1、吉林省白城市镇赉一中2020-2021学年高二语文下学期第一次月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。 有一个词，我们日常酬酢中常用到，那就是书香，比如书香门第、书香世家、书香子弟等。但是当问及书香究竟是指哪种香，却未必人人都能回答得出。大多数的人会认为是指书墨之香，梁实秋就是这么认为的，他曾在书一文中说，“从前的书，所用纸张不外毛边连史之类，加上松烟油墨，天长日久密不通风自然生出一股气味，似沉檀非沉檀，更不是桂馥兰薰，并不沁人脾胃，亦不特别触鼻，无以名之，名之曰“书香”。然而，当我们追溯历史，发现书香并非书籍本身的香味，是芸香的
2、味道。芸香，又称芸香草、诸葛草、香茅筋骨草，全草有香气，可以驱虫、通经、祛风。古人认为，放置适量的芸香草，使其所含的挥发成分在书籍周围保持一定的浓度，可以消灭害虫或使害虫不敢接近。而有这种芸香草的书，打开之后，清香袭人，故而称之为“书香”。关于芸香，最早的文献记载是礼记月令篇云：“（仲冬之月）芸始生”。郑玄注：“芸，香草也”。三国时期鱼豢的典略云：“芸草，辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台”。鱼豢的典略已佚，幸赖李石的续博物志保存一二。随后，略晚于鱼豢的佚名著洛阳宫殿薄亦云：“古者秘阁藏书，置芸以辟囊蠹，故号芸阁”。由此可见，芸香辟蠹法早在三国时期就已运用。唐宋时期，随着雕版印刷的流行，无论内府还是私人
3、藏书都多了起来，芸香辟蠹开始广泛流行，关于这一点，我们可以从前人的诗词、笔记中窥知一二。唐代的杨巨源酬令狐员外直夜书怀见寄云：“芸香能护字，铅椠善呈书”。宋代的邵博闻见后录云：芸草，古人用以藏书，曰芸香是也。置书帙中即无蠹”。沈括则在梦溪笔谈辩证一作进一步说明：“古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也。今人谓之七里香者是也。”到了明清时期，芸香辟蠹不再是唯一的防虫之法，但仍占据一定的位置。屠隆的考盘余事书笺云：“藏书于未梅雨之前，晒取极燥，入柜中以纸糊门，外及小缝，令不通风，盖蒸汽自外而入也，纳芸香麝香樟脑可以辟蠹。”屠隆生活的时代，辟蠹已不仅仅局限于芸香一种，还有麝香、樟脑也可以辟虫。但芸香辟蠹，仍然
4、是传统藏书家的挚爱。明朝著名的天一阁藏书楼的图书号称“无蛀书”，据说是因每本书都夹有芸香草之故。因芸草与书结缘，与芸草相关的其他物什，也就成了与书相关的称呼。比如，芸签是书签的别称，芸帙、芸编是书籍的别称，芸人是读书仕进者的别称。书室中常备芸草，于是书斋便有了“芸窗”“芸署”“芸省”“芸馆”“芸阁”等雅称。藏书台也被称作“芸台”“芸局”。唐代徐坚初学记曰：“芸草辟纸蠹鱼，故藏书台亦称芸台”，即是其例。就连官职卑微的校书郎，也因芸草的缘故，从而获得一个别致的雅号：“芸香吏”。著名的诗人白居易就曾担任过这个官职，他在怀念与老朋友元稹在秘书省做校书郎时的诗中说：“前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，
5、三见牡丹开。”芸香，名称本身就极富诗意，再加上有护书之功效，然而然便成为文人们争先恐后歌咏的对象了。唐人之中除了上文提到的杨巨源之外，还有王昌龄韦应物、常衮、姚合等人也作诗赞之。宋嘉祐四年梅尧臣在唐书局设立时，在附近草丛中看到一株芸香草，很高兴，做了一首诗唐书局丛莽中得芸香一本。他的朋友欧阳修也饶有兴致地和了一首，和圣俞唐书局后丛莽中得芸香一本之作用其韵。真是美慕他们的生活，从一株小草见到一种简单的快乐。难怪英国史学家汤因比说，如果可以选择，他愿意生活在中国的宋代，做一个书生。然而，上述诸多诗赋终不及清人笔记记载的钱绣芸故事凄婉感人。百余年来，文人学者援引这则故事大都是感叹钱绣芸爱书、嗜书而入
6、天一阁书不得，为书而亡的不幸命运，为钱氏抱不平。然而，我疑心这样的故事多半是后人杜撰、附会而成。众所周知，天一阁藏书丰富，森规甚严，“外姓人不得入阁”，直到大思想家黄宗羲才打破这项规定，然两百余年间，也只有极少数大学者如万斯同、全祖望、袁枚登阁读书，更多的文人，尤其是那些潦倒落魄的文人只能望楼兴叹。不管怎样，绣芸的故事为书香一词做了一个凄美的注释。随着岁月的流逝，人们已经很难再见到芸香草了。即便是防蠹，大多也是选择含化学成分的药剂。芸香情结，恐怕更多的只是书卷里所蕴藏、沉淀的一种美丽而遥远的历史记忆和个人缅怀罢了。氤氲陶醉之中，一种植物，因为某种机缘，千百年来与文化关联起来，被赋予了雅致脱俗的
