1、七、繁华盛世当有为，岂可“佛系”懈怠之素材 素材一1929年5月4日，上海生活周刊收到一名笔名为“醉梦人”投稿，文稿展望“未来之中国”，提出“吾国何时可稻产自丰、谷产自足，不忧饥馑？吾国何时可自产水笔、灯罩、自行车、人工车等物什，供国人生存之需？吾国何时可产巨量之钢铁、枪炮、舰船，供给吾国之边防军？吾国何时可行义务之初级教育、兴十万之中级学堂、育百万之高级学子？”等十问。文尾作者自问自答：“吾举十问，实不知其答案。私以为，能实现十之五六者，则国家幸甚，国人幸甚！”文章刊出后，在社会上引起热议，许多读者都对实现“十问”持悲观态度。 素材二2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。其
2、实这个词条跟佛教没有直接关系，它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”的生活哲学的青年。如约车，司机到门口也行，自己多走两步也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行“佛系青年”的生活哲学，在网上引起了较大的争议，支持者众多，反对者也不少。角度 角度一：为高尚事业而奋斗不已，是人世间最崇高的风范。 回答好“为什么要奋斗”，还得解决好“为谁而奋斗”的问题。有人说得好：“人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。”马克思在青年时期就树立起这样的志向：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的
3、牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去”。为远大的而不只是眼前的目标而奋斗，为他人幸福而不只是个人一时的名利去奋斗，成功的意义将更加辽阔。 角度二：日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。新中国成立70年来，“两弹一星”、三峡工程、载人航天、超级计算、国产航母、港珠澳大桥等一系列重大科技和工程突破，极大振奋了民族精神，极大提升了我国国际地位。“醉梦人”展望“未来之中国”今天已经实现“繁华” 。只要我们大力推进科技进步和创新，坚定不移做好自己的事，就没有任何力量能够阻挡中国人民的前进步伐。中华民族必能以更加自信、更加自强的
4、姿态，屹立于世界民族之林。快落实与慢功力，合到一起就能造就出色的时间效益。珍惜时间奋发作为，有助于尽可能多地收获效益。靠不疾不徐科学规划奠基高质量发展，也可以赢得时间效益。从管理学上看，提高效益的秘诀，在于“正确地做正确的事情”。慢功力，解决什么是“正确的事”；快落实，解决怎样“正确地做”。让快与慢相得益彰、各安其位，无论干什么工作，我们都会无往而不胜。角度三：莫借“佛系”懈怠自己无论是“光阴似箭”的催促感，还是“岁月如笔”的充实感，时间的变化总会在不经意间触发“人生怎样度过”的思考。插队知青，下海经商，逐梦互联网，大众创业、万众创新，每代人都有各自人生际遇，但并不妨碍品格与追求的一脉相承，比
5、如苦干实干，比如改革创新，比如勇于追梦。年代感是似水年华的情境再现，包含着丰富的情感记忆和生活意义，可以吹散生活迷茫，可以慰藉心灵世界，可以洞悉梦想微光。我们无法违抗寒来暑往、春秋代序的时间规律，却可以通过奋斗赢得尊严，通过梦想矫正惰性，通过规划描绘未来，通过改革开拓动能，通过履责收获不凡。时间是个变量，但主动权掌握在每个人手中。角度四：请忽略那镀金的“佛系”名头，转向拼搏，转向发奋。青年最富有朝气、最富有梦想，青春意味着澎湃动能、无限可能。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。徜徉于博大精深的汉语文化，“青春”当属最美
6、好的词汇之一。然而，每个人的一生都只有一次青春，许多人受益时浑然不觉，失去时则徒留怅然。正如有人慨叹，“人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝”。春光灿烂之时，惟有惜时如金、晴耕雨读，否则，虚掷光阴、蹉跎岁月，只会落得“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”的结局。角度五：人是要有点精神的，奋斗精神是成功者永不过期的通行证。巴金说过：“奋斗就是生活，人生只有前进。”奋斗精神就是吃苦受累、敢闯敢试的精神；就是胜不骄败不馁、愈挫愈奋的精神；就是无惧无畏、一往向前的精神；就是踏实勤勉、一步一印的精神。奋斗会有成功，也会有失败。网络上有这样一句发人深省的话：比起成功学，我们更该学习“失败
