1、教材梳理兰亭集序一、文言实词1.多义实词(1)引(2)期(3)次(4)修答案:(1)导引/拉开/调转/引用/延请/率领;(2)至、及/与“年”连用,满一年/约定/期望;(3)旁边/编次/驻扎;(4)高/寿命长/修理,修补/整饬/修建/整治。2.通假字悟言一室之内()答案:“悟”通“晤”,面对面。3.古今异义词(1)列坐其次今义:次第较后;第二古义: (2)俯察品类之盛今义:物品的种类古义: (3)夫人之相与,俯仰一世今义:低头抬头古义: (4)所以游目骋怀今义:表因果关系的连词古义: (5)信可乐也今义:指书信古义: (6)亦将有感于斯文今义:文雅古义: 答案:(1)它旁边,是两个词;(2)指
2、自然界的万物;(3)一俯一仰之间,表示时间短暂;(4)用来;(5)实在;(6)这次集会的诗文。4.词类活用(1)群贤毕至()(2)不知老之将至()(3)所以游目骋怀()(4)所以兴怀()(5)齐彭殇为妄作()(6)况修短随化()(7)死生亦大矣()答案:(1)形容词作名词,贤才;(2)形容词作名词,老年;(3)动词的使动用法,使纵展;使放开,敞开;(4)动词的使动用法,使兴起;(5)形容词作动词,把看作相等;(6)形容词作名词,寿命长,寿命短;(7)形容词作名词,大事。二、文言虚词1.于2.以答案:1.介词,引出动作的处所;介词,引出动作的对象;介词,“对”或“在”;介词,到。2.介词,把;连
3、词,用来;介词,因为。三、文言句式1.死生亦大矣()2.会于会稽山阴之兰亭()3.虽无丝竹管弦之盛()4.仰观宇宙之大,俯察品类之盛()答案:1.判断句;2.状语后置句;3、4.定语后置句。四、文言句子翻译1.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。译文: 2.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。译文: 3.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。译文: 4.故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。译文: 5.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!译文: 答案:1.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,借以纵展
4、眼力,开畅胸怀,极尽视听的乐趣,实在是快乐啊!2.尽管没有管弦齐奏的盛况,(可是)喝点酒作点诗,也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。3.本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。4.因此我一一记下当时与会的人,抄录了他们的诗作。纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的。5.以前感到欢快的事顷刻之间变为旧迹了,仍然不能不因它而引起心中的感触,何况寿命的长短听凭造化,最后归结于消灭。赤壁赋一、文言实词1.多义实词(1)望(2)如(3)歌答案:(1)名词,农历每月十五/动词,眺望,远看;(2)动词,往/副词,像;(3)动词,吟诵/名词,歌词/名词,歌曲的
5、声调和节拍。2.通假字浩浩乎如冯虚御风()答案:“冯”通“凭”,乘3.古今异义词(1)凌万顷之茫然今义:完全不知道的样子古义: (2)徘徊于斗牛之间今义:人在一个地方来回走动古义: 今义:一种娱乐活动古义: (3)望美人兮天一方今义:美貌的女子古义: 答案:(1)旷远的样子;(2)明月停留斗宿和牛宿,都是星宿名;(3)指他所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。4.词类活用(1)歌窈窕之章()(2)侣鱼虾而友麋鹿()(3)正襟危坐()(4)西望夏口,东望武昌()(5)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇()(6)不知东方之既白()答案:(1)名词作动词,吟诵;(2)侣、友,名词的意动用法,以
6、为伴侣,以为朋友;(3)形容词作动词,整理;(4)西、东,名词作状语,向西,向东;(5)舞、泣,动词的使动用法,使起舞,使哭泣;(6)形容词作动词,显出白色。二、文言虚词1.而2.之3.于4.乎答案:1.连词,表转折,却;连词,表修饰;连词,表承接;连词,表并列。2.助词,的;助词,定语后置的标志;助词,的;代词,它;助词,主谓之间取消句子独立性;代词,它;代词,它们;助词,主谓之间取消句子独立性。3.介词,在;介词,从;介词,在;介词,被;介词,向。4.形容词词尾,可不译;语气词,表示疑问;语气词,表示疑问;介词,在。三、文言句式1.苏子与客泛舟游于赤壁之下()2.月出于东山之上()3.徘徊
7、于斗牛之间()4.凌万顷之茫然()5.渺渺兮予怀()6.客有吹洞箫者()7.何为其然也()8.此非孟德之困于周郎者乎()9.固一世之雄也()10.而今安在哉()11.况吾与子渔樵于江渚之上()12.而又何羡乎()13.是造物者之无尽藏也()答案:1.状语后置句;2.状语后置句;3.状语后置句;4.定语后置句;5.主谓倒装句;6.定语后置句;7.宾语前置句;8.判断句;9.判断句;10.宾语前置句;11.状语后置句;12.宾语前置句;13.判断句。四、文言句子翻译1.壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。译文: 2.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。译文: 3.纵一苇之所如,凌万顷之