7、寓意，实在是它的福气，也是我们的福气。（书香到底是什么香，谷文彬，有删节）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A大多数人认为，书香就是书籍的香味，即毛边纸天长日久密不通风生出的一股似沉檀非沉檀的香味。B追溯历史，书香其实是芸香的香味，古人认为，放置适量的芸香草，可 消灭害虫或使害虫不敢接近书籍。C芸香最早记载于礼记月令，从三国到明清时期，芸香辟蠹法一直就是最主要最有效的防虫方法。D芸香芳名远扬，连英国史学家汤因比都愿意生活在中国宋代做一个书生，就是为了目睹芸香草的风采。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章陈说观点时使用“未必人人都能”“据说”等说法，体现了作者用
8、语极有分寸感。B文章列举王昌龄、韦应物、常衮、姚合、欧阳修等是为了证明芸香是文人歌咏的对象。C文章在分析论证时，引用了礼记以及唐宋明清等时期的众多史料，视野比较开阔。D文章脉络清晰，观点鲜明，运用了层进式的结构进行说理，旁征博引，论述比较深刻。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A唐宋时期，随着雕版印刷的流行，内府和私人的藏书都多了起来，需要 防蛀，芸香辟蠹开始广泛流行。B芸香，其名称本身就极富诗意，再加上有护书功效，受到文人喜爱，在它身上承载了许多礼赞的诗文。C作者疑心钱绣芸的故事多半是后人杜撰、附会而成，认为绣芸的故事为书香一词做了一个凄美的注释。D现今人们都选择化学药剂来防蠹，见
9、不到芸香草了，芸香情结更多地成为了一种历史记忆和个人缅怀。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一中国古代园林建筑和山水画有着天然的密切联系，是中国山水画中不可或缺的“形象”，山水画的意境往往由园林建筑的“意象”带出，可谓画中的“点睛”。它与树石云水构成了中国山水画的经典图式。作为民族文化精神的体现，古典园林建筑和山水画都体证了中国传统的宇宙观、人文精神；在山水画发展的关键时刻，园林建筑起到了积极的作用，推动了山水画的成熟；古典园林建筑的形制所附有的丰富文化内涵及审美特征因其山水画的介入同时转化成为中国山水画深厚文化和审美内蕴的重要组成部分。对古典建筑的形
10、制及其所附有的文化的认知程度，影响和制约着山水画创作的广度和深度。(取材于陈智安等人的文章)材料二“不知中国画理，无以言中国园林。”中国山水画与古代园林建筑之间，存在着千丝万缕的联系。绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。早期界画带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据历代名画记记载，唐朝时
11、官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”，所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国山水画”，其美学境界与中国古
12、代的文学绘画、戏曲等艺术形态相契合。在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进关山行旅图，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括、浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更
13、使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作长松仙馆图，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙
14、、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。(取材于牧戈等人的文章)材料三随着传统文化的回归，中国古典园林艺术蕴含的东方审美重新引发建筑界关注，我国一批前卫建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中，力求将园林式审美意识及空间营构方法移植和转译到建筑创作领域，探索中国当代建筑的本土化实践。“篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，是一座方形建筑，以方钢作为主要构件。外围护材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路围护下的
