1、第一单元 中国古代的思想与科技第3课 汉代的思想大一统梳理 点拨 巧记课前自主 基础梳理课程标准学习目标知道汉代儒学成为正统思想的史实。1.结合时代背景，分析汉代儒学振兴的原因。2.比较先秦儒学和汉代儒学的思想主张，分析汉代儒学的新特点。3.识记汉代儒学的地位及其影响。一、西汉初的黄老之学1背景经济：西汉初年，百废待兴。政治：社会动荡，适应的需要。2地位：从到即位约 70 年的时间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。经济残破休养生息政策汉高祖汉武帝黄老思想3内容(1)黄老之说指学说中的两派，即和的学说。(2)包括和两个方面。(3)黄老之学强调“”，既尊重，反对，又主张，倡导，是一种
2、的哲学观。道家黄帝老子治身治国无为而无不为自然规律盲目行动发挥人的主观能动性待时而动、因时制宜积极无为4对西汉社会的影响(1)作用：黄老政治的实施使汉初社会迅速恢复了元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。(2)弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。黄老之学不能适应形势发展的需要，到汉武帝时被所取代。社会稳定，经济发展强化中央集权儒学【明析概念】黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨诸家观点而成。其强调“无为而无不为”即尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。【特别提示】黄老之学与
3、早期道家思想不同，它以道家思想为主，吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。二、罢黜百家，独尊儒术1出现背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展事业。2主要内容(1)它是依据公羊春秋学说，融合、和而形成的新的思想体系。(2)董仲舒认为推崇的大一统是天地之常经，因而提出“”。大一统董仲舒阴阳家黄老之学法家思想春秋罢黜百家，独尊儒术(3)新儒学的基础是“”学说。他神化，宣扬“”，因此人君必须遵循，实行。(4)董仲舒强调君王施政应以为主，以辅，并提出“”为人伦道德标准；而“”“”“”则为天经地义，绝不能改变的“王道之纲”。天人感应皇权君权神授天道仁政德刑德仁、义
4、、礼、智、信五常之道君为臣纲父为子纲夫为妻纲3影响：“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于和。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的地位。巩固大一统国家稳定统治秩序选官主流【易错提醒】正确理解“罢黜百家，独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承和发扬，而且还吸收了法家、黄老之学、阴阳家思想。儒学成为统治思想后，其他学派，如法家、道家并没有消失，只是不是中国主流思想而已。1黄老思想适应了西汉初年实行休养生息政策的需要，成为政治上的指导思想。随着社会稳定、经济发展，黄老之学已不能适
5、应强化中央集权形势发展的需要时，儒家学说则整合出了一整套为中央集权服务的新理论体系。2董仲舒提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，加强了中央集权；提出“君权神授”和“天人感应”学说，加强了君权；提出“三纲五常”作为为人处世的标准。3儒学在政治上占据统治地位，成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。探究 突破 升华课上互动 重难探究要点一 董仲舒的新儒学 史料探究史料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟
6、之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传史料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露史料三：夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。汉书董仲舒传探究 1：根据史料概括董仲舒的主要主张，并分析这些主张在当时有何作用？学生试答：提示：主张：“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”、君权神授、三纲五常理论。作用：有利于加强君主专制和中央集权；有利于巩固国家统一。探究 2：综合史料信息，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。学生试答：提
7、示：改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。史论升华董仲舒新儒学“新”的表现董仲舒新儒学是对先秦儒学的一种继承和发展，其“新”表现在以下几点：1新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，吸收了阴阳家、道家黄老之学、法家思想而形成的新体系。2新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。3新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的统治思想。要点二 汉代的思想大一统 史料探究史料：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前
8、提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。张岱年、方克立主编中国文化概论探究 1：从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？学生试答：提示：变化：独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具；儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。探究 2：依据史料和所学知识，探究儒家学说能够在汉
9、代成为主流思想的原因。学生试答：提示：原因：儒家思想继承了周朝的礼教伦常，有利于建立稳定的封建统治秩序；董仲舒在汉代改造儒学，提出“三纲五常”“君权神授”，这符合君主统治的需要；汉武帝需要以思想上的“大一统”来巩固政治上的统一局面，故采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。史论升华儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响1有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。2思想统一于儒学，成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。3一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在