7、学”。“志不求易者成，事不避难者进。”从挫折中走出来、在失败中站起来，不忘失败、不怕失败，便是生活的强者，便是奋斗精神的意义。“奋斗本身就是一种幸福。”时代的长河变动不居，人生的航船不能随波逐流，当以奋斗精神作为压舱之石，当以奋斗姿态扬起前行风帆。因为唯有永不放弃永不懈怠，永久奋斗永久超越，才能把我们的工作写进生命的航程里，把我们的力量沉淀在社会的河床上，把我们的梦想定格在国家和民族前进的方向。角度六：把家国情怀融入不懈奋斗。至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出。收获总是与耕耘相伴，胜利总是与拼搏同行。为了强国梦想，在日夜攻关的实验室里，科学家呕心沥血、奉献自我；在大型工程的施工现场，大国工匠
8、筚路蓝缕、连续奋战；在抢收抢种的田野上，农民兄弟风雨无阻、昼夜劳作；在练兵备战的训练场上，战士们无惧疲劳、苦练硬功。烈日下，袁隆平一次次潜心试验，以汗水浇灌杂交水稻；风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地，为“中国天眼”殚精竭虑；病房里，林俊德头冒虚汗，用生命的最后时间整理出宝贵的科研资料。奋斗者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。速用素材解读“志不强者智不达，行不信者行不果。”当墨子的教诲依然盘旋在我们耳畔，眼前的景象却为“佛系”所充斥，心中不由涌起一份无言的悲哀：我们青年人，怎可借“佛系”之名懈怠自己？诚然，在这个快节奏的社会，心怀一种“不争不抢，不求输赢”的“佛系”心态，我们可以行
9、得十分舒坦。但是，有多少人以“佛系”为自己找了一个偷懒的理由？有多少人以“佛系”为名而放弃了拼搏？又有多少人无佛心却“佛系”，整日无所事事？这样的“佛系”心态弥漫在社会中，让大多数青年放下了拼搏的念头，会衍生成一种多么可怕的“丧文化”啊！古训有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”正是20世纪那一批热血青年的捍卫与拼搏，才有了今天这般美好的时代。而我们，也更应该承起他们的嘱托，正确认识“佛系”心态，以积极的面貌为中华之崛起而發愤图强。莫借“佛系”懈怠自己，是自我发展的最基本要求。正如梁启超在少年中国说里所言：“少年强则国强。”我们这一代人，恰恰作为最青春的花朵，正应如王小川一般策马前行、自强不息
10、，而不是学那暮年老人，虚度光阴！“佛系”应是我们不懈追求途中遭遇坎坷后的心怀，而非镀上“佛系”金漆变成掩埋内心壮志的虚空。莫借“佛系”懈怠自己，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。你可曾想到，正是因为没有“佛系”，汪国真夜以继日地创作，留下了脍炙人口的诗篇；正是因为没有“佛系”，华为迅速崛起，在中国乃至亚非市场独占鳌头；正是因为没有“佛系”，中华民族从沉睡中站起，屹立于世界之林在今天，如果我们“佛系”观念缠身，不能摆脱“丧”气向上走，我们的文化将如何传承，我们的“中国梦”又该如何实现？ 诚然，我们都需要放松，鹰立如睡、虎行似病。但看到猎物时，鹰俯冲如闪电，虎奔跑似疾风。这不是让那些终日堕入“佛门”
11、的人汗颜吗？况且，“佛系”定义在根本上就出了差错。佛家有句话叫“无欲无求，灵台清明”，佛家讲的洒脱是靠禅悟出来的。这与“佛系”的心态南辕北辙，“佛系”是出于被现实打击后所做的妥协，是懒人的精神胜利法。竟有人将“不思进取”理解成“无欲无求”，将对现实的妥协让步歪曲为“遁入佛门，品味禅宗文化”，这是佛的悲剧，还是人的悲剧？在“佛系”心态中最有代表性的是“佛系青年”，处于人生最美丽的阶段却畏葸不前，手中捧着枸杞红枣茶，笑看着进取者。陈独秀在新青年的发刊词中说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”在那个年代，青年是抗争的主流军，用热血来为世界谋出路，用激情来为万世“开太平”。不可否