15、裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部主体空间由大台阶及书架组成，书被摆在台阶下面，台阶成为主要的看书空间。书籍排布随意，读者可以任意抽取自己感兴趣的书，找到一个舒服的座位静心阅读。屋内没有人造光源，阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。(取材于李晓丹等人的文章)4下列对材料二论证的分析不正确的一项是(3分)A第一段是几则材料的中心段，作者开门见山提出中心观点：中国山水画与古代园林建筑之间关系密切。B第二段中列举历代名画记中记载的
16、阎立本的事例，是为了说明阎立 本的绘画技艺高超。C第四段作者先提出自己的观点，然后运用了正反对比、举例论证等手法论证了自己的观点。D从论述层次上看，四、五段是一个层次，六、七段是一个层次，在论证 顺序上都是先说“画”再说“建筑”。5根据材料下列对文中所举园林建筑的分析，不正确的一项是(3分)A王维的“辋川别业”在建造上借鉴了山水诗和山水画的手法和思想。B白塔在北海中的地位和佛香阁在颐和园中的地位一样，都是主体建筑。C“篱苑书屋”和苏州留园石林小院入口设计在设计理念上是相同的。D“篱苑书屋”采用室内自然采光的形式体现了人与自然山水有机融合的理念。6.结合三则材料，简要概括中国古代园林建筑和山水画
17、有哪些相通之处？（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。红蚂蚁赵淑萍货卸完了，拉着空车明显轻松不少。他又经过那个小屋，但是，小屋门已上锁。木门上有一群蚂蚁在爬，密密地，爬得那么欢。他感到惆怅。同时，暗暗怨恨起自己的父亲，明知道那么远，却要他去受那份罪，还不如一个外人。学校危房改造，要重新装修。废弃的木板，由造房子的工程队收购，送货的钱则另算。父亲是这所学校的校长。“想不想赚钱买书？”父亲问他。他当然愿意。12岁时，奶奶中风躺在了床上。父母都是老师，晚上经常要在学校办公。于是，父亲特地给他写了一封信，意思是工作忙，没有时间照顾奶奶，让他放学以后少出去玩，尽
18、量陪在奶奶身边。“爷爷在爸爸8岁时就没了。长辈中，奶奶是爸爸唯一的亲人了。你能不能替我们尽一点儿孝心，做一点儿事？”于是，他听父亲的话，经常给奶奶翻身，还帮奶奶洗衣服。但是，酷爱看书的他提了个小小的要求，就是星期六可以进学校图书室去看书。秉公无私的父亲唯一一次破了例，每个星期六都拿来图书室的钥匙。也就是那时，他染上了“书瘾”。一星期一次，总觉得看不够，他好想拥有自己的书。可那个年代，大家的家境都不怎么样。经常有乡亲来向父亲借钱。父亲或多或少，从不让他们空手回去。一个月的工资，没到月底就被借光了，常常捉襟见肘。天刚蒙蒙亮，他拉着一车的木板去送货。他读初二，个子已经很高了，俨然一个小大人。父亲说目
19、的地是一个叫“红联”的地方，并告诉他，走了大路，看到山时，就沿着山路一直往西走，出了山又是大路，在大路上问一下路人，就能到达目的地。路就这么一条，不会迷路的。他拉着手拉车，没走几公里就气喘吁吁。他咬着牙一直往前拉。可是，这条山路好像无穷无尽，肚子咕咕作响，他实在拉不动了。这时，来了一个看山人，帮他推了上去。一问，知道他要去“红联”，说：“小阿弟，还有很远的路，你一定饿了吧？不如先在我这里吃点饭，吃饱后有了力气再上路。”于是，他跟着看山人来到一间小茅屋。屋子里很简陋，只有一张小床、一张桌子和几把自己做的椅子。看山人又是打水让他洗脸，又是忙着做饭，并拿出咸菜、咸肉和咸笋。这咸肉，看山人自己一块不吃
20、，都夹给了他。他连吃了三碗。那顿饭真香啊，他从来没吃得这么香过。后来，看山人又帮他推车，翻过三个起伏的小山坡才回去。晚上7点，他终于到了目的地，赚到了人生中的第一笔“大钱”16元。天黑的时候，他不敢进山，就在附近的野地里，搬了些稻草露宿了一夜。第二天，回来时路过看山人的小屋，门已上了锁。回来后好几天，他都不理父亲。后来，一天夜晚，有个老师来叫父亲。原来，有个学生是孤儿，是父亲捐助了学费让他读书。这学生得了中耳炎，耳朵流脓，突发高烧，很危险。父亲二话不说就往学校赶。父亲背着这学生，走了七八里路到镇里。镇里医生说医治不了，得送县城。当时没有公交车，父亲就租了一条船，和船老大一起，连夜摇船摇到县城学
21、生转危为安。父亲回来了，眼睛布满血丝，一挨床就睡着了。看着父亲消痩的脸，他突然想起了那个看山人，看着看着，父亲和那个看山人的脸竟重叠在一起了。他原谅了父亲。那顿饭，香得他终生难忘。那位看山人，也一直印在他心里。他记得看山人放柴刀的套子上有个“何”字，成年后的他也曾去大山附近的何家村打听，但都没打听到。这位看山人很可能孤身一人，很可能是最穷的人，但是，那天看山人却拿出了他的所有来招待一个陌生人。现在，他是江城最大的一家书店的老总，而父亲也退休了，住在江城。父亲退休后的待遇很好，劳碌惯了的父亲，总觉得日子过得太闲适。一个周末，他和几位老友相聚茶馆，言谈甚欢。他想，小区里有很多老人，如果大家经常在一