8、茫然。译文: 4.客有吹洞箫者,倚歌而和之。译文: 5.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 。译文: 6.固一世之雄也,而今安在哉?译文: 7.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。译文: 8.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。译文: 答案:1.壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁之下泛舟游览。2.一会儿,月亮从东山上升起来,在斗宿和牛宿之间停留。3.任凭小船漂去,越过那茫茫的江面。4.客人中有位吹洞箫的,他按着歌的声调和节拍同声相应。5.(箫声)使潜藏在深谷里的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。6.本来是一位盖世英雄,然而如今在哪里呢? 7.何况我和你在江
9、边捕鱼砍柴,与鱼虾结伴,和麋鹿做朋友,驾着一只小船,举起匏樽互相劝饮。8.这是大自然无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。游褒禅山记一、文言实词1.多义实词(1)道(2)盖(3)舍(4)然答案:(1)路,道路/说,讲/道理/主张,思想,学说/正确的方法/取道/道义/天道,自然的规律;(2)用在句首,表推测,相当于大概/承接上文,表示原因,有“因为”的意思/古称伞/遮盖、掩盖;(3)筑舍定居/舍弃/安置住宿/房屋、住宅/停止;(4)形容词词尾,的样子/然而,但是/如此,这样/对,正确。2.通假字长乐王回深父()答案:“父”通“甫”,古代对男子的美称。3.古今异义词(1)此所以学者不可以不深思而慎取
10、之也今义:指在学术上有一定成就的人古义: (2)于是余有叹焉今义:合用为一个词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的古义: (3)至于幽暗昏惑而无物以相之今义:表示另提一件事或表示达到某种程度古义: (4)盖余所至,比好游者尚不能十一今义:指十一这个数目古义: 答案:(1)泛指求学的人,指读书人;(2)“于”,介词,对;“是”,代词,这件事。为单音词;(3)到,到了;(4)十分之一。4.词类活用(1)始舍于其址()(2)名之曰“褒禅”()(3)有泉侧出()(4)问其深,则其好游者不能穷也()(5)而其见愈奇()(6)盖其又深,则其至又加少矣()(7)火尚足以明也()(8)不得极夫
11、游之乐也()(9)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远()(10)后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉()答案:(1)名词作动词,筑舍定居;(2)名词作动词,命名,称呼;(3)名词作状语,从旁边;(4)深:形容词作名词,深度;穷:形容词作动词,穷尽,走到头;(5)动词作名词,见到的景象;(6)动词作名词,到达的人;(7)形容词作动词,照明;(8)形容词作动词,尽兴;(9)形容词作名词,险远的地方;(10)谬:形容词的使动用法,弄错,使错。传:动词作名词,流传的文字。名:名词作动词,说明白。二、文言虚词1.乃2.而3.其4.以答案:1.副词,表示判断,可译为“是”“为”;副词,竟,竟然,居然;
12、副词,于是;副词,才。2.连词,表示转折,却;连词,表示因果,因而;连词,表示并列;连词,表示递进。3.代词,那,指慧褒埋葬之时;代词,这,指慧空禅院;代词,代“仆碑”;前“其”:代词,它,代“穴”/后“其”:代词,那些;前“其”:代词,它,代后洞/后“其”:代词,那些;代词,他们,指古人;代词,指自己;代词,洞,洞壁;代词,它,代指碑;代词,那些;语气副词,表反问,岂、难道;助词,无义。4.介词,因、由于;连词,来;连词,相当于“而”,表并列;助词,和某些方位词、时间词连用,表示方位和时间。三、文言句式1.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也()2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽()3.不随
13、以止也()答案:1.判断句;2.状语后置句;3.省略句。 四、文言句子翻译1.以其乃华山之阳名之也。译文: 2.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。译文: 3.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文: 4.以其求思之深而无不在也。译文: 5.而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。译文: 6.至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。译文: 7.其孰能讥之乎?译文: 8.余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!译文: 9.此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文: 答案:1.因为它是在华山的南面而这样称呼它。2.现在所说的“华(hu)”念作“华(hu)实”的“华(hu)”,大概是由于读音错误。3.我也后悔自己跟随他们而不能够尽享那游览的乐趣。4.(是)因为他们探究、思考得深入而且广泛。5.因而人很少到达那里,所以不是有志的人不能到达那里。6.到了幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)而没有外物帮助他,也不能到达。7.难道谁能讥笑他吗?8.我对于倒下来的石碑,又因此感叹古书不存在,后世人弄错了它的流传(文字),而没有人能够说明白的(情况),哪里说得完呢?9.这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。
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