12、认的是，人与国家，生于忧患，死于安乐。梁启超在李鸿章传中振臂高呼“时势造英雄”。确实，那个年代，英雄造于时势，推进着文明的车轮。而反观当今社会，乃是“时势造菩萨”，快节奏、高压力的社会没有孕育出多少奋进者，却捏出了一个个的“假菩萨”，满面笑容，不思进取，这真是我们该有的模样吗？答案是否定的，世界需要我们去奋斗去创造，而非打坐求保佑。“人一生是短暂的，但如果卑劣地过完这短暂的一生，就太长了。”四百多年前莎士比亚发出的感叹给我们敲响了警钟，不卑劣地活，不畏缩地过！知易行难，我们又将怎么去书写属于自己的篇章呢？丰子恺曾道：“忧患而不进步，未必能活，绝不致命。”“佛系”显然是将“安乐”与“矫情”混为一
13、谈了。吾辈乃“新发于硎”的利刃，而利刃的价值，不该锈在华美的剑鞘，让我们摆脱“佛系”，且听宝剑出鞘的虎啸龙吟！歌德说得好：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，他将永为奴隶！”青春之我，何其美好的存在。在中国共产党百年奋斗史中，无数青年建功立业，青年英杰数不胜数。1921年中共一大召开时，毛泽东28岁，正好是13位代表的平均年龄。王继才第一次登上开山岛时26岁，嫦娥团队、神舟团队平均年龄33岁，北斗团队平均年龄35岁，国产大飞机C919的前期测试团队平均年龄30岁 时间之河川流不息，迎来一代又一代新人，也见证了每代人不同的际遇和机缘。百年前的青年，面对的是救亡图存；七十多年前的青年，面对
14、的是建设国家；四十多年前的青年，面对的是改革开放每一代人，都要在自己所处的时代条件下为民尽责、为国尽忠。 但这又是一场接力赛。近代以来，无数青年苦苦探索，一代代人接力奋斗。无论其处于哪个时代、哪个地域，无论其学历如何、是贫是富，中国青年奔向的都是中华民族伟大复兴这个伟大目标。过去一个多世纪的青年如此，今天的青年亦如此。中国梦是历史的、现实的，更是未来的。 岁月反复诉说这样的道理中国青年什么样，中国未来就是什么样；中国青年有多大理想，中国就有多大的梦想；中国青年下定决心前进，中国就永远不会后退。 中国青年前面有无数楷模，每一代青年又会成为后来人的榜样。先辈们能建立新中国，后辈们就能实现富国梦、强
15、国梦；先辈们能在枪林弹雨中冲锋陷阵，后辈们就一定能打赢没有硝烟的战争。战争年代如此，和平年代同样如此。一次又一次，当党和国家事业需要时，当洪水泛滥、地动山摇、疫情肆虐时，“40后”“50后”站出来了，“60后”“70后”站出来了，“80后”“90后”乃至“00后”都站出来了！时代从未停止出题，中国青年从没怕过。总是这样，“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安”。奋斗两个字，写在每一代中国青年的基因里。 当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代，生逢盛世，肩负重任。接力棒已经交到了新时代青年手中，我们勇往直前，责无旁贷。 新时代为广大青年提供了人生出彩的机会，提供了梦想成真的机会，提供
16、了同祖国和时代一起成长与进步的机会。新时代的中国青年何其幸运，背靠强大的祖国，拥有美好的生活，我们应该活出无比精彩的人生！时代昂扬向上的曲线，应该是中国青年的生命轨迹。 范文 繁华盛世，如您所愿 “世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”谭嗣同的诗句，表达的是十九、二十世纪之交对国事飘摇、国势衰微的深深忧虑。 斗转星移，日月新天。展望新中国的未来，毛泽东曾经说过:“中国人民有志气，有能力，一定要在不远的将来，赶上和超过世界先进水平。”历经百年沧桑，走进新时代的中国厚积薄发，到处洋溢着自尊与自信，到处彰显着自立与自强。 这是一个自信的中国。 曾记否，1901年，紫禁城成
17、了列强军队的演兵场，清政府与八国联军签下了丧权辱国的辛丑条约。现如今，两个甲子轮回，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。今天，中国人有这个自信，可以不用仰视而是平视这个世界了，可以铿锵有力地告诉全世界，“任何国家都没有居高临下跟我们说话的资格”；今天，中国人有这个自信，自主选择属于我们自己的道路、理论、制度和文化，坚定不移走中国特色社会主义道路。这是一个自立的中国。 曾记否，新中国成立之初，我们除了能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，连一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。现如今，我们用几十年的时间走完了发达国家几百年走过的历程，建立了全世界最完备的工业体系，还用世界7%的耕