22、起聊聊天，说说新闻，那该多好。于是，他决定在社区里成立一个爱心组织“老年互访团”，把老年人凑在一起，目的是互访互帮，情感互动。后来，加入互访团的人越来越多，不仅有老人，还有很多青年志愿者。现在，已经有一百多人了，想组建起一个志愿者团队。取什么名字呢？他想起了那个叫“红联”的地方，想起那扇锁着的门，门上密密地爬着一群蚂蚁。“叫红蚂蚁吧。”他说。（有删改）7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A文章开头写“木门上有一群蚂蚁在爬，密密地，爬得那么欢”，意在与“他”的惆怅形成对比，引出下文父亲让“他”拉木板挣钱一事。B文中类似“小屋门已上锁”这样的描述前后出现了多次，作者这样安排旨在强
23、调“他”想再次见到看山人，而又不得见的遗憾之情。C文章在刻画父亲的形象时，运用了语言描写、动作描写、外貌描写，生动地展现了父亲正直严格、乐于助人、尽职尽责的特点。D前文写“他”喜欢读书以及为买书而拉木板赚钱的经历，为“他”后来成为书店老总埋下伏笔，揭示了读书改变命运的主题。8“看山人”这一人物在文中有什么作用？请简要分析。（6分）9小说中为什么以“红蚂蚁”作为志愿者团队的名字？请简要分析。（6分）二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论
24、高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（宋史王安石传有删改）（乙）论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，
25、而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（宋史王安石传有册改）（丙）若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千祀，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而
26、蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。（清梁启超王荆公节选）（注）二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。三代：夏商周。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下 之人/嚣然丧其乐生之心B而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心C而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心D而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心11下列对文中加点词语相关内容
27、的解说，不正确的一项是（3分）A“熙宁”，宋神宗的年号。汉武帝起开始有年号，每一位皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。B“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。C“领”，兼任，指以本官兼较低职，同样意思的还有“判”，而“摄”指暂时兼任比本官高的职务。D“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也 可称“字”表尊敬，如“王介甫”。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A王安石思维敏捷，志向远大。他写文章下笔如飞，文章精妙让人叹服； 立有改变世事、风俗的志向。B王安石刚愎自用，固执已见。遇事不管对与错，
28、他都坚持自己的意见。 当宰相时，因为旱灾，被罢免官职。C乙文中韩琦曾明确指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议，宋史作者认为这是宋朝也是王安石的不幸。D甲文主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点，乙文主要引用朱熹和韩琦之言来褒贬他，而丙文用克林威尔（今译克伦威尔）做类比来评价他。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。（2）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成1415题。闻武均州报已复西京 陆游白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一
