赤诚，一种流传千古的真情。4归去来兮辞 并序第二单元杂诗十
3、二首(其一)陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。【赏析】诗歌前六句把生命暗喻为飘浮的种子、飞尘，它无根无蒂，随风辗转于茫茫天地之间，“落地”为人，实属偶然。生命本非己有，何必骨肉才算至亲，四海之内皆兄弟也。诗歌后六句叹时间在生命面前匆匆驰过，它不可逆转，不可重复，永恒地向前方奔去，呼吁人们抓住有限，得欢当乐，勉励发奋，增加生命的密度和质量，以抗衡时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈。文本名句1悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。2舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问
4、征夫以前路，恨晨光之熹微。3三径就荒，松菊犹存。4引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。5云无心以出岫，鸟倦飞而知还。6悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。7既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。8木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。9寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？10登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！作者名句1奇文共欣赏，疑义相与析。移居其一2不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传3羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归园田居其一4久在樊笼里，复得返自然。归园田居其一5晨兴理荒秽，带月荷锄归。归园田居其三6刑天舞干戚，猛志固常在。读山海经作
5、者卡片姓 名 陶渊明 生卒年 365427 字号称谓 字元亮,又名潜,号五柳先生，私谥“靖节”,也称靖节先生 籍 贯 东晋浔阳柴桑(今江西九江)相关材料 出身贵族世家，年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，四十岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞等 背景呈现陶渊明四十岁那年(405 年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据萧统陶渊明传云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里的一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三
6、下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。知识链接辞：介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞。辞从形式上看很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助协调语气，表情达意。余家贫，耕植不足以自给。幼稚我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。孩子盈室，瓶无储粟，生生所资，很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，未见其术。（我也）没有得到它的本领。耕植：耕田植桑。自给：供给自己生活。幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。盈室，满屋。瓶无储粟：指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，本指谷子
7、，脱壳后称为小米，这里指粮食。生生所资：所赖以维持生活的。生生，维持生活。术：这里指经营生计的本领。亲故多劝余为长吏，亲戚朋友经常劝我出去做个职位较高的官，脱然有怀，求之靡途。会我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有四方之事，诸侯以惠爱为德，有奉使外出的差事，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，家叔以余贫苦，遂见用我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是我就被任命于小邑。于时风波未静，心惮为小城的官吏。在那时，战乱还没有停息，心里害怕到远役，彭泽去家百里，公田之利，足远方服役，彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田的粮食足够以为酒。故便求之。用它来酿酒。因此就请求到那里去。