18、地养活了世界22%的人口，牢牢地将中国人的饭碗端在自己手上。这是一个自强的中国。 曾记否，新中国成立之初百废待兴、百业待举，科技领域几乎一片空白。2000多名在国外的科学家克服各种阻挠毅然回到祖国怀抱，为祖国科技事业发展鞠躬尽瘁。在极其艰苦的环境中，他们与祖国人民一起，克服重重困难，打开科技发展的新天地。现如今，我国科技创新日新月异，一个个科研成果如雨后春笋般层出不穷，一项项卡脖子技术不断被攻克，正在实现从“跟跑”向“领跑”的历史跨越。“奋斗者”号载人深潜万米、量子计算机九章问世、北斗导航全面建成，这些最新科技成果集中“井喷”，展现出中国人创新创造的磅礴力量。 过去一年多来，我们经受住了新冠肺
19、炎疫情的严峻考验，在世界主要经济体中唯一实现经济正增长，充分彰显了我国的政治优势、体制优势、科技优势、文化优势。穿越灾难，崛起危难，今日之中国正以自信自立自强的傲然姿态屹立于世界东方。在“醉梦人”等前人憧憬中，原本遥不可及的梦想，如今已呈现在我们眼前。正如习近平总书记所说：“他们信仰的理想正在实现，他们开创的事业正在继续，他们书写的历史必将由我们继续书写下去。”这是对革命先烈的深情告慰，也是对我们莫大的激励和鞭策。盛世如斯，相信不仅如您所愿，更会超您所愿！生逢盛世，青年当有为百年前，李大钊先生一气呵成，写下洋洋万言的青春一文，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青
20、春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。如今阅读起来依然朗朗上口、慷慨激昂，使人心潮澎湃，荡气回肠。青春应该是怎样的？青春或许是南宋军事家岳飞的“鲜衣怒马少年时，能堪那金贼南渡”的豪迈，或许是领袖毛泽东的“恰同学少年，风华正茂”的朝气。青春是江流不转之精神，屹然独立之气魄。青春就是要与时代相辉映，要与祖国共奋进。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。一百年前，一群新青年高举马克思主义的思想火炬，在风雨如晦的中国苦苦探寻民族复兴的前途。小小红船承载千钧，播下了中国革命的火种，从这里走上了井冈山，使得星星之火，得以燎原；走上了延安，使中国革命走向胜利；走上了西柏坡，使“新中国从这里走来”。在中国共
21、产党的坚强领导下，我国实现了独立，走上了富强。如今，一代又一代共产党人接过精神的火炬，勇当舵手，引领航向，消除了绝对贫困，全面建成小康社会，擘画美好蓝图；未来又将带领着人民建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，完成第二个百年奋斗目标。中国共产党人既有着“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的决心，也有着“与人民同呼吸、共命运、心连心”的理念，更有着“落其实者思其树，饮其流者怀其源”的情怀。他们的身影是插在祖国大地上的猎猎风旗，他们将继续引领人民谱写新篇章，为祖国的锦绣山河添上浓墨重彩的一笔。青春的力量，是坚定理想信念的力量。102年前，一群热血青年走上街头，发出了“外争主权，内除国
22、贼”的声音，振聋发聩，响彻世界。青年陈望道在柴房里用板凳、铺板支起“写字台”翻译共产党宣言，误把墨汁当红糖水吃还说很甜，因为“真理的味道是甜的”。青年方志敏大义凛然，坚贞不屈，在狱中写下了“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”青年周恩来立志“为中华之崛起而读书”，与同学互赠“愿相会于中华腾飞世界时”。正因为有了鸿鹄之志、赤诚爱国心、坚定的信仰，青年成为了整个社会中朝气蓬勃、意气风发的力量。青春的榜样，是实干奋斗的榜样。新冠肺炎疫情期间，无数“90后”“00后”虽面容稚嫩，却主动请缨，争先逆行；虽肩膀欠宽厚，却勇担重担，冲锋在前。“七一勋章”获得者黄文秀毕业后放弃大城市工作的机会，毅