29、日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。【注】武均州：即武钜。当时武钜任果州团练使，知均州，兼管内安抚使，节制忠义军马。西京：指洛阳。朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京，收复西京后即可派朝陵使前往祭扫。14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A首联写作者得知捷报后兴奋不已，挥笔喜赋此诗，歌颂白发将军武钜收复西京的壮举，感佩武将军老当益壮，雄心犹存。B颔联用“千年计”和“一日回”进行对比，强调天道正义在南宋一方，金人想千年统治中原的计谋终成迷梦，一朝破灭。C颈联运用“疾风雷”的比喻，形象地写出了国家中兴的赦令会像风雷一样迅速颁布到收复的西京，安
30、抚归顺后的臣民。D本诗和杜甫的闻官军收河南河北的感情同中有异，相同的是都有收复失地的快意，不同的是本诗含有自己功业无成的伤感15这首诗的尾联广受后人的称赞，请赏析这一联的精妙之处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16补写出下列句子中的空缺部分。(1)赤壁赋中写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘之情的句子是：_，_。(2)白居易琵琶行中多次写“月”，送别友人时用“_”一句借月抒发别情；欣赏音乐后用“_”烘托琵琶女的演奏效果。(3)杜甫登高中“_，_”道出了诗人郁积心中的身世之苦和国运之恨难以排遣的无限悲凉。三、语言表达（20分）阅读下面文字，完成1719题（9分）作为
31、来源于民间的艺术形式，相声对民众而言有着天然的亲和力，始终和人民的思想感情、社会生活 ，反映了群众生活中的喜怒哀乐。但相声远非会背几段贯口会讲几个笑话便能轻松驾取，“于嬉笑诙谐之处，包含绝大文章”，方能称得上精品。例如窝头论从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩；漫话燕京以别解的方式从历史知识中提取出许多 的笑料，使人一笑之余又有所启迪；反观当下，对于传统相声与相声传统缺乏足够的辨析能力， 地将规矩、行话等当作不可或缺的相声传统，却有意无意地忽略了对相声传统的深层认知，从而使相声作品少了些相声本应有的精气神。今天的从业者要对传统
32、相声之精华多一些钻研与领悟，并将其运用到新相声的创演中；要始终保持与时代精神 ，向生活要笑声。这样才能实现新的历史时期相声的可持续发展。17依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）A休戚相关 言近旨远 一厢情愿 同频共振B息息相关 言近旨远 一意孤行 同声相应C休戚相关 耐人寻味 一意孤行 同声相应D息息相关 耐人寻味 一厢情愿 同频共振18文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A窝头论从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也让人对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩B窝头论以骈文的形式夸张的手法从百姓日常饮食中生发出喜剧因素，令人解颐的同时也由
33、衷感佩作者的独具匠心和文学功力C窝头论以骈文的形式夸张的手法从百姓日常饮食中生发出喜剧因素，令人解颐的同时也让人由衷感佩作者的独具匠心和文学功力D窝头论从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩19下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ）A她磕磕巴巴地说：“可是太太我不知道你一定是认错了。”B对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感，这是作家必须要有的素质。C“还没结婚吧?”“”她飞红了脸，手扭在一起，更加忸怩起来。D在饥肠辘辘的旅途中，假如突然看见一缕炊烟，也许不会有什么比它更亲切了。20.下面是一则“清明文明祭祀”
34、倡议书的片段，其中有五处不得体或不正确的地方，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。（5分）倡议书尊敬的广大市民朋友们：清明节是中华民族祭祀先祖、缅怀死者的传统节日。“慎终追远，民德归厚”，为继承优秀传统文化。树立文明祭祀新时尚，让大家度过一个文明、绿色、感恩的清明节，值此节日来临的时候，我们特此倡议:爱护环境，绿色祭扫；告别恶习，安全祭扫；厚养薄葬，节俭祭扫。敬爱的市民朋友们，让我们从点滴做起，由己及人，用文明理念传承传统，用文明行为守护家园。某市文明办2021年4月1日21. 比较（甲）（乙）两组句子，哪一组填入下文（ ）处更好？为什么？（6分）西湖胜景很多，各处有不同的好处，