8、长吏：指职位较高的官吏。脱然：轻快的样子。有怀：有所思念。靡途：没有门路。会有四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事。会，恰逢。以惠爱为德：以爱惜人才为美德。家叔：作者的叔父陶夔，当时任太常卿(掌管国家祭祀礼乐医药的官)。见：被。风波未静：指战乱未停息。心惮远役：心里害怕到远方服役。彭泽：县名，在今江西湖口东。去：距离。公田：供俸禄的田。及少日，眷然有归欤之情。何则？（但）没多久，思念田园，就产生了辞官回家的想法。什么道理呢？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，（因为我的）本性坦率自然，不是勉强造作所能够改变的。饥寒虽然来得很急迫，违 己 交 病。尝从 人 事，皆但违背自己的意志（
9、更会）使我身心都感到痛苦。我曾经为官，（但）口 腹 自 役。于 是 怅 然慷慨，都是为了谋生糊口而役使自己。于是烦恼得愤懑不已，深愧平生之志。犹望一稔，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，当敛裳宵逝。就收拾行装连夜离去。眷然有归欤之情：有辞官回家的想法。眷然，思念的样子。欤，语气词。何则：什么道理呢？质性：本性。矫厉：造作勉强。切：急迫。违己：违反自己的意志。交病：身心都感到痛苦。尝从人事：曾经出仕。从，顺随。人事，指做官。皆口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。怅然：失意的样子。稔：庄稼成熟。敛裳宵逝：收拾衣装，星夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，
10、我心情悲痛，骏 奔，自免去职。仲秋希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。自立秋第二个月至冬，在官八十余日。因事到冬季，在官位上待了八十多天。趁着这件事情来抒发顺心，命篇曰归去来兮。乙巳自己心里的情意，写了篇文章命名为归去来兮。时间为岁十一月也。乙巳年十一月。寻：不久。程氏妹：嫁到程家的妹妹。情在骏奔：去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫。因事顺心：因辞官而顺遂心愿。乙巳：晋安帝义熙元年（405年）。归去来兮，田园将芜胡不归？既回家去吧，田园快要荒废了，为什么不回去呢？既然自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟让内心被形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲呢？我认识已往之不谏，知来者之可追。到过去的错误已经不
11、可挽回，但知道未来的事还来得及补救。实迷途其未远，觉今是确实走入了迷途大概还不算远，认识到现在辞官是正确的，而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。而以前做官是错误的。船在水上轻轻飘荡着前进，微风吹拂着衣裳。芜：田地荒废。胡不归：为什么不回去呢？心为形役：内心被形体役使。指内心不想做官，可是身不由己，被迫出仕。形，形体，指身体。役，奴役。奚：何，为什么。谏：劝止、挽回。追：补救。迷途：迷失道路，指出来做官。是：正确。非：错误。轻飏（yn）：形容船在水面上很轻快地前进。问征夫以前路，向行人打听前面的路，恨晨光之熹微。遗憾的是天刚刚亮。征夫：行人。恨：遗憾。熹（x）微：天色微明。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮
12、仆终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢迎，稚子候门。三径就荒，欢快地迎接，小儿早就等候在屋门口。院里的小路快要荒芜了，松菊犹存。松和菊还是原样。衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。载：语助词。三径：院子里的小路。西汉末年，王莽篡夺政权，兖州刺史蒋诩免官回家，在院子里竹林下开了三条小路，只同几个高雅的人来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。就：接近。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容看看院子里的树木，觉得很愉快。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得膝之易安。园日
13、涉以成趣，这狭小之地反而容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首屋子虽然有门却常常关闭。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着而遐观。云无心以出岫，鸟倦远方（的天空）。云气自然而然地从山峰里飘浮而出，倦飞的飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松小鸟也知道飞回巢中。日光黯淡，太阳即将落山，我手抚着孤松，而盘桓。流连不忍离去。樽：酒器。眄：斜视，这里有“随便看看”的意思。庭柯：庭院中的树枝。怡：使愉快。寄傲：寄托傲然自得的情怀。审：明白、知道。容膝：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。涉：走。策：拄着。扶老：拐杖。流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。矫首：抬起头。遐观：远望。