23、然决然选择回到家乡，在脱贫攻坚第一线奉献自我，用美好的青春谱写了新时代的青春之歌。戍边英雄陈祥榕写下了“清澈的爱，只为中国”，用血肉之躯捍卫了祖国的领土与主权，把生命和青春永远地留在了高原。青年榜样正以青春力量改变着社会和时代，在实干奋斗中实现自己的人生价值，为祖国建设添砖加瓦，为民族复兴铺路架桥。“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”我们作为新时代的新青年，是建设祖国的主力军。我们应该咬定青山不放松，击鼓摧征阔步行，更应该把人生奋斗汇入新时代的洪流，在不懈奋斗中磨砺意志品质，在接力奋斗中释放青春激情、追
24、逐青春理想，让绚丽的青春之花绽放在祖国最需要的地方。鹏怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，碧空九万丈。青春是我们的加持，也时刻提醒我们肩上的责任。青年一代生逢盛世，应与祖国同向同行，不负盛世，以青春之力量谱写新时代华章。以“佛系”独立抗拒时代裹挟当“佛系青年”大行其道，不少人挥笔直斥当下青年群体的不求上进，称之为“垮掉的新一代”。对此我认为，对于“佛系”，不必焦虑，应当以“佛系”独立抗拒时代裹挟。“佛系青年”是稳定生活的副产品。20世纪的中国刚从落后的旋涡抽身而出，青年自然高唱“为祖国健康工作五十年”的口号投入热火朝天的新建设。然而如今改革开放已近四十年，中国的经济建设取得空前成就，青年群体的
25、“放慢脚步、不争不抢”也是时代使然。当然，“不求输赢”并不意味着放弃过程，“佛系青年”只是在日趋稳定的生活中以更加从容的姿态、稳健的步伐面对纷繁复杂的社会挑战。因此我认为，“佛系青年”的出现与风靡是中国和平与繁荣的缩影。毕竟美国“二战”后出现的“迷惘一代”、日本泡沫经济时代的颓丧年轻人，他们那时的淡定正是我们正在经历的。作为经济高速发展带来的社会影响中不可缺少的一部分，“佛系青年”不必被视为异类。更重要的是，世人眼中的“佛系”未必是真的“佛性”。“佛系青年”并非四大皆空，“看淡一切”也非沉淪遁世。在群体性的负能量宣泄狂欢之后，“佛系青年”仍会回到现实之中。你看到的“佛系”可能正在与一顿工作餐妥
26、协，却未见其顶压生活、独自承担时代加诸个人的重量的内核。正如海边的曼彻斯特里那个被往事击垮的男主人公，最后还是回到了现实日常，“佛系”是青年的休息站，却永不可能是终点。正如鲁迅断言：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”如今时代在变，这些中国的“脊梁”在奋斗的中途小憩一番，宣泄过后以更饱满的热情回归奋斗之途，又何以遭人诟病？我们应给予青年群体更多包容，以开放促进理解，而非一味指责，将其拖入“不求上进”之牢。“佛系”是青年在现实利益与理想情怀之间的平衡，“不争不抢、看淡一切”的生活哲学可以说是真诚与犬儒主义的妥协、利益与理想的协调。
27、越是在大发展、大变革时代，越需要有个体角逐，于是青年参与竞争、投身建设。同样，越是经济开放、思想包容，个体意识就越快觉醒，于是青年想找到自我，因而重过程而看淡输赢。由此看来，“佛系”生活的关键在于“现实与理想”的平衡，唯一值得警惕的，是青年对平衡的拿捏。不过值得庆幸的是，“佛系青年”平衡好“度”，并以“佛系”独立为武器，抗拒不被理解的猜疑。青年是标志时代的晴雨表，而“佛系青年”正以独特的生活哲学向内审视自我，向外对话时代，以“佛系”独立抗拒时代裹挟。做有为青年 不负时代不负卿中国已步入中国特色社会主义的新时代，一代人有一代人的使命，作为新时代新青年的我们应加倍珍惜这个时代，主动去肩负起这个时代
28、的使命，在担当中历练，在尽责中成长，响应时代的召唤，谱写无悔的人生，把为国利民作为至善的人生追求，让青春在新时代的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中勇敢奔跑，以真才实学服务人民，以创新创造奉献国家。 做有为青年，应实干为要。“天行健，君子以自强不息。”可现如今却有很多青年一族，打着“丧文化”、“佛系青年”“躺平”的旗帜，追求的是“三无”的价值观：一是“无为”，无为而治，毫无进取之心；二则“无畏”，无畏所有，全无忧患之意；三乃“无知”，无知懵懂，更无大局之观。知识、才能、学术不能只挂在嘴上，要联系实际，做到知行合一、学以致用，才能发挥价值，做到立足本职埋头苦干，从自身做起、从点滴做起