35、即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。（ ）漫步苏堤，路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。（甲）飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。（乙）飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发出很深很浓的黑色，有的绿得发出很浅很亮的蓝色。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求作文。振华中学将举办“中华名人与青春成长”征文比赛，高三（6）班为此进行了“热身”交流，李博同学介绍了自己了解的曾国藩；曾国藩的最高理想是“立德、立功、立言”，并以毕生的努力使之成为现实；他
36、天资并不聪颖，考了七次才考中秀才，还是全县倒数第二名；他恪守“三畏”畏天命、畏人言、畏君父，对自己要求极严；他说穷能养志气，认为“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器”；他身为朝廷大员，但每餐只有一个菜，绝不多设李博的发言引起了同学们的热烈讨论。 假如你是高三（6）班的一名学生，听了李博同学的讲述，会有哪些感受和思考呢？请你选取感触最深的一点，写一篇文章参加学校的征文比赛。 要求；结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文 月考参考答案1B 2D 3D 4.B 5.D 6.中国古代园林建筑和山水画都体证了中国
37、传统的宇宙观、人文精神。中国古代园林建筑和山水画的创作都基于人们想要亲近自然的愿望。中国古代园林建筑和山水画在创作手法和思想上相互交织。中国古代园林建筑和山水画都重意境，重诗情画意，美学境界相契合。中国古代园林建筑和山水画在整体布局都讲究主从组合。中国古代园林建筑和山水画都主张以含蓄的方式来表达中心思想，追求意境的深邃。7D 8推动情节发展。在“他”又饿又累时，看山人的出现将“他”从困境中解救出来，然后帮助“他”顺利完成了送货工作。起桥梁作用。正是看山人对“他”的无私帮助，才使“他”原谅了同样无私的父亲。深化主旨。通过描写看山人对“他”的帮助，赞扬了看山人舍己为人、乐于助人的精神品质，而多年后
38、念念不忘这一恩情的“他”继承发扬了这一精神品质。9“红蚂蚁”寓意志愿者团队的团结、热心，表达对志愿者团队的希冀和祝愿。“红蚂蚁”寄托“他”对自己当年去“红联”那段成长经历以及对“看山人”的怀念之情。作者借“红蚂蚁”表达了对乐于助人精神的肯定和赞美之情。10D 11.A 12.B 13（1）不久王安石担任直集贤院（或在集贤院当值），因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷征召他，他都不肯就职。（2）最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（灾害流传天下），到了崇宁、宣和年间，祸乱达到了极点。参考译文：（甲）王安石字介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过
39、的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，能用（凭）渊博的学识自圆其说，敢于自行其是，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。不久王安石担任直集贤院（或“在集贤院当值”），因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷征召他，他都不肯应征就职。宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经学，不懂得世事。”王安石回答说：“经学正是用来处理世事的，只是后来所谓儒，大部分都是平庸之人，因此世上俗人才都以为经学不能用于世事罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么（或“既然这样那么你的施政措施把什么放在前头）？”王安石答道：“改变