14、岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。景：同“影”，日光。翳翳：阴暗的样子。盘桓：徘徊。归去来兮，请息交以绝游。世回家去吧，让我同外界断绝交游。他们的一切都与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？亲戚间说说知心话情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，叫人心情欢悦，弹琴读书来消解忧愁。农夫告诉我春天到了，将有事于西畴。将要去西边的田地耕作。息交以绝游：同外界断绝交游。相违：人世和我相互离弃，形容自己不合世俗。驾：驾车，指驾车出外交游。言：语气助词，无义。焉求：追求什么。求，指求官。悦、乐：意动用法，以为悦，以为乐。事：指耕种之事。畴：田地。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以有时坐
15、着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之泉水缓缓流动。我真羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生行休。将要结束。或：有时。巾车：有布篷的小车。棹：桨，这里用作动词，用桨划。窈窕：深远曲折的样子。壑：山沟。经：经过，走过。涓涓：泉水细流不断的样子。善：喜好、羡慕。行休：将要结束。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？富贵不是吾愿，帝乡不可期。我
16、所求，修仙成神是没有希望的。寓形宇内：寄托身体在天地间。曷：何，为什么。委心：随心。胡为：为什么。遑遑：心神不定的样子。何之：即“之何”，到哪里去。之，动词，到。帝乡：天帝居住的地方，即仙境。期：期望、期求。怀良辰以孤往，或植杖爱惜美好的时光，独自外出，有时扶着拐杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸，傍着清清的溪流把诗歌赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！吟唱。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？怀：留恋、爱惜。孤往：独自外出。植杖：扶着拐杖。耘：除草。耔：培苗。东皋：东边的高冈。舒啸：放声长啸。聊：姑且。乘化：顺随自然。乘，顺随。归
17、尽：到死。乐夫天命：乐天安命，即乐于顺应天意，安于命运。归去来兮辞的抒情特色陶渊明在归去来兮辞中抒发了远离官场、归隐田园的愿望。其情切切，其意深深，为后世无数的文人津津乐道。作为陶渊明的代表性辞赋，本文在抒情手法上别具一格，很值得玩味。1立一言以警策。细细体味，我们不难发觉，文章在开头就直接表达离开官场归隐田园的强烈愿望，而这种强烈的情感又是由一个“悟”(或“觉”)字来统领的。诗人为何要离开官场回归田园呢？因为他已经悟出了自己“久在樊笼里”，田园将芜，心为形役；他已经悟出过去的是无法再追回来了，但是眼前的还是可以好好把握的。“悟”字统领全篇，为文章抒情之总纲。2巧用动词抒怀。如何来表现自己脱离
18、樊笼、回归田园的万分喜悦呢？诗人在文中用了一系列的动词将这种心情生动传神地描绘出来了。“恨”字表现了急于回去的迫切心情；“奔”字则生动地写出看见自己家时的狂喜之情，大人竟作孩童状；“携”幼入室反映出天伦之乐的温馨美好；“引”觞自酌，那是一种放松，“眄”柯怡颜那是一种愉悦，“倚”窗流“憩”那是一种惬意；“矫”首遐“观”更是体现出了一种闲适。这么多的动词连用，正是当时诗人激动、快乐心情的真实写照。3写景状物抒情。一切景语皆情语，抒情总离不开写景。一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”即意境全出。云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。对孤松和日光的描写则更能看出诗人对
19、这美好的田园风光的留恋与钟爱。4设置情景写意。如果说上面写的这些都还是停留在诗人的主观感受上，并不足以让读者信服诗人所追求的田园生活令人向往的话，那么，文章中诗人浓墨重彩地对乡村生活情景的描绘，则足以让我们看到田园生活的美好，让人陶醉了。在这里，诗人写了和亲戚的情话，借琴书以消忧，和农人去耕种，驾车乘船，游山涉河，探幽寻奇。诗人设置的这一切都是向人们展示乡村生活的美好，传递的是一种浓浓的喜爱之情。5直抒胸臆咏叹。情到深处就喊出来，直抒胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”。这正是埋藏在诗人内心深处的郁积多年的情感的大爆发！多种抒情
20、手法的综合运用，将情感畅快淋漓地抒发出来，让我们看到了伟大的诗人最本真的内心世界，这也许正是本文千百年来被众口流传的一个原因吧！推断文言实词的含义考试大纲规定：理解常见的文言实词在文中的含义。“在文中的含义”，是指在具体语境中的含义；“常见的文言实词”，应是古今词义既有联系又有区别的那一部分实词；考纲要求掌握常见的 120 个实词，据此要掌握以下推断方法：1成语联想法。现代汉语中的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留，在解释文言实词时，我们就可以联系成语来推断其意义。如福建卷“修篁干霄”中的“干”，可以联想成语“豪气干云”来推断，解释为“冲”。第一单元2语法结