10、社会上的地位和作用。4儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。阅读与思考如何理解和评价汉代新儒学的“天人感应”思想？提示：“天人感应”思想是董仲舒新儒学的基础。他认为人君受命于天，从而统治天下，这就神化了专制皇权，故能受到统治阶级的重视，且有利于当时加强中央集权的时代需要，对巩固国家统一有一定的积极作用；同时，他认为天是有意志的，因此人君必须仿效天道，实行仁政，这也有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的作用。解析与探究董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异？提示：李斯的“焚书”主张体现了“以吏为师”的法家思想；“焚书”使春秋战国时期形成的“百家争鸣”局
11、面遭到了致命的打击，阻碍了文化的发展，禁锢了人们的思想，不仅没有达到巩固中央集权的目的，反而加速了秦王朝的灭亡。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的新儒学思想适应了大一统的需要，促使政府加强了对思想文化和教育的重视，从而促进了文教的发展；但也造成了儒家思想独尊的局面，抑制了学术思想的自由发展，有明显的消极作用。自我测评1简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。提示：(1)汉初黄老之学倡导的无为而治，使中央的丞相、地方的郡守及诸侯王的权力膨胀，不同程度地影响了中央集权和皇权，在政治上造成声威震主之势。(2)随着经济发展，国力增强，统治者特别是汉武帝已不安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，要求强
12、化中央集权，扩充军事力量，意欲向外发展，因此，强调以“贵清静”而达到“民自定”的黄老之学已不能适应新形势的需要。(3)与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新理论体系：针对加强中央集权的需要，提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；针对加强君权的需要，董仲舒提出“君权神授”和“天人感应”学说；针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役；针对确立为人处世标准，巩固君权、稳定统治秩序的需要，提出“三纲五常”。于是这种宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者的青睐，成为汉代统治思想。2概述董仲舒的思想体系，并分析“罢黜百家，独尊
13、儒术”的历史意义。提示：董仲舒的思想体系：适应当时加强中央集权的需要，提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君主专制的需要，提出“君权神授”和“天人感应”学说。历史意义：“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据了统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；为儒家思想上升到独尊地位起了决定作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想。对点 反馈 巩固对点检测 当堂反馈知识点一 西汉初的黄老之学1汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者采取了与民休息的政策。这反映出汉初的统治思想是()A法家思想 B道家思想C儒家思想D墨家思想解析：汉初统治者吸取道家
14、“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。答案：B2下列有关西汉初年居支配地位的黄老之学的表述，正确的是()适应了西汉初年恢复经济和巩固统治的需要 以早期道家理论为基础 与儒家思想截然对立 是一种“积极无为”的哲学观ABCD解析：西汉初年的黄老之学兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说，故正确；黄老思想并非与儒家思想截然对立，故错误；“黄老之学”主张“待时而动”，故也正确，故选 C项。答案：C知识点二 罢黜百家，独尊儒术3汉书董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张()A思想统一B三纲五常C君权
15、神授D以刑辅德解析：从材料中的“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”可知，董仲舒主张以刑辅德，D 项正确。答案：D4从汉武帝时代开始，儒学成为五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”(精通五经及其标准注释)作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是()汉代儒学以经学为特征 以关注社会现实为治学的基本思想 儒家学术体系日臻完善 儒学成为政治色彩浓厚的正统学问ABCD解析：汉武帝采纳董仲舒的思想，推崇儒学，把儒家经典五经作为教科书，故汉代儒学以经学为特征，正确；材料中没有体现儒学关注社会现实的内容，故错误；董仲舒改造儒学，进一步完善儒学体系，故正确；
16、汉武帝时儒学成为正统思想，具有浓厚的政治色彩，故正确。答案：D5阅读材料，完成下列要求。材料一：五年春置五经博士。八月征吏民有明当世之务习先圣之术者诏曰：“详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪材料二：董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的作用。(1)据材料一，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(2)据材料二结合所学知识，正确理解董仲舒教化思想的历史影响。答案：(1)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。(2)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治，有利于中华民族传统文化的形成与发展；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更大)，对社会发展具有一定的积极作用，但也一定程度上对社会发展起到了束缚阻碍作用。word部分：请做：课时跟踪检测精题优选 增强实力点此进入该word板块