40、风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设制置三司条例司，任命他与知枢密院事陈升之一并兼任。王安石性格倔强固执，遇事不管可以不可以，都相信自己的意见，执意不肯改变。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为早灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。（乙）史作者评论：朱熹曾评论王安石“凭文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人正企盼他大有作为，希望重新见到尧舜和夏禹、商汤、周武王那样的盛世。
41、而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，强横凶暴，致使天下的人，忧愁不安丧失了安居乐业的心态。最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（毒害流传天下），到了崇宁，宣和年间，祸乱达到了极点。”这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可。”神宗没有听取这个意见，最终用王安石为相。唉！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。（丙）至于在夏商周三代之后寻求完美的人，差不多只有王安石能够担当这个盛名。悠悠千年，偶尔产生一个伟人，这是国家历史上的
42、荣光，国内百姓应该买丝线为他绣像或者给他铸像来祭祀他。距离王安石死到现在，将近千年了，在这千年之中，国民怎样看待王安石，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分。凭借世间少有的杰出才能，却蒙受世人的诟骂，时代变迁，罪名却没有洗雪，在西方有克林威尔，而在我国有王荆公。14.D 15. 尾联运用了想象和融情于景的手法。诗人想象收复西京后，在来年的寒食节，由朝廷派出的祭扫宋朝各位先帝陵墓的使者，将通过梨花盛开的驿道到达洛阳。“驿路梨花处处开”画面优美，充满诗意，形象而细腻地表达了诗人对收复失地、恢复中原的喜悦之情，令人回味无穷。16.(1)渺渺兮予怀望美人兮天一方(2)别时茫茫江浸月唯见江心秋月白(3)艰难
43、苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯17.D 18.C 19.B 20.“死者”改为“逝者”；“时尚”改为“风尚”；“的时候” 改成“之际”；“恶习”改为“陋习”；“敬爱” 改为“尊敬”。21.【答案示例】 甲句更好。从句式特点来看，采用短句，将修饰成分单独成句，强调了“绿”的不同特点；从语体来看，“深极了，浓极了浅极了，亮极了”更口语化一些，与上下文的语体一致，使整个语段更加和谐；连用四个“极了”，将作者的惊叹之情表达得更加强烈。22. 【审题】1.审原材料作文属于“名人名言式”材料作文，作文的核心话题是“中华名人与青春成长”。原材料以高三（6）班学生李博之口从五个方面介绍了曾国藩：有理想，肯努力；以勤
44、补拙；恪守“三畏”；穷能养志气；身为大员，吃穿简省。2.审情境限制原材料中的“热身”交流情境，只是引子，目的是引导学生锁定写作内容，即引出曾国藩其言、其行、其事。“中华名人与青春成长”征文比赛才是真实场景，而且“中华名人”这一关键词，被“热身”交流的虚拟场景置换成了“曾国藩”，即本次作文的最终情境限制是就“曾国藩与青春成长”写一篇征文，参加学校的“中华名人与青春成长”征文比赛。重点提醒：本次作文一定不要脱离“中华名人与青春成长”，要联系当代青年的生活实际和青年人关心、关注的社会现实，有生活，有真我，所写文章要有助青年的健康成长。3.审驱动任务驱动任务要注意两点：一是，“听了李博同学的讲述，会有
45、哪些感受和思考”，要写材料中提及的曾国藩其言、其行、其事对自己的启发；二是，“选取感触最深的一点”，要求学生具有选言思维，围绕材料中提及的曾国藩五个方面中的某一个方面来谈。要么谈其“三立”理想，要么谈其“三畏”主张，要么从其“以勤补拙”切入，要么从其“艰苦朴素”展开，要么对其“穷能养志气”发表自己的看法。最忌面面俱到，导致作文多中心。4.对标“双核心”“双核心”即“社会主义核心价值观”和“中国学生核心素养”。考场作文不是能够自圆其说即可，符合主流价值观的立意，尤其是契合社会主义核心价值观的立意和指向中国学生核心素养的立意，往往是最佳立意。既然原材料把曾国藩作为“中华名人”之一呈现给考生，我们在