21、构分析法。要考察某个实词在句中充当什么成分，应先确定其词性，再推断其意义。如新课标全国卷中的“今贤否杂糅，风俗浇浮”句，其中的“贤否”二字处在和“杂糅”相配的主语的位置上，活用作名词，译为“有德才的人”和“无德才的人”。3整齐句式推断法。古人行文，好用整齐的句式。这样，我们就可以利用相似的结构中，处于对应位置上的词语来求得正确的解释。如涉江一文中的句子“忠不必用兮，贤不必以”，句中的“以”字较难理解，但可借助该句整齐的句式来推断。“贤”对“忠”，意思相近，“以”对“用”，意思也应该相近，由此可推断出“以”字也作“被任用”之意。4代入推断法。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法莫过于将所给
22、的义项放入各自的具体语境中贯通文意，解释准确而无滞碍者即为正确解释，反之即为错误解释。示例(高考山东卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。看松庵记宋 濂龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中。云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉。南望闽中数百里
23、，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游三亭中。退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合、物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以看松名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶
24、扰而不之狎耶，抑以斯人为不足与，而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昩昩思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？(选自宋濂全集，有删改)【注】九节筇(qin)：一种竹杖。唶(ji)：赞叹。【题目】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A采之可
25、茹 茹：吃B皆竞秀献状秀：开花C被鹤氅衣被：通“披”，穿着D将鄙世之胶扰而不之狎耶狎：接近B【解析】本题考查文言实词的含义。A.“含辛茹苦”“茹毛饮血”中的“茹”都是“吃”的意思，据此推断“采之可茹”中的“茹”为“吃”的意思，该项正确。B.“皆竞秀献状”是描写东、西、北面的山峰的，显然“秀”解释为“开花”不对，应是“美好，秀丽”的意思。C.“被”可以联想“同舍生皆被绮绣”“将军身被坚执锐”等句，推断 C 项正确。D.“狎”可以联想“稍近，益狎”，解释为“亲近而不庄重”，不过这里说章君看不起世俗之人的搅扰，不愿与他们接近，因此解释为“接近”正确。【参考译文】龙泉多高山，它西南一百多里的各山更是特
26、别高，其中有一座四面高耸中间低洼的山，形状像个筐，人们于是称它为“匡山”。山上有很多苍松，充满视野，高入云端，鲜绿照人，就像洗过的一样。松树上有薜荔和女萝类的野生植物缠绕，(这些植物)横向延伸几丈远，颜色嫩绿犹如可餐。松树根上生长的茯苓，像羹斗那么大，和黄精、前胡以及牡鞠的幼苗混杂在一起，采来可以吃。我的朋友章三益很喜欢这座山，在山里新建了一座草屋。草屋西南若干步远的地方，有两个深潭，深潭里有蛟龙。云气(从深潭)慢慢往上升腾，顷刻间就弥漫了整个山谷，它的颜色是纯白色的，好像大海一样无边无际，大风从东边吹来，云气就飘走了，章君为此又(在这里)建造了烟云万顷亭。草屋的东北又若干步远的地方，山势更加
27、高耸，山峰和山峦也更加陡峭，气势好像要连接天空。向南望去闽中几百里的地方，美丽的树木就像荠菜紧贴在地上，章君为此又(在这里)修建了唯天在上亭。草屋的正南又若干步远的地方，光线明亮，地势开阔，空气清爽洁净，东面、西面、北面的各个山峰，都竞相呈现美丽的山势，令人喜爱，玩赏不够，加之在这里可以弹琴可以下棋，可以带上酒器而饮酒，没有什么不适宜的，章君为此又(在这里)修建了环中亭。章君在写诗作画的空闲时间里，披上披风，拄着竹杖，遍游三亭。回去坐在草屋里，回头凝望山上的苍松，(它们)就像善士、伟人一样在他的左右拱手作揖。章君注视的时间长了，精神专注聚合，达到了物我两忘的境界，好像在千年前正与古代的英雄豪杰
28、对话。章君高兴极了，起来穿上谢灵运穿的那种木屐，每天在诸多松树间歌唱吟咏，木屐合着节拍发出清脆的声音，与歌声相应和。苍松好像理解章君的心意，也隐约发出笙箫般的音乐来使他快乐。章君赞叹说：“这是我得到了看松的乐趣了。”于是用“看松”来给他的草屋命名。龙泉的一些有名望的人，听说后质疑说：“章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然用看松来给他的草屋命名，好似隐居的人的做法，是看不起世人的搅扰因而不愿与他们接近呢，还是认为这些人不值得结交从而只去喜欢松树呢？”金华的宋濂(我)私下里却不这样认为。在植物之中，禀性正直有刚
29、强气节的，只有松树具备这些品质。(我)曾经对此深思：春天回暖，不论是根部蕴藏力量的大树还是积蓄力量的草根，没有不枝繁叶茂呈现一时的美丽的。等到秋高气爽，霜露降下来以后，叶子就都变黄陨落而没有剩余了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。章君隐居，与松树结为朋友，就严格要求自己像松树一样卓异独立；等到他为了时局而出山，(依然)刚毅坚贞严格要求自己，不因为别人的议论而改变自己的志向，最终能够建功立业从而恩泽百姓，从一开始就未曾与松柏的个性有过悖离。有的人不理解，牵强地说章君忘记了世人，从而质疑他隐居匡山，怎么可以呢？本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放