29、，敢闯敢干，不断开辟新的天地，实干肯干就是为国利民干实事、做好事、勤做事，也是青年行身立命之要。 做有为青年，应乐于奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”当代青年正处奔波于“房子、车子、票子、妻子、孩子”的人生节点，放眼今日，可见的是利己主义的愈发突出，功利主义的日渐突显，有的是浮躁功利、啃老坑老者，不见的是却是无私奉献的高尚品德。其实奉献对任何一个人来说都不苛刻，倘若不能成为参天大树做栋梁之才，不妨做一颗小草为青春献上一丝新绿；不能做电脑上的CPU，不妨做一个小小的零部件默默的保证电脑的正常工作，做有为青年就要像螺丝钉一样默默坚守自己的工作岗位，无私奉献，发挥最大能力，做出最大贡献。 做
30、有为青年，应担当尽责。人的一生都在赶路，肩上担负着家庭、事业、父母、儿女等等，历尽艰辛，却无法丢弃其中任何一件，因为这背囊上写着两字：责任。做有为青年，必须本着认真负责的态度和实事求是的精神，真正沉下心来，从小事做起，从点滴做起，用埋头苦干的行动创造实实在在的业绩，用担当尽责的思想兢兢业业地干好本职工作。党的十九大报告曾言：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”当代青年是党和国家的希望，面对责任和使命，要勇于奉献，敢于担当负责，绝不缩手缩脚、畏首畏尾，才能在责任中进步，在尽责中成长。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。年轻党员干部唯有积极发扬实干肯干、乐于奉献、敢于担当的精神，才能不负众望，才能
31、立信立业，才能堪当大任，才能不负国家与人民，亦不负时代。莫将“佛系”当作颓丧的借口继“丧文化”之后，“佛系青年”被搬上舆论餐桌，正是当下文化业态艰难融合改变的缩影。诚然，用“佛系青年”自我消遣与解嘲无可非议，但过度“佛系”就变成了颓丧，必然会消解社会主流正能量。所以，窃以为，莫将“佛系”当作颓丧的借口。作为快节奏时代里个体自我消遣的一种方式，“佛系”自有其积极作用。约车时自己多走几步，也是包容与体谅的进步。从这一方面来看，颇有佛教“有容乃大”的意味，其对于人际壁障的破除，起到了举足轻重的作用。然而过度地发酵之后，“佛系”却失去了其积极的一面，反而成了消解社会主流价值的替罪羊。标榜着“怎样都行”
32、的青年，甚至在工作中表现出无所谓的态度，无疑是将“佛系青年”推向了极端。对于工作持无所谓的态度，是抛却了积极心态的表现。究其根源，无非是部分青年群体在能力配不上野心的落差面前选择了自我逃避。“佛系”被标签化，“佛系青年”大行其道，也是对社会不同人群的一次叩问。换而言之，为何没有“佛系中年”“佛系老年”等名词出现呢？鲁迅先生曾有言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”即要求青年人成为中国真正的脊梁。然而反观当下，颓丧取代了进取，成为青年们自我标榜的生活态度，令人扼腕叹息。米兰昆德拉曾言：“人生是一棵长满可能的树。”既然能力不足，就努力学习专业知识提升自己，而不是整天窝在沙发里自怨自艾。佛教偈语
33、有言：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”面对现实的落差，“佛系”一词只应成为自我排遣的方式，而不应成为颓丧的借口，蒙蔽了我们寻找“灵山”的双眼。快节奏时代下的群体焦虑，个人在满足了基本需求之外对于更多欲望的渴求，最终催生了许多“阿喀琉斯之踵”。既然有欲望，便应去努力，而不是只做一个“在盒子里过完一生”的口头实践者。将“佛系青年”的标签撕下，而不是躲藏在这块遮羞布后面，做一个只会自怜的可笑复可悲之人。莫将“佛系”当作颓丧的借口，去成为一个“冷冷清清又风风火火”的人，勇敢冲破现实屏障，在看清落差后依然努力向上，追寻心中的月亮。素材经典语录1.欲不可纵，志不可满。（礼记）适用主题：控制欲望，保持适