46、立意的时候最好不要否定曾国藩其言、其行。比如，对他的“三畏”主张，要给予肯定，立意不能是“青年无畏”，主张逆天改命，打破权威，追求和“君父”平等的地位和权利。对于他的“每餐只有一个菜”也不能抨击他“过于悭吝，不会享受生活，是官员在作秀”。也不要对其“穷能养志气”进行针锋相对的辩论，说“富能养精神”5.审常规要求常规要求是作文在文体、字数、原创度等方面的要求，本次作文常规要求非常“常规”。【立意】（1）曾国藩的最高理想是“立德、立功、立言”，并以毕生的努力使之成为现实：树立远大理想；不懈努力，实现理想。（2）他天资并不聪颖，考了七次才考中秀才，还是全县倒数第二名：勤能补拙；锲而不舍。（3）他恪守
47、“三畏”畏天命、畏人言、畏君父，对自己要求极严：敬畏；自律。（4）他说穷能养志气，认为“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器”：艰苦生活能磨砺人生。（5）他身为朝廷大员，但每餐只有一个菜，绝不多设：节俭，不追求物质享受。【素材】1.精彩片段：对于青年来说，“畏人言”就是要明白人言可畏，要谨言慎行。曾几何时，年轻人放下“孔子曰”，把“马云曰”奉为成功宝典。时至今日，马云的人设加速崩塌、口碑悬崖式下坠，生动地验证了什么叫“祸从口出”：当他说出 “996是一种福报”，喊他“爸爸”的开始减少；当他宣扬“商业本身就是最大的公益”，引来骂声一片；在他公然炮轰炮轰中国金融系统没有系统中之后，
48、蚂蚁被暂缓上市，马云本人遭遇约谈。鬼谷子有言“口可以食，不可以言”，其后半句即是在强调“慎言”的重要性。由此可见，多学古人智慧，谨言慎行，有益成长。2. 方孝孺说：“有所畏者，其家必齐；无所畏者，必怠其睽。”心存敬畏，谨慎行事，则能把握分寸，守住底线，从而避祸趋福；失去敬畏之心，则可能肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果。敬畏，才会“思”而合乎理智、“做”而有所顾忌、“行”而不忘法纪。所谓贤者畏惧，然无忧虞。3. 莫言：夫人包的饺子最好吃莫言的节俭体现在很多方面，常年都是两套正装换着穿，只有一个公文包，午饭也从不下馆子叫外卖，也没见他喝过除了水之外的饮料，几乎不参加公司私人掏钱的聚餐。几年前，他曾
49、带领记者代表团去日本北海道访问。5年之后，在某次公开活动中，当年同去的一位记者发现，莫言居然还穿着去日本时穿的那件羽绒服。这对于莫言来说，很平常，他不讲究吃穿。少年时想当作家，是因为听说“腐败”的作家一天三顿都能吃饺子。等到声誉日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的饺子。这也是他成名以来一贯的生活态度。2012年12月9日，在瑞典首都斯德哥尔摩，莫言与夫人杜勤兰在当地华人华侨举办的欢迎宴会前，与众人一起包饺子，他说： “今天是我来瑞典吃得最好的一次，感觉像回到了家里。”面对巨大的荣誉和蜂拥而来的媒体，这个农民出身的作家，依然保持着庄稼人朴素与勤劳的品质。例文：心怀敬畏 自律行远潇湘之畔，万山红遍
50、，中华名人曾国藩，实现了他“立德、立功、立言”的宏大志愿。历史虽逝，但曾公敬畏自律之精神，却如星如火，照耀在我们青春成长的路上。他心怀敬畏，畏天命，静心修身立德，反求诸己。浮云蔽日，长安不见，又何如？“山雨欲来风满楼”又何妨？曾公明白：与其抱怨哀叹命运不公，不若敬畏天命，杜门自修；与其随波逐流，不若淡泊明志，于喧嚣中叩问初心，于污浊中修身立德。曾公想到了，也做到了。同样做到的还有，于杂草丛生的龙场中静心割竹子的王阳明，于乱石穿空的黄州山坡上“何妨吟啸且徐行”的苏轼。他们敬畏天命、反求诸己的精神，在历史的长河中指引着我们前行。他心怀敬畏，畏人言，以自身为典范，造福一方。畏人言并以身作则，不仅仅是
51、面对小争执时“让他三尺又何妨”的豁达，更是无时无刻不心怀百姓的胸膛。曾公造轮船，建学堂，译书籍，力挽狂澜，福泽一方。我们的中华名人中从未缺少过曾公这样的仁爱者：古有一心为风气清正、为一方教化鞠躬尽瘁的韩愈、柳宗元；近有一路向西，一路让“林公井”清水潺湲的林则徐、一路让“左公柳”绿了玉门关外的左宗棠；如今，“鲲龙”击水，“嫦娥”奔月，“奋斗者”探索深渊，“天眼”瞭望宇宙正是一代又一代人畏人言，以自身为典范，让国人充满自信，让民族挺起脊梁。心怀敬畏，畏君父，恪守准则不逾矩，自律行远。“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”曾公无论修学兴业还是治军为官，始终心怀敬畏，恪守规则，一如河中石、山间松，历经冲刷，笃定坚强。在疫情面前，有人抱怨逃匿，有人如孙家栋所言“祖国需要，我就去做”。我们凝视着那逆行而上的背影，找到了前行灯火；诵读那恪守职业道德的事迹，看到了前方星河。秉持敬畏之心，谨遵规则，我们方能发现阴霾背后，春天不远；反之，则只能在逃匿的泥潭深陷，在抱怨的黑洞沉沦。凛冬将过，万物即生，我们正青春。我们愿，学着榜样的样子，奔赴春天；怀着虔诚的敬畏，遇见更好的自己；带着自律的力量，走向更远的地方。