1、9说“木叶”第三单元少年精神静希先生 林庚燕南园 62 号，曾住过北大著名的诗人林庚先生。他仙翩清朗，先生始终有一颗童心。人生,最难得返朴归真,尤其是饱经沧桑、阅尽世故之后的回归。先生崇尚人的精神，歌颂精神的创造力，尤其他关注什么是人生的真正目标那不被物质所蒙蔽的、追求永恒幸福感和激情的少年纯美。人生的春天，莫不是有个皎皎的少年；怀着纯真的心思，以善良去想象世界，以美感去献身于非凡。先生说：“谁织成那蓝色的天落在我那幼年心上/谁织成那蓝色的网/从摇篮就与人作伴让生活的大海洋上一滴露水也来歌唱”。我们可以想象，当一个人年迈老颓的时候，依然是爱着本源，不忘记人的最敏感最崇高最纯粹和最沉醉。有关“秋
2、叶”的名句 1袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。屈原九歌 2秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。刘彻秋风辞 3秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。曹丕燕歌行 4荆溪白石出，天寒红叶稀。王维山中 5木落雁南渡，北风江上寒。孟浩然早寒江上有怀 6秋风生渭水，落叶满长安。贾岛忆江上吴处士 7无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫登高 8西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。白居易长恨歌9夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳修木兰花10碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。范仲淹苏幕遮作者卡片姓 名 林 庚 生卒年 19102006 字号称谓 字静希 籍 贯 福建闽侯(今福州市)相关材料 现代诗人、古代文学学者、文学史家
3、。曾参与创办文学月刊。1933年秋出版了第一本自由体诗集夜，后又出版了北平情歌冬眠曲及其他。1952年改任北京大学教授。著有春野与窗问路集空间的驰想等六部诗集及中国文学史诗人屈原及其作品研究天问论笺等文集 背景呈现本文选自唐诗综论。林庚先生既是一位诗人，又是一位学者。他的唐诗综论在一定意义上可以说是把唐诗这一课题的研究提到了现代学术的高度，同时也把唐诗的风貌的系统化研究留给了后人。说“木叶”就是这部书中的精品佳作之一。知识链接1意象：诗人创作诗歌作品，要借助一定的形象。这些写入作品的形象就是意象的“象”。但由于它们是经过诗人的挑选和判定而写入的，所以已经附着了诗人的主观认识和情感(即“意”)，
4、因而这些形象便不再是现实中的普通形象了，故称为“意象”。2意境：文学作品中所描绘的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。它依赖于作品的意象而产生，是超越于具体意象之外，需要通过联想和想象才能达到的境界。撷取几片“叶”说“木叶”中部分诗句浅析1袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。战国楚屈原九歌湘夫人袅袅：微风吹拂的样子。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。湘夫人是写湘君与湘夫人相约但最终未能相见的故事。这一句，描绘出一幅秋风微吹，湖泊清泛，万木叶落的秋天图画，有着美丽凄婉、如梦如幻的意境。2木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。陆厥临江王节士歌诗的开端即以“木叶”“江波”“云山”等景
5、物组成了一幅气象开阔、气韵凄清的秋景图。诗歌的前半段着意渲染出由秋景而生发的浓重秋思，笔调明净，气氛凄冷。3秋风吹木叶，还似洞庭波。王褒渡河北这首诗表达了诗人对故国的怀念和羁旅他乡的感慨。这两句诗歌用“因物兴感”的手法来引出对江南故国的悠远思念。黄河边上的“木叶”在秋风中纷纷飘落，想来此时此刻，那浩荡的秋风也同样吹拂着江南的洞庭湖水。“还似”二字把诗人的怀念之情极其委婉地表达了出来。4后皇嘉树，橘徕服兮。屈原橘颂橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于诗经“风、雅、颂”之“颂”。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系
6、起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融会古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘”。5亭皋木叶下，陇首秋云飞。柳恽捣衣诗水边平地上的树叶，纷纷坠落；陇山头上的秋云，飘飞空中。理解文中重要句子的含意本课中多处涉及对一些重要句子的理解。只有正确理解它们的含意才能准确地把握文意。“理解文中重要句子的含意”在高考论述类文本中经常考查，据此要掌握以下解题思路：理解文中重要句子的含意：“抓”“析”“联系”。1抓住句子中的关键词语来理解句子的含意。一个句子通常有一个或多个比较关键的词语，这一个或几个关键的词语，往往是理解全句的钥匙。如果正确理解了句中的关键词
7、语的意义，又注意把握词语与词语之间的关系，理解整个句子的含意也就会迎刃而解了。2分析句子的特殊形式来理解句子的含意。一个句子的特定含意通常与具体的语言环境密不可分，它总是借助特定的语言形式(即句式)来表达。句子的形式不同，句子的意义也就随着句式发生变化。根据句子的结构形式、修辞手法，去体会句子的语气、语体、分寸等，进而去理解作者通过这个特定的句式所要论述的事理和抒发的感情。3联系文章的主旨或观点来理解句子的含意。由篇章理解语句，由语句理解篇章，即字不离句，句不离段，段不离篇，这是传统的理解文章意义的有效方法。由篇章理解语句，就是根据文章的文体、内容去把握、理解重要语句的含意；由语句理解篇章，就
8、是根据文中的重要语句的位置、内容来归纳、概括文章的中心。这样既有利于准确把握中心，又有利于加深对文中重要语句意义和作用的理解。示例(高考安徽卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到
9、的概念是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦
10、理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。
11、但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。(选自许良英等编译爱
12、因斯坦文集第三卷，略有改动)【题目】联系上下文，对第段画线句理解正确的一项是()A在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。B在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。C在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。D在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。B【解析】A“不充分表达”错误。从第段第 2 句话来看，应该是“不表达什么感情”，而不是“不充分表达”。C.“像清教徒一样追求真理”错误。第段中说“追求真理的科学家”“内心受到像清教徒一样的那种约束”，而不是“像清教徒一样追求真理”。D.第段中为“现代西方思想所特有”的“这个特点”指的是“它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的”，而不是指“概念”。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放