34、度运用示范：礼记云：“欲不可纵，志不可满。”欲望的沟壑，一旦开启，永远没有填满的那一天，所以有个成语叫“欲壑难填”，而曹雪芹也在红楼梦中告诫世人：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。等待欲望膨胀到可以把人吞噬，再想回头，不过是一种奢望。2.成功不必在我，而功力必不唐捐。（胡适）适用主题：成功，过程和结果，努力不会白费运用示范：佛典里有一句话：“福不唐捐。”努力总会有用的，天下从来没有白费的努力。只要用心去浇水，施肥，成果之果，一定会挂满枝头。虽然，最后摘下成功之果的，不一定是我，但我依然坚信，功力必不唐捐。3.人生没有白走的路，每一步都算数。（杨熹文）适用主题：努力前行，经历（阅历）运用示范：这个
35、世上存在一条又长又令人向往的路，叫做梦想；还有一睹很高很坚固的墙，叫做现实；翻越那堵墙，叫做突破。人生没有白走的路，每一步都算数。希望你能带着一腔孤勇，突破高墙的桎梏，看到墙外波澜壮阔的大海和漫天散落的星光。4.忍得一时之气，免得百日之忧。（增广贤文）适用主题：忍耐（忍受）运用示范：忍字头上一把刀，是一把双刃刀，能将人带进深渊，也能助人走向成功。真正有智慧的人，都是能忍则忍，因为他们深知，意气用事会带来“冲动的惩罚”，而忍得一时之气，免得百日之忧。5.如果你一直努力，最坏的结果也不过是大器晚成。适用主题：早和晚，努力（奋斗），大器晚成运用示范：1993年，19岁的黄渤组织“蓝色风沙”乐队，正式
36、出道。然而，因为颜值低，他被唱片公司雪藏，只能去给杨钰莹、毛宁等人当伴舞。杨钰莹、毛宁相继大火，而他依然籍籍无名。就这样“蹉跎多年”后，黄渤转行做演员，最终在疯狂的石头中一举成名，此时，他已经32岁了。上天从不会辜负努力的人，如果一直努力，最坏的结果也不过是像黄渤一样大器晚成。6.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。适用主题：苦与甜，乐观运用示范：人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。希望你能咬咬牙，坚持走过吃苦的日子，然后就能品尝到命运的回甘。到那时，你会觉得岁月静好，人生值得。7.河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。适用主题：转弯，避让运用示范：“转弯”是
37、一种避开障碍的智慧；不是退缩、逃避，而是换一种方式前行、发展。河流之所以能够顺利到达目的地，是因为它懂得转弯避开障碍；船只之所以能安全到达港口，也是因为它在航行中不断转弯，避开了水下的漩涡与暗礁。8.每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。适用主题：坚守自我，拒绝从众，保持个性运用示范：每个人出生的时候都是原创，可悲的是，因为无法坚守自我，很多人开始随波逐流，丧失了自我立场，渐渐活成了盗版。最终，他们的面目日益模糊，脑袋也成为了别人思想的跑马场。9.愿有人陪你颠沛流离，如果没有，愿你成为自己的太阳。（卢思浩）适用主题：自立自强，依靠自己运用示范：人生路上，愿有人陪你颠沛流离，如
38、果没有，愿你成为自己的太阳。这样可以依靠自己发出热量，而不必去借别人的光。10.这世间女子皆是花朵，无所谓美与丑，只要落入喜欢之人眼中，便是玲珑一朵。适用主题：美（美好），欣赏运用示范：美无处不在，但并不是每一种美，都有人欣赏。有一些美，注定只有特定之人才能发现。这就譬如世间女子皆是花朵，各具其美，然而很多时候只是擦肩而过，隐于人群。只到某一天，她落入了喜欢之人的眼中，才成为惊鸿一瞥，玲珑一朵。格言 1、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐韩愈原道正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。韩愈2、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退
39、亦有为也。张养浩3、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。李大钊4、只有为别人而活的生命才是值得的。爱因斯坦5、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。契诃夫6、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。马克思7、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格戴尔卡